Evangélikus-evangélikus egyház a hamburgi államban

Az evangélikus egyház a Hamburg állam volt regionális templom a Német Birodalom és a Német Szövetségi Köztársaság . Ez az evangélikus regionális templom volt a hanzai városban, Hamburgban .

1948-ban alapító tagja volt a németországi evangélikus egyháznak (EKD), és a Németországi Evangélikus-Lutheránus Egyházhoz (VELKD) is tartozott .

Január 1-jén, 1977-összeolvadt a Evangélikus Egyház Lübeck , a Evangélikus Regionális Church Schleswig-Holstein beleértve a regionális főfelügyelő Ratzeburg (hercegség Lauenburg) , az evangélikus Regionális Church Eutin és a Harburg kerületben a Evangélikus Regionális Church of Hanover az északelbiai evangélikus evangélikus egyházhoz . Ezt viszont beépítették az észak-németországi evangélikus evangélikus egyházba 2012. május 27-én .

terület

1937-ig az állam területe és az egyház területe azonos volt. A növekvő Hamburg város kezdetben csak Hamburg állam területén tudott helyet beépíteni, amely egyházilag már teljesen az állami egyházhoz tartozott. A legnagyobb változásokat az 1937-es nagy hamburgi törvény hozta , amely révén a hamburgi állam felhagyott néhány exklávéval, és cserébe sok környező várost és közösséget kapott. Az újonnan definiált országos terület minden helyét 1938. április 1-jén egyesítették, és ezzel Hamburg Egységes Város lett. A templom szempontjából azonban minden maradt a régiben, így a városi területen való mozgás a regionális egyházak közötti változást is jelentheti, míg az egyházközségek a szomszédos Porosz államban, 1946 után pedig Alsó-Szászországban és Schleswig-Holsteinben az enklávékban helyezkedtek el. Az 1977-es egyházi fúzió új elhatárolást hozott, amely egyesítette Hamburg városi területét néhány északi egyházközséggel a Stormarn Holstein kerületben, hogy az újonnan alakult regionális egyház hamburgi körzetét alkossák .

sztori

A következő bekezdés még mindig hiányzik a következő bekezdésből:
Történelem az 1950-es és 1976 között ...
Segítsen a Wikipédiának a kutatásával és beillesztésével .

A hamburgi állam evangélikus evangélikus temploma elválaszthatatlanul összekapcsolódik Hamburg hanzavárosának történetével. Ez az evangélikus vallomás szerint 1529-ben bevezette a reformációt , így Hamburg évszázadok óta evangélikus város volt.

Mint más városokban, a hamburgi egyházközségek sem csupán egyházközségek voltak, hanem városi politikai egységek is. Négy törvényes testületet alkottak ( Szent Petri , Szent Nikolai , Szent Katharinen és Szent Jakobi plébánia ), amelyekben az egen (a szabad tulajdon korai formája) jogokkal rendelkezők hívhatták sajátjukat, és a fejüket a céhek közül - vagyis a férfi lakosságnak csak a töredéke - volt jogosult szavazni.

A reformáció jelentősen korlátozta a hamburgi szenátus hatalmát . Abban az időben minden plébánia három diakont hívott össze (összesen tizenkettőt), akik a vének kollégiumaként vállalták a szegények számára szánt pénzeszközök központosított gyűjtését, igazgatását és elosztását. Azóta a hamburgi idősebb vének a négy plébánián igazgatták a szegények összes egyéni alapját és jövedelmét, valamint azokat az alapítványokat, amelyek azóta hozzáadódtak az Általános Isteni Doboz néven központosított alaphoz. 1528. szeptember 29-én az akkori négy plébánia és a Szenátus szerződésben megállapodtak a szegény pénzek központosításáról az új Idősek Kollégiumában. Ugyanakkor a szerződés garantálta az idősebb vének jogát, hogy a szenátussal közösen döntsenek a város jólétével és harmóniájával kapcsolatos minden kérdésben. 1860-ig az idősebbek megalakították Hamburg harmadik alkotmányos testületét az állampolgárság és a szenátus mellett.

Később, amikor a Parochianen plébánia Szent Mihály az Újváros , amely már önálló 1647-ben Nicolai plébánia, ahol a lakosság a régi négy plébániák, a régi város volt egyenlő, akkor is küldött három képviselője. A fent említett négy templommal együtt a St. Michaelis továbbra is a hamburgi főtemplomok kvintettjét alkotja . 1685-től kezdve 15 idős állampolgár, 48 helyett hatvan plébánia-képviselő, a korábbi 144 helyett pedig 180 képviselője volt az állampolgársági gyűlésnek. Ezek az egyházpolitikai struktúrák a 19. századig léteztek, és minden egyes bizottság utódokat toborzott a következő legnagyobb helyekre. Mivel a parókák által elfoglalt evangélikus egyházközségek és testületi testületeik alkotják Hamburg alkotmányos szerveit, a nem evangélikusok számára egyszerűen lehetetlen bekerülni ezekbe a politikai testületekbe.

Bugenhagen 1529- es egyházi rendelete szerint a regionális egyház lelki fejei kezdetben a szenátus által kinevezett felügyelők voltak . 1593-ban a főfelügyelő feladták, és a öt fő lelkipásztorok a fő egyházak kialakult a lelki minisztérium , amely testületileg vezette az államegyház és választott egy magas rangú származó közül tagjai , mint primus inter pares .

1806-tól Hamburg szuverén városállam volt , amelyet az 1811-től 1814-ig tartó francia csatolás megszakított, de aztán újjáalakult. A reformok fokozatosan lehetővé tették a nem evangélikusok számára, hogy állampolgárságot szerezzenek, 1849-re pedig zsidók, katolikusok és református keresztények állampolgárságot kaptak. Ily módon a nem evangélikusok hivatalokat is vállalhatnak az igazgatásban, és helyet kaphatnak az állampolgárságban, akik korábban az evangélikus államegyház érdekeit igazgatták. Hamburg új, 1860-as alkotmánya tehát az állam és az egyház szétválasztását kezdte az egyház saját orgonáinak megalakításával. Az idősebb vének elvesztették alkotmányos szervi pozíciójukat, és tisztán evangélikus egyházi orgánummá váltak. Ettől kezdve csak az evangélikus szenátorok, mint kollégium hozták meg az egyházi kérdéseket, és nem feltétlenül az összes szenátor. Az evangélikus szenátorok megerősítette az egyház által elfogadott törvények a zsinat, és a választások a különböző tisztségviselők, lelkészek és tagjai a gyülekezet vezetése, így a vezető a Hamburg le feküdt tagjai az egyházi vezetés . 1871-ben a hamburgi evangélikus egyházat új egyházrendje hozta létre, mint regionális egyházat , amelynek neve a hamburgi állam evangélikus evangélikus egyháza volt .

A spirituális irányítás a szellemi szolgálatnál maradt idősebbikénél, mint primus inter pares. 1919 márciusában az evangélikus szenátorok hivatalosan feladták a csúcstalálkozó püspökségét , az egyházi tisztviselőknek már nem volt szükségük a kormány jóváhagyására, a regionális egyház már nem volt állami egyház. A regionális egyház ezt figyelembe vette, és megváltoztatta és demokratizálta egyházi rendjét 1923-ban. A regionális zsinat most a legmagasabb törvényhozó testület volt, amely megválasztotta azt az egyházi tanácsot is (az új végrehajtó egyházi vezetés kijelölése), amelyhez az idősebb született tag volt . Az idősebbet azonban már nem a spirituális szolgálat tagjai választották meg, hanem az öt főpásztor közül a zsinat. A lelki szolgálat most az öt fő egyház, a ma egyenlőnek elismert vidéki plébániák és az újonnan alakult külvárosi plébániák összes lelkipásztorát foglalta magában, és az 1923-as egyházi rendeletben tanácsadó és felügyelő testület feladatát kapta.

Az 1919-es hamburgi lakossági státusszal rendelkező nők és férfiak általános választójogának bevezetése, nemcsak a hamburgi állampolgárság néhány ezer birtokosa esetében, az egyházi vezetés 1919-ben sürgősségi rendeletet adott ki, amely az egyházi választásokon is általános választójogot vezet be. Az 1923-as egyházi rendelet ezt megtartotta.

A weimari alkotmány polgári jogainak megszüntetése és a hamburgi állampolgárság átalakítása az 1933-as Reichstag-választás eredményei alapján a demokraták boszorkányüldözése köztársasági ellenes zsinatokat, a nemzeti szocialista német keresztények támogatóit és konzervatív liberálisellenes zsinatokat, a Bernhard Heinrich Forck által vezetett Young Reformation mozgalom támogatóit ösztönözte . és annak visszavonására használja a presbiteriális-zsinati egyházi ezredet. Simon Schöffel zsinati elnök rendkívüli regionális zsinatot hívott össze , ahol a Fiatal Reformáció Mozgalom és a német keresztények zsinati tagjai többsége lemondásra kényszerítette Karl Hornt , a hivatalban lévő időset.

Többségükkel az új reformáció és a német keresztény zsinatok eltávolították a presbiteriális-zsinati egyházi rend alapvető rendelkezéseit az 1933. május 29-i regionális zsinaton, és az idősebb és egyházi tanácsból álló választott egyházi vezetést felváltották a régebben Hamburgban ismeretlen regionális püspöki tisztséggel , amelyre Schöffel átvette megválasztották, helyettes főfelügyelőt pedig Theodor Knolle vette át. Az egyházi törvény a regionális püspöknek teljesen nem protestáns hierarchikus vezetési hatásköröket adott a klérus és az egyházi emberek felett, a vezetési elv váltotta fel a bevált evangélikus kollegiális elvet . A hanzaváros új náci vezetése befogadta Schöffelt a hamburgi államtanácsba , amely egy erőtlen tanácsadó testület, amely felváltotta az állampolgárságot.

Schöffel az egyház újrabeilleszkedéséért kampányolt. Regionális püspökként támogatta a nemzetiszocialista rasszizmust a politikában. Az 1933-as puccs átalakította a hamburgi egyházat konformista püspökké, és megsemmisítette az országegyházat , amit te vettél az intézményi pajzs és fegyver, hogy ellenezzék az NS-tick háziasításának szervezését. Amikor Hitler rendszere az egyházi előírásokkal ellentétben minden regionális egyház számára előrehozott egyházi választásokat rendelt el 1933. július 23-ig, annak érdekében, hogy az egyházi gyülekezetek vezetésében és zsinataiban német-keresztény többséget lehessen elérni , megalakultak a német keresztények és az új egyházi párt, az Evangélium és az egyház , amely szintén a hamburgi regionális egyházban alakult meg , de itt Hamburg elkötelezett fiatal reformerei A mozgás dominál, a listakapcsolat. A hamburgi egyházi emberek tehát nem választhattak ezen egyházi pártok között, hanem találtak egy egységes listát, amelyen a német keresztények 51% -ot, az evangélium és az egyház képviselői a helyek 49% -át elfoglalták. A hamburgi egyházi választások puszta bohózattá fajultak, mert a polgári egyházi választók hagyományosan széttagolt szavazatai egy német keresztények által uralt listára összpontosultak, akik sokkal több helyet szereztek, mint támogatóik az egyházi emberekben.

A hamburgi gyóntató egyház ellenzékében később Forck és Knolle kerültek magukra, akik konzervatív evangélikusokként 1933-ban regionális egyházukban hajtották végre a putchot. Az ő érdekes módon Schöffel már szintén ellenfél között német keresztények, akik biztosították, hogy kénytelen volt lemondani a püspök március 1, 1934. Knolle 1934. március elején lemondott, mert elutasította a hamburgi regionális egyház egyesülését a császári templommal . Március 5-én őket követte a német keresztény Franz Tügel , aki felvette püspökségébe a főfelügyelőt.

Hamburg második világháborús kapitulációja után , 1945. május 3-án az egyházkerületekben is változások történtek. Tügel csak a brit megszálló erők felszólítására mondott le. Schöffelt, aki időközben a német keresztények áldozata volt, és az egyházi puccsban titkolta velük szövetségét, 1946. február 27-én újraválasztották püspökké.

Schöffel kifejezetten elutasította az 1933 utáni, 1945 őszi bűncselekmények bűnösségének elismerését. George Kennedy Allen Bell püspökkel folytatott beszélgetés során ugyanakkor hangsúlyozta, hogy "most a németeket koncentrációs táborokban tartják, köztük gyakran a legnemesebb személyiségeket is, külön vádak nélkül, kihallgatás nélkül, jogi segítség nélkül, bírósági ítélet nélkül", ahogy egykor a másik oldal is készültek. Tügelhez hasonló módon fejezte ki magát.

Schöffel elősegítette a nácik által megterhelt lelkipásztorok gyors és folyamatos foglalkoztatását, és megpróbálta megvédeni őket a szövetségesektől a leépítés során . Nyolc, különösképpen stresszes lelkész nyugdíjas volt "egészségügyi okokból", és - a regionális egyház liberális disszidenseivel ellentétben - minden szellemi jogot megtartott, sőt a legmagasabb fizetési szintre emelték a lehető legmagasabb nyugdíjért. Alig egy-két év elteltével helyettesítő feladatokat kaptak, az 1950-es évek elején pedig ismét állandó pozíciókat kaptak - a nyugdíjazások szinte mindegyike megfordult. Az egyetlen kivétel 1934 és 1936 között a fiatal, radikális német keresztény vezető egyházi tanácsos, Karl Boll (1898–1991) volt, akinek újbóli foglalkoztatását szintén fontolóra vették, és aki most teljes nyugdíj mellett nyugdíjba vonulhatott. Az áldozatokat sem nem büntették, sem bűnösnek nem vallották be - sok esetben még indokolatlanok is maradtak.

Törvény

A hamburgi egyház igazgatása 1919-ig a szenátus és az állampolgárság mint kollégium, 1860 után pedig a szenátus evangélikus szenátorainak feladata volt. 1871-től az egyházi tanács egyházi vezetésként létezett, benne a lelki szolgálat által megválasztott idősebb tag tagjaként. 1923-tól az egyház új alkotmányt kapott, amely felváltotta az 1870-es és 1896-os egyházi rendeleteket és az 1919-es sürgősségi rendeletet. Ettől kezdve az egyházi vezetést a regionális zsinat által megválasztott egyházi tanács alkotta meg az idősebbel, akit a főpásztorok közül kellett megválasztani. A lelki szolgálatnak csak tanácsadó szerepe volt. 1933-ban megszüntették a vezető tanácsot és az egyházi tanácsot, és létrehozták a regionális püspök hierarchikus hivatalát, a főfelügyelő közreműködésével. Az egyház igazgatási hatósága 1933-tól a hamburgi püspöki hivatal volt, amelynek feje a püspök volt. 1934-ben minden egyházi hatalom átkerült a regionális püspökhöz, aki az új regionális egyházi hivatalért volt felelős.

Míg a regionális zsinatot 1946-ban visszaállították jogaiba, a regionális püspök barátságtalan egyházi vezetésével maradt. 1959-ben a vezető tanács visszanyerte szerepét az egyházi vezetésben, amikor a regionális püspök vezető képviselője lett.

Az 1977-es egyesüléssel a hamburgi állam evangélikus-evangélikus egyházának fő részét beolvasztották az újonnan megalakult hamburgi kerületbe. A korábbi hamburgi regionális püspök így lett az újonnan létrehozott hamburgi kerület püspöke, amely magában foglalta a korábban hannoveri Harburg egyházi kerületet és a város számos holstein egyházközségét is. Az egyesülés után a püspöki kancelláriát más feladatokkal is folytatták. A vezető beosztás feladva volt.

Főfelügyelők, idős polgárok és hamburgi regionális püspökök

Felügyelő

idős államporgárok

Georg Behrmann 1905-ben

Regionális püspökök

Idősek a regionális püspök helyetteseiként

Himnuszkönyvek

  • Újonnan kibővített hamburgi énekeskönyv Isten közszolgálatának szent használatához /, valamint Hauß-áhítataikhoz szerk. a hamburgi Ministerio; 1710.
  • A hamburgi Ministerio készítette új hamburgi énekeskönyv a közszolgáltatásokhoz és a hazai odaadáshoz . Nemes és bölcs Raths Special-Privilegio-val; Hamburg, 1787. január.
  • Hamburgi énekeskönyv nyilvános istentisztelet és házi áhítat számára , a hamburgi főszenátus külön kiváltságával 1843-tól.
  • Hamburgi énekeskönyv , szerk. a hamburgi állam evangélikus evangélikus egyházának egyházi tanácsa 1912-ben.
  • Hamburgi énekeskönyv. A Schleswig-Holstein-Lauenburg, Hamburg, Mecklenburg-Schwerin, Lübeck, Mecklenburg-Strelitz, Eutin evangélikus evangélikus egyház szokásos himnuszkönyve ; 1930-ban bevezetett Hamburg.
  • Evangélikus egyházi énekeskönyv. Kiadás a Schleswig-Holstein-Lauenburg, Hamburg, Lübeck és Eutin evangélikus evangélikus regionális egyházak számára ; Hamburg, 1950/53-ból?

irodalom

  • Irmtraut Tempel: Püspöki hivatal és egyházi vezetés az evangélikus, a református és az egyesült német regionális egyházakban ; München: Claudius, 1966, ISBN 3-16-637031-5 , 143-144.
  • Wilhelm Jensen: A hamburgi egyház és papjai a reformáció óta ; Hamburg: JJ Augustin , 1958.

Megjegyzések

  1. ^ A b c d e Rainer Postel, "Hamburg a vesztfáliai béke idején", in: 1648, Háború és béke Európában : 3 köt., Klaus Bussmann és Heinz Schilling (szerk.), Münster Westfalen: rendezvénytársaság 350 éves Westfaleni béke, 1998, (= Katalógus az "1648: Háború és béke Európában" című kiállítás katalógusa, 1998. október 24. és 17., 1999., január, Münster, Westfalen és Osnabrück) 1. kötet: "Politika, vallás, jog és társadalom ', 337-343. Oldal, itt 341. o., ISBN 3-88789-128-7 .
  2. ↑ Lásd: Die Oberalten , hozzáférés: 2013. január 21.
  3. ↑ a b c d e Rainer Hering, "Püspöki templom a" Führerprinzip "és az evangélizmus között: Az evangélikus evangélikus egyház a hamburgi államban és a" harmadik birodalom "", in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. század) , Rainer Hering és Inge Mager ( Szerk.), (= Hamburg egyháztörténete esszékben: 5 rész; 5. rész / = Művek a hamburgi egyháztörténetről; 26. köt.), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, 155-200. O., Itt 163. o., ISBN 978-3-937816-46-3 .
  4. ↑ Lásd: Die Oberalten , hozzáférés: 2013. január 21.
  5. ↑ a b c Rainer Hering, "Püspöki templom a" Führerprinzip "és az evangélizmus között: Az evangélikus-evangélikus egyház a hamburgi államban és a" harmadik birodalom "", in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. század) , Rainer Hering és Inge Mager (szerk.) ), (= Hamburgi egyháztörténet esszékben: 5 rész; Tl. 5 / = művek a hamburgi egyháztörténetről; 26. köt.), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, 155-200. O., Itt 164. o., ISBN 978-3-937816-46-3 .
  6. ↑ A regionális egyházak többségében a Fiatal Reformáció Mozgalom üdvözölte a náci hatalomátvételt, de Hamburgtól eltérően a Fiatal Reformáció mozgalom a német keresztényekkel együtt azonnal megdöntötte az egyházi rendet és tényleges megvalósulást hozott létre. Míg a Fiatal Reformáció Mozgalom a gyónó egyház alapító tagjává vált az óporosz regionális egyházban, addig a hamburgi torna a megfelelően megválasztott egyházi vezetés ellen vezetett. A német keresztények kengyeleként a hamburgi Ifjú Reformáció mozgalom jelentéktelenségbe süllyedt, de sok tagja ezután csatlakozott a gyónó egyház feltörekvő csoporthoz a hamburgi regionális egyházban.
  7. ↑ Rainer Hering, "Püspöki templom a" Führerprinzip "és az evangélizmus között: Az evangélikus-evangélikus egyház a hamburgi államban és a" harmadik birodalom "", in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. század) , Rainer Hering és Inge Mager (szerk.), ( = Hamburg egyháztörténete esszékben: 5 rész; Tl. 5 / = művek Hamburg egyháztörténetéről; 26. köt.), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, 155-200. Oldal, itt 168. oldal, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  8. ↑ Rainer Hering, "Püspöki templom a" Führerprinzip "és az evangélizmus között: Az evangélikus-evangélikus egyház a hamburgi államban és a" harmadik birodalom "", in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. század) , Rainer Hering és Inge Mager (szerk.), ( = Hamburg egyháztörténete esszékben: 5 rész; Tl. 5 / = művek Hamburg egyháztörténetéről; 26. köt.), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, 155-200. O., Itt 168. o., ISBN 978-3-937816-46-3 .
  9. B a b Rainer Hering: „ Bukás egy antikrisztusi démonhoz. ” P. 358f.
  10. ↑ a b Rainer Hering, "Püspöki templom a" Führerprinzip "és az evangélizmus között: Az evangélikus-evangélikus egyház a hamburgi államban és a" harmadik birodalom "", in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. század) , Rainer Hering és Inge Mager (szerk.) , (= Hamburgi egyháztörténet esszékben: 5 rész; Tl. 5 / = művek a hamburgi egyháztörténetről; 26. köt.), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, 155-200. O., Itt a 30. lábjegyzet a 168. oldalon, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  11. ↑ a b c Rainer Hering, "Püspöki templom a" Führerprinzip "és az evangélizmus között: Az evangélikus-evangélikus egyház a hamburgi államban és a" harmadik birodalom "", in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. század) , Rainer Hering és Inge Mager (szerk.) ), (= Hamburgi egyháztörténet esszékben: 5 rész; Tl. 5 / = művek a hamburgi egyháztörténetről; 26. köt.), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, 155-200. Oldal, itt 170. oldal, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  12. ↑ Rainer Hering: „Bukás egy antikrisztusi démonhoz.” P. 359. 361.
  13. ↑ Rainer Hering: „Krisztusellenes démonhoz esnek.” 360. o.
  14. B a b Rainer Hering: „Antikrisztus démonhoz esés.” 362. o.