zarándok

Táj zarándokokkal, Karl Friedrich Schinkel festménye

A szintén elavult zarándok ("idegen") zarándok a latin peregrinusból (vagy peregrinari , "idegen országban lenni") származik. Az egyént szokták zarándok férfinak vagy nőnek nevezni . A templom Latin , Pelegrinus leírja a személy, aki mozog külföldön okokból a hit, általában vállalkozás a zarándoklat egy zarándokhely , gyalog vagy egy közlekedési eszköz.

A zarándoklat alkalma lehet kiszabott bűnbánat , a kényeztetés megszerzésére irányuló erőfeszítés , a fogadalom teljesítése , egy konkrét ügy, a lelki elmélyülés vagy a hálaadás. A rendeltetési hely egy szentnek tekintett hely, például zarándoklat templom , templom , fa szentély stb. a zarándoklat szorosan kapcsolódott az ereklyék tiszteletéhez . A szekularizált társadalmakban a zarándoklatot a túrázás egyik formájaként is gyakorolják, vagy a zarándoklat szót átvitt értelemben használják, pl. B. „A művészetkedvelők zarándokolnak a documentába ”.

További információ az etimológiáról

Szó szerint, a zarándok, aki jön a latin „per agrum” , vagyis „a szárazföldi” túlról Ager Romanus , ahol ager nem jelenti azt, művelt területen, de a földterületek a civitas . Ebben a tekintetben az „idegen” a kifejezés megfelelő fordítása.

Az osztrák köznyelvben becsmérlő „Pülcher” kifejezés a „zarándok” kifejezésből származik, ami „csaló”, „gazember” vagy „csaló”. Etimológiai magyarázatként megemlítik, hogy néhány kóborló , kitérő és csaló hamisan úgy tett, mintha pihenőhelyeken zarándok lenne, és a számla vagy a szállásdíj megfizetése nélkül léptek tovább.

Zarándokhelyek az ókorban

A korai időkben többek között bizonyos barlangok voltak szent helyek, a görög világ egyik leghíresebb szentélye az Artemisz-templom volt , de az Apollon - Delphi Oracle- t gyakran látogatták.

A világ egyik legfontosabb zarándokhelye Jeruzsálem volt az első izraeli templom megépítése óta, egészen a mai napig . Ma, izraeli igazgatás alatt, a város ismét nyitva áll az összes világvallás előtt . A város szent három monoteista vallás: zsidók valamint keresztények, mert a halál és a feltámadás Jézus Krisztus , a muszlimok látogatás - kivéve a Hajj zarándoklat elnevezett Mekka és Medina - lehetőleg a Dome of the Rock Jeruzsálemben.

Zarándoklat Indiában

Jain templom Palitanánál

A zarándoklat a buddhizmusban is fontos szerepet játszik (vö. Kanischka ereklyetartó és bimarai ereklyetartó ) - már Kr. E. 3. században. Nekünk átadott ereklyetartó kultusz , amely magában foglalta mind Buddha, mind a kiemelkedő szerzetesek ( arhatok ) emlékeit . Később olyan kínai zarándokok, mint Faxian (kb. 400), Songyun (kb. 520) és Xuanzang (kb. 630), Észak-Indián keresztül történő utazásaikról hozták Kínába a buddhizmust. Nem világos, hogy Padmasambhava , a tibeti buddhizmus félmítikus megalapítója hasonló zarándoklaton vett részt. Még ma is sok hívő zarándokolnak (főleg a szervezett csoportos túrák) a négy szent helyei Lumbini , Bodhgaya , Sarnath és Kushinagara a Nepálban és Észak-Indiában.

A hinduizmusnak is számos szent helye van; a hét legszentebb hely: Ayodhya ( Ráma isten szülőhelye ), Dvaraka ( Krisna isten fővárosa ), Haridwar (a Gangesz forrásfennsíkja ), Kanchipuram ( Siva nagy temploma ), Mathura (Krisna szülőhelye), valamint Ujjain és Varanasi . A Kumbh Mela zarándokfesztiválra Ujjainban, Haridwarban, Nashikban is sor kerül , és különösen a Prayagraj közelében található Ganges és Yamuna folyók találkozásánál .

