A keresztény közösség

A Keresztény Közösség (korábban a Vallási Megújulás Mozgalma ) keresztény egyháznak tekinti magát, és az antropozófiához kötődő független vallási közösség.

Története és eredete

Rudolf Steiner, az antropozófia alapítója tervezte meg az új vallási közösség címét és szerkezetét. A keresztény közösség a mai napig Steiner tanításaira és hagyományaira épül . A vallási közösséget 1922. szeptember 16 -án alapította Dornachban ( Svájc ) 45 teológusból, lelkészből és diákból álló csoport. Az alapító tagok túlnyomórészt evangélikusokként szocializálódtak; az alapításra Friedrich Rittelmeyer protestáns teológus irányításával került sor .

A teozófus Michael Bauer kapcsolatban volt a protestáns lelkipásztor Friedrich Rittelmeyer az „Új templom” Berlinben a 1900-as években. Rittelmeyer szeretett volna többet megtudni az akkor népszerű neo-misztikus teozófiáról. 1911 -ben Bauer kapcsolatot létesített Rittelmeyer és Steiner között.

Az első világháború után 18 fiatal német csoport gyűlt össze Rudolf Steiner körül 1921 júniusában. A csoport "protestáns teológusokból, kutató művészekből és akadémikusokból állt ... hajlandó megújulni, mint senki más" (Heyer). Az első világháború katasztrófájának benyomása előtt sok fiatal kereste a tájékozódást és a megújulást a vallásoshoz fordulva. A törzscsoport háborús hazatérőkből és a Wandervogel mozgalom generációs elvtársaiból állt .

Emil Bock, aki később az „Erzoberlenker” lett, 1947 -ben ezt írta: „Minden égő vágyunk a vallási hatékonyságra irányult. A kor válsága elmélyítette bennünk azt a meggyőződést, hogy az emberi megújuláshoz való alapvető hozzájárulás a legbelső, a vallási területen kell, hogy történjen. De a gyülekezetekben dolgozni lehetetlennek tűnt számunkra. A hagyományos teológia elállta a lélegzetünket. Most, egyénileg vagy kis csoportokban, egymástól függetlenül tudatosítottuk Rudolf Steiner kiemelkedő méretét. Meglepett csodálatunkat különösen az váltotta ki, hogy [Steiner] szellemi kutatásai révén, amelyek valóban áttörték a materializmus varázslatát, a legváratlanabb fények a kereszténység rejtelmeire estek. "

Szeptemberben 1921 Steiner kínált 29 előadás a tetőn teremben a Goetheanumban a dornachi „tanácsot és utasítást” a létesítmény egy új kultusz. Steiner számára a vallási megújulás sikere három feltételhez kötődött: a gyógyító igazságok meghirdetése az egyház hagyományos fogalmainak használata nélkül; ingyenes gyülekezetek létrehozása a meglévő egyházi gyülekezeteken kívül, és végül aktív közösségépítés az istentiszteleteken keresztül, szemben a közösséggel a helyes tanítás révén.

Három hetes felkészülés után Breitbrunn am Ammersee -ben a 45 alapító Dornachba utazott, ahol 1922. szeptember 6. és 22. között a Goetheanumban befejezték az alapítási lépéseket. Az antropozófia keletkezésekor, Dornachban, Rittelmeyer 1922. szeptember 16 -án ünnepelte az első "emberszentelést" - ahogy ezentúl az úrvacsorát nevezték - egy Steiner által tervezett liturgia alapján, amelyet a római miséből vett át módosításokban. Itt szentelték fel az első tizenkét papot.

Az alapítás után és a nemzetiszocializmus idején

A "keresztény közösség" gyorsan elterjedt számos német városban, hamarosan Prágában , Svájcban, Ausztriában, Norvégiában, Hollandiában, Svédországban és Angliában is.

1933 -ban alapították az első szemináriumot Stuttgartban, 1936 -ban pedig Drezdában és Hágában a Keresztény Közösség első saját egyházait. Miután a Gestapo 1935 novemberében betiltotta Németországban az Antropozófiai Társaságot , a keresztény közösséget eleinte betiltották a keresztény egyesület jellege miatt. Csak 1941 -ben, miután Hitler helyettese, Rudolf Hess Angliába menekült , betiltották a keresztény közösséget Németországban; néhány papot ideiglenesen őrizetbe vettek.

