Belépés (liturgia)
A bejárat, valamint az Introitus ( latinul : „bejárat, bejárat, bejárat, kezdet”) az Incessus (latin incessus „belép, bejár ”) vagy az Access (a latin accessus „közeledik, közeledik”) a nyitás részeként számos istentiszteleti forma liturgiájának kezdetét jelenti , különös tekintettel a szentmisére és más felekezetek fő istentiszteletére .
Ha mozog, a liturgia és a liturgikus szolgálatban (regionálisan is nevezik „offic”) adja az istentisztelet szobában, attól függően, hogy a rítus , a többi liturgikus viselkedik, mint csók az oltár vagy incensing az oltár végzik . Ezenkívül általában egy belépő éneket énekelnek, amelyet hagyományos formájában introitusnak is neveznek.
A bizánci isteni liturgiában az isteni szolgálaton belüli két menetet „kicsi” és „nagy belépés” -nek nevezik.
Római rítus
A bejegyzés általában a szolgálat kezdetét jelöli, amelyet a kereszt jele követ .
A liturgia minden részéhez hasonlóan a szócikknek nemcsak funkcionális, hanem szimbolikus jelentése is van: felidézi Jézus Krisztus Jeruzsálembe és népe közé való belépését ; bemutatja az Úr első földi eljövetelét, megjósolja a dicsőségben való visszatérését ( parousia ) és a Szentlélekben eljövendő jelenét ünnepli . Ugyanakkor, mint minden felvonulás , a belépési menet is szimbóluma az úton lévő Isten népének .
E szimbolika miatt a bejegyzést fokozatos ünnepélyességgel tervezik, a nap liturgikus jellegétől és a szentmise ünnepétől függően. Legjobb formában Krisztust nemcsak az ünneplõ jelképezi , hanem az elõadás keresztje , az evangéliumi könyv , húsvétkor a húsvéti gyertya , karácsonykor pedig a gyermek, akit egyes helyeken a jászolért visznek . A mentén lévő gyertyatartók és tömjén hangsúlyozzák ezt a szimbolikát.
A bejegyzést általában egy menet a templomba, gyakran a fő portál a központi folyosó szentélyrekesztőt. Ezt a formát nagy bejáratnak hívják , míg a kis bejárat a sekrestyéből a kancellárhoz vezet rövidebb úton. Előadáskereszt, füstölő és gyertyatartó is használható egy kis bejegyzéshez.
A hívek felállnak, hogy beköltözzenek, a kórus vagy a gyülekezet pedig egy nyitó dalt énekel - ha szükséges orgona előjáték után; a kórusirodában a Schola énekli az introit . Az ünneplő és a liturgikus istentiszteletek belépnek az istentiszteleti szobába, letérdelnek a szentek szentje elé, vagy meghajolnak az oltár előtt . Az ünnepelt megcsókolja az oltárt, és ha tömjénez , akkor az oltár és a kereszt tömjénét .
Különleges formák
A szent hét folyamán a belépésnek speciális formái vannak: Virágvasárnap a pálma felvonulás egyben a templomba való belépés is a misére, amelyen a gyülekezet is részt vesz. A menet véget ér és a liturgia a templomban megkezdődik a szentmise napi imájával, amelyet az ünnepelt mondott vagy énekelt. A húsvéti virrasztás után felajánlás a húsvéti tűz, mindazok, akik részt a szolgáltatás is mozog a sötét templom mögött húsvéti gyertya ; a húsvéti virrasztáson az eucharisztikus ünnepség propriumának nincs introitusa. A nagypéntek , a bejegyzés a papok és a liturgikus szolgáltatásokat megünnepeljük a szenvedély és a Krisztus halála zajlik csendben, anélkül, kereszt, gyertya és tömjén, és a levertség a liturgists következik ; a minisztériumok és a gyülekezet letérdelnek . Következik a szónoklat és a bibliai olvasmányok , az oltáron nincs csók és a gyülekezet sem köszönt.
Liturgikus előírások az 1970-es liturgikus reformig és a római rítus rendkívüli formájában
A II. Vatikáni Zsinat liturgiájának megreformálásáig érvényben lévő rubrikák , amelyek a római rítus rendkívüli formájában továbbra is érvényesek, előírják a pap oltárra lépését a néma mise tekintetében :
A pap, öltözött a parament és fejét betakarva a Biretta , tisztelgés a feszület a sekrestyében a fejét lehajtva, és megy az oltár oculis demissis, incessu gravi, erecto corpore ( „csökkentette a tekintetét, és súlyos léptekkel és függőleges test ”). Bal kezével a mellkasban hordja a kehelyfátyollal borított kehelyt , a jobb kéz a csészén van, és rögzíti a Burse-t . Kísért a pap a oltár , ami előtte ( ministro praecedente ) és esetleg a misekönyv medve vagy más szükséges dolgokat.
