Barbara, Nicomedia

Barbara lefejezése az apja, Dioscuros által, Barbara oltára Jerg Ratgeb -től a schwaigerni városi templomban , 1510

Barbara Nikomédiai (Barbara, a görög Βαρβάρα „az idegen”) egy népszerű keresztény szent. A hagyomány szerint keresztény szűz volt , a 3. század vértanúja . Apja, Dioscuros lefejezte , mert nem volt hajlandó feladni keresztény hitét és szűz Isten iránti odaadását. A hagyomány szerint ezek az események főként a kis -ázsiai Nicomedia -ban (ma İzmit ) vannak lokalizálva , és Maximian császár uralkodásához rendelték . Hanem Heliopolis (ma Baalbek a Libanon ), Toszkána és Róma azt állította, hogy az a hely, a vértanúság. Barbara tiszteletét a késő ókor nem tanúsítja. A késő középkorban azonban nagyon népszerűvé vált Barbara kultusza, különösen Franciaországban.

Az ortodox egyházakban és a római katolikus egyházban Barbarát szentként tisztelik . Barbarát mártírként is emlegetik az evangéliumi névnaptárban .

Hagiográfiai hagyomány

a bal oldali Nikomediai Barbarának , a jobb oldali Antiochiai Margit kivégzése: szárnyas oltár Szent Miklósban (Oberbobritzsch) , 1521

A Legenda aurea legrégebbi változataiból hiányzik Barbaria legendája. A későbbi változatok a szent legendáját a következő formában hozzák: Barbara nagyon szép és okos fiatal nő volt. Apja, Dioscuros megpróbálta megvédeni őt a külvilágtól, és bezárta egy speciálisan épített toronyba. Sok fiatal Nicomedia férfi megkérte a kezét. Barbara azonban elutasította a kérőket. Apja távollétében Barbara elfogadta a keresztény hitet, és úgy döntött, hogy remete él egy fürdőházban, amelyet apja épített. Ott egy harmadik ablakot is hozzáadtak - a Szentháromság szimbólumaként . Amikor apja értesült a kereszténységre való áttéréséről, dühösen megpróbálta megölni a lányát. Menekülés közben Barbara előtt szikla nyílt. Egy pásztor elárulta őket. Ezt követően letartóztatták és a bíró elé vitték, aki kimondta a halálbüntetést és megkínozta. Dioscuros maga lefejezte a lányát, és villámcsapás érte. Itt kezdődik a hirtelen halál veszélyében lévő Barbaras behívása, kezdetben villámcsapás, de aztán a bányászatban és a katonaságban is.

Imádat

Barbara kultusza a Bizánci Birodalomból származik, és már a 7. században ott tanúsítják. A nyugati latin egyházban Szent Barbarát 700 körül említik először a martyrológiában .

A szentek csontjait állítólag 1000 körül szállították át Velencébe; a velencei lagúnában , Torcello szigetén, a San Giovanni Evangelista kolostorban tisztelték őket . Egy kis ereklye Szent Barbara van a kegytemplom Szent Hildegard és Keresztelő Szent János a Eibingen a Rheingau . Ez az ereklye az Eibinger -ereklyetartó kincshez tartozik, amelyet Hildegard von Bingen gyűjtött össze. Tovább ereklye már az oltár a Szent Antonius templom Iseringhausen óta 1647 .

A Memorial Szent Barbara a liturgiában a katolikus és a görög ortodox egyház, mivel a 12. században, 4. december , a népszerű Barbara hívott. A többi keleti templomban a Julián -naptár alapján , mint például a grúz vagy az orosz ortodox egyház , az emléknapot december 17 -én tartják. A december 4 -i emléknap szerepelt a protestáns névnaptárban .

Ennek során a liturgikus reformok a Vatikáni Zsinat , St. Barbara törölt az általános római naptárból, mert létezése történelmileg nem biztos. A nagy tisztelet miatt, amelyet az emberek körében élvezett, emléknapját megtartották néhány regionális naptárban.

