Zsidó testvériség

Zsidó diákszövetségek alakultak ki a Német Birodalomban és a Duna Monarchiában . A legrégebbi zsidó egyesület a JAV Kadimah (diákszövetség) a bécsi egyetemen , amelyet 1882. október 25 -én alapítottak; az első egyesület, amelyet zsidók alapítottak csak a zsidók számára a Német Birodalomban, a Viadrina volt , amelyet 1886. október 23-án adományoztak a sziléziai Friedrich-Wilhelms-Universitätben . A zsidó diákszövetségek még mindig léteztek a Weimari Köztársaságban és a vállalati államban (Ausztria) . A nácik véget vetettek nekik.

Zsidó diákok

Cionista kapcsolat Jordania München (SS 1912)

A Habsburg Monarchiában a zsidók végül 1867 -ben, a Német Birodalomban 1871 -ben kaptak jogi egyenlőséget ; A gyakorlatban azonban nem hajtották végre teljesen, mert például keresztény-vallási esküt kellett mondani a közszolgálati foglalkoztatás érdekében. Abban az időben az állam messze a legfontosabb munkaadó volt az akadémikusok számára. A zsidók továbbra sem válhattak tisztekké, diplomatákká, köztisztviselőkké, tanárokká vagy professzorokká. Ezért a cél mindenekelőtt a szabad szakmák, valamint a jog és az orvostudomány tárgya volt , amelyeket szintén a hatékony egyesületek tagjainak többsége választott. Az alakulat jelentősen hozzájárult a zsidók asszimilációjához . Fordulópont volt a Vering - Salomon párbaj .

A zsidó lakosság lelkesen élt az egyetemen való tanulás lehetőségével. Míg 1886 -ban a zsidók aránya a teljes népességben Poroszországban csak egy százalék körül volt, addig az egyetemeken a zsidó hallgatók aránya kilenc százalék körül volt. A zsidók aránya a porosz ügyvédek között 1871 -ben mindössze 3%volt, 1880 -ban már 7,3%, 1893 -ban ez az arány 25,4%-ra nőtt. A fejlődés a szabadúszó orvosok körében is hasonló volt.

A Porosz Királyság , Berlin , Breslau és Königsberg i. Pr. A legnagyobb zsidó közösségek. Akkoriban minden tizedik bécsi lakos zsidó volt, de minden második ügyvéd és minden második orvos zsidó. Ez előnyben részesítette az antiszemitizmust és a „faji” alapú antiszemitizmust (1945-ig) , amely szintén a megkeresztelt zsidók és leszármazottaik ellen irányult . Sok diákszövetség fokozatosan átment ahhoz, hogy többé ne fogadja el a zsidókat új tagként. Néhány diákszövetség az árja elvet beépítette alapszabályába. A meglévő zsidó tagok kizárása megsértette volna az egyesületekben fenntartott élet -szakszervezeti elvet, és csak elszigetelt esetekben került szóba az 1920 -as években, és később a törvények a nácik hatalomra kerülését követően megkövetelték. Sok diákszövetségnek - ha nem is szűntek meg - 1933 után is volt zsidó tagja.

Mivel a diákszervezetek egyre kevésbé hajlandók befogadni zsidó diákokat közösségükbe, az 1880 -as években hamarosan saját zsidó egyesületeket alapítottak, amelyek különböző célokkal és formákkal rendelkeztek, de nagyrészt átvették és folytatták a német diákszövetségek hagyományait. . Mintegy idejét az orosz-zsidó klub Königsberg van Shmaryahu Levin a fiatalok zavarok bal (Berlin 1933) mélyreható jelentést.

Igazítások

Német-zsidó kapcsolatok

Zsidó diákok a Mensur után, Heidelberg 1906. Többek között a Kartell-Conventes tagjai . valószínűleg a Bavaria Heidelberg

A német-zsidó kapcsolatok a németországi zsidókat a zsidó hit német állampolgárainak és a német társadalom szerves részének tekintették. Erősen a német diákhagyományokra épültek. Le akarták győzni a diszkriminációt azzal, hogy bebizonyították egyenértékűségüket a lakosság többi tagjával, és meg akarták mutatni, hogy a zsidók is lendületes és védekező testvériség -tanulók lehetnek, és ezzel megcáfolják a gyávaság és a lágyság előítéleteit. A zsidók törvényes emancipációja Németországban a birodalom 1871 -es alapítása után számukra a bizonyíték arra, hogy ez a cél megvalósítható. Egyesítették a német nemzeti tudatot és a zsidó kulturális hovatartozást.

