A keresztény eretnekségek listája

Az alábbi lista rögzíti a történelmi keresztény csoportok, amelyek tartják eretnek szemszögéből a római katolikus egyház .

Az alábbiak nincsenek rögzítve:

  • A ma is létező keresztény közösségek,
  • Keresztény egyházak ,
  • eretnek csoportok más vallásokban,
  • más ideológiai csoportok és szervezetek, mint pl B. a szabadkőművesek .

A jobb oldali oszlopban (idő) feltüntetik, hogy a vonatkozó tanítást eretneknek ítélték-e el.

eretnekség vezető leírás idő
Ádámiak Az ádámiták olyan szekták, amelyek célja az ártatlanság helyreállítása a bukás előtt, vagy akik azt állítják, hogy elérték ezt a célt. Ennek megfelelően a noachidikus parancsolatok (amelyek az ember bukása után keletkeztek) , a tízparancsolat és a törvények nem érvényesek e szekták követői számára. Különösen azt mondták, hogy rituális nudizmust gyakorolnak . Az ókeresztény Adamitákat többek között Ágoston említi. A későbbi időkben a szabad szellem testvéreit és a taboritiak csoportjait Adamitának tekintették.
Adelphiak Adelphians vagy Adelphians másik neve Messalians után az első vezér Adelphius .
Az örökbefogadás Toledói Elipandus Azt tanította, hogy Krisztus csak egy olyan személy volt, akit Isten "fogadott", amikor megkeresztelkedett a Jordánban . Lásd még a dinamikus monarchizmus . 800 körülről
Agonisták Latin agonistici „harcosok” (a görög ἀγῶν Agon „harc”) vagy a „katonák” Krisztus volt a neve, egy alcsoportja a donatistákkal .
Albigének Az Albi ( Albi népe) nemzetségből származik a dél-franciaországi Albi város után . A katárok másik neve .
Amalrican Bena Amalrich Panteista-misztikus hiedelemcsoport ( omnia unum, quia quidquid est, est Deus „minden egy, mert bármi is Isten”) Franciaországban. 1210-ben a doktrína követőit vádolták és kivégezték, a doktrínát 1215-ben elítélte a 4. Lateráni Tanács . 1275 és 1325 között
Antinomianizmus Az anti-nomianisztikus (görögül: ἀντί anti „ellen” és νόμος nomos „törvény”) olyan nézőpont, amely a vallási törvény megsértését megengedettnek, sőt szükségesnek tartja az üdvösség beteljesüléséhez. Az antinomianizmust ritkán képviselték nyíltan, többnyire az adott ellenfélnek rendelték alá.
Apotaktikus Az Apostoli Testvérek másik neve
A szabad szellem testvérei Századi panteista-misztikus hiedelemcsoport, amely az ádámi álláspontokat is képviselte . Ő közel volt a Amalricans , és elítélte eretnek pápa V. Kelemen a Tanács Vienne 1311. 13. század
Körülírások Ágoston által kitalált megalázó kifejezés ( qui circum cellas vagantur " sodródik ") az agonistákra .
Docetizmus Különféle ókeresztény, főleg gnosztikus csoportok által képviselt tan, amely szerint Krisztusnak nem fizikai teste volt, hanem csak ál teste , így csak látszólag feszítették keresztre (a görög δοκεῖν dokein „látszik”).
Donatisták Karthágói Donatus A donatisták elutasították a hitehagyók ( Lapsi ) újrakezdését az egyházban a keresztények üldöztetése alatt . A kérdés körüli viták az észak-afrikai donatista háborúkhoz vezettek az 5. században, amelyek a donatizmus elnyomásával és üldözésével zárultak. 4. és 5. század
Duofizitizmus A Nestorius állítólag képviselt krisztológiai álláspont neve . Lásd a nestoriánságot .
Euchiták A görögből εὔχομαι euchomai ("imádkozni"). A Messalians másik neve .
Rajongók Egy másik nevet Messalians , nyert a görög ἐνθουσιασμός ( enthousiasmós „birtoklása által Isten”, lásd még a lelkesedés ), mert azt állította, hogy megszerezzék isteni látomás vagy a Szentlélek kitartó ima és misztikus táncok.
Gerardisták Gerardo di Monforte A középkor egyik első szervezett eretnekségi mozgalma. A gerardisták elutasították az egyházat és a papságot, a szexualitást és a Szentháromság klasszikus tanát. Számukra a Szentlélek volt a kinyilatkoztató isteni igazság.

1020-as évek

Giovannali Giovanni Martini Egy korzikai ferences szekta, amelyet néha a katárokhoz rendeltek, mintegy 50 éves fennállása után erőszakosan összetört.