Mecenatúra és ikonográfia

A bányászok védőszentje

Szászország, Szilézia és Csehország régi bányavidékeit már a késő középkorban Barbara imádata jellemezte. A Barbara-kultusz többnyire az ellenreformáció során került az Alpok bányaterületeire . Bár nem német bányaváros van Saint Barbara egy tömítés vagy címert, a Barbarakirche a Kuttenberg (szentelték 1390-ben), és a Barbarakapelle a Gossensass am Brenner (szentelték 1510) korai tanú az ő tiszteletére a bányászok . Maximilian császár parancsára , amely 1515 -ben rögzítette a szabadnapokat a Habsburg Birodalom bányászai számára ("Knappenfeiertage"), Barbarát még nem fogadták el.

A szénbánya házak Felső-Szilézia volt egy ima előtt egy kép Barbara munka előtt a bányában kezdett. A Tarnowitz -i Barbara Testvériségnek , amelyet a helyi pap alapított 1723/24 -ben , utódai voltak az egész Felső -Sziléziai bányavidéken. Barbara imádata nőtt, amikor általánossá vált a föld alatti robbantási munka. Most a robbanásveszélyes balesetek elleni védőnek tekintették, a szénbányászatban a rossz időjárás elleni védőnek is . Felső -sziléziai szokásokat, különösen Szent Barbarához kötődve, a bányászok magukkal vitték Nyugat -Németország kőszén- és lignitterületeire, de kifejezetten előmozdították az 1950 -es években is. A viszonylag fiatal szénbányászati ​​iparnak nem voltak saját hagyományai Ruhr térségében, és remélték, hogy a barbarai hagyomány olyan elemet biztosít, amely egyesíti a heterogén lakosságot. Ezenkívül Szent Borbárt minden bányász világi védőszentjeként értelmezték . A háború utáni időszakban Ruhr térségében sok helyen feltűntek katolikus barbarai templomok és barbarai otthonok, beleértve Barbara településeit is (Dinslaken-Hiesfeld, Lohberg Hamburg közelében). Ez megfelel a Barbara gyógyszertárak növekvő számának: 1937 -ben az egész Német Birodalomban hat gyógyszertár viselte a nevét, szemben a 2013 -as 80 Barbara gyógyszertárral a Németországi Szövetségi Köztársaságban; a Barbara gyógyszertárak többsége a Ruhr és Saar (korábbi) bányaterületeken található. Sok földalatti alagútban és bányában vannak fülkék vagy szentélyek Barbara szobraival. Az Eifel bányászati ​​és kőipari falvaiban a bányászok és kőfaragók szokása volt, hogy portrék előtt meggyújtják a gödörlámpákat, mint felszentelő fényeket, ahol a "fényes nő" az egyik legnépszerűbb szent .

A 17. és 18. század óta az Alpok bányaterületein sok helyen bizonyíték van arra, hogy a Szent Borbála -napi istentiszteletet bányászok ünnepeként ünnepelték; erre a célra a bányászszakszervezet tagjai bányász egyenruhájukat viselték, és a Barbará zászlót bevitték a templomba. Hasonló ünnepi istentiszteletek Szent Borbála napján gyakoriak voltak Felső -Sziléziában mindkét felekezet templomában a második világháborúig; Az egyházi ünnepséget szertartás követte, amelyen megemlékeztek az elhunyt bányászokról, és kitüntetéseket tartottak. Ezt követően fesztivál következett, különféle látnivalókkal, ingyenes sörrel és (helyenként) „Barbarageld” vagy „Barbaragaben” -nel (pl. Kolbász, tekercs ruhában).

Sok (egykori) bányászati ​​helyszínen Szent Borbála napján vagy Szent Borbála napját követő vasárnap bányászfelvonulást tartanak. A bányászok gyakran bányász egyenruhájukat viselik ehhez a lépéshez. Ez hegy munkaruha használt által bányászok a Szilézia , Ausztria és a Ruhr bányászatban gyakran díszített 29 gombbal rendelkezik, amelyeket állítólag szimbolizálja Barbara 29 éves kor alatt. Gyakran a felső három gomb nyitva van; vagy a hitet, a reményt és a szeretetet, a Szentháromságot szimbolizálják, vagy Barbara hároméves börtönére emlékeztetnek. A pelerin gallér kilenc pontja a toronyban töltött kilenc év börtönre emlékeztet.