A második világháború után

A keresztény közösség történelmi központja, valamint az antropozófia Stuttgartban található, ahol a német nyelvterület legnagyobb gyülekezete található. Itt jön létre a legmagasabb kormányzási hivatal, az "Erzoberlenker". Az NDK -ban a keresztény közösségnek a második világháború után mintegy 30 közössége volt a 70 -es Szövetségi Köztársaságban. A "keresztény közösség" újjáépítésében számos náci jött a közösségnek, így Friedrich Benesch , a pappá szentelt 1947 -ben, majd 1957 -től évtizedekig dolgozott a stuttgarti keresztény közösség szemináriumvezetőjeként. Erdélyben dolgozott a Romániai Német Néppárt (DVR) tagjaként és kerületi vezetőként; Egész életében hallgatott a „barna” múltjáról. Csak 2004 -ben hozták nyilvánosságra. Werner Georg Haverbecket , az NSDAP Reichi Nemzeti Munkaközpontjának egykori vezetőjét 1950 -ben szentelték pappá. 1959 -ben szabadságot kapott papságától a „baloldali hajlamok” miatt. 1983 -ban visszavették a papságba, de ugyanakkor nyugdíjba vonult. 1978 -ban és 1983 -ban két könyvet publikálhatott az Urachhaus Verlagban, de 1999 -ben bekövetkezett haláláig soha nem határolódott el etnikai múltjától, és Rudolf Steiner - Német ügyvéd 1989 -ben megjelent könyvével hozzájárult a vita a politikai értékelésről, amely még ma is tart Steiners.

Fokozatosan új gyülekezetek alakultak ki Európán kívül. B. Bochumban 1966 -ban, 1953 -ban pedig új szeminárium épült Stuttgartban. 1990 -ben lehetővé vált egy prágai gyülekezet. Ma aktív csoportok vagy egyházak vannak Észak- és Dél -Amerikában, Ázsiában, Európában, Afrikában és Ausztráliában.

terjesztés

A Keresztény Közösség 32 országban tevékenykedik, és saját információi szerint világszerte körülbelül 35 000 tagja van. Minden kontinensen vannak templomok. Mivel a szentségek sok látogatója hivatalosan nem tagja a vallási közösségnek, az úgynevezett "barátok" száma valószínűleg magasabb lesz.

Németországban körülbelül 140, Svájcban 14 és Ausztriában 6. gyülekezet működik. Németországban a keresztény közösségnek 2002 -ben körülbelül 10 000 tagja és 50 000 barátja volt. Egy másik forrás szerint 20 ezer tagja van. Az osztályozás során fontos, hogy a megkeresztelt gyermekek ne tartozjanak a keresztény közösség tagjai közé, hanem csak azok a felnőttek, akik önállóan csatlakoztak.

Svájcban a keresztény közösség Aargauban, Bázelben, Bernben, Bielben, Luzernben, Graubündenben, Genfben, Kreuzlingenben, Lausanne -ban, Schaffhausenben, St. Gallenben, Losone -ban, Luganóban és Zürichben képviselteti magát.

Volt egy szemináriumi a Stuttgart 1933 óta egyet Hamburg 2001 óta , és a másik a Vaughan közelében Toronto Kanada óta 2019 (korábban 2003 óta Spring Valley, Rockland County , New York, Egyesült Államok).

tanít

A keresztény közösségnek nincs hivatalos, kötelező tanítása. Azonban a liturgikus szövegek átdolgozott Credo jön Rudolf Steiner és tartják sérthetetlen.

Teológiailag nincs formális „tanítási hatalom”, és a vezető pozíciók viselői (a vallási közösség vezetői) sem rendelkeznek felhatalmazással a keresztény közösség lelkészei felett, akik ugyanazt a felhatalmazást kapják. Minden pap rendelkezik tanítási szabadsággal, és a keresztény közösség teljes képviseletének tekintik, „amíg nem mond ellent az általa gyakorolt ​​kultusznak” ( Hans-Werner Schröder ).

A „keresztény közösség” hivatalosan „dogmák nélküli szabad egyháznak” tekinti magát, ezért nehéz a végleges meghatározása tanítási tartalmának. A Steiner által is bátorított közösség rituáléiban és kiadványaiban saját vallásos nyelvét használja, amely bár a hagyományos keresztény nyelvhasználat visszhangjait mutatja, jelentése mindig jelentősen eltér. A „keresztény közösség” nem teszi közzé rituális cselekedeteik (istentiszteletek) szövegét, mert azokat nem el kell olvasni és elemezni, hanem inkább „meg kell tapasztalni”.

A keresztény közösség a kereszténység megértését egyrészt az egész keresztény hagyományra , másrészt lényegében az antropozófiára alapozza . Az újszövetségi tanítást Jézus Krisztus születéséről, életéről, haláláról és feltámadásáról az antropozófia háttere és fogalmi világa alapján értelmezik. Krisztus kihirdetése beépül a kozmikus folyamat gnosztikus felfogásába, amelyben a szellemiség megváltásáról szól az anyag sötétségéből. A cél a szellem és az anyag végső és végleges egyesülése. A bűn és a bűnök bocsánata itt és most alárendelt szerepet játszik, csakúgy, mint a közelgő ítélet kihirdetése . A szentségek jelentését a „keresztény közösség” kiveszi bibliai kontextusából, és értelmezi saját egyetemes tanításává.

A Krisztus Közösség az egyetlen keresztény egyház Németországban, amely nyíltan beépíti az antropozófiai elképzeléseket a vallási kérdések kezelésébe. Látja magát „a kereszténység fejlődésében azon a ponton, amikor felvirrad a harmadik nagy keresztény kor” (Hans-Werner Schröder).

Különbségek a keresztény hagyománytól

Krisztológia

Krisztusra a liturgiában Isten Fiaként hivatkoznak - a Szentháromságban : Atyára, Fiúra és Szentlélekre. Steiner kiegészítette a Jézus -történet bibliai hagyományát saját előtörténetével: két Jézus -fiú tehát eggyé vált. A hitvallás szerint a Szentlélek „felkészítette Mária Fiát Krisztus leplezésére”; Krisztust ezután keresztre feszítették, feltámadt és „azóta” „a földi mennyei erők ura” és „a földi atyai tettek végrehajtója”.

A keresztény közösség egyes teológusai szerint ezt úgy kell érteni, hogy Krisztus - a keresztény hagyományokkal ellentétben - három évig inkarnálódott a názáreti Jézusban, és megtapasztalta benne a földi halált. A kereszten bekövetkezett halála és leküzdése után ő lett az újonnan feltörekvő föld „énje”, akinek aurája megváltozott, és ezáltal a spiritualizáció útjára is lépett. Krisztus második eljövetele fokozatosan, éteri , asztrális és kozmikus Krisztusként fog megtörténni .

Az ember és a megváltás képe

A hitvallás Krisztust nevezi meg, aki által „az emberek elnyerik haldokló földi létük feltámadását”. „A halálban a holt lelkek támogatója lett, akik elvesztették isteni lényüket. [...] Egy napon egyesül a világ fejlődése érdekében azokkal, akiket viselkedésükkel le tud birkózni az anyag halálából. "

Egyesek szerint az emberi lény a lényege, az „én”, egy szellemi lény, ebben az értelemben „Isten képe”. Ez az ego fokozatosan fejlődik az isten által létrehozott csírából, folyamatos inkarnációkban alkotó egyéniséggé („Isten hasonlatossága”).

Teremtéstan és eszkatológia

A hitvallás kezdetén Istenről beszél, mint „létezés okáról”, aki „atyai módon megy teremtményei elé”.