Breslauban, 1886. október 13-án alapították Németország első kizárólag zsidó egyesületét, a Viadrinát a fiú fekete-arany-piros, a róka fekete-piros és fekete kalap színeiben, a polgári fekete-piros-arany színek alapján. -Demokratikus Nemzeti Mozgalom. A Viadrina mottója ez volt: Nemo me impune lacessit! ( Engem senki nem provokál büntetlenül! ) És rámutat a zsidó kapcsolatok önvédelmi jellegére. Viadrina előrevetítette az 1896-ban alapított , a zsidó hitű német diákok egyesületeinek (KC) Kartell Konventjének programját orientációjával, nevezetesen zsidó tagokkal, "német-hazafias" érzelmekkel, színes és feltétlen elégedettséggel a fegyverrel . 1894 -ben Viadrinát a rektor és a szenátus feloszlatta, főleg a vívás iránti lelkesedése miatt, miközben egy régi úri egyesület, amely később csatlakozott a KC -hez, továbbra is fennállt.

Cionista kapcsolatok

Az olyan zsidó nemzeti vállalatok, mint a Kadimah Bécs , hiábavalónak tartották a zsidók német nemzetbe való integrálására irányuló kísérleteket, és a németországi zsidók törvényes emancipációját. Megosztották a cionizmus céljait, és törekedtek egy zsidó állam megalakítására Palesztinában . Véleménye szerint Közép -Európában való tartózkodása csak ideiglenes volt. Ennek ellenére ragaszkodtak Németország hallgatói hagyományaihoz. Fontos szövetség volt a Zsidó Társaságok Szövetsége (1901), amely 1914 -ben egyesült a Cionista Egyesületek Kartelljével (KZV), hogy létrehozza a Zsidó Egyesületek Kartelljét (KJV).

Felekezeti egyesület

A Zsidó Akadémikusok Szövetsége (BJA, 1903-ban alakult) nem vállalt társadalmi-politikai pozíciókat. Alig volt jellemzője a diákszövetségre. Nem tett különbséget aktív és idős emberek között, és elutasította a Mensurt , a Couleurt és a kocsmát . Hitről, kultúráról és tudományról volt szó.

Paritásos kapcsolatok

Négy egyesület egyenrangú vállalatainak címerei ( Doeberl 1931)

A liberális, Ausztriában „szabad szellemű” (egyenrangú) kapcsolatoknak is nevezték, a zsidók elválasztását a lakosság többi részétől rossz útnak tekintette, és össze akarta hozni soraikban a zsidókat és a nem zsidókat. A zsidó diákok és zsidó származású diákok nagy száma és a más részről érkező érdeklődés alacsony szintje miatt hamarosan szinte tisztán zsidó kapcsolatokká fejlődtek. Az első alapítvány 1881 -ben a berlini Szabad Tudományos Egyesület volt, amelyet hamarosan más egyesületek is követtek más városokban. A paritásos diákszövetségek legnagyobb vállalati szövetsége, a Burschenbunds-Convent nem volt hajlandó zsidó egyesületnek nevezni. Az egyetlen egyenlő testület a bécsi Marchia, Raetia és Amelungia volt. 1926-ban kapcsolati megállapodást írtak alá a Burschenbunds-kolostorral.

A becsület kérdése

A német-zsidó, de a cionista kapcsolatok is úgy látták, hogy a hagyományos német testvériségformák alkalmasak a társadalmi megbecsülés megszerzésére. Ellensúlyozni akarták a zsidókkal szembeni előítéleteket, különösen a mensur és a párbaj megalkuvás nélküli gondoskodásával . Ők is ismerik junk (lásd Corpsstudentische Inaktivvereinigungen # Breslau ). Az a tény, hogy minden antiszemita kijelentést diáktársa volt ismerni egy szablyával kereslet hamarosan megszerezte néhány zsidó kapcsolatok hírében különösen agresszív. Néhányat betiltottak. A 19. század vége felé ebben az ügyben több halálos pisztolypárbajt vívtak.

A zsidó testvériskolások sikerei a párbajok és a mensur területén hamar kényelmetlenné váltak az antiszemiták számára, mert ellentmondottak a „gyáva” és „csípő” zsidókról alkotott nézetüknek. Az első reakció a német Ausztriában történt Waidhofen elvével . Ezt követően a zsidóktól megtagadták a megtiszteltetést és így az elégedettséget :

"Tekintettel arra a sok bizonyítékra, amelyet a zsidó diák is bizonyított gyalázatosságáról és jellemtelenségéről, és mivel német kifejezésünk szerint teljesen becsületes, a német jól megerősített diákszövetségek mai ülése hozza meg a döntést: Nincs több elégedettség hogy a zsidó fegyvert adjon, mert méltatlan hozzájuk. "

- Waidhofeni döntés

Ezek az állásfoglalások sok németországi konzervatív testvériskolai hallgató tiltakozását is kiváltották, mert a diákok egy csoportja iránti gyalázati nyilatkozat ellentmondott a testvériség diákjai legbensőbb hagyományainak. A más diákokkal szembeni gyávaságot hagyományosan a megjegyzés legsúlyosabb megsértésének tekintik . Pontosan az volt a nézet, hogy minden diák egy speciális osztályhoz tartozik, amellyel különböznek a lakosság többi részétől, ez volt a korabeli vélekedés szerint a fegyvertanulók alapja . A Waidhofner -határozatok ezzel megsértették a diákszövetségek legrégebbi hagyományait.

A „Waidhofner -elv” sokáig vitatott maradt, de Németországban is érvényesülni tudott, igaz, csak az első világháború vége után.

A KC ragaszkodott a fegyvertanuló elveihez:

„Hordozzuk fegyvereinket, hogy megvédjük becsületünket azok támadásától, akik látják a lényegeseket ezekben a formákban, hogy megmutassuk a színeinket viselő szablyával, hogy nem más, mint előítélet a zsidó bátorsága és a félelem nélküliség. Ezért nem hajlandóak letenni fegyvereinket, mert velünk vitatkoznak. Ezért is hordunk színt. "

- Thomas Schindler

Néhány (nem ütő) zsidó vállalat ezt követően olyan messzire ment, hogy kiképezte tagjait a harcművészetekre (ökölvívás, jiu jitsu stb.), Hogy megvédhessék magukat a diáktársak fizikai támadásaitól.

A zsidó kapcsolatok kötelező feloszlatása a Német Birodalomban

Míg a cionista egyesületek az 1933 márciusi reichstagi választások után azonnal felszólították tagjaikat, hogy hagyják el a Német Birodalmat , a német nemzeti zsidó egyesületek egyesületi folyóiratában nem esett szó a hatalomváltásról.

1933. június 30 -án a Német Birodalom összes zsidó összeköttetését felszámolták, és vagyonukat elkobozták. A régi uralkodók 1938 -ig továbbra is létezhettek a titkos államrendőrség felügyelete alatt . A második világháború után voltak új alapítások, egyenlő kapcsolatokkal. A zsidó kapcsolatok kartelljének öreg urak szövetsége még mindig tevékeny volt Tel-Avivban. A JAV Charitas Graznak is volt egy öreg úr egyesülete Izraelben. Nem szabad alábecsülni a tagok - különösen a cionista szövetségek - hozzájárulását Izrael építéséhez. A kormány tagjait is megtalálták.

Ismert tagok

A zsidó diákszövetségek ismert tagjai

A Königsberg Zsidó Diákok Szövetségének színes kártyája

A paritásos diákszövetségek ismert tagjai

A paritásos diákszövetségek vallási hovatartozástól függetlenül nyitottak voltak a diákok előtt; a következő lista tehát más vallású embereket is tartalmaz (például a katolikus Thomas Dehler ).

Lásd még

irodalom

  • Adolph Asch: A KC (Cartel Association of Jewish Students) története a német kulturális és politikai fejlődés tükrében. London 1964.
  • Kurt U. Bertrams: A kartell kolostor és összefüggései. WJK-Verlag, Hilden 2008, ISBN 978-3-933892-69-0 .
  • Kurt U. Bertrams: Zsidó-nemzeti diákszövetségek és egyesületek. WJK-Verlag, Hilden 2013, ISBN 978-3-944052-24-3 .
  • Kurt U. Bertrams: Múlt színvilág - Zsidó vállalatok emlékei. WJK-Verlag, Hilden 2006, ISBN 3-933892-48-1 .
  • Eli Rothschild (szerk.): Mérföldkövek. A zsidó kapcsolatok kartelljének (KJV) útján a cionista mozgalomban. Tel Aviv 1972.
  • Martin Biastoch : Zsidó diákok és diák antiszemitizmus 1919 és 1922 között Tübingenben. In: akkor és most . 38: 249-252 (1993)].
  • Kampe Norbert : Zsidók és antiszemiták a császári Németország egyetemein (I). Zsidó diákok. Társadalomtörténet és társadalmi konfliktus. In: A Leo Baeck Intézet évkönyve, 30. kötet, 1985, 357-394.
  • Thomas Schindler: Hallgatói antiszemitizmus és zsidó diákszövetségek Németországban, különös tekintettel Bajorországra 1880 és 1914 között , tudományos munka a Magister artium (MA) tudományos fokozatának megszerzéséhez, Würzburg 1987.
  • Norbert Kampe : Zsidók és antiszemiták a császári Németország egyetemein (II), The Friedrich Wilhelms Universität of Berlin. Esettanulmány a diákok „zsidó kérdésről”. In: A Leo Baeck Intézet évkönyve, 32. kötet, 1987., 43-101.
  • Kampe Norbert : Diákok és a „zsidó kérdés” a Német Birodalomban. Az antiszemitizmus tudományos hátterének megjelenése (= kritikai tanulmányok a történettudományról . 76. kötet). Goettingen 1988
  • Thomas Schindler: Hallgatói antiszemitizmus és zsidó diákszövetségek 1880–1933. In: Jürgen Setter (szerk.): A Coburgi Konvent Diáktörténeti Egyesületének kiadványai, 27. szám, Jever 1988.
  • Christian Käselau: A zsidó hitű német diákok tendenciális kapcsolatainak kartell kolostora példaként a német birodalomban és a weimari köztársaságban működő zsidó vállalati szövetségek számára . (Teljes szöveg: [1] )
  • Harald Seewann : Kör és Cion csillag. Képek és dokumentumok a zsidó-nemzeti testvériség diák elveszett világából. 5 kötet, Graz 1990–1996.
  • Thomas Schindler: A Kartell Egyezmény (KC) harca az antiszemitizmus ellen. In: Einst und Jetzt (A Vállalati Diák Történelemkutató Szövetség évkönyve). 36. kötet (1991).
  • Kampe Norbert : A zsidó érkezés a felsőoktatásba. In: Herbert A. Strauss (szerk.): A modernizáció túszai. Tanulmányok a modern antiszemitizmusról 1870-1933 / 39 , 1. kötet, Berlin 1993, 80-106.
  • Kampe Norbert : Az „alapítói válságtól” a „berlini antiszemitista vitáig”. A modern antiszemitizmus megjelenése Berlinben 1875–1881. In: Reinhard Rürup (szerk.): Zsidó történelem Berlinben. Esszék és tanulmányok , (a kiállítást kísérő kötet az Új Zsinagógában, Oranienburger Str.), Berlin 1995, 85–100.
  • Kampe Norbert : „Hallgatói zsidókérdés” és „Új nacionalizmus” a Német Birodalomban. A német diákok egyesületeinek hatásának történetéről. In: Marc Zirlewagen (szerk.): Császári lojalitás - vezető gondolat - demokrácia. Hozzászólások a német diákok egyesületeinek történetéhez (Kyffhäuser Association) , Köln 2000, 37–77.
  • Fritz Roubicek : Bázeltől Csernyivciig. A Zsidó Akadémiai Diákszövetségek Európában . Bécs 1986 (hozzájárulás az osztrák diákok történetéhez 12). Google Könyvek