A tüzérség védőszentje

A tüzérség védőszentjeként tisztelt Szent Barbarát ágyúval ábrázolják abban a reményben, hogy a tüzérség ugyanúgy eltalálja célpontjait, mint a villám a Dioscurost, vagy a hirtelen halállal való kapcsolat miatt. Ez a tisztelet valószínűleg a spanyolországi mór háborúk idejéből származó legendára is visszavezethető. Ezt követően az Afrika partján fekvő pogány város keresztény ostromlóinak rakétái nem tudtak áthatolni a falain. Csak amikor az ostromlók a szenteket hívták segítségül, a megerősítésre hozott tüzérség tüze azonnal az első lövések után összeomlott. A pogányoknak meg kellett adniuk magukat, akik közül sokan elfogadták a keresztény hitet a csoda miatt. A legenda azt is elmondja, hogy a jámbor tüzérek hálából Szent Borbála képét hajóik porkamráiba helyezték, mielőtt hazamentek . Amikor a Spanyolországba vezető úton az egyik hajón tűz ütött ki, a lángok csodálatosan kialudtak, amikor a védőszent képéhez közeledtek. A por kamra francia hajók az úgynevezett La Sainte Barbe a francia és a „Barbette” (kis Barbara) a német hajók. Szent Borbála kegyhelyei megtalálhatók a német haditengerészet hajóin és hajóin a mai napig, leginkább az akkumulátor területén .

Az ágyúsok és úttörők , valamint a pirotechnika, de általában a tüzérségi hadsereg légvédelmi haderőjéből és a légierő légvédelmi csapataiból is előkerültek, és a robbanószer -lőszer -elhárítás és -elhárítás minden ága december 4 -én elkötelezi magát Barbarafeier mellett . A szentre emlékeznek, megköszöni a lövési balesetek elleni védelmét, és az elmúlt évet többnyire humoros módon tekintik vissza. Ausztriában a tűzoltóságok bontási szolgálata során az egyik hívja St. Florian Barbara, mint védőszent.

Egyes tűzoltóságokban Saar -vidéken és a Rajna -vidéken Szent Barbarára is megemlékeznek, általában november utolsó hétvégéjén. Az ünnepség előtt istentisztelet van a mezőn meghalt elvtárs emlékére. Ezenkívül a tűzoltók közbenjárására szólítják fel Szent Borbálát, hogy mindig biztonságban hazaérjenek a küldetésekről. Bár az osztrák tűzoltóságban St. Flórián a védőszent, Szent Barbarát a tűzoltóság bontási szolgálatai tisztelik.

Tulajdonságok

Barbara, mint a bányászok védelmezője a Sankt Johann -i Szent Baptista templomban (Mayen közelében) , ólomüveg ablak
Szűz a szüzek között , a Lucia legenda mestere. Utca. Barbarát fel lehet ismerni a bányászok fejfedőjéről, a tornyokkal ellátott köpenyről és a virágról a kezében.
A szent ikon a felszentelt orosz ortodox Szent Borbála -templomban (Krefeld)

Szent Borbála egyike a tizennégy rászoruló segítőnek , és viselkedése az üldöztetés és a halál ellenére az ellenállás és a hitben való állhatatosság szimbóluma. A szentek fő tulajdonságai a torony és a kehely. (A kehelymotívum a legenda másodlagos kiterjesztéséből származik, amely szerint egy angyal hozta el a szentségeket a halálra ítélteknek.) Aztán a kínzás eszközei: kalapács, fáklya és kard. A szentek újabb tulajdonságai a bányászok és a tüzérség védnökeként való tiszteletükből fakadnak: bányászszerszámok és ágyúcsövek.

Ezt jelzi az ábrázolásuk attribútumukkal , a toronnyal, amely általában három ablakot tartalmaz. Ezért tisztelik a tornyok és erődítmények védőszentjeként. Mert ő megbízásából a telepítés az ablaknyílás a toronyban, ő a védőszentje építészek és mindenfajta építőipari munkások (kőműves, ács, tetőfedő és villanyszerelők), valamint a harang- Rangers , Tower állattartók és harang alapítók .