A „kész” világ megteremtése helyett az antropozófia evolúciós , örök világfolyamatot tételez fel, amelyet általában a keresztény közösség teológusai is képviselnek. Egy korábbi világállapotban az elme és a testalkat még nem volt szétválasztva (és a testalkat kevésbé volt szilárd, mint ma). A kozmosz fokozatos fejlődésen megy keresztül a szellem világa felé, amelyet "a test feltámadásának" értünk, az Istennel való (újra) integráció felé.

reinkarnáció

Az antropozófusok hisznek az emberi reinkarnációban . Arra gondolsz, hogy az egyén rendszeresen visszatér a földre. Eszerint több évszázad lehet az egyéni életek között, és a buddhizmus vagy a hinduizmus tanításával ellentétben az emberek mindig emberként születnek. Az antropozófia szerint a reinkarnáció az egyik módja annak, hogy "lelkiesítsük" az embert annak érdekében, hogy az "egón" végzett munkán keresztül kifejlesszük magában az istenit. Steiner szerint a jelenlegi földi életet a szellem előző élete határozza meg és alakítja együtt. Ezzel szemben a kereszténység fő áramlatai azt tanítják, hogy az ember Isten képe és nem önmagának a reinkarnációja.

Szentségek

A keresztény közösség kultikus közösségnek tekinti magát. Központi ünnepe a felszentelés , amely formálisan hasonlóságokat mutat a római katolikus eucharisztiával liturgiájában az "Evangélium olvasása - áldozat - megtérés - közösség" fő részekkel . Minden érdeklődő felnőtt további előfeltételek nélkül részt vehet a szentté avatásban (a kenyér és a bor átalakításával Krisztus testévé és vérévé és közösségévé ).

A keresztény közösség szerint a hívők Krisztus átalakító erejét kapják a szentségekben . Az egymással való közösségi élet gyakorlása kiterjed többek között ennek tudatos megértésére is. Elvileg nem feltételeznek tudás- vagy tapasztalati korlátokat.

A keresztény közösség a „szentségek köréről” beszél: a hat másik szentség a központi szentség köré gyűlik össze , a „felszentelési aktus” prédikációval vagy anélkül , amelyen a felnőttek vasárnap, de akár naponta is részt vehetnek. A szentté avatást, a konfirmációt és a keresztelést csak egyszer lehet elvégezni az ember életében, és az utolsó feloldást is többször el lehet végezni, ha új betegségekről van szó, amelyek emberi megítélés szerint halálhoz vezetnek. A gyónás szentsége (saját életrajzának feldolgozása és megerősítése) és az oltáriszentség (a kenyér és bor átalakítása Krisztus testévé és vérévé) az ismétlésben elmélyíthető az egyes személy szabad kezdeményezése révén.

A keresztelés szentségét a keresztény közösségben víz, só és hamu anyagokkal végzik. A szentháromságos keresztelési formulát nem használják a hagyományos megfogalmazásban ("az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében"). A megkeresztelkedőt nem öntik le vízzel, hanem csak megnedvesítik. A legtöbb más keresztény egyház nem ismeri el ezt a keresztséget. A keresztény nézettel ellentétben a keresztény közösségben a keresztségnek semmi köze a bűnök bocsánatához, mivel a bűn és a megváltás kezelése a felnőttek életéhez van rendelve. Az embereket a "Krisztus Jézus Egyházához" való viszony felé irányítja. Az ember nem a keresztség által válik a keresztény közösség tagjává, hanem felnőttként saját döntése révén.

A keresztény közösség többi szentsége:

• megerősítés
• gyónás
• esküvő
• Felszentelés
• Halál olajozás

Ezen kívül vannak kultikus cselekmények:

• Vasárnapi akció a gyerekeknek
• A kultikus ünneplés a nap végén (például konferenciákon)
• A prédikáció nagy formája
• A temetés : 1. áldási szertartás , a második föld vagy hamvasztás
• A gyerekek temetése

A szentségeket a pap rögzített módon és liturgikus köntösben végzi, évszaktól függően néha eltérő megfogalmazással és színnel. A nők felszentelése az alapítás óta létezik. A kultusz a megfelelő nemzeti nyelven folyik.

szervezet

Jogi és gazdasági szervezet

Gazdasági és jogi értelemben a Keresztény Közösséget alapítványként regisztrálták a holland jog szerint Stichting de Christengemeenschap (nemzetközi) néven . Legtöbbször az angol Foundation nevű konstrukciót hívják. A Holland Alapítvány világszerte az összes közösség közös mozgalmának hordozója. Az Alapítványon belül 18 régió van önálló egységként. Az Alapítvány fő fóruma a Tanács . Ez kétévente ülésezik, és a Tanács tagjai közül végrehajtó bizottságot választ , amely tanácsokat ad a Tanács ülései közötti gazdasági döntésekhez. A berlini Thomas Nayda főállású ügyvezető igazgató felelős a megvalósításért és a napi ügyekért .

Németországban az önkormányzatok regionálisan egyesülnek, és közjogi társaságokat alapítanak . A keresztény közösségnek tehát ugyanazok a jogai és kötelességei vannak, mint a többi közjogi társaságnak elismert vallási közösségnek. A keresztény közösség azonban kifejezetten lemond az egyházi adók állam általi beszedésének jogáról. Pénzügyileg önkéntes hozzájárulásokkal és tagok és barátok adományaival támogatják. A papok fizetését a közösség maga fizeti, és ez a gazdasági helyzettől függ.

Ausztriában a keresztény közösség államilag bejegyzett vallási felekezeti közösség . A vallási közösség állami elismerésére irányuló kérelmeket eddig elutasították; 2009 -ben panaszt nyújtottak be az Emberi Jogok Európai Bíróságához az elismert vallási közösségekkel szembeni tisztességtelenül indokolt megkülönböztetés miatt.

Svájcban a keresztény közösség egyesületként működik ; Bázel-Stadt kantonban nyilvánosan vallási közösségként ismerik el, bár sem a közjog, sem a különleges jog szerint.

Lelki szervezet

A keresztény közösség papságában hierarchikusan épül fel. A hierarchia azonban nem a „lelki tekintélyre” vonatkozik, amelyet fokozati fokozattal osztályoznak - csak egy felszentelés van, minden pap alapvetően azonos felhatalmazással rendelkezik az elrendelésre és az oktatás szabadságára -, hanem belső rend, amelynek feladata a plébánia küldése. papok és a kultusz megfelelő gyakorlása Has. Az egyes közösségek különböző régiókban vannak csoportosítva, és mindegyikhez meghajtó van hozzárendelve. Az élükön két felső láncszem és az ívelő felső láncszem állnak , akik felelősek az egész keresztény közösségért. Együtt négy vezetők, ezek alkotják a tényleges irányító bizottság: az úgynevezett kör hét székhelyű Berlin .

Az alapító vezetés 1922 -től

• Felső láncszem: Friedrich Rittelmeyer, Emil Bock és Johannes Werner Klein
• Címzetes felső láncszemként: Gertrud Spörri
• Vezetőként: Johannes Perthel, Friedrich Doldinger és Alfred Heidenreich

1925. február 24 -én Rittelmeyer vette át az Archoberlenker újonnan létrehozott irodáját.

Erzoberlenker az alapítás óta

• 1925 -től : Friedrich Rittelmeyer
• 1938 -tól: Emil Bock
• 1960 -tól : Rudolf Frieling
• 1986 -tól : Taco -öböl
• 2005-től: Vicke von Behr-Negendanck
• 2021 -től : João Torunsky

Egyházközségi tagság

A keresztény közösségben való tagság felnőttként saját belátása szerint történik, mint az úgynevezett önkéntes egyházak esetében . A legtöbb keresztény egyházban a hívőt keresztelés vagy konfirmáció útján fogadják el az egyház közösségébe. A keresztény közösségbe való befogadás a helyi közösség papjával folytatott beszélgetés során történik. Néhány lelkipásztor azt javasolta, hogy a keresztény közösség részéről mondjon le más egyházak tagságáról. Azt azonban sehol nem írják írásban, hogy ez a tagság feltétele. Valójában sok kettős tagság létezik.