  • Harald Seewann : Licaria München 1895–1933. Kapcsolat a zsidó hitű német diákok között a fegyvertanulók közötti feszültség területén. In: Einst und Jetzt (A Vállalati Diák Történelemkutató Szövetség évkönyve). Vol. 52 (2007).
  • Miriam Rürup : Becsület kérdése. Zsidó diákszövetségek a német egyetemeken 1886–1937. Göttingen 2008. Szemle
  • Mátyás Stickler : Zsidó diákszövetségek. Jegyzetek egy elhanyagolt témáról az egyetemi és hallgatói történelemben . Egyszer és most, Évkönyve a Testület Hallgatói Történelemkutató Szövetségének , 61. kötet (2016), 11–66.
  • Gregor Gatscher-Riedl : Von Habsburg Zun Herzl-Zsidó diákkultúra Közép-Európában 1848-1948 , Berndorf (Ausztria) 2021, ISBN 978-3-99024-954-3 .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Shmarya Levin: A sörkérdés katasztrofális szerepet játszott , itt: Kurt U. Bertrams: Königsbergben tanulóként. Visszaemlékezések ismert vállalatokról . Hilden 2006, 177-122.
  2. ↑ Michaela Neuber és Matthias Sticker, "Az egyenlők és a zsidó kapcsolatok", fejezet: Vállalatok Breslauban - Viadrina a KC -ben, EINST UND JETZT, 61. kötet, a Association for Corps Student History Research 2016. évkönyve, 2016
  3. ^ Kurt U. Bertrams: A kartell kolostor és összefüggései. WJK-Verlag, 2009, 189. o., ISBN 978-3-933892-69-0 .
  4. ^ Michael Grüttner: A diákság a demokráciában és a diktatúrában . In: R. v. Bruch, HE Tenorth (szerk.): Az Unter den Linden Egyetem története. 2. kötet: A berlini egyetem a világháborúk között 1918–1945. ISBN 978-3-05-004667-9 . 187–294. Old., Itt: 225. o.
  5. ↑ Thomas Schindler: A kartellegyezmény (KC) harca az antiszemitizmus ellen. In: akkor és most. A Vállalati Diáktörténeti Kutató Szövetség 1991. évi 36. kötetének évkönyve, 192. o.
  6. ^ Hermann Berlak: A zsidó hitű német diákok egyesületeinek kartell -egyezménye (KC). Berlin 1927, 14f.
  7. ↑ Thomas Schindler: Hallgatói antiszemitizmus és zsidó diákszövetségek 1880-1933 . Szerk .: Jürgen Setter. Erlangen, a Student History Association saját kiadása, 1988. P. 131 OCLC 25203368
  8. ↑ Harald Seewann (szerk.): JAV Charitas Graz 1897–1938. Egy zsidó testvériség története szavakban, képekben és dokumentumokban. (= Historia Academica Judaica 7), saját kiadású, Graz 2001, 39. o. OCLC 46481760
  9. ↑ A Hasmonaea története
  10. ↑ korlátozott előnézet a Google könyvkeresőben
  11. ↑ Timothy W. Ryback: Hitler első áldozatai: Az igazság keresése. Knopf Doubleday Publishing Group, 2014, ISBN 978-0-385-35292-5 .
  12. ↑ a b c Udo Wengst : Thomas Dehler 1897–1967. Politikai életrajz . Oldenbourg Verlag, München 1997, ISBN 3-486-56306-8 , 36. o.
  13. ^ Ausztria a történelemben és az irodalomban. , 13. kötet, Stiasny Verlag, 1969, 456. o. OCLC 457007429
  14. ↑ Harald Seewann : Zirkel und Zionsstern: Képek és dokumentumok a zsidó nemzeti vállalat elsüllyedt világából: hozzájárulás a cionizmus történetéhez tudományos alapon. , 3. kötet, saját kiadás, 1992. 25. o., OCLC 311591994
  15. ^ R. Rill:  Scheuer, Oskar Franz. In: Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950 (ÖBL). 10. kötet, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Bécs 1994, ISBN 3-7001-2186-5 , 99. o.
  16. ^ Leon Zeitlin Gyűjtemény, 1930-1967 , Zsidó Történeti Központ, New York