A gazdák azt kérik tőle, hogy óvja meg őket a hirtelen borzalmaktól, mint a villámlás, a mennydörgés és a tűz. A halál szentségeinek hiánya mellett ez utalhat a Dioscurosra csapott villámokra. Ő tehát védőszentje a tűzoltóság és más szakmák vannak kitéve ezeknek a veszélyeknek, így a fegyverek saját maguk vagy foglalkoznak tűz, beleértve tűzijáték , ötvösök, bontási mesterek , saltpeters , fegyverkovácsok és páncélkészítõk. Ezért az egyik jellemzőjük a fáklya.

Mivel a legenda szerint a szentet egy szikla védte, amely kinyitotta és elrejtette, kapcsolat volt a "bányászat rejtett föld alatti világával". Valószínűleg ezért a bányászok őt választották pártfogójuknak, csakúgy, mint a vasművesek, kővágók és geológusok.

Nevüknek a latin barba-hoz való hasonlósága (vö. Barbarossa ) miatt állítólag Barbara oltalma alá tartoznak azok a szakmák, amelyek hajat vagy hajszerű anyagot dolgoznak fel. Amellett, hogy a kefe kötőanyagok , ez vonatkozik kalapkészítők , ezért Barbara visel torony fejfedő egyes ábrázolások, amely állítólag szimbolizálja a nagy csuklyával a 15. században. A többi szakma, amelyeknek Saint Barbara védőszentje a fent említett okokból, a hentesek, szakácsok, sírmunkások és könyvkereskedők is. Ő a lányok, a haldoklók és a foglyok védnöke is.

Szent Barbarát gyakran ábrázolják két másik szűz vértanúval és rászoruló segítővel , Alexandriai Katalinnal és Antiochiai Margitgal . A „három szent lány” esetében a következő mottó (hivatkozva ikonográfiai tulajdonságaikra): Margareta a féreggel, Barbara a toronnyal, Katharina a kerékpárral, ez a három szent lány. Szent Barbarát, akit általában elegáns szűzként ábrázolnak, általában vértanú tenyerével , koronájával és kardjával ábrázolják , néha egy könyvet is használnak attribútumként. A Raphael oltárképét Sixtusi Madonna , Szent Barbara együtt St. Sixtus pápa látható, aki szintén szenvedett mártírhalált a 3. században. Mindkettő ereklyéjét a piacenzai San Sisto templomban tisztelték, amelyhez az oltárkép készült.

Szent Barbara a katowicei egyházmegye védőszentje és Ashton Hill , Culemborg , Ferrara , Guastalla (a hozzá tartozó hercegséggel ), Heliopolis , Maldegem , Mantua helyei . Roy , Fönícia és Pedena . Ezenkívül a helyeket a szentről nevezték el ( St. Barbara , Santa Barbara ), beleértve a Sankt Barbara im Mürz -völgyet jelentő piacot . Európában is van egy a sok közül, amelyet Szent Péternek szentelnek. Barbarának szentelt templomok és kápolnák . Különböző utcákat neveztek el róla, és Ruda Śląska címerében is szerepel .

A barbaratagi szokások

Szent Borbála vértanúsága, német festészet, Erdély , 16. század, Brukenthal Művészeti Múzeum, Nagyszeben

A német babona tömör szótára megemlíti a 20. század elején elterjedt, országszerte elterjedt szokást, amely szerint cseresznye- és más gyümölcsfa- vagy nyírágakat vágnak Szentpéterváron. Ezeknek a Barbara ágaknak karácsony estéig kell virágozniuk. A legenda szerint Barbara a börtönbe vezető úton elkapott egy ágat a köntösével. A törött ágat egy tégely vízbe tette, és azon a napon virágzott, amikor mártírhalált halt .

Van barbara búza is , amelyet Barbarán napján egy tányérra vetnek, és állítólag karácsonyig kihajt. Ezt a "téli zöldet" tányérmagnak vagy Adonis -kertnek nevezik.

Mivel a Barbaratag december elején, az egyházi év elején van, a jövőbe tekintő szokásokhoz kapcsolódik.

A régi paraszti szabályok Barbarára is utalnak: "A nap átadja helyét Barbarának / Lucia ismét megmutatja."

Több régióban szokás, hogy Szent Borbála napján ajándékokat adnak a gyerekeknek. A Rajna -vidéken a következő Szent Miklós -naphoz hasonlóan ünnepelték vagy ünneplik. A Bärbelespringens vagy az Oberallgäu -i „Bärbelespringens” régi szokása szerint az „öregasszonyoknak” álcázott nők fűzfapálcájukkal sétálnak az utcákon, hogy osztogassák a rúd ütéseit, és ajándékozzák meg a gyerekeket almával és dióval.

Barbara szentélyek a Konrád vasércbányában (balra) és az Asse II sóbányában (jobb oldalon).
Bécs: egykori Barbara -kápolna alagútportál formájában, 1898 -ban épült a bécsi kisvasút elővárosi vonalán

zene

A Mülheim an der Ruhri Szent Borbála katolikus egyházközségben 2014-ben jött létre a 60 perces Barbara oratórium az Esseni Egyházmegye Barbaramahl kuratóriumának kezdeményezésére . A négy felvonásból és kilenc jelenetből álló művet Manfred von Schwartzenberg mülheimi lelkész írta, a zene Burkard Maria Kölsch egyházzenésztől származik. A világpremierre 2014. november 28 -án került sor a Barbarakirche -ben.

irodalom

A szentek legendája (Passio)

Monográfiák

  • Reinhard Abeln: Szent Barbara. Élet - Legendák - Jelentés . Topos, Kevelaer 2011. ISBN 978-3-8367-0768-8 .
  • Elisabeth W. Caprio: A toronyban lezárt nő… a női szellemiség nézete, amint azt Szent Borbála legendája is felfedi. Paulist Press, New York 1982. ISBN 0-8091-2486-6 .
  • Helmut Eberhart: Szent Borbála, egy népszerű szent legendája, ábrázolása és hagyománya. Gyűjtő, Graz 1988. ISBN 3-85365-070-8 .
  • Gerhard Heilfurth : Barbara, mint a bányászat védnöke . In: Zeitschrift für Volkskunde 53 (1956/57), 1–64. ( Digitalizált változat )
  • Rolfroderich Nemitz, Dieter Thierse: Szent Barbara. Egy szent út az időben. Glückauf, Essen 1996. ISBN 3-7739-0639-0 .
  • Kirsten Wolf: A régi norvég-izlandi legenda Szent Barbaráról. Pontifical Institut of Medieval Studies, Toronto 2000. ISBN 0-88844-134-7 .

Lexikon cikkek és hozzászólások Barbarához

Szent Borbála a művészetben

  • Delia Bösch, Thomas Mayer: Sok sikert! Az örök Barbara naptár . Tizenkét Saint Barbara ábrázolással a zollvereini művészeti bányából, Klartext Verlag 2010, ISBN 978-3-8375-0329-6 .

