Jörg Blaurock

Jörg Blaurock (becenév), valójában Jörg (Georg) Cajacob (* körül 1492 in Bonaduz , Kanton Graubünden , † szeptember 6-, 1529-ben a Klausen , Tirol ), egy római katolikus pap és később egy vezető alakja a radikális reformáció . Úgy tartják, hogy ő az első, aki hitben megkeresztelkedett a reformáció során, és az anabaptista mozgalom mártírjaként halt meg . Mint Anabaptista, a tevékenységi terület elsősorban a terület körül Zürich , a Bern területén, Kelet-Svájcban és Dél-Tirolban .

Vezetéknév

A svájci anabaptisták történetéről szóló forrásokban a volt pap és későbbi anabaptista vezető keresztneve és vezetékneve egyaránt változik. Míg az első nevek dokumentált források ( Jerg , Jore , Jörg , jory , Jorg ) mind etimológiailag származó származó Georg és jelentésük nyelvjárás formák ezt a nevet, a vezetéknevű megállapítást nyert, hogy a különböző típusú: Cajacob , von Chur , vom Hauss (Huss) Jacob és von Husen . A főleg használt Blaurock vezetéknév (egyéb írásmódok: Blauwrock , Blawrack , Blawrock , Blawrok , Plawrok ) becenév. Eredetét a következő fejezet ismerteti.

Kezdetek

Täuferdisputation a január 17, 1525 Zürich városháza, ahol Jörg Cajakob becenevén Blaurock kapott

Jörg Cajakob egy vidéki családból származott Graubündenben. Apja neve Luzi Cajakob volt. Fiatal korában a churi latin iskolába járt , majd papképzését a Szent Lucius- kolostor szemináriumában végezte , ahol pappá szentelték . 1513 nyári félévében beiratkozott a lipcsei egyetemre . Három évvel később már helytartóként dolgozott Trinben (Graubünden), ahol legkésőbb 1524-ben csatlakozott a reformációs mozgalomhoz, lemondott a cölibátusról és házasságot kötött. Cajakob szerzetesének általános állítását már 1939-ben megvizsgálták és megcáfolták.

(? 1525 eleje) Cajakob elkísérte feleségét 1524 végéig, Zürichig , Ulrich Zwingli látogatására. A Hutterite Testvérek történelemkönyve megjegyzi:

Az idézetben említett két név a proto-anabaptisták egy csoportjára utal , amelyhez Grebel és Manz mellett Simon Stumpf , Heinrich Aberli , Lorenz Hochrütiner és Bartlime Pur tartozott. Kihallgatás során Heinrich Aberli arról számolt be, hogy a Castelberg olvasócsoport külön kérés miatt jött létre. Ő maga, Hochrütiner, Ininger és Pfister (= Pur) aggódott arra, hogy továbbfejlődjön az evangéliumi tanban és különösen Pál apostol írásaiban . Ezután megfelelő tanárt kerestek, és rábukkantak Andreas Castelbergerre , teológiai végzettségű könyvkereskedőre. Különösen Grebel és Manz eredetileg Zwingli közvetlen közelében voltak, de aztán a reformáció végrehajtásához való tétova hozzáállása miatt egyre inkább elhatárolódtak tőle, és 1523 októberi nyilvános vita után éles ellentétbe kerültek vele. Annak ellenére, hogy 1524 decemberének első felében kísérletet tettek ennek a konfliktusnak a áthidalására, ez sikertelen volt, ahogyan az valószínűleg Felix Manz által írt tiltakozó és védő röpiratból is kiderült , amely 1524 decemberének végén vagy 1525 januárjának első felében jelent meg.

Jörg Cajakob a Zwinglivel folytatott sikertelen beszélgetések után lépett ebbe a szellemi környezetbe. Manzzal és Grebel-lel „Isten tiszta kutatásában” összekapcsolódott azzal a tudattal, hogy „igaz, szeretetteljes hitet kell megtanulni az isteni szóból, és az ismert és ismert hit alapján prédikálni és igaz keresztény keresztséget kapni”.

