Narthex
A narthex egy keskeny, egyszintes előcsarnok az ókeresztény és bizánci templomok, különösen a bazilikák főbejáratánál . Ez a teljes széles oldalon átnyúlik és a hajóhoz kapcsolódik, például árkáddal . Előtérként a narthex a naosba , a közösségi szobába vezet . Leginkább a nyugati oldalon helyezkedik el. Ha a narthex a templom belsejében van, esonarthexnek (belső narthex) hívják, ha a homlokzaton kívül helyezik el , akkor exonarthexnek (külső narthex). A belső és a külső narthex együtt is megjelenhet a narthex külön részeként.
Átriumos lehet előtt a narthex (négyzet előterében, hasonló a kolostor középkori kolostor). Az ókeresztény bazilikákban a portikus csarnokokkal körülvett előteret narthexnek is nevezhetjük.
A többi egyházi épületben összehasonlítható előcsarnokokat, például egy román stílusú bazilikán vagy egy gótikus katedrálison nem nevezzük narthexnek.
etimológia
A narthex szó az ókori görög νάρθηξ (narthēx) szóra épül . Ez tulajdonképpen rudat jelent . Nem teljesen világos, hogy miért alkalmazták a kifejezést egy formatervezési mintára. Talán eredetileg botokkal elkerített versenypályáról származott.
eredet
A narthex a korai kereszténységben jelenik meg először a római lateráni bazilikában keresztirányú előcsarnokként. Ez a típus Konstantinig nyúlik vissza , aki a 313-319-es években Rómában megépítette az első nagy keresztény gyülekezőtermet, a Lateráni Palota bazilikáját.
Egy ilyen prostylus a maga egykori nagy előterének maradványa, egy fogadóterem, amelyben egy kantharus gyakran állt a rituális mosdások mellett , amelyeket a templomba lépés előtt el kellett végezni. Ilyen rituális mosdások ma is léteznek az iszlámban . Később a nagy előtér az előcsarnok ezen rövidített formája lett.
Funkciók
A narthexnek liturgikus funkciói is voltak . Használták többek között keresztségi szertartásokra (ha nincs keresztségi helység ), vallomásokra és rossz időben esküvőkre is, és holttesteket áldottak meg itt, mielőtt a templomba vitték őket. Egyéb lehetséges felhasználási lehetőségek például éjszakai menedékhelyként a zarándokok nagy tömegének idején , mint a " katekumenek temploma ", a keresztséget keresők, vagy mint a "bűnbánók temploma", akiket átmenetileg kizártak a szentségek . Természetesen ebben az előszobában ünnepelték az ördögűzéseket , a bűnbánók megbékélését és a keresztséget megelőző szertartásokat .
Hasonló kifejezések
A narthex kialakítása egyedi esetekben a nyugati középkori templomokban is előfordul, ahol néha előcsarnok , átrium , paradicsom vagy Galilea kifejezésekkel emlegetik .
A 12. századi dokumentumok a tényleges szerzetes templom szomszédságában lévő tornácot Galileának nevezik . A név származik a liturgia az idő, amely nagy felvonulás előzte a isteni szolgáltatásokat abban az időben. Jelképesen követte az apostolok útját, akik Galileába mentek, ahol meglátták a feltámadottat . A tényleges istentisztelet előtti állomás tisztító szertartást is tartalmazott; Galileában ünnepelték. „Megyek előre Galileába”, ez a szó Jézus Péternek ( Mt 26,32 EU ) értelmezik oly módon, hogy Galilea egy hely az áthaladás; mert a Megváltó átjutott a szenvedéstől a feltámadásig, a haláltól az életig.
A bizánci építészetben a narthexet "litai" -nak nevezik.
Az örmény kolostorépítészetben a Gawit (Shamatun) az előcsarnok önálló változataként alakult ki.
Az Oszmán Birodalomban a bizánci korszakból származó templomépületek többségét mecsetnek szentelték . Ez megváltoztatta az ima irányát keletről délre. A narthexszel folytatott építészeti levelezés során az oszmán mecseteknek az északi fal előtt egy kibővített, nyitott imahelyiséget adtak , amelyet törökül son cemaat yeri-nek hívnak .
Lásd még
web Linkek
Egyéni bizonyíték
- ^ Wilfried Koch: Építészeti stílus. Az európai építészettel foglalkozó standard munka az ókortól napjainkig. Gütersloh 2009, 470. o.
- ↑ Hans Koepf , Günther Binding : Az építészet képszótára (= Kröner zsebkiadása . 194. kötet). 4., átdolgozott kiadás. Kröner, Stuttgart 2005, ISBN 3-520-19404-X , 536., 540. oldal.
- ^ Koepf / Binding: Az építészet képszótára . Kröner, Stuttgart 2005. ISBN 3-520-19404-X , 339. o.
- ↑ Wilfried Koch : építészeti stílus . Orbis, München 1994. ISBN 3-572-00689-9 , 470. o.
- ↑ Vö. János 11,2 LUT kinyilatkoztatását : „A templomon kívül fekvő udvar elhagyja, és nem méri meg; mert a pogányokra maradt. Negyvenkét hónapig tapossák a szent várost. "
- ^ Koepf / Binding: Az építészet képszótára . Kröner, Stuttgart 2005. ISBN 3-520-19404-X , 340. o.
- ↑ Hugues Delautre, Jacqueline Greal: La Madeleine de Vezelay . Útmutatók és tervek ; Lyon 1985, 9. o.
- ↑ Wilfried Koch : építészeti stílus . Orbis, München 1994. ISBN 3-572-00689-9 , 470. o.