Az ünnepi oltárhoz érve a pap leveszi a birétát és átadja az oltárszervernek, és mindketten fejet hajtva, vagy ha ott van a sátor, guggolással imádják az oltárt. A pap a kelyhet az oltár bal oldalára helyezi. Aztán kiveszi a tizedest a burse-ból, szétteríti az oltár közepén, és ráhelyezi a kelyhet. Most megy a levél oldalára, és ott kinyitja a missziót. A tisztelet előtt a oltárkereszt, a pap majd leereszkedik az oltár lépéseket újra és, szemben az oltár, imádkozik a lépést ima a oltár szerver .
A nagy tömegű tanoncok és gyertyatartók séta előtt a pap és a Léviták . A kehely kész a kredenc , a misekönyv már nyitva van az oltáron. Papok és léviták összekulcsolt kézzel a mellkasuk előtt járnak be, fejüket a biretta borítja. Az oltárhoz érve megállnak a legalsó lépcsőn, leteszik a birettát, meghajolnak vagy guggolnak, és megkezdik a lépésimádságot.
1970-ig, ha a belépési menet egy oltár mellett haladt el a magasság emelésének pillanatában , amelyen szentmisét tartottak, a pap és az acolyte letérdelt a magasság végéig, a pap eltávolította a birettát.
Protestáns szolgálat
A protestáns egyházakban az egyes regionális egyházakban, illetve a régiókban vagy a helyiekben alkalmazott gyakorlat is változó:
- Egyes helyeken a résztvevők már az istentisztelet kezdetén a helyükön vannak a kancellárban.
- Szerint egy másik szokás, a liturgists , néha az összes érintett, vagy a közösség vénei , mozog a templomba , hogy játsszon a szerv vagy gyűrű harangok . Kereszt vagy a Biblia továbbvihető.
- Különösen az olyan speciális egyházi szolgálatok esetében, mint a keresztség , a konfirmáció , a házasság , a szentelés , az egyházi megbízás vagy az áldási szolgálatok , az áldások részesülnek gyakran a liturgiában.
Bizánci rítus
A bizánci liturgiában a bejegyzés nem az isteni szolgálat kezdetén kezdődik, hanem a körmenetek kétszer történnek meg az isteni liturgián belül , amelyeket az ókori görögben εἴσοδος eísodos „bejegyzésnek” neveznek :
- A "kis bejegyzéssel" ( μικρὰ εἴσοδος mikrá eísodos ) az olvasószolgálat az előmisés bevezető szertartása után kezdődik. A papság mozog ünnepélyes menetben a Gospel könyv , ami az oltáron, az északi (azaz a bal oldalon) ajtó az ikonosztáz a templom és a középső ajtón, a „király ajtó”, vissza a szentélyt. A feldolgozásban éneklik, a legvégső után mozog a szentély a himnusz Trisagion .
- A "nagy bejegyzés" ( μεγάλη εἴσοδος megálē eísodos ) megnyitja az áldozati tömeget . A felajánlásokat a kenyér és a bor során tett kántálták a Kérubok himnusz ( cherubicon ) a protézis ( πρόθεσις „kiállítás vagy bemutatás”), az élesítés táblázat az északi oldalon a szentély, az északi ajtón ikonosztáz körmenetben az egyház és a a király ajtaja átkerült az oltárra. A nagyszerű bejegyzést béke köszöntése és hitvallás követi, majd ima .
irodalom
- Általános bevezetés a római misekönyvbe , 25–26. 82–85, online forrás.
Egyéni bizonyíték
- ^ Rupert Berger : Der christliche Gottesdienst, in: Hans Munsch (Hrsg.): Musik im Gottesdienst, 1. évf., 5. kiadás, 1994, ConBrio Verlagsgesellschaft Regensburg 117. o.
- ^ Ritus servandus in celebration Missae. In: Missale Romanum Editio XXIX post typicam . Ratisbonae n.d. [1953], p. (33)
- ↑ LMU München, a gyakorlati teológia II: vallásoktatás elnöke , hozzáférés 2015. január 21.
- ^ Josef Andreas Jungmann SJ: Missarum Sollemnia. A római tömeg genetikai magyarázata. 1. kötet, Herder Verlag, Bécs, Freiburg, Bázel, 5. kiadás, 1962., 55. o.