Bár a dzsainizmus vallásának nincs ereklye-kultusza , a dzsainák meztelenül ( Digambaras ) vagy fehér köpenyben ( Shvetambaras ) is nagy számban zarándokolnak főleg hegyi szentélyeikbe (pl. Abu-hegy , Ranakpur , Palitana , Girnar , Shravanabelagola , Parasnath et al.).

Zarándoklat a kereszténységben

A késő ókor és a középkor

A kereszténység terjedése és templomok építése Jeruzsálemben, Betlehemben és a Szentföld más helyein Konstantin császár alatt új, hitet erősítő célpontokat kínált a keresztény utazóknak. A legkorábbi fennmaradt bizonyíték ez a Itinerarium Burdigalenes , latin állomások listája rögzített 333 egy utazó Bordeaux és a jelentés mintegy 50 évvel később egy utat a Aetheria vagy Egeria, aki a Spanyolország északi és déli Franciaországban, a Szent föld. A helyszínen az utazók úti céljai az Ó- és az Újszövetségben , de a nem kanonikus irodalomban is említett helyek voltak , valamint a példamutató kereszténynek vélt szerzetesek és méltóságok , később pedig a legenda szerint Krisztus keresztje Konstantin anyja, Helena azonosította .

Hamarosan az asszonyok kedvelik a nemes római özvegyet, Paulát és lányát, Eustochiumot , aki a Hieronymus körüli körhöz tartozott , valamint Melania idősebb és unokája, a fiatalabb Melania telepedett le a Szentföldön. Róma ekkor hasonlóan nagy jelentőséget nyert, mint Péter és Pál apostolok temetkezési helye . A 9. századtól kezdve Santiago de Compostela került fel, amely elsősorban a kolostorok által kezelt , széles körű szállóhálózattal rendelkező kiváló infrastruktúrájának köszönhetően lett a középkor vezetője. A Szentföldre tartó keresztes hadjáratok sok résztvevője (fegyveres) zarándoknak tekintette magát.

megújulás

Más reformerekkel, például Zwinglivel és Calvinnel együtt Martin Luther is ellen fordult kora mindent elsöprő zarándoklatának , amely babonához és engedékenységhez kapcsolódott . Még Thomas a Kempis is a következõ Krisztusban kritikusan megjegyezte: Ki az a zarándokút, az ritkán szent. Miután Norvégia feltételezte, hogy a protestantizmus ott van, a zarándokok 1537-ben még halálbüntetés alatt is megkérték.

Modern idők

A protestánsokkal ellentétben a római katolikus egyház ragaszkodott a szentélyekbe tartó zarándoklatok szokásához és elősegítette őket. Loyolai Ignác például zarándokjelentésében leírja jeruzsálemi és római zarándoklatát . A II. Vatikáni Zsinat az egész gyülekezetet Isten zarándok népeként írta le, és Ágoston egyházi orvoshoz utalt:

„Az egyház egyszerre szent és mindig megtisztulásra szorul, mindig a bűnbánat és a megújulás útján áll. Az egyház "a világ üldöztetése és Isten vigasztalása között jár zarándoklatán", és hirdeti az Úr keresztjét és halálát, amíg vissza nem tér (vö. 1 Kor 11:26,  EU ).

- Lumen gentium 8. sz.

A Zarándok Atyák voltak egy csoportja puritán ellenzékiek származó England aki hajózott , hogy Amerikában , hogy létrehoz egy kolónia , ahol lehetett szabadon élni a hitüket.

Az elmúlt két évszázadban olyan Mária- kegyhelyek , mint Lourdes és Fátima kerültek a régi zarándokhelyek közé . Szent Jakab útját az utóbbi évtizedekben egyre nagyobb mértékben fedezték fel újra. Ezeken kívül számtalan más zarándokhely van . Alkalmanként a vallási indíttatású látogatókat olyan helyekre, amelyek nem ismerik el a zarándokhelyeket , mint például Marpingen , Heroldsbach vagy Međugorje , zarándokoknak nevezik.

A mai zarándoklat empirikus kutatások tárgya is.

Zarándoklat az iszlámban

A Hajj , a nagy iszlám zarándoklat Szaúd-Arábiában található Mekkába , legalább egyszer kötelessége minden muszlimnak, aki útnak indulhat. Más iszlám odaadó zarándoklatok, különösen a síita imámok vagy a szúfi szentek sírjaihoz , szintén népszerűek az iszlám világban.

  • Iszlám zarándoklat
  • Arafat zarándokok.jpg
  • Jabal-e-Rehmat.jpg
  • Mina 11.jpg

Lásd még

Általában

buddhizmus

kereszténység

iszlám

judaizmus

Filmek

irodalom

  • Ferenc pápa levele Isten zarándok népéhez Németországban , 2019. június 29., Libreria Editrice Vaticana, amelyet a német püspöki konferencia titkársága , Bonn 2019 adott ki, ott ingyenesen elérhető.
  • Ignaz Civelli: A zarándok a kupéban. Vasúti zarándoklatok 1850 és 1939 között - mindennapi történet. Hamburg 2021. ISBN 978-3-347-24906-6 .
  • Detlef Lienau: A vallás mozgásban van. A zarándokok vallási tapasztalatainak empirikus vizsgálata . Herder, Freiburg 2015, ISBN 978-3-451-61356-2 .
  • Michael F. Feldkamp : A jeruzsálemi zarándoktól a sírlovagig. A Szent Sír Lovagrend története (= Propylaea of ​​the Christian Occident. 1. kötet), Heimbach / Eifel 2016, ISBN 978-3-86417-055-3 .
  • Christian Kurrat: a zarándoklat reneszánsza. A Szent Jakab-úti zarándoklatok életrajzi jelentőségéről . Lit, Berlin / Münster 2015, ISBN 978-3-643-12950-5 .
  • Patrick Heiser, Christian Kurrat: Zarándoklat tegnap és ma. Szociológiai hozzájárulás a Camino de Santiago vallási gyakorlatához. Lit, Berlin / Münster 2012, ISBN 978-3-643-11889-9 .
  • Andreas Klußmann: Isten nevében mi vezetünk. Felix Fabri, Bernhard von Breydenbach és Konrad Grünemberg késő középkori zarándokhelyi beszámolói ehhez képest. universaar, Saarbrücken 2012, ISBN 978-3-86223-076-1 .
  • Eckart Klaus Roloff : Zarándoklat új kiadásban. Megjegyzések a hagyomány és a modernitás közötti jelenségről. In: Communicatio Socialis, 2/2008. Szám, 192-198. Oldal, ISSN  0010-3497 .
  • Raimund Joos: Zarándokok Szent Jakab útján . 7. kiadás. Stein, Welver 2013, ISBN 978-3-86686-394-1 .
  • Bernhard Kötting: Peregrinatio religiosa. Zarándoklások az ókorban és zarándoklatok a régi templomban . In: A folklór kutatása . Szám 33/34/35. Regensberg, Münster 1950.
  • Norman Foster: A zarándokok. Vándorlás Isten nevében . Krüger Verlag, Frankfurt am Main, 1982, ISBN 3-8105-0610-9 , pp. 303 .
  • Egy névtelen nemesség útja a Szentföldre 1494-ben . In: Gerhard Fouquet; Tobias Delfs, Thomas E. Henopp (szerk.): Kieler-munkadarabok . E sorozat: Hozzájárulások a társadalom- és gazdaságtörténethez , No. 5 . Lang, Frankfurt am Main és munkatársai, 2007, ISBN 978-3-631-56777-7 .
  • Az üdvösség útjai. Zarándokok és szent helyek a Moselle és a Rajnán . In: Thomas Frank, Michael Matheus, Sabine Reichert (szerk.): Geschichtliche Landeskunde . Nem. 67 . Stuttgart 2009.
  • Detlef Lienau: Megcsalja magát. Miért mennek zarándoklatra az emberek . Grünewald, Ostfildern 2009, ISBN 978-3-7867-2757-6 .
  • Zarándokok és zarándokhelyek a középkorban és az újkorban . In: Michael Matheus (Szerk.): Mainzer előadások . Nem. 4 . Steiner, Mainz 2000, ISBN 3-515-07431-7 .
  • Michael Matheus, Heidrun Kreutzer: Kint lenni a késő középkorban: zarándokként a Szentföldön és a Monte Gargano-i Michael-kegyhelyen . In: Franz J. Felten, Stephanie Irrgang, Kurt Wesoly (szerk.): Ein töltötte be Willkommot. Festschrift Knut Schulz számára 65. születésnapján . Shaker, