teizmus
Teizmus ( Gr. Θεός theosz „Isten”) jelöli a hit az istenek , a monoteizmus jelölő hit az egy isten , és a politeizmus jelezve hit több istenek.
A teizmus Istent a világ teremtőjeként érti , aki szintén fenntartja és irányító módon avatkozik bele. Ily módon a teizmus különbözik a deizmustól , amely tagadja egy isten bármilyen beavatkozását a világban. A teista vallások istene túlnyomórészt transzcendens ; néha immanens megnyilvánulásai vagy elemei is vannak . Bár működik a világban (például csodák és kinyilatkoztatások révén ), szubsztanciája teljesen különbözik tőle ( az alkotó és a teremtés dualizmusa ). Ez az, ahol a teizmus eltér panteizmus és panentheism .
A nevet kategorizáló kifejezésként fogalmazták meg a felvilágosodás (18. század) vallásfilozófiájában az ateizmushoz képest , de a deizmustól való elhatárolásként is.
Differenciáló kifejezések
A teizmuson belül meg lehet különböztetni
- Egyistenhit (csak egy isten létezik)
- Henoteizmus (van legfelsőbb isten, de más isteneket is lehet imádni)
- Monolátia (több isten létezik, de csak egyet imádnak)
-
Politeizmus (több isten / istennő létezik); A politeizmus azonban többnyire nem felel meg a fenti meghatározásnak, mivel a politeisták gyakran nem ismernek semmilyen kifejezett alkotást (a "világ aktív építésének" értelmében), és isteneiket belső világi erőként értik.
- Különleges forma: Bitheizmus (két istennő / isten létezik)
- Különleges forma: duoteizmus (van egy istenpár )
- Különleges forma: hittan (három istennő / isten létezik)
- Különleges forma: Bitheizmus (két istennő / isten létezik)
- Nyitott teizmus (angolul: open theism ): van egy szerető Isten, de a döntés szabadságának tiszteletben tartva az embereket, és ezáltal "kockázat" jön létre, felhasználva mindenhatóságának és mindenütt jelenlétének korlátait, és feladva az emberi viselkedés irányítását és kiszámíthatóságát.
Teista vallások
A teista vallások többek között
- kereszténység
- iszlám
- hinduizmus
- judaizmus
- Bahá'íi
- Tengrizmus (ma csak kissé elterjedt, de történelmileg elsősorban török, mongol vagy más közép-ázsiai népekben)
valamint néhány történelmi vallás , többnyire a henoteizmushoz rendelendő ; többek közt
Kritika az Isten teista fogalmáról
Fontos kifogás az Isten teista fogalma ellen a teoditikus problémából fakad . Ha egy isten irányíthatja és irányíthatja a világ menetét, felmerül a kérdés, miért engedi meg aztán az ártatlan embereket nagy szenvedések átélésében. Ennek az istennek a mindenhatóság és a mindenhatóság tulajdonságait feltételezik.
Egy isten esetleges beavatkozását a világba egyesek szintén elutasítják, mert ez azt jelentené, hogy "Istent lénnyé tennénk mások mellett".
A feltételek meghatározása
A teizmust megkülönböztetik az Isten létezésével vagy például az isteni lényegével kapcsolatos egyéb álláspontoktól
- az isteneket nem igénylő
világnézet
- az agnoszticizmusból , amely megválaszolhatatlannak vagy megválaszolhatatlannak tartja az istenek létének vagy nem létezésének kérdését.
- az Ignostizismustól , amely megköveteli, hogy egységes "Isten" meghatározást adjanak meg, mielőtt válaszolni lehetne létének egyébként értelmetlen kérdésére.
- az ateizmusból , amely elutasítja az istenségekben való hitet, vagy tagadja az istenségek létét.
- az antiteizmus , amely az istenségeket vagy az ezekbe vetett hitet károsnak tekinti.
- a kozmoteizmusé , amely a világot olyan egységként értelmezi, amely önmagát szervezi anélkül, hogy szüksége lenne egy teremtő isten akaratára .
- a nihilizmusról , amely tagadja annak lehetőségét, hogy valamit megismerjünk.
- olyan világnézetek, amelyekben Istent másképp érzékelik
- a deizmusról , amely ugyan elismeri, hogy egy Isten megteremti a világot, de nem hisz abban, hogy további befolyást gyakorol rá.
- a pandeizmusról , amely ugyan elismeri, hogy egy Istent a világ teremtőjeként fogad el, de nem hisz abban, hogy további befolyást gyakorol rá, mert Isten elmerült a teremtésben / világban.
- a panteizmusból , amely a természetet és Istent teljesen (és mindig) egyformának tekinti.
- a panentheizmustól , amely a világot egy fejlődő (vagy önmagát megtapasztaló) istenség részének tekinti.
- a paneizmustól , amely az isteni energia létezésében hisz anélkül, hogy meghatározná.
- abból a teotanatológiából , amely szerint Isten valaha létezett, de jelenleg halott, és ezért már nem tud beavatkozni a világba.
Éles elhatárolás gyakran nem lehetséges, mert több átfedés van.
Lásd még
irodalom
- Gregory A. Boyd : Lehetséges Isten. Bibliai bevezetés Isten nyílt szemléletéhez. 2000, ISBN 0-8010-6290-X .
- Norbert Hoerster : Istennel kapcsolatos kérdés. Becksche sorozat 1635, München, 2005, ISBN 3-406-52805-8 .
- John Leslie Mackie : A teizmus csodája. Érvek Isten Létezése mellett és ellen. Clarendon Press, Oxford 1982 (német A teizmus csodája. Érvek Isten létezése mellett és ellen. Philipp Reclam jun., Stuttgart 1985).
- John AT Robinson : Isten más. Őszinte Istennek. Chr. Kaiser, München 1970.
- John E. Sanders, Clark Pinnock, Richard Rice, David Basinger, William Hasker: Isten nyitottsága: Bibliai kihívás Isten hagyományos megértésére. Paternoster és IVP, 1994.
- John E. Sanders: Az Isten, aki kockáztat: A gondozás teológiája. IVP 1998/2007.
- John E. Sanders, Chris Hall: Van-e Istennek jövője? Vita az isteni gondviselésről. Baker Academic, 2003.
- Manuel Schmid: Isten kalandor. Nyílt teizmus és a bibliai beszéd kihívásai Istentől , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-525-55669-6 .
- Richard Swinburne : Van-e Isten? ontos, Frankfurt, 2005, ISBN 3-937202-91-9 .
web Linkek
- James Rissler: Nyílt teizmus. In: J. Fieser, B. Dowden (Szerk.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
- Richard G. Swinburne: A teizmus igazolása (angol)
Egyéni bizonyíték
- ↑
- K Peter Knauer SJ: A hit hallásból fakad. Alapvető ökumenikus teológia. Stájerország, Graz / Bécs / Köln, 1978, 50. o.
- ↑ Christof Bauernfeind: Istennek nincs terve az életedre! ideaSpektrum Liestal / Wetzlar, 2018. január 24., 8–11.
- ↑ Norbert Hoerster: Istennel kapcsolatos kérdés. Becksche sorozat 1635, Beck, München, 2005, 87–111.
- K Peter Knauer: A hit hallásból fakad. Alapvető ökumenikus teológia. Stájerország, Graz, 1978, 52. o.
- ↑ Paneism.org , hozzáférés: 2021. március 20