Szemináriumok

A német nyelvterületen a Keresztény Közösségnek szemináriumai vannak Stuttgartban és Hamburgban, valamint proseminar (foglalkozáson kívüli szeminárium) Krefeldben (2013-ig Kölnben). A tanfolyamot három évre tervezték, és különböző szakmai gyakorlatokat tartalmaz a közösségekben, de iskolákban, kórházakban, idősek otthonában vagy a hospice mozgalomban is . A papi felszentelésre való felkészülés ezután féléves képzésként következhet a keresztény közösség többi szemináriumának hallgatóival együtt. A kanadai Torontóban is van szeminárium.

Ökumenizmus

A keresztény közösség Jézus Krisztus egyetlen egyházának a részét tekinti , amelyhez „mindannyian tartoznak, akik érzik Krisztus üdvözítő erejét”. Más keresztény közösségeket is elismernek ennek az egyháznak a részeként.

Másfelől vannak más teológiai fenntartások más keresztény egyházak szempontjából, amelyek miatt a keresztény közösség nem tagja sem az egyházak világtanácsának, sem a németországi keresztény egyházak munkacsoportjának (ACK). nap. Megpróbálta felvenni az ACK -ba, de saját kijelentései szerint felkérték, hogy ne nyújtsa be hivatalosan ezt a kérelmet, mert jelenleg nem várható az összes egyház egyhangú "igen" -e.

A keresztény közösség keresztségét ezen közösségek taggyülekezetei sem ismerik el. A keresztény közösség viszont elismeri az említett egyházak keresztelését, és megerősíti a WCC alapját. Maga a keresztény közösség a kilencvenes években kijelentette: „A keresztény közösség Jézus Krisztus egyetlen egyházának része, és ebben az értelemben elismeri az evangélikus egyházat. Megerősíti az Egyházak Világtanácsának alapképletét. "

A Keresztény Közösség tagja az egyházak és vallási társaságok vallásközi munkacsoportjának (AKR) Berlinben.

Más keresztény egyesületek álláspontja szerint

A keresztény egyházak értékelése

A keresztény közösség keresztségét a németországi evangélikus egyház nem ismeri el , mint elvileg a római katolikus és az ortodox egyház.
A protestáns egyház és a keresztény közösség képviselői között különféle megbeszélések zajlottak, amelyek eredményeit közzétették. Az ilyen beszélgetésekből z. B. az Evangélikus Oberkirchenrat Stuttgart kiadványa (a szerk.) A keresztény közösség kereszténységének kérdésében - hozzájárultak a vitához .

A Weltanschauungsfragen Evangélikus Központi Hivatal online enciklopédiájában arra a következtetésre jut, hogy a keresztény közösség „függ az antropozófiai meggyőződéstől” - nem utolsósorban a kötelező vallási megfogalmazás miatt - „a bibliai úton szerzett alapvető felismerésekből, amelyek iránt a keresztény egyházak elkötelezettek” , elidegenedett, és többek között a keresztény közösség keresztségében is lát a lélek születés előtti létezésének feltételezése miatt a keresztség más értelmezése. A Weltanschauungsfragen Evangélikus Központi Hivatal szempontjából "a" Keresztény Közösség - Vallásmegújító Mozgalom "" a felekezeti egyházak mellett antropozófiai értelmezésű kereszténység. "

Kritika az antropozófiai mozgalmon belül

A keresztény közösség némi ellentmondással találkozik az antropozófiai mozgalmon belül. Nem sokkal az alapítás után heves viták és félreértések támadtak az antropozófusok és a keresztény közösség papjai között. Az egyes lelkészek szinte kizárólag az Antropozófiai Társaság tagjaiból és barátaiból toborozták plébánosaikat. Rudolf Steinernek "tisztázó szót" kellett mondania a két mozgalom megfelelő megkülönböztetésére vonatkozóan, és itt egyértelműen elhatárolta őket egymástól.

A " Fórum szabad keresztények ", a "F orum Kultus " és az " Iniciative Free Christian Working Community " azt feltételezik, hogy a keresztény közösség Rudolf Steiner kijelentéseire hivatkozva "kultikus igényt támaszt az antropozófiai mozgalom egyedüli képviseletére" és tagadja indokoltságát. Úgy látják, hogy a kétlépcsős papság és laikusok rendszere kulturális és történelmi szempontból ősi út. Ezenkívül olyan rituálékat is alkalmaznak, amelyeket a keresztény közösség állít magának, és részben megfogalmazták ezek megfogalmazását saját laikus papi használatra. Azt állítják, hogy Rudolf Steiner eredetileg ingyen adta a rituálékokat laikus papoknak. 1999 -ben a keresztény közösség egyértelműen ellenezte ezt a kezdeményezést és a „rituálék illegális kisajátítását” a keresztény közösség szemszögéből.

