Jean Guitton
Jean Guitton (született August 18-, 1901-ben a Saint-Étienne , † March 21-, 1999-ben a párizsi ) volt francia filozófus és író egy katolikus-keresztény jellegét. Ő volt az első laikus, aki szót kapott a tanácsban.
Élet
Jean Marie Pierre Guitton Saint-Étienne- ben született 1901 - ben . Egy vállalkozó család fia, testvérével, Henrivel nőtt fel, aki ismert közgazdász lett. Szülei, Auguste Guitton és Gabrielle, született Bertrand, nagy tisztelettel mutatják be önéletrajzi írásaiban, édesanyja pedig különösen Guittont dicséri. Későn házasodtak össze, a pár Marie-Louise (szül. Bonnet) és Jean Guitton gyermektelenek maradtak.
Guitton részt vett a Lycée de Saint-Étienne-ben, majd a párizsi Louis-le-Grand Lycée- ben. 1920 és 1923 között az École normal supérieure -ben (de la rue d'Ulm) tanult, amelyet a filozófia Agrégé szakán végzett . 1933 -ban doktori címet szerzett Plotinusról és Ágostonról . Különböző Lycées -ben (Troyes, Moulins, Lyon) tanárként dolgozva Guittont 1937 -ben kinevezték Montpellier -ben a filozófia professzorának . A profilja nagyon konzervatív volt.
1940 -ben Guitton német hadifogoly lett, amely 1945 -ig tartott. Az Oflag IV-D táborba internálták a szászországi Hoyerswerdába .
Először az Avignoni Lycée -n tanított, a Journal de captivité politikailag megterhelt . A rehabilitáció után 1948-ban a háború utáni időszakban professzori címet szerzett Dijonban , és csak 1955-től (1968-ig) a Sorbonne-i filozófiatörténetben . Nem sokkal 1999 -ben Párizsban bekövetkezett halála előtt az író irodalmi szempontból nagyon produktív maradt.
Guitton a szélesebb közönség számára vált ismertté "Portrait de M. Pouget" című művében, amelyben 1941-ben bemutatott egy tragikusan vak, de szellemileg különösen előrelátó lazarista papot, akinek személyes bizalmát hosszú beszélgetések során nyerte el. Az egyetlen kitalált mű a "Césarine ou le soupcon" 1947 -ből . Emellett Guitton számos filozófiai és teológiai írással jelentkezett. Ezzel elismerte, hogy a 20. század egyik fontos katolikus gondolkodója, és ráadásul az első „laikus teológusok” közé tartozik. 1961 -ben kinevezték az Académie française tagjává ( Léon Bérard utódjaként ), 1987 óta pedig az Académie des sciences morales et politiques tagjává is , Guitton egész életében tiszteletben tartott polgári és vallási profilú francia értelmiségi maradt. Emellett Guitton saját kezűleg többször kiállított festményei is felkeltették a figyelmet.
Guitton és a pápaság
Miután Guitton 1937-ben találkozott Pacelli bíboros államtitkárral (aki 1958-ban ismét XII . Piusz pápaként fogadta ), hogy kiálljon a bibliakutató Marie-Joseph Lagrange és különösen a Mózessel kapcsolatos kutatásai mellett, összebarátkozott az emberrel, aki dolgozott a háború utáni időszakban Párizsban Angelo Roncalli nuncius . Guitton Saliège francia bíborosról szóló könyve pozitívan felkeltette figyelmét . Saliège a zsidókért kampányolt az ellenállásban, és ökumenikusan nyitott volt. Saliège az elsők között fogalmazta meg, hogy az előző cselekvési katolikusnak nem társadalmi csoportnak kell lennie, hanem meg kell fogalmaznia magát (mint az evangélium jelenlétének mozgalmát) a társadalom teljes szélességében. 1949 -ben Guitton közzétett egy művet a La Vierge Marie -ról , amelyben hihetően bemutatta a katolikus áhítatot Máriának a mai időhorizontban. A Szent Iroda kollégája, a későbbi Pietro Parente bíboros azt gyanította, hogy ez a théologie laïque rövidített formában tükrözi a katolikus tantételt (különös tekintettel a Boldogságos Anya gyermeke személyazonosságának korai ismeretére). Roncalli tehát azt javasolta, hogy Guitton vegye fel a kapcsolatot a helyettesítővel a Montini államtitkárságon. 1950. szeptember 8 -án az első beszélgetés kettejük között életre szóló, baráti kapcsolatot alakított ki. A két párbeszédpartner 27 éven keresztül újra és újra találkozott ezen a marian fesztiválon (de más alkalmakkor is).
Guitton 1967 -ben publikálta Montini portréját . A pápaság történetében először publikáltak egy uralkodó pápa magángondolatait, bár írásban átdolgozott formában. Hasonló magánkönyvek más pápákról is megjelentek később. 1988 júniusában a pápa nevében Guitton drámai, de sikertelen kísérletet tett annak megakadályozására, hogy Lefebvre hagyományőrző püspököt püspökké szenteljék . Bár Guitton személyesen ismerte Lefebvre -t, nem tudta meggyőzni a "lázadót" a Vatikáni Zsinat katolikus hitelességéről .
Jean Guitton már XXIII. János pápa volt. Vatikáni Zsinatra megfigyelőnek hívták meg. Pál pápa nevében VI. 1963. december 3 -án beszélt a zsinati atyáknak az ökumenizmusról , amely Guitton fiatalkorától fogva foglalkoztatta. (Különösen az anglikánokkal kereste a kapcsolatot , például Lord Halifax- szal .) Guitton 1977-ben írta meg a Petit Catéchisme- t gyermekeknek I. János Pál pápa kérésére, és Marie-Joseph Lagrange portréját 1992-ben bíboros kérésére. Ratzinger .
Katolicizmus és modern gondolkodás
Guitton, aki nagy intenzitással dolgozott a katolikus dogma és a mai szellemi horizont kapcsolatán, az első laikus volt, aki valaha is szót kapott a tanácsban. Ezt a különleges megtiszteltetést még Charles de Gaulle is elismerte , akit Guitton egyszer meglátogatott személyes megbeszélésre, annak ellenére, hogy az 1945 előtti időszakban politikai ellentétek voltak (ahogy François Mitterrand később kapcsolatba lépett vele ). Más nevezetes találkozások jelzik Guitton életének útját. Henri Bergson tanítványaként Guitton a Collège de France -ban is találkozott kollégájával , nevezetesen Alfred Loisy -vel , a korai kudarc modernizmusának fő képviselőjével , aki megpróbálta feloldani a hit és a tudás közötti feszültséget a tudományos ismeretek jelenlegi állása érdekében. . A zsidó származású Bergson viszont tudományos őszinteségből egyre közelebb került ahhoz a meggyőződéshez, hogy a vallásnak és az erkölcsnek két forrása kell, hogy legyen, az egyik antropológiailag kézzelfogható forrás az emberek vallási magatartásában, de a másik, a rejtély is. Bergson Jézus Krisztusban látta teljes képét, amely minden gnózis számára felfoghatatlan , ahogy az Egyház evangéliumai is leírják.
Jean Guitton filozófiai írásai ezért mindig az idő és az örökkévalóság, a történelem, annak fejlődése és rendeltetése közötti kapcsolat kérdésével foglalkoznak. Guitton Bergson mellett John Henry Newmannel és Jacques Maritain -szel is kapcsolatban áll . Az 1959-ben, Guitton válaszolt Alfred Loisy a munkát "L'Église et l'Évangile" . Filozófiai szempontból Guitton, Lagrange ihlette, a Biblia és annak katolikus dogmához való viszonyát is kritizálta . Németországban a gondolkodó irodalmi munkássága eddig nagyrészt feltáratlan maradt.
Guitton 1997 -es " Testament philosophique " -jában (németül: "My Last Judgment", 2001) összefoglalja az utat bemutató elbeszélését: A Blaise Pascallal folytatott fiktív bocsánatkérő beszélgetésben elmagyarázza, hogy elkerülhetetlen az abszolútum abszolútumként való meghatározása. Ezzel szemben a személyes lépés Isten imádása a második lépés. Csak a teizmus (Istenbe vetett hit) és a panteizmus (az immanens abszolútumba vetett hit ) között lehet választani . Guitton megemlíti a kereszténység okait egy másik kitalált beszélgetésben Bergsonnal. Azon a történelmi valószínűségen alapul, hogy az evangéliumok valódi történelmi eseményt, Jézus feltámadását és az apostoli tanúk hitelességét mondják el. Egy harmadik beszélgetés, kitalált VI. Pál pápával. Guitton azzal érvelhet a katolicizmus mellett, hogy ez az egyetlen vallás, amely engedelmességet követel, abban az értelemben, hogy egyben megnyitja a szabadságot . Kipróbálta Arisztotelész , Augustine és Bergson szintézisét , foglalja össze Guittont.
Legutóbbi publikációiban azt állítja, hogy új keresztény filozófia lehetséges, sőt valószínű a harmadik évezredben. Ezért magabiztosan és szerényen nevezte magát, ugyanakkor „ a jövő kövületének ”.
Vita az univerzum eredetéről Grichka és Igor Bogdanov fizikusokkal
Dieu et la science című könyvében, amely Franciaországban jelent meg 1991 -ben . A vers le métaréalisme alapján Guitton a két fizikával ott kinyomtatott beszélgetés után a neotomista következtetésre jut (amit egyébként nem ő, hanem az utóbbi javasolt) :
"Ezért arra buzdítom az olvasót, hogy gondolja át azt a három jellemzőt, amely úgy tűnik, hogy meghatározza ezt a [metarealista] keretet:
- Az elme és az anyag egy és ugyanazt a valóságot alkotja
- az anyag és a szellem ezen univerzumának teremtője transzcendens
- ennek a világegyetemnek a "valósága" nem ismerhető fel
Jogos a megközelítésünk? Mindenesetre zavaros visszhangot talál egy olyan gondolkodó filozófiájában, aki a mély középkorban ihlette a metarealizmus hírnöke, Aquinói Tamás . Metafizikusként, logikusként és teológusként egyszerre kezdte összeegyeztetni a keresztény hitet Arisztotelész racionális filozófiájával. "
Ebben a beszélgetésben Igor Bogdanov leírja többek között azt, hogy a kvantummechanika számára lehetetlen megjósolni az egyes eseményeket . Itt a rádium bomlására is utal. 1600 év múlva a rádiumatomok fele eltűnik, de lehetetlen megjósolni, hogy melyek lesznek. Így lehet kijelentéseket tenni egy részecskecsoportra, de nem egyesekre.
A véletlenekkel is foglalkozik. A matematikusok véletlenszerűen előállított gépeket fejlesztettek ki, de ahhoz, hogy a világegyetem létrehozásához szükséges számokhoz hasonló számokat érjenek el, végtelenül sokáig kell számolniuk. Továbbá annak a valószínűsége, hogy minden véletlenül jelent meg, nulla.
Grichka Bogdanov az élet eredetére is hangsúlyt fektet: "Ahhoz, hogy a nukleotidok összekapcsolódása " véletlenül "egy használható RNS -molekula kialakulásához vezetjen , a természetnek" véletlenszerűen "százezerszer tovább kellett volna folytatnia kísérleteit, mint mi. az univerzum régi ... "
Jean Guitton ezekkel a Bogdanov -tézisekkel azt állítja, hogy a rendnek magasabb fokúnak kell lennie - valami univerzálisnak, mint Isten.
Művek (válogatás)
- Le temps et l'eternité chez Plotin et Saint Augustin, 1933 *
- La philosophie de Leibniz, 1933
- Le cantique des cantiques, 1934
- Aktuális Saint Augustin, 1935
- La Pensée modern et le catholicisme (7 kötet, 1934–1950)
- Hivatásos élet, 1935
- Portré d'une mère, 1935
- Portrait de M. Pouget, 1941 * (2: 1959, 1985. o .; német keresztény szintézis, 1959)
- Indokolás du temps, 1941 (2: 1993)
- Capitivit Journal, 1943 *
- Pages pour les jeunes, 1945
- Conseils à deux enfants, 1946
- Jézus problémája, 1946 *
- Nouvel art de penser, 1946 *
- La Philophie de Newman, 1946
- Césarine, 1947
- Nehézségi fok, 1948
- Essai sur l'amour humain, 1948 * (németül. A férfi és nő közötti szeretet lényegéről, 1960)
- L'Existence temporelle, 1949 * (2: 1989)
- La Vierge Marie, 1949 * (2: 1954) (német Szűz Mária, 1957)
- Le travail intellectuel, 1951 * (2: 1985)
- Pascal és Leibniz, 1951
- Párbeszédek avec M. Pouget, 1954 * (2: 1999)
- Jésus, 1956 (2: 1970, 1999; Ger. 1961)
- Meghívó à la pensée et à la vie, 1956 *
- Apprende à vivre et à penser, 1957
- Le Cardinal Saliège, 1957 *
- L'Église et l'Évangile, 1959 *
- Bergson hivatása, 1960 *
