Pelagianizmus
A kereszténység pelagianizmus van értünk, a tanítás, hogy az emberi természet nem sérült meg az eredendő bűn , de végső soron jó, mint az Isten által teremtett, ha az ember nem akarja, hogy feltételezzük, hogy része Isten teremtés gonosz. Pelagius teológus tanításának középpontjában tehát a bűn nélkül elvileg lehet ( posse sine peccato esse ), a hegyes az ember önmegváltó képességének és képességének tana .
alapító
Vitatható, hogy a szerzetes és a moralist Pelagius († 418 körül) maga képviselte-e ezt a tant, vagy nem követője és befogadója, Caelestius volt az, aki először fejlesztette ki ezt a tant a pelágiai írásokból. Mivel a vita egyre inkább az ősbűn kérdésével foglalkozott, Julianus von Eclanum apúli püspök volt a pelagianizmus legfontosabb teológiai és filozófiai képviselője.
Pelagius tanítása
A pelagianizmus azt tanítja, hogy az emberi természet - Istentől származva - szintén isteni, és hogy a halandó akarat isteni segítség nélkül képes megkülönböztetni jót és rosszat . Ádám bűne volt rossz példa az ő leszármazottai, de nem hozta meg a következményeket tulajdonított eredeti bűn. Ennek megfelelően, az ember vállalja a felelősséget az ő lelke üdvösségéért és bűneit.
Az kegyelme Istennek ezért látható pelagianizmus összehasonlítva más teológiai iskola csak másodlagos jelentőségű, kapcsolódva a szabad akarat az ember csak a kiegészítő (mintha egy hasznos támogatja az emberi tevékenység). Jézus Krisztus szerepét másként látják, mint az egyház által kapott teológiában: jó példát mutatott az emberiség számára, és így Ádám rossz példáját mutatta.
Pelagiai veszekedés
A pelagianizmust a hippói Ágoston ellenezte , a különféle pápák, a helyi zsinatok pedig eretnekségnek ítélték el , végül az efezusi zsinaton 431-ben . Ez az úgynevezett pelágiai vita fontos volt a nyugati egyház számára , míg a pelagianizmus Theodor von Mopsuestia és Nestorius kezdeti támogatása ellenére soha nem játszott alapvető szerepet a keleti egyházban .
A konfliktus több évtizedig tartott. Az egyetlen pontos dátum csak az efezusi zsinat általi felmondás a 431. évben. A vita kezdetét feltételezzük 410 év körül, amikor Caelestius , Pelagius társa írta az úgynevezett Hat mondatot, és maga Pelagius írta megjelent De Natura (a természetről) című művét.
Mivel ez a tanítás, a szabad emberi akarat , beleértve a lehetőségét, hogy egy erkölcsileg tökéletes élet, összeütközött a Augustine tana az eredendő bűn , és így is tagadta , hogy szükség van a csecsemők keresztelése , Augustine volt Pelagius és Caelestius elítélte eretneknek egy zsinat a Carthage mint már 411-ben .
Amikor Ágoston megtudta, hogy Pelagius megpróbál újból belépni a keleti templomba, 415-ben Jeromoshoz fordult, hogy támogatásával elítélje a keleti pelágiai tant. Jeromos erőfeszítései ellenére ennek az ellenkezője történt: a jeruzsálemi püspök által vezetett zsinat rehabilitálta Pelagiusot és Caelestiust. A görög ajkú palesztinai püspökök később azzal indokolták döntésüket, hogy félreértették az afrikai püspökök által latinul felhozott állításokat. Mindenesetre Ágoston biztosította, hogy két észak-afrikai regionális zsinat ismét elítélje mind Pelagius, mind Caelestius tanítását.