Vallásszociológiai szempontból

Vallásszociológiai szempontból a keresztény közösséget is szektának minősítették a 20. században . Időközben a "különleges közösség" kifejezést is előnyben részesítik a hagyományos egyházak közül.

irodalom

A keresztény közösség

A már alig felmérhető irodalomból - bibliográfia nem létezik - csak újabb címekre hivatkoznak, amelyek a szűkebb értelemben vett keresztény közösség történetével vagy céljaival foglalkoznak. Johannes Lenz forgatókönyve az „első vezető orientáció”; Hans-Werner Schroeder előadása tekinthető a tényleges standard munkának , részletes hivatkozásokkal a teljes „házon belüli” irodalomra.

• Johannes Lenz: A keresztény közösség - Bevezetés ; o. O. és o. J. [1978] (32 oldalas prospektus nem kapható könyvesboltokban)
• Hans -Werner Schroeder: A keresztény közösség - eredete, fejlődése, célja ; Stuttgart: Urachhaus, 2001 ² , ISBN 3-87838-649-4
• Michael Debus: Feltámadó erők a sorsban. A keresztény közösség szentségei ; Stuttgart: Urachhaus, 2006, ISBN 3-8251-7526-X
• Rudolf F. Gädeke: A keresztény közösség alapítói. A sors hálózata. 48 rövid életrajz képekkel és dokumentumokkal ; Az antropozófia úttörői, 10; Dornach: Verlag am Goetheanum, 1992, ISBN 3-7235-0639-9
• Wolfgang Gädeke: Kevés bűnnel lehet boldogulni ... - Anekdoták a keresztény közösségből ; Stuttgart: Urachhaus, 2002 ² , ISBN 3-8251-7158-2
• Alfred Heidenreich: Indulás. A keresztény közösség alapító története ; Stuttgart: Urachhaus, 2000; Eredeti: Growing Point ; London 1965.
• Tom Ravetz: Felszabadult a dogmától. A tapasztalatok útjai a keresztény közösség teológiájához. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8251-7693-8
• Rudolf Steiner: Előadások és tanfolyamok a keresztény-vallási munkáról , 5 kötet; Dornach: Rudolf Steiner Verlag:
  • 1. kötet: Antropozófiai alapok a megújult keresztény-vallási munkához ; Hat előadás és két vita; Stuttgart 1921. június 12-16. 1993, ISBN 3-7274-3420-1
  • 2. kötet: Előadások és tanfolyamok a keresztény vallási munkáról. Lelki tudás - vallási érzés - kultikus cselekvés ; Huszonkilenc előadás és vitaóra, Dornach 1921. szeptember 26. és október 10. között; 1993, ISBN 3-7274-3430-9
  • 3. kötet: Előadások a keresztény közösség létrehozásáról ; Tizenkilenc előadás, beszélgetés és kérdésekre adott válasz Dornachban 1922. szeptember 6. és 22. között; 1994, ISBN 3-7274-3440-6
  • 4. kötet: A munkaszó lényegéről ; négy előadás kérdésekre adott válaszokkal, Stuttgartban, 1923. július 11-14. között, Dornach 1994, ISBN 3-7274-3450-3
  • 5. kötet: Apokalipszis és papi munka . Tizennyolc előadás, megbeszélés és válasz a kérdésekre Dornachban 1924. szeptember 12. és 22. között, Dornach 1995; 2. kiadás, 2001, ISBN 3-7274-3460-0
• Wolfgang Weirauch (szerk.): A mai keresztény közösség. Állítás és valóság ; Flensburger Hefte, 35; Flensburg 1991, ISBN 3-926841-42-7
• Wolfgang Weirauch (szerk.): Tudás és vallás. Az Antropozófiai Társaság és a Keresztény Közösség kapcsolatáról ; Flensburger Hefte, 22; Flensburg 1988, ISBN 3-926841-13-3
• Wolfgang Weirauch (szerk.): A vallás megújítása. A keresztény közösség. Szentségek. Egyház és kultusz ; Flensburger Hefte, 14; Flensburg 1986, ISBN 3-926841-07-9