- Platón, 1960 *
- Une mère dans sa vallée, 1961 * (2: 1978)
- Une femme dans la maison, 1961
- Jeanne d'Arc problémája és misztériuma, 1961 *
- Le Clair et l'Obscur, 1964
- Léon Bérard, 1962 *
- Párbeszéd avec les précurseurs, 1962 *
- Génie de Pascal, 1962
- Üdvözlettel sur le concile, 1962 *
- Képek de la Vierge, 1963
- L'Église et les laics, 1963 * (az igazság német társgaranciái, 1964)
- Vers l'unité dans l'amour, 1963 *
- Le Christ écartelé, 1963 * (2: 1981. Crise dans l'église; Eng. The split Christ, 1965)
- [La conversion de] Ratisbonne, 1964 *
- Siloe, heures de méditation en terre sainte, 1965 *
- Livre d'heures, 1966 *
- Párbeszédek avec VI. Pál, 1967 * (német párbeszéd VI. Pállal, 1967)
- La pensée et la guerre, 1969 *
- La dernière heure, 1969 *
- Histoire et destinée, 1970
- Kritika religieuse, 1970
- Profils parallèles (1970)
- Ce que je crois (1971)
- L'amour divin, 1971 *
- Katolicizmus, 1972 *
- Rue du Bac vagy babona depassée, 1973
- écrire comme on se suuvient, 1974 *
- VI. Pál és l'année sainte, 1974
- Prières pour l'année sainte, 1974
- Journal de ma vie, 1976
- Nouvel éloge de la philosophie, 1977 *
- Philosophy de la résurrection, 1977 *
- L'évangile dans ma vie, 1977 (2: 1990; német az evangélium sorai között, 1979)
- Mon petit catéchisme. Párbeszéd avec un enfant, 1978 (2: 1992)
- Pál Pál titka, 1979
- Le temps de une vie, 1980
- Jugements, 1981
- Pages brûlées, 1984
- L'absurde et le mystère, 1984
- Marthe Robin arcképe, 1985
- Silence sur l'essentiel, 1986
- Le Nouveau Testament: une nouvelle előadás, 1987
- Un siècle, une vie, 1988 *
- Portrék és körülmények, 1989
- Dieu et la science, 1991 (Német Isten és Tudomány, 1993)
- L'impur, 1991
- Portré du Père Lagrange, 1992
- Les pouvoirs mystérieux de la foi, 1993
- Lettres ouvertes, 1993
- Celui qui croyait au ciel et celui qui ne croyait pas, 1994
- Le genie de Thérèse de Lisieux, 1995 (1962 alapján)
- A la recherche de Dieu, 1996
- Chaque jour que Dieu fait, 1996
- Le siècle qui s'annonce, 1997
- Mon testament philosophique, 1997 (német utolsó ítélet, 2001)
- Le Livre de la sagesse et des vertus retrouvées, 1998
- Végső szó, 1998
Életművek (1978):
- 1. kötet: Portrék
- 2. kötet: Critique religieuse
- 3. kötet: Sagesse
- 4. kötet: Filozófia
- 5. kötet: Journal de ma vie
- 6. kötet: Oecuménisme
A * -gal jelölt művek szerepelnek az Oeuvres complètes -ben.
források
- Jean Guitton, Un siècle - une vie , Párizs 1988;
- Ders., Le siecle qui s'annonce , Párizs 1997;
- Ders., Monamentament philosophique , Párizs 1997;
- Ders., Ultima verba , Párizs 1998;
- Ders., VI . Pál titka , Párizs 1979;
- Ders., Párbeszédek avec VI . Pál , Párizs 1967.
Egyéni bizonyíték
- ↑ vö. II . János Pál : André Frossarddal beszélgetve végül emlékkötetek ; Joseph Ratzinger párbeszédben Peter Seewalddal
- ↑ lásd Jean Guitton , Gott und die Wissenschaft, 161. o.
- ↑ Lista az interneten L'oeuvre de Jean GUITTON ( francia ) bohort.free.fr. Letöltve: 2019. május 19.
web Linkek
- Jean Guitton szakirodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
- Az Académie française (francia) rövid életrajza és munkáinak listája
| személyes adatok | |
|---|---|
| VEZETÉKNÉV | Guitton, Jean |
| RÖVID LEÍRÁS | Francia filozófus és író |
| SZÜLETÉSI DÁTUM | 1901. augusztus 18 |
| SZÜLETÉSI HELY | Saint-Etienne |
| HALÁL DÁTUMA | 1999. március 21 |
| HALÁL HELYE | Párizs |