Miután Zosimus pápa elítélte a pelagianizmust , Ágoston 418-ban ismét a pelagi bölcs és kegyelem tanának szentelte magát, és megírta a De gratia Christi et de peccato originali című könyvet . Legfontosabb ellenfele ebben a vitában, aki retorikailag és intellektuálisan legalább egyenlő volt vele, sőt gyakran magasabb rendű volt, Julianus eclanumi püspök volt , aki nem volt hajlandó aláírni a Zosimus pápa által Pelagius ellen írt Epistola Tractatoria-t, ezért leváltották. Ágoston tekintélye azonban más helyi zsinatokon elítélte a pelágiai tant, mígnem a pelágiai vita véget vetett ennek a tannak az Efézusi Zsinattal való végleges elítélésével (431).
A pelagianizmus olyan módosítása, amely figyelembe vette az Efézusi Zsinat doktrínai elítéléseit, féligeti néven vált ismertté . A félig lágikus tanítások miatt Ágoston már megtámadta a szerzetes apját, Johannes Cassianust (360–435 körül), és a De incarnatione Christi contra Nestorium című művében ellenezte a téziseket . A szemipelagikus tanításokat majdnem 100 évvel később, az oranzi zsinaton elítélték (529), de különösen a galliai és ír egyházban - és onnan az ír-skót misszióban - az elkövetkező évszázadok alatt tudatalatti hatásként maradtak .
A következmények
A viták arra késztették Ágostont , hogy tovább fejlessze kegyelemtanát . Ez történik mindenekelőtt az írások A jutalom Sins és a megbocsátásra és csecsemő keresztség és a Lélekre, és a levél .
irodalom
dagad
- A. Ágoston: Írások a pelágiak ellen ; szerk. S. Kopp és munkatársai; Würzburg 1955 és később.
- A. Bruckner (Szerk.): Julianus négy könyve Aeclanumból Turbantiusig. Hozzájárulás Julianus és Augustine jellemzőihez ; Legutóbbi tanulmányok a teológia és az egyház történetében, 8; Berlin 1910.
Másodlagos irodalom
- Ali Bonner: A pelagianizmus mítosza. Oxford University Press, Oxford 2018, ISBN 978-0-19-726639-7 .
- G. Bonner: Ágoston és a pelagianizmus modern kutatása ; Villanova 1972.
- G. Bonner: Cikk Pelagius / Pelagian vita ; in: Theologische Realenzyklopädie 26, 1996, 178-185.
- A. Bruckner: Julian az Eclanumból. Élete és tanítása. Hozzájárulás a pelagianizmus történetéhez ; Lipcse 1897.
- Y.-M. Duval: Julien d'Éclane és Rufin d'Aquilée. Du Concile de Rimini à la répression pélagienne ; in: Revue des Etudes Augustiniennes 24 (1978), 243-271.
- Kurt Flasch : Augustin. Bevezetés gondolkodásába ; Stuttgart 1980.
- Gisbert Greshake : A kegyelem mint konkrét szabadság. Vizsgálat Pelagius kegyelmi doktrínájáról ; Mainz 1972.
- M. Lamberigts: Legutóbbi kutatások a pelagianizmusról, különös hangsúlyt fektetve Aeclanumi Julián szerepére ; in: Augustiniana 52 (2002), 175-198.
- Josef Lössl : Aeclanumi Julianus. Életének, munkájának, tanításának és hagyományainak tanulmányozása ; Leiden, Boston, Köln, 2001.
- Ekkehard Mühlenberg : Dogma és tanítás nyugaton. Első szakasz: Ágostontól Canterbury Anselmig ; in: C. Andresen (Hrsg.): Handbuch der Dogmen- und Theologiegeschichte , 1. kötet: A tanítás fejlődése a katolikus keretek között; Göttingen 1983; 406-483.
- Andreas Urs Sommer : Az ókori antropológia vége, mint a kontextusista filozófia-történetírás próbapéldája: Julian von Eclanum és Augustin von Hippo ; in: Journal for Religious and Intellectual History, 57 (2005); 1. szám, 1–28.
- Sebastian Thier: Pelagius templom ; Berlin, New York, 1999.
- Wermelinger Ottó : Róma és Pelagius. A római püspökök teológiai álláspontja a pelagiai vitában a 411–432 . Években ; Stuttgart 1975.