web Linkek

Commons : St. Barbara  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b The Oxford Dictionary of Saints , szerk. írta David Farmer. Oxford University Press, 5. kiadás Oxford 2011, 35. o.
  2. ↑ a b c d e f g h Erich Wimmer: Barbara, hl. In: Walter Kasper (szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1401-1402 .
  3. ↑ Schott kisasszony, Proprium december 4 -re
  4. ↑ Frieder Schulz: A tanúk emlékezete - Az evangélikus névnaptár őstörténete, kialakítása és jelentése , Göttingen 1975, 104. o.
  5. ↑ Georg Schreiber: A bányászat a történelemben, az etoszban és a szent kultúrában . Springer, Wiesbaden 1962, 383. o.
  6. ↑ Georg Schreiber: A bányászat a történelemben, az etoszban és a szent kultúrában . Springer, Wiesbaden 1962, 383. o.
  7. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara mint a bányászat védnöke , 1956/57, 5. o.
  8. ↑ Georg Schreiber: A bányászat a történelemben, az etoszban és a szent kultúrában . Springer, Wiesbaden 1962, 331. o. Dagmar Kift: bevonás a bányászatba és az iparba. A menekültek és lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek beilleszkedéséről Észak-Rajna-Vesztfália államba összehasonlító szemszögből . In: Marita Krauss (Szerk.): Integrációk: Kitelepített személyek a német államokban 1945 után . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, 120–147., Itt 135. o.
  9. ^ Gerhard Heilfurth : Barbara mint a bányászat védnöke , 1956/57, 56. o.
  10. ↑ Fabian Fahlbusch: Maria, Heil der Kranken . In: Kathrin Dräger, Fabian Fahlbusch, Damaris Nübling (szerk.): Szentek imádása és névadás . Walter de Gruyter, Berlin et al., 2016, 257–270., Itt 262. és 264f. (elérhető a De Gruyter Online -on keresztül )
  11. ↑ Eifel népszokások a tél közepén és az évforduló körül . In: Bonner Generalanzeiger , 1936. december 4.
  12. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara, mint a bányászat védnöke , 1956/57, 15. o.
  13. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara, mint a bányászat védnöke , 1956/57, 33. o.
  14. ↑ Emil Emscher : A bányászmoly jelentése ( Memento 2013. február 12 -től a webarchívum archívumában. Ma )
  15. ↑ Landsmannschaft Schlesien : A bányász egyenruha rövid története
  16. ↑ Mountain és Hüttenkapelle St. Martin im Sulmtal: Der Bergkittel , megtekintve 2017. szeptember 19 -én .
  17. ↑ a b Richard Stracke: St. Barbara in Art. Christianiconography.info, 2015. augusztus 30., hozzáférés: 2016. november 27 .
  18. ↑ a b c Erna és Hans Melchers: A szentek nagy könyve - történelem és legenda az év folyamán ; Südwest Verlag München; 4. kiadás 1980; ISBN 3-517-00617-3 ; 783f. Oldal
  19. ↑ Hansgeorg Leidreiter: Gondolatok Szent Borbála ünnepének szociálpszichológiai jelentőségéről a tüzérségi tisztikar számára , In: Truppenpraxis 1983. 10. 10., 737f
  20. ↑ BFKDO Wiener Neustadt , hozzáférés 2016. november 28 -án.
  21. ^ Az Alsó -Ausztriai Tűzoltó Egyesület robbantási szolgálata , hozzáférés: 2011. december 4.
  22. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara, mint a bányászat védnöke , 1956/57, 4. o.
  23. ^ A b Dietrich Heinrich Kerler: A szentek védnöke Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, 5-6. O., Teljes szöveg a Google könyvkeresőben USA
  24. ^ A b Dietrich Heinrich Kerler: Die Patronate der Heiligen Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, 99. o., Teljes szöveg a Google könyvkeresőben USA
  25. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara, mint a bányászat védnöke , 1956/57, 6. o.
  26. ↑ Dietrich Heinrich Kerler: A szentek pártfogása . Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, 176. o., Teljes szöveg a Google Könyvkeresőben USA
  27. ↑ Marielene Putscher: Raphael Sistine Madonna. A munka és hatása. 2 kötet (1. kötet: Textband . 2. kötet: 195 lap (egy mappában)). Hopfer, Tübingen 1955 (ugyanakkor: Hamburg Univ. Diss., 1955. november 1.), 193. o., Előnézet a Google könyvkeresőben
  28. ↑ A német babona tömör szótára, 1. kötet, Sp. 908f.
  29. ↑ A német babonák tömör szótára, 1. kötet, 906. oldal.
  30. ↑ Kathpedia Manfred von Schwartzenberg úrról
  31. ^ Mülheim an der Ruhr -i Szent Borbála -plébánia
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Barbara, Nicomedia
RÖVID LEÍRÁS Keresztény szűz, mártír és szent
SZÜLETÉSI DÁTUM 3. század
SZÜLETÉSI HELY bizonytalan: Nicomedia
HALÁL DÁTUMA 306 -on
HALÁL HELYE bizonytalan: Nicomedia