Dagan
Dagān ( sumér d BE, akkád d dagana / daganu, d Da-gan, héber דגון, Dagon ) egy Mezopotámiában és Szíriában tisztelt istenség, amelynek kultusza különösen Kr. E. 3. és 2. évezredben. Chr. Elterjedt volt. A Dagon név alakja fonetikusan azzal magyarázható, hogy héberül az ā- ról ō-ra változott . A görög és a latin bibliafordításban elfogadták, ezért gyakori a német és az angol nyelvű bibliafordításokban , valamint a teológiai szakirodalomban is. Ennek eredményeként a helyesírás Dagon megtalálható az irodalom és a film istenségére mintázott alakok esetében is.
dagad
Mivel a Dagān-ról egyetlen epikus forrás sem maradt fenn, a kutatásnak elsősorban személyneveken és áldozatlistákon kell alapulnia. Dagān főként Szíriából ismert, és Babilóniában csak nagyon ritkán dokumentálják. A Levant azt is bizonyította a listákat istenek Ugarit és az ószövetségi ( 1Sám 5,1-17 EU , Ri 16,23ff EU ) és van is egy említést a Amarna levelekben .
A fő források Mari , Ebla és Emar archívumai . Egy másik, bár nagyon késői és nem feltétlenül megbízható forrás Philo von Byblos .
A név levezetése
Albright a nevet a dg gyökből származtatja , „felhős”, „esős”, és Dagān időjárási istennek tartja. A császárföldi Eusebius szerint Philo von Byblos lefordította egy bizonyos Sanchuniathon "ősi" föníciai művét , amelyet Troy bukása előtt írtak . Dagān-t a mezőgazdaság és az eke feltalálójaként írja le, valószínűleg az isten neve dgn-vel , gabonával való egyenlősége miatt , amelyet Albright szerint nem szabad megtartani. Jeromos ezután javasolta a dág (hal) etimológiát , amellyel kapcsolatot akartak létesíteni az Oannes des Berossusszal . Albright ezt népetimológiának tartja .
Azonosítás és értelmezés
Dagan volt hasonlítható a sumír d BE, természetesen a d BE A Tuttul , és Enlil , és mivel Schmökel, az időjárás isten Adad , aki házas, hogy d Sala . A d BE-re való hivatkozások azonban nem minden esetben utalnak Dagānra. Grayson feltételezi, hogy az asszír Šarru martum (a föld ura), amelyet például Šamši-Adad I felirataiban említettek , megfelel Dagān-nak. Dagan is hasonlítható a hurri kumarbi . Ellentmondásos az az érv, amely kapcsolatot teremthet egy meg nem nevezett, Yazılıkaya istenről, aki fülét viseli.
Dagān egy. időjárásnak , növényzetnek és sajátos gabonaistennek értelmezve . Az egyenlet a alvilág istene készül állítólag származó hettita Tekan és Urindo-európai * ghdem , föld. Laroche azonosítja őt a hettita Kummarbi, Joseph Eddy Fontenrose az El . J.-M. Durand a nevet amurri szónak tekinti a teljességről.
Összességében Dagan tűnik, hogy egy meglehetősen arctalan magas isten , hasonló Anu vagy El , akinek nagy hatalma tulajdonítják, de nem különösebben serkentik a mitopoétikus koncepció. Csak az a tény, hogy Dagān megjelent a Bibliában, a filiszteusok állítólag indoeurópai tengeri népének tulajdonítása és Jeromos nem biztosított etimológiája biztosította a nagyobb érdeklődést.
család
Dagān az istenek atyjának hívták. Babilóniában Išḫara ( be-le-t bi-rim ) Dagān (u) felesége volt, aki néha Hadad felesége is . Az Ur-III periódusban Hʾabu-Ri-tum Dagānhoz, de Malkum alvilági istenhez is társul . Szintén Ninkur , Ninhursanga és Sala csatlakoztatható Dagan. Fia Addu-Baʾal időjárási isten volt, az ugariti vallásban Ba'al apja . Durand úgy véli, hogy bizonyítani tudja a Dagān apaságát Adad számára Mari számára, de itt nincs egyértelmű bizonyíték. A HEPAT-ot ( d IM ù he'-ba-at) Dagan lányának is nevezték, de ez fia, Adad felesége is.
