Introitus (ének)
Az introitus ( latinul : „belépés”), belépő zsoltár vagy belépő ének proprium ének , amelyet szentmisére lehet belépni . Az egyházi év vasárnapjainak latin nevét általában az adott introit kezdetétől veszik.
történelmi fejlődés
Eredetileg a Introitus volt énekelt zsoltár egy előző vers, a refrén-szerű antifónát , amely kíséri a bejegyzést a püspök a templomba elején a szolgáltatást . A főbejárattól az ünnepelt és a papság menet közben haladt át a templomon, míg a Schola énekelte az introit; Eközben a frank liturgiában a korai középkorban a püspök és a papság beszélt Zsoltár 43 a refrén Introibo hirdetés altare Dei ad Deum qui laetificat iuventutem meam ( „Azt akarom, hogy fokozzák az oltár Isten, hogy Isten, aki örömét leli ifjúságom” Ps 43 4 EU ), amely később vált lépést ima a Confiteor . Amikor a menet megérkezett az oltárhoz , elindították a Gloria Patri-t .
Az introitnak ezt a formáját valószínűleg az 5. században vezették be, amikor a keresztény bazilikákat nagyobb mértékben építették . A 8. századtól kezdve az introitus-t a szentmise részének tekintették, és a pap elfogadta - különösen az úgynevezett néma misében , ahol a pap beszélt. Ez a gyakorlat végül megragadta az ünnepi miséket, és további fejlődéshez vezetett: az ünnepeltnek mindenesetre el kellett mondania az introit, miután megcsókolta az oltárt és megégette az oltárt, még akkor is, ha azt a schola énekelte. A 14. századtól az introit csak akkor kezdődött, amikor az ünnepelt megérkezett az oltárhoz.
Az Introitus zsoltár az évek során lerövidült, mert egyrészt a zenei súly az antifón hevert, amelyet a magas középkorban a trópusok díszítettek és hosszabbítottak meg , másrészt pedig a kisebb templomokban a bejegyzés rövidebb volt. Legkésőbb a román korszak óta a sekrestye már nem a templom bejáratánál volt, hanem közel a kórushoz .
A 20. században az eredeti, hosszabb alakot részben helyreállították, például 1922-ben a XI. Pius pápa koronázási miséjén. Az 1958. szeptember 3-i, a szakrális zenére vonatkozó utasítással további zsoltárverseket lehetett beilleszteni az introitba, amikor az a pap ünnepi belépését kísérte.
szöveg
Az introit szövege a Proprium Missae-hez tartozik . Ez a mise megünneplésének alkalmától vagy az egyházi év időtartamától függően változik, és az antiphonából áll, amely megadja az alaphangot az ünnepi misztériumnak vagy a nap liturgikus szövegeinek, mint fő szövegnek, amelyre a fő zenei hangsúlyt helyezik. Egy zsoltárvers vagy néhány vers és a Gloria Patri hozzáadható az antiphonához . Az antiphon többnyire a bejáratnál elénekelt zsoltárból származott; a középkorban introitus regularis- nak hívták . A zsoltárokon kívül más szövegeket is használtak az antiphonához ( introitus regularis ), például Calaius Sedulius (5. század) számos mariai ünnep introitájának antifonája Salve sancta parens ("Üdvözlet önnek, szent anyám" ). Az antiphonát gyakran a napi levélből veszik. A harmadik karácsonyi mise intrója Ézsaiás próféta idézete : Puer natus est nobis et Filius datus est nobis. („Gyermek születik nekünk, fiút kapunk”, Ézs 9,5, EU ), a pünkösdi introitus a bölcsesség könyvéből származik : Spiritus Domini replevit orbem terrarum („Az Úr lelke betölti a világot”, Weish 1,7 EU ).
Az 1970 után megreformált római rítus szokásos formájában a napi liturgia ordináriuma egy nyitó verssel kezdődik az introit helyett , például az Úr megjelenésének ünnepén : Lásd, eljött az uralkodó, az Úr. Az ő kezében van a hatalom és a királyság. Ez az ünnep hagyományos introit antiphonájának fordítása, az Ecce advenit dominator Dominus: et regnum in manu eius et potestas et imperium.
Éneklő módon
Az introitus mint antifonális ének két kórusban szólal meg, felváltva egy vagy több kántor és az egész Schola vagy a közösség között.
A Korál könyvek a gregorián ének a hüvelybemenet az egész Antiphon és zsoltárt (jelzett Zsolt. ) Látható, hogy a Gloria Patri meg eredeti szavakat, és a végső ütem csak a Neumen felett magánhangzók E - u - o - u - a - e (a "saeculorum. Amen" kifejezésre ). A zsoltárhang , amelyben a zsoltárt éneklik , az antiphon kulcsától függ , amelyet általában az antiphon kezdőbetűje felett adnak meg .
A kántorok elkezdenek és eléneklik az antifont az aszterikuszig (csillag, "*" a szövegben), az egész Schola folytatódik. A kántorok a zsoltárvers első részét a csillagig éneklik , a Schola a második részt, majd a Doxologie Gloria Patri első részét és a Schola második részét „sicut erat in principio…”. A végén mindenki megismétli az antiphonát.
Az elhunytak számára tartott misékben az 1970-ig érvényes liturgiában kihagyták a végső doxológiát. Az 1950-es évek óta az introitus hossza a bejárat hosszához igazítható, ahogy a középkorban szokás volt. További zsoltárversek adhatók hozzá, amelyek után az antiphon megismételhető, de az introitus is rövidíthető a doxológiával, vagy korlátozható az antiphon éneklésére.
Elhelyezés a liturgiában
római katolikus templom
A trenti zsinat utáni római rítusban az introit volt a proprium első szövege, amelyet az oltár jobb oldalán lévő pap mondott, amikor az ima után az oltárhoz lépett és megcsókolta . A Schola a belépést és az osztályozott ima közben énekelte az introit; a rendelkezések előírtak: Accedente Sacerdote ad altare, incipiunt Cantores Antiphonam ad Introitum. - Amikor a pap az oltárhoz közeledik, az énekesek az intróthoz tartozó antifonnal kezdik. Ennek ellenére a papnak még halkan el kellett mondania az introit az oltárnál.
Az énekelt introit teljes formája a katolikus liturgiában, amelyet a II. Vatikáni Zsinat után újítottak meg , csak a kórus irodájában jelenik meg ; a pap szavalata azonban elmarad. A megfelelő német énekformák antifonnal és zsoltárral történő bevezetésére tett kísérletek sikertelenek voltak. Az Isten dicséretét még büszkélkedhet néhány fix időbélyegzett antifónában ilyen Sing módon.
Általános szabály, hogy az önkormányzati szolgálat egy közösségi dal gyűjtésére általános, mivel ez a német nyelven beszélő Deutsche Singmesse mintegy 1930- ból honosodott meg. A mise hétköznapjainak első szövege a „kezdővers”, amely megfelel a hagyományos introit antiphonájának, de csak akkor játszik szerepet, ha nincs ének: „Ha a bejegyzést nem éneklik, a misszióban megadott nyitóverset a hívek egy része vagy egy része, vagy Lector, egyébként maga a pap mutatta be, aki nyitószó módjára is képes adaptálni. "
A húsvéti virrasztás szentmiséjének propriuma nincs intrudával, mivel a szentmise azonnal követte a keresztséget, egészen a II. Vatikáni Zsinat utáni liturgikus reformig ; A keresztelőpályától az oltárig tartó menet során az introit helyett a Mindenszent litániáját énekelték. Ma a szentmise a húsvéti virrasztás fényünnepét követi, az introit továbbra is kimarad.
Protestáns szolgálat
A reformáció előtti Introit elemei még mindig felismerhetők számos protestáns regionális egyház és egyházközség liturgikus napirendjén . Itt egy szolgáltatás megnyitása gyakran tartalmaz „szavazást” vagy „napi mottót”, amely hasonlít az intróthoz tartozó antiphonához és utal például a vasárnap nevére. Az isteni szolgálat megnyitásának részeként a zsoltárt Kyrie eleison és Gloria előtt is sok helyen őrzik. A Független Evangélikus Lutheránus Egyház (SELK) gyülekezeteiben - hasonlóan a VELKD I. Agende-jében előírtakhoz - az introitát általában gregorián zsoltárhangokkal éneklik németül.
web Linkek
Egyéni bizonyíték
- ^ Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. 1. kötet, Herder Verlag, Bécs, Freiburg, Bázel, 5. kiadás, 1962, 377-386.
- ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. 1. kötet, Herder Verlag, Bécs, Freiburg, Bázel, 5. kiadás, 1962., 351., 410–422.
- ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. 1. kötet, Herder Verlag, Bécs, Freiburg, Bázel, 5. kiadás, 1962, 424f.
- ↑ Nyitóvers az Úr megjelenése előtt. In: Schott. Beuroni Főapátság, hozzáférés: 2018. április 17 .
- ↑ De ritibus servandis Cantu Missae-ban . Liber normalis missae et officii pro dominicis et festis. Parisi, Tornaci, Romae 1954, p. XXVIII sz. ÉN.
- ↑ Lásd pl. B. GL 229 (Advent), GL 263 és 264 (Vízkereszt), GL 305 (Nagycsütörtök).
- ↑ A római misszió alaprendje (2007) , 48. sz.
- ^ Josef Andreas Jungmann: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. 1. kötet, Herder Verlag, Bécs, Freiburg, Bázel, 1962. 5. kiadás, 427f.