Jörg Cajakob hallgatóként részt vett a zürichi tanács által 1525. január 17-én, kedden összehívott nyilvános vitában is. Az anabaptista kutatásban az első zürichi anabaptista disputációnak nevezik, és a zürichi városházán folyt. A keresztség kérdése napirenden volt. Grebel és Manz mellett Wilhelm Reublin is megjelent a csecsemőkeresztség ellenzőjeként . A támogatókat Zwingli és más teológusok képviselték. A vita során Cajakob is megszólalt a hallgatóság részéről, és rövid szavazással ismertette véleményét.Ebből az alkalomból Jörg Cajakob megkapta a becenevét is, amellyel a következő években ismertté vált. Valaki megkérdezte a hangszórót, és megkapta a választ: "A kék szoknyás!" Mások hallották és azóta kék szoknyának hívták.

Az első anabaptista egyház létrehozása

Ez az emléktábla Blaurock és Manz Zollikonban tartott istentiszteletére emlékeztet.

Négy nappal az anabaptista vita után a zürichi városi tanács rendeletet adott ki, amely szerint minden gyermeket legkésőbb születésük után nyolc nappal meg kell keresztelni . Aki nem tartja be ezt a parancsot, ki kell utasítani az országból. Aznap este - 1525. január 21-én, szombaton volt - a Grebel kör találkozott Felix Manz édesanyjának házában. Jörg Blaurock is köztük volt. Hosszú beszélgetés és ima után megalapították az első anabaptista gyülekezetet. E találkozó menetéről beszámolót a fent említett Hutterita testvérek krónikája őriz. A krónikák azt mondják, hogy "félelem kezdődött és támadt rajtuk, és hogy a szívük szenvedett". Imádság után Jörg Blaurock Konrad Grebelhez ment, és megkérte, hogy keresztelje meg. Grebel azonnal teljesítette ezt a kérést. Ezt követően Blaurock megkeresztelte a találkozó többi résztvevőjét. John A. Moore szerint ezek az események „az anabaptista mozgalom születésének órája” és „az egész szabad egyházi mozgalom volt , amilyennek ma ismerjük”.

Csak néhány nappal ezen emlékezetes keresztelő aktus után Grebel, Manz és Blaurock (valamivel később Wilhelm Reublin és Johannes Brötli ) a Zürich melletti Zollikonban voltak . Konrad Grebel és Felix Manz - amint egy rögzített vallomásban olvasható - itt vannak "egész reggel és este számos hüser glouffenban". 1525. január 25-én, szerdán vacsorára került sor Rudi Thoman házában , amelyből a kék rock által uralt szolgálati esemény alakult ki. Folyamatukat viszonylag részletesen leírja a már idézett tanácsi jegyzőkönyv. A találkozó ezután egy szentírás-olvasással kezdődött , amelyet egyszerűen szentségimádás követett . Blaurock megtörte a "ze stuken" kenyeret, és egy "gschir mit win" -t is letett az asztalra. A terjesztés előtt emlékeztetőket adtak ki az étkezésben való részvétel követelményeivel kapcsolatban. Blaurock többek között azt mondta: "Aki hiszi, hogy Isten megváltott haldokló és rózsaszínű kékjével [...], jöjjön és egye velem kenyérből, és ebből a győzelemből vacsorázzon." Ebben az összefüggésben merült fel. az egyik jelenlévő és könnyezve bevallotta bűneit. Ezután Blaurock megkérdezte tőle, kívánja-e Isten kegyelmét. Miután erre a kérdésre igenlő választ adott, Felix Manz, aki szintén jelen volt, megkeresztelte úgy, hogy merőkanállal vízzel öntötte a fejére, és kimondta a trinitárius keresztség képletét . Miután megkeresztelkedett egy újabb jelen, a megszakított szentségimádás véget ért. Míg a protestáns úrvacsorát csak 1525 húsvétján hagyták jóvá a „református” Zürichben tanácsi határozattal, Blaurock és a többi anabaptista már 1525. január 25-én úrvacsorai istentiszteletével gyökeresen elszakadt a római katolikus hagyománytól. Miután már keresztelésükkel ellenezték a hatóságok döntéseit, most "evangéliumi" úrvacsorájukkal másodszor is megtagadták az államtól a szellemi kérdésekben való döntéshozatal jogát. Ezzel - Fritz Blanke szerint - 1525-ben megjelent az első protestáns szabad templom Zollikonban.

További fejlemények

Zollikon egy 1667-es térképen - Az ott megjelölt templomban Blaurock 1525. január 29-én követelte magának a szószéket.

A mozgalom rövid idő alatt elterjedt , és csak néhány nappal a Haus Thomann-i istentisztelet után ért el a környező falvakba, Witikon , Höngg és Küsnacht . Csak Zollikonban több mint 30 lakost kereszteltek meg - a szabad gazdák mintegy harmada. 1525. január 29-én, vasárnap Blaurock megjelent a Zollikon templomban, és felkérte Nicolaus Billeter plébánost, hogy az istentisztelet alatt tisztítsa meg a szószéket. A lelkésznek - tehát Blaurocknak ​​- nincs isteni elhívása az evangélium hirdetésére. Ennek a botránynak, amelynek a zollikon kormányzó vetett véget, megvoltak a következményei. Másnap a zürichi rendőrség megjelent Zollikonban, és Blaurockon és Manzon kívül mindenkit letartóztattak, akik köztudottan kapcsolatban álltak az anabaptistákkal. A foglyokat a zürichi ágostai kolostorba vitték, és hosszasan kihallgatták őket. Míg a foglyok többségét 1000 kocka garancia megfizetésével engedték szabadon, Blaurock és Manz február 18-ig maradt börtönben. Az ekkor zajló kihallgatás során Blaurock bevallotta, hogy ő volt az első, aki megkapta a hívők keresztségét; ő is részt vett a „Szent Vacsorán” Krisztus által parancsolt módon. Blaurockot és Manzot azzal az információval engedték szabadon az előzetes letartóztatásból, hogy később további kihallgatásra hívják őket, és hogy Zwinglivel néznek szembe. Véleményük visszavonását még nem kérték.

Szabadulása után Blaurock visszatért Zollikonba, hogy folytassa a megkezdett missziós munkát. Főleg a Zollikon-gazdák házaiban prédikált és keresztelt. Állítólag körülbelül 200 ember gyűlt össze Hans Murer házában egy ilyen összejövetelen. Blüwler polgármester felesége és lánya a megkereszteltek között volt. A Blaurock és mások által kezdeményezett mozgalom nem nélkülözte a zürichi tanács reakcióját. Március 20-ig újabb anabaptista vitát tűzött ki, a másodikat 1525. január 17-e után. A találkozó helyszínéül a zürichi városháza szolgált, ahová ezúttal csak egy kisebb számú vitatkozót hívtak meg. Ezúttal Blaurock volt az anabaptista frakció egyik felszólalója. Vele volt Zwingli, akivel a vita során keményen összecsapott. Március 25-én a tanács meghozta ítéletét. Míg a helyieket szigorú figyelmeztetéssel és pénzbírsággal engedték szabadon, a nem lakosok ( frömbden ), köztük „Jeorg von Chur, Blawrocknak ​​hívták”, kiutasítási parancsot kaptak, amelyet azonnal végre kellett hajtani. További megrendelés érkezett Blaurock és felesége számára is:

Blaurock Graubündenbe költözött, és Felix Manz-szal együttműködve biztosította, hogy az anabaptista mozgalom itt is gyorsan elterjedjen. Johannes Comander , a chwuri Zwinglische reformáció képviselője Zürichnek írt levelében beszámolt a két anabaptista missziós munkájának következményeiről. Chur sok polgára - Comander szerint - nyíltan és titokban egyaránt Blaurock és Manz oldalán állt. A mozgalom olyan méreteket öltött, hogy a Chur-tanács kényszerrel érezte az ellenintézkedéseket. Az anabaptista találkozókat rendelet tiltotta, a jogsértőket pedig „test, becsület és vagyon elvesztése fenyegette. Blaurockot és Manzot bebörtönözték.

A börtön tartózkodása rövid ideig tartott. Míg Manzot a bebörtönzése után röviddel a bebörtönzése után visszatérték szülővárosába, a Chur-tanács levelével, Blaurockot nem sokkal később szabadon engedték, valószínűleg befolyásos barátok segítségével.

Kék szikla fogsága

A következő táblázat átfogó áttekintést nyújt Jörg Blaurock előző szakaszokban említett börtönben maradásáról. Hacsak másként nem jelezzük, a megadott dátumokat a Blaurock Der stark Jörg című életrajzból vesszük .

Művek (válogatás)

Blaurock dalíróként is hírnevet szerzett magának. Az anabaptista mozgalom legrégibb himnuszkönyve formájában két kék rock dal található:

• Isten vezeti igaz ítélete és senki sem szeret törni - A mintaképe a Blaurock dal előzi a következő megjegyzést: „Ez a dal hozta Jörg Blawrock, az első testvére egy, aki égett a Echtzland. 27. A Dannheuser Thonban. "
• Úristen, mostantól a végemig szeretnék dicsérni - A felvonulás szerkesztői ezt a dalt kommentálják a következő megjegyzéssel: „ Ezt a dalt Jörg Blawrock készítette, az Etschland-i Clausennek valakivel , Hans von der Reue-val , megégette An. 1528. Dallamban, ahogy az ember fehéren énekli a napot. "

Philipp Wackernagel ismerteti a két dalt ismert, ötkötetes A német egyházi ének című művében .

irodalom

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Blaurock, Jörg (még: Georg vom Haus Jakob). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 1. kötet, Bautz, Hamm 1975. 2., változatlan kiadás Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 618.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
• Joseph von Beck (szerk.: Johann Loserth): Georg Blaurock és az anabaptizmus kezdetei Graubündenben és Tirolban. 1899.
• Carl Bertheau:  Blaurock, Jörg . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 11. kötet, Duncker & Humblot, Lipcse 1880, 86. o.
• Fritz Jecklin: Jörg Blaurock a Jacob családból. Anabaptista vértanú. Graubünden 1891.
• Peter Hoover: Tűzkeresztség. Az anabaptisták radikális élete - provokáció , a földre, Berlin 2006, ISBN 978-3-935992-23-7 , Jörg Blaurock, 145-160.
• Johann Loserth: Anabaptizmus Tirolban a kezdetektől Jakob Huter (1526–1536) haláláig. 1892.
• John Allen Moore: Az erős Jörg: Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története . Kassel 1955.
• Werner O. Packull : Hutterita kezdetek: kommunitárius kísérletek a reformáció során . Baltimore 1995.
• Eberhard Teufel:  Blaurock, Jörg. In: Új német életrajz (NDB). 2. kötet, Duncker & Humblot, Berlin 1955, ISBN 3-428-00183-4 , 294. o. ( Digitalizált változat ).
• Wilhelm Wiswedel: Képek és vezetők az anabaptizmusból. Hozzájárulás a reformáció történetéhez a 16. században. I. kötet, 1928.

web Linkek

• Ulrich J. Gerber: Blaurock, Jörg. In: Svájc Történelmi Lexikona .
• Jörg Blaurock publikációi a Svájci Nemzeti Könyvtár Helveticat katalógusában
• Christian Neff: Blaurock, Georg . In: Globális anabaptista Mennonite Encyclopedia Online

Egyéni bizonyíték

1. ↑ A Cajacob vezetéknév továbbra is megtalálható Blaurock szülőföldjén, a Graubündner Landban; lásd: Verwandt.de : Cajacob / Svájc ; megtekintve 2013. november 4-én.
2. ↑ Az ebben a részben szereplő adatok és tények - hacsak másképp nem jelezzük - John A. Moore: Der stark Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955, 8f. 46
3. ↑ Lásd: Oscar Vasella: A Bünderischen Anabaptist mozgalom kezdőitől (Jörg Blaurock). In: A svájci történelem folyóirata. 19/1939, 165-184.
4. ↑ Rudolf Wolkan (Szerk.): A hutterita testvérek történelemkönyve , Macmillan Colony Cayley / Alberta (Kanada) 1982 (az 1923-as kiadás újranyomása)
5. ^ Leonhard von Muralt, Walter Schmid (szerk.): Források az anabaptisták svájci történetéhez. I. kötet, Zürich 1974 (2. kiadás), 405. o.
6. ↑ Hochrütiner szintén a St. Gallen olvasócsoportba tartozott; lát. Hanspeter Jecker: Hochreutiner [Hochrütiner], Lorenz. In: Svájc Történelmi Lexikona .
7. ↑ Pur-ról lásd Leonhard von Muralt, Walter Schmid (Szerk.): Források a svájci anabaptisták történetéhez. I. köt., Zürich, 1952 (1. kiadás), 19., 65., 385. o.
8. ↑ Lásd Strübind Andrea : Lelkesebb, mint Zwingli. A korai anabaptista mozgalom Svájcban. Berlin 2003, ISBN 3-428-10653-9 , 130. o.
9. ↑ Ez magában foglalja a keddi informális tárgyalásokat Manz és Zwingli között
10. ↑ A tiltakozásról és a védőlevélről lásd Andrea Strübind : Eifridge, mint Zwingli. A korai anabaptista mozgalom Svájcban. 296-331.
11. ↑ Rudolf Wolkan (Szerk.): A hutterita testvérek történelemkönyve. P. 34f.
12. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. 12. o.
13. ↑ Rudolf Wolkan: A hutterita testvérek történelemkönyve. 35. o.
14. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955, 13f.
15. ^ Leonhardt von Muralt, Walter Schmid: Források az anabaptisták svájci történetéhez. I. kötet, Zürich 1974², 38. oldal (29. szám)
16. ↑ Pauli bejelentési napja ; lásd Leonhardt von Muralt, Walter Schmid: Források az anabaptisták svájci történetéhez. I. kötet, Zürich 1974², 38. o., 5. megjegyzés
17. ↑ Idézi Urs B. Leu, Christian Scheidegger (szerk.): Die Zürcher Täufer 1525–1700. Zürich 2007, 37. o.
18. ↑ Hans Bruggbach; lásd erről és a következő Andrea Strübindről: Eifridge, mint Zwingli. A korai anabaptista mozgalom Svájcban , Berlin 2003, 365. o.
19. ↑ 1523 óta csak protestáns prédikációkat engedtek meg. Az úrvacsorát a zürichi templomokban a római katolikus szertartás szerint 1525 húsvétáig ünnepelték - de a liturgiában előírt változtatási szavak nélkül ; s. Fritz Blanke: Anabaptizmus és reformáció. In: Guy F. Hershberger (Szerk.): A keresztség. Örökség és elkötelezettség. P. 59f.
20. ^ Fritz Blanke: Anabaptizmus és reformáció. In: Guy F. Hershberger (Szerk.): A keresztség. Örökség és elkötelezettség. Stuttgart 1963, 60. o.
21. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955, 17. o.
22. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955, 18. o.
23. ↑ A kihallgatási protokollok megtalálhatók Leonhardt von Muraltban, Walter Schmid: Források a svájci anabaptisták történetéhez. I. kötet, Zürich 1974², 29. szám (37. o.) És 31. (40. o.)
24. ^ Fritz Blanke: Testvérek Krisztusban. A legrégebbi anabaptista közösség története (Zollikon 1525). A Zwingli könyvtár 71. kötete, Zürich 1955, 56. o.
25. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955, 19f.
26. ↑ Urs B. Leu, Christian Scheidegger (szerk.): Die Zürcher Anabapters 1525-1700. Zürich 2007, 44. o.
27. ↑ Leonhard von Muralt, Walter Schmid (szerk.): Források az anabaptisták svájci történetéhez , I. kötet (Zürich), ²Zürich 1974, 65. szám (74. o.)
28. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955, 23. o.
29. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Kassel 1955 (lásd különösen az ütemtervet 46. o.)
30. ↑ John A. Moore: Az erős Jörg. Jörg Blaurock, az anabaptista vezető és misszionárius története. Melsungen 1955, 38. o.
31. ↑ Philipp Wackernagel: A német himnusz a legkorábbi időktől a 17. század elejéig. Lipcse 1855.