Képviseletek
A név állítólagos „halakból” való levezetése miatt számos föníciai érmét, amelyeken rémek és más vízi hibridek láthatók, Dagānhoz rendelték, és egyúttal a hal jellegének téziseinek támogatására használták fel. Ezeket a megbízásokat azonban nem támasztják alá epigráfiai bizonyítékok. A hal alakú fedéllel rendelkező papok Dagānba történő beosztását feliratok nem bizonyítják.
kultusz
A Ebla , Dagan birka, hanem a különböző típusú textíliák és fegyvereket, mint a tőrt és hüvelye, ezüst, ritkábban aranyból vagy ón, megöltük. A fémet részben szobrok díszítésére használták.
Dagān a személynevek gyakori része is. A szokásos mintát követik, dokumentálva például: Abum-Dagān (Dagān az apa), Ibbi-Dagān (Dagān megnevezte), Irām-Dagān ( Dagān szerette) és Pû-Dagān ( Dagān szava). A névben az isten nevét szótagosan írják, ellentétben a többi gyakorlattal.
Egyes régiók
Babilónia
Dagān tiszteletének legkorábbi bizonyítékai Amar-Su'ena uralkodásának 8. évéből származnak , további bizonyítékok Šu-Su'en és Ibbi-Su'en uralmából származnak . Dagān itt gyakran kapcsolatban áll Išḫarával . A kultuszt Urban és Nippurban dokumentálják, és úgy tűnik, hogy kapcsolatban áll a királyi család tagjaival. Nippurban a Dagān-kultuszt a palotában ünnepelték, külön templomot nem dokumentáltak. De volt egy közös templom Dagān és Išḫara számára ( É d Da-ga-nu ù d Iš-ḫa-ra ), amelynek pontos helye nem ismert, Markus Hilgert is elfogadja Nippurt. Az Ur-III időszakban Dagān is segített Naram -Sinnek Szíria meghódításában. A szöveg, amely fennmaradt egy másolatot Nippurba , Sargon I prostrates maga előtt Dagan a Tuttul , aki azt ígéri neki a honfoglalás a szíriai városok Mari, Jarmuti és Ebla (a felső ország) egészen a Cedar Mountain ( Amanos ) (Feliu 2003, 43). Dagān kultuszát délen Taram-Uram , Apil-kīn mari király lánya , aki Sulgihez vette feleségül, vezette be , de valójában soha nem kapott lábat.
Szíria
A Emar , Dagan van leírva, mint ura a mag, a tegezt és a mező. Pettinato Dagān-t tartja Ebla fő istenének . De soha nem jelenik meg a rituális szövegekben, az isten neve lexikális listákra és adminisztratív dokumentumokra korlátozódik. Jasmaḫ-Adad isteni levele Dagānhoz Maritól ismert.
Dagān Tuttul urának (bēl) tartották számon. Bel temploma a Sargonid idők óta dokumentálva van . A felesége itt volt Šalaš .
A gananai d BE- t Archi és Dagān egyenértékűvé tette, de ez most szintén kétséges. Feliu inkább egyenlővé teszi Adaddal . A Tirka ott volt temploma Dagan a Amurrian időszakban. A Zimri- Limhez intézett levelében Dagān Terqa urának hívják. A király Šunuḫru-Ammu a Hana említi egy évvel megnevezni egy boráldozat a Dagan a hurri . I. Asamiai Šamši-Adad , aki temetési szertartásokat ( kispum ) hajtott végre Terqában , hivatalos címében Dagān követőinek nevezi magát, és ott megépítette az Ekisaga (Invokáció temploma) templomot. Személynévként azonban Isten ritka itt.
Tól Ugarit -Texten van dgn valószínűleg ismert Dagnu kiejteni. Az isten itt Ba'al apja (akinek leggyakoribb beceneve Bn.dgn , Dagnu fia). Másrészt Ba'al, mint nővére, Anat, Els gyermekének számít , amely Fontenrose (1957) szerint El és Dagān / Dagnu azonos. Ezzel szemben azonban arról beszél, hogy El és Dagnu független kultikus tiszteletben részesültek.
Ashkelon
Dagān tisztelete Ashkelonban nevekkel igazolható (Jamir-Dagān és Dagān-takala az Amarna betűkből ). A nevezett helyen Beth Dagan , a "House of Dagan", ennek megfelelően alakult Flinders Petrie délre Joppé (vö Beth Dagon Jos 15.41 EU ).
Az isten nevének dág "hal" -ból való levezetése miatt az érméken lévő hal testű lények képeit gyakran dagānként értelmezik. Ezt azonban eseti alapon kell ellenőrizni.