Keresztény szemszögből

• Evangelischer Oberkirchenrat Stuttgart (szerk.): A keresztény közösség kereszténységének kérdéséről. Hozzászólások a vitához . Markstein, Stuttgart 2004; Második kiadás 2005.
• Lothar Gassmann: Antropozófia és kereszténység :
  • 1. kötet: Életrajzi. Rudolf Steiner, Friedrich Rittelmeyer, Emil Bock és Rudolf Frieling élete és munkássága . Fromm, Saarbrücken 2011, ISBN 978-3-8416-0177-3 .
  • 2. kötet: A tantételek összehasonlításban: a spiritualitás, a Biblia megértése, Isten képmása, a kereszténység, az üdvösség . Fromm, Saarbrücken 2011, ISBN 978-3-8416-0178-0 .
• Hartmut Höfener: A keresztény közösség és az evangélikus egyház Németországban egymás ellen, egymás mellett vagy egymással szemben? ; A Dortmundi és Lüneni Egyesült Egyházkerületek „Világmisszió és ökumenizmus” állandó bizottsága, 1996
• Joachim Müller (szerk.): Antropozófia és kereszténység. Kritikus és építő jellegű vita . Paulus, Freiburg 1995, ISBN 3-7228-0360-8 .
• Wilhelm Stählin (szerk.): Evangélium és keresztény közösség . Johannes Stauda, ​​Kassel 1953.
• Klaus von Stieglitz: A kereszténység üdvössége? Az antropozófia és a keresztény közösség - bemutatás és kritika . Cross, Stuttgart 1965
• A keresztény közösség. In: Vallási közösségek kézikönyve. Megjelent a Németországi Egyesült Evangélikus Lutheránus Egyház (VELKD) nevében Hans Krech és Matthias Kleiminger. 6., újra szerkeszteni és exp. Kiadás Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-03585-1 , 272-286.

Életrajzi

• Maria Krehbiel-Darmstädter: Gurs és Limonest levelei 1940–1943. Összeállítás és Ed. Walter Schmitthenner . Lambert Schneider, Heidelberg 1970 (ISBN nélkül)

web Linkek

• A keresztény közösség a Németországban , Ausztriában és Svájcban
• [2] A keresztény közösség - mi ez? Laurens Hornemann pap rövid leírása a YouTube -on
• Winfried Müller keresztény közössége részletes bibliográfiával
• Részlet a berlini Weltanschauungsfragen Evangélikus Központi Hivatal konferenciajelentéséből Harald Lamprecht antropozófia témakörében : Kérdések a keresztény közösséghez - A keresztény közösség illeszkedik a keresztény egyházak ökumenikus mozgalmához?
• A „keresztény közösség” , Gottfried Martens cikke, Berlin, 2010
• A keresztény közösség szemináriumai Stuttgartban , Hamburgban és a Spring Valley -ben , New Yorkban
• Az Erik Dilloo-Heidger által közzétett emberi felszentelési aktus szövegeinek összefoglalója, előzetes szakasz (Rudolf Steiner miséző szövegének értelmező fordítása a beuroni bencések fordítása alapján), valamint a kapcsolódó római miseműszövegek Katolikus egyház tridenti formájában: emberi felszentelési aktus (PDF-fájl; 1,3 MB)
• Bejegyzés KERESZTÉNYI KÖZÖSSÉG az Evangélikus Központi Hivatal Weltanschauungsfragen enciklopédiájában, Matthias Pöhlmann, 2010. június
• Lexicon cikket Wolfgang Behnk: A Keresztény Közösség Bajorországban
• A keresztény közösség irodalma a stuttgarti Urachhaus kiadóban
• Kulcsszó: Rüdiger Hauth keresztény közössége

Egyéni bizonyíték