14. század

Husziták Jan Hus A 15. századi Csehországban zajló különféle reformátori vagy forradalmi mozgalmak husziták . A fő követelmények a laikus prédikáció , a laikus kelyhe, valamint az igazságtalan világi és egyházi uralomtól való mentesség voltak. 15. század
janzenizmus Cornelius Jansen A janzenizmus egy olyan mozgalom volt, amely Franciaországban különösen elterjedt a 17. és 18. század katolikus egyházában, amely Ágoston kegyelmének tanát alkalmazta, és több pápai bika eretneknek ítélte el. Politikai mozgalomként a jazenizmus elsősorban a francia abszolutizmussal szemben volt , és ennek eredményeként brutális üldözésnek volt kitéve. 17. és 18. század
Joachimiták Joachim, Fiore Chiliastic mozgalom, amely a 13. században alakult ki a ferencesek és más mendikáns rendek körül, és Joachim von Fiore tanításai alapján .
Kalixtiner Jan Rokycana A husziták pártja . Egyik követelésük a laikus kehely volt (latinul: calix ).
Katárok A görög καθαρός-ból ( katharós "tiszta") eredő név . A katárok nagyon változatos laikus mozgalmak voltak, ezért nem beszélhetünk egységes tanításról. Alapeleme a dualista világnézet: az anyagi világot gonosznak tekintik, ez szemben áll az Istenben megtestesült jóval. Egyetértenek a bogumilokkal és a gnosztikusokkal , ezért mindkét mozgalmat a katar mozgalom gyökérzetének tekintették az eszmetörténetben. 1140 körülről
Marcionizmus Marcion Marcion azon a véleményen volt, hogy a zsidó hagyomány Istene gonosz Isten ( Demiurge ), és nem Jézus Krisztus apja. Ennek megfelelően elutasította a Tanakh írásait . Csak Lukács evangéliumát és Pál leveleit ismerte el a Biblia kánonjához tartozónak , amelyet szerinte meg kellett tisztítania a „zsidó torzulásoktól”. 2. század
Messiások Adelphius A szekta neve, amely Kis-Ázsia mezopotámiai régiójából származik, szír nyelven „imádkozni” jelent . Úgy vélték, hogy a bűntől való szabadulás csak állandó imádsággal érhető el. Aki ezáltal meglátta Isten lényegét ( Ousia ), ezentúl mentes volt a bűntől, és már nem volt alávetve az egyházi fegyelemnek. A tanítás a Messalians ben elítélte a Efezusi Zsinat 431-ben .
Monarchianizmus Tertullianus által generált általános kifejezés (csak a görög μόνος monosból : csak; egyedül és ἄρχειν ) az antitrinitárius eretnekségekre. Különbséget tesznek a dinamikus és a modalista monarchizmus között, a dinamikus monarchiánusok Krisztust tekintik Isten által elfogadott személynek, a modalista monarchianisták pedig az Atya Istent, a Fiút és a Szentlelket az egységes személy megnyilvánulásainak (módozatainak) tekintik.
Monofizitizmus A monofizitizmus (görög μόνο mono "one" és φύσις physis "természet") egy krisztológiai álláspont, amely szerint Krisztusnak csak egyetlen természete volt, nevezetesen az isteni, ellentétben a kalcedoni zsinat óta a keresztény egyházakéval (kivéve az ókori keleti ) a "két természet tanát" képviselte. 451-től
Naassener Az opiták másik neve . A kígyóra ( naas ) vonatkozó héber szóból származik . 2. század
Nestorianizmus Nestorius A nestoriánizmus a Nestoriusnak tulajdonított krisztológiát jelöli, amely szerint Krisztusban isteni és emberi természet létezett együtt (duofizitizmus). Ezt a tanítást az efezusi zsinat elítélte 431-ben. Nincs bizonyíték arra, hogy Nestorius vagy hívei valóban ilyen álláspontot foglaltak volna el. Mi több, elengedhetetlen a átok ellen Nestorius volt, hogy ő elutasította a megnevezés használatát a Mária mint Istenszülő ( theotokos ) mint attribútum pogány istennők. 431-től
Nicolaiták A gnosztikusokhoz tartozó korai keresztény szektát nicolaitáknak hívták. Szexuális megengedéssel és a pogány áldozati kultuszban való részvétellel vádolták őket. Egy ilyen nevű szektát kétszer is említenek a Jelenések . Az egyik vélemény szerint a név Nikolaus ókori egyházi deáktól származik . A középkorban Nikolait harci kifejezés volt a házas klerikusok számára. A 15. században a taboriták egy csoportját alapítójának, Nilasnak nevezték nicolaitáknak is.
Novatiak Novatiánus A novátusok a novatianus pápa követői , akinek ellenfelét, Corneliust 251- ben római püspökké választották . Hasonlóan az észak-afrikai donatisták 4. századi esetéhez, a Decius ( Lapsi ) császár üldöztetése alatt a hitből elesettekkel szembeni bánásmód vitája az egyházon belüli hatalmi harc csapdájává vált. Donatushoz hasonlóan Novatianus is szigorú álláspontot foglalt el ebben a vitában. Novatianust és követőit 251-ben kiközösítették. Híveinek közösségei az 5. századig léteztek. 3. - 5. század
Ophiták Gnosztikus irány, amely általános volt Egyiptomban és Szíriában. Az Ophiták számára a paradicsomi kígyó isteni természetű volt. A név a görög kígyó szóra utal ( ὄφις ophis ). 2. század
Orebiten Ambrož Hradecký Kelet-csehországi husziták pártja, az Oreb-hegyről kapta a nevét a Csehországi Třebechovice pod Orebem közelében . 1419-től
Árvák A husziták pártja . Jan Žižka halála után a név híveinek (latin orphanitas ) " árvájára " utal .
Patarenes Patarinák vagy Riner keresztapa , Pataria nevét viselik , a középkori milánói körzet, a szegénységi mozgalom központja ( Humiliati és Pauperes Krisztus ), ahol több véres lázadás történt a hatalom és az egyház ellen. 11. és 12. század
Patripassianisták Lásd a modalista monarchizmus .
Pelagianizmus Pelagius Pelagius elutasította az eredendő bűn tanát (többek között Ágoston képviseletében), és azon a véleményen volt, hogy az ember önként és az isteni kegyelem ( posse sine peccato esse ) segítsége nélkül élhet bűn nélkül . Ezt a tant Ágoston ellenezte, és eretneknek ítélte el 431-ben az efezusi zsinaton . 431-től
Perates Gnosztikus irány, amelyet az Ophitáknak tulajdonítanak. A név Peratból származik, az Eufrátesz folyó szemita nevéből származik
Szabellizmus Sabellius Lásd a modalista monarchizmus . 3. század
Félig pelagianizmus Johannes Cassianus Semipeligianism egy tanítás, hogy széles körben elterjedt volt az 5. és a 6. században, különösen Dél-Galliában, és amely feladta a pelagiastic pozíciók elítélte az Efezusi Zsinat , de ragaszkodott hozzá, hogy az ember Istenhez fordulunk ő maga, az élet nélkül A bűn és a hitben való kitartás ekkor megköveteli Isten kegyelmét. A szemipeligizmust eretneknek ítélték el az 529-es narancsos zsinaton . A félig peligianizmus ("félig peligianizmus") kifejezést Luis de Molina találta ki először a 17. század végén . 5. és 6. század
Szperonisták Ugo Speroni Antiklerikális eretnekség Észak-Olaszországban, különösen Speroni szülővárosában, Piacenzában. A követők a vallás spirituált felfogását és az eleve elrendelés tanát képviselték, anélkül, hogy az erkölcsre igényt tartottak volna. 1177 és 1235 között
Alárendeltség Origénész Krisztológiai tan, amely szerint Krisztus és az Atya Isten nem azonos természetűek, hanem Krisztusnak és az Atya Istennek vannak alárendelve. Ezt a tant (amelyet többek között Arius képvisel) elutasították a nikeai zsinaton . 325-től
Taboriták A husziták pártja . Nevezett után alapította a várost, Tabor , viszont, miután a NT , mint a helyén a Urunk színeváltozása nevezett Mount Tabor nevezték.
Utraquisták A Kalixtiner másik neve . Egyik követelésük a laikus kehely volt, vagyis az úrvacsora mindkét módon történő bemutatása ( sub utraque ).
Valentinians Valentinus A valentinizmus a gnózis egyik ága, amely a 2. századtól kezdve a Római Birodalom nagy részein elterjedt. Valentinianus tana többek között kimondja, hogy Isten nem a világ teremtője, hanem az anyagi világ létrehozása Sophia (tökéletlen) műve, nőiesnek gondolt demiurg . Az emberi lélek célja az anyag világától való felszabadulás, amelyhez nem hit, hanem tudás (gnózis) szükséges.

Lásd még

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ In eminenti (1643), Cum alkalmi (1653) és Unigenitus Dei filius (1713)
  2. ↑ Rev 2,6  EU és Rev 2,15  EU
  3. ^ Római Hippolytos Refutatio omnium haeresium VII, 26.