Biblia
Dagan is említi a Biblia , mint Dágon ( Bírák 16,23-31 EU és 1 Sam 5,1-7 EU ); héber דָּגוֹן dāgôn vagyדָּגֹן dāgōn . A gázai , a kötött és vak bíró Sámson azt mondta, hogy játszik előtt a filiszteusok az alkalomból egy nagy fesztivál áldozatot Dagon és lebontja a központi pillére a ház, ahol ő és egy nagy részét az emberek megölték . Dagon itt jelenik meg, mint a filiszteusok fő istensége.
1 Sam 5. EU leírja, hogy az Ark of a Szövetségelfoglaltáka csata Eben-Ezer van tartottaa Dágon templom Ashdod , közvetlenül a szobor maga az isten. Az első éjszaka Dagon szobra a frigyláda tövében esik le, fejjel a földön. A szobrot ismét feltették, a második éjszaka után megdőltnek találták, és a szobor fejét és kezét levágták a küszöbön, majd a filiszteusok eltávolították a templomból. Azóta a Dagon papjai és minden hívő már nem lépett a templom küszöbére ( 1 Sam 5,5 EU ). Ezt általában YHWH fölényének jeleként értelmezik, aki Dagont leborulásra kényszeríti és végül rituálisan megöli. Joseph Eddy Fontenrose szerint azonban a fej és a végtagok elvesztése felfedi Dagon hal jellegét. A Dura Europos zsinagógájának híres képe azonbanDagont emberi formában mutatja be.
Az 1 Makk 10,84 EU azt jelentette, hogy hogyan Jonathan megsemmisült a Dágon templom Ashdod : „... ők ... elmenekültek Asdódba és sietett, hogy a templom a bálvány Dagon menteni az életüket is. Jonathan azonban kirúgta Asdod városát és a környező területeket, és felgyújtotta őket. Leégette a bálvány templomot is mindazokkal, akik abba menekültek. És a meggyilkoltak és megégettek száma mintegy nyolcezer ember volt. "
Utóhatás
Mert az ő állítólagos lapított, Dagan néha egyenlővé a Berossos "démon Oannes egy abgal .
John Milton Dagont egy elesett angyalnak ( Elveszett paradicsom , 1. könyv, 457.) írja le, akinek emberi felsőteste és egy halának alsó teste van.
Dagon karaktere a HP Lovecraftnál egy azonos nevű novellában (2001-ben forgatták Dagonban ) valószínűleg Milton leírásán alapul.
A késői Lovecraft-mese, az Árnyék Innsmouth felett Dagon Innsmouth népének istene , egy kitalált átkos új-angliai város. Gyermekei voltak az ottani nőkkel, utódai halvány megjelenésűek, amit Lovecraft első személyű elbeszélője, aki többé-kevésbé véletlenül belebotlik a városba, amelyet mások elkerülnek, Innsmouth-kinézetnek nevezi . A további tanfolyamok során annyira visszataszítóvá és embertelenné válnak (félig halak, félig békák), hogy házakban elbarikádozzák magukat, amíg a tengerbe nem mennek, hogy ott örökké éljenek. A történet végén az elbeszélő rájön, hogy Innsmouth vére van magában, és kezd átalakulni, és úgy dönt, hogy a tengerbe is bemegy.
Lovecraft A Sólyom-pont halász című meséjében egy halász kiszabadít egy nőt a hálója alól kopoltyúval ellátott nővel, hálós ujjaival és ujjaival. Megköszöni és elmegy. A fogadóban senki sem hiszi el a történetét. A halász elválasztja magát, és három év után teljesen eltűnik. Később újra felfedezik a tengerben Innsmouth közelében: kopoltyúk vannak a füle alatt, és más kutyákkal együtt dicsőítő dalt énekel Dagonnak, majd elrejtőzik velük.
Lovecraft Innsmouth Clay története szintén Dagonról szól: Corey szobrászművész kék agyagot talál az Innsmouther Strandon, amelyből tengeri istennőt alkot, hálós kopoltyúkkal és kopoltyúkkal, amelyek szintén nőnek számára; egy ivócimborája mesél neki egy tenger alatti városról ( R'lyeh ), valamint Thulu és Dagon lényekről ; Nem sokkal később Corey eltűnik, csak hetekkel később észlelhető a tengerben az Ördögzátonyon: pikkelyes bőrű, félig hal, félig ember.
A Dagon csillagászati objektumot , amely körbeveszi a Fomalhautot , a Déli Halak csillagképének legfényesebb csillagát, Dagānról nevezték el .
irodalom
- Bradley L. Crowell: Dagan fejlődése: vázlat. In: Journal of Ancient Near Eastern Religions 1, 2001, 32–83. ( online )
- Lluís Feliu: Dagan Isten bronzkori Szíriában . Brill, Leiden et al. 2003, ISBN 90-04-13158-2 , ( Az ősi Közel-Kelet kultúrája és története 19), (még: Univ., Diss. Barcelona 2000).
- Lluís Feliu: Dagon I. Ősi Közel-Kelet és héber Biblia / Ószövetség . In: A Biblia enciklopédiája és befogadása (EBR). 6. kötet, de Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-018374-0 , Sp. 1–3.
- John Kissinger: Dagon II. Irodalom és zene . In: A Biblia enciklopédiája és befogadása (EBR). 6. kötet, de Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-018374-0 , Sp. 3-4.
- Bas Snelders: Dagon III. Vizuális művészetek . In: A Biblia enciklopédiája és befogadása (EBR). 6. kötet, de Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-018374-0 , Sp. 4–5.
- Arvid S. Kapelrud: Baál a Ras Shamra szövegekben. CEC Gad, Koppenhága 1952.
- Paul L. Watson: A "halál" halála az ugariti szövegekben . In: Journal of the American Oriental Society 92, 1972, 1, ISSN 0003-0279 , 60-64.
- Rachel Wischnitzer : A "Zárt templom" panel a Dura-Europos zsinagógában . In: Journal of the American Oriental Society 91, 1971, 3 ISSN 0003-0279 , 367-378.
web Linkek
- Ingo Kottsieper: Dagon. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (szerk.): A tudományos bibliai szótár az interneten (WiBiLex), Stuttgart 2006, stb.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Példa: Lexikon teológiához és egyházhoz , 2006. évi kiadás, ISBN 978-3-451-22012-8 , 2. kötet, 1374. oldal.
- ↑ a b c W. F. Albright , Gilgames és Engidu, a termékenység mezopotámiai genije. Journal of the American Oriental Society 40, 1920, 319, 27. jegyzet.
- ↑ Hartmut Schmökel : Az isten Dagan: eredet, terjedése és lényegét kultusz. Robert Noske Egyetemi Kiadó, Borna / Lipcse 1928.
- Lu Lluís Feliu: Az Isten Dagan bronzkori Szíriában. Leiden: Brill 2003, 37.
- ↑ Grayson (1969, 21).
- ↑ Liliu 2003, 282. o.
- ↑ miatt Arab Dagga , daga , Dagana , WF Albright, Gilgames és Engidu, mezopotámiai Genii termékenység. Journal of the American Oriental Society 40, 1920, 319, 27. jegyzet
- ↑ John F. Healey, in: JNSL 5, 1977, 43–51.
- ^ Joseph Eddy Fontenrose : Dagon és El, in: Oriens 10/2, 1957, 277-279.
- ↑ a b Markus Hilgert: erubbatum Dagān templomában: A Ur III időbeli dokumentum Drēḥimtől. In: Journal of Cuneiform Studies 46, 1994, 32.
- ↑ a b Markus Hilgert: erubbatum Dagān templomában: A Ur III időbeli dokumentum Drēḥimtől. In: Journal of Cuneiform Studies 46, 1994, 36.
- ^ Albert Kirk Grayson : Asszír királyi feliratok. Wiesbaden 1972, 27. o.
- ↑ Amanda H. Podany , Ḫana földje. Királyok, időrend és írástudói hagyomány. Bethesda, CDL-Press 2002, 52.
- ^ Albert Kirk Grayson, asszír királyi feliratok (Wiesbaden 1972), 25. o.
- ↑ John F. Healey: Art. Dagon. In: K. van der Toorn, B. Becking, Pieter W. van der Horst (szerk.): Istenségek és démonok szótára a Bibliában. 2. kiadás. Leiden / Boston / Köln 1999, 216-219.
- ↑ Manfred Görg , Dagon , in: Neues Bibel-Lexikon I. kötet, Zürich 2001, ISBN 978-3545230767 , 378. o.
- ↑ Wolfgang Zwickel: Dagons levágta a fejét (1 Sámuel V 3-4) , in: Vetus Testamentum 44 (1994), 239-249.
- ^ Wikiforrás .
- ↑ August Derleth , HP Lovecraft : Der Fischer von Falcon Point , in: ders . Et al., Azathoth · Vermischte Schriften , Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1989, 157. o.
- ↑ HP Lovecraft , Innsmouth-Ton , in: ders . Et al., Azathoth · Vermischte Schriften , Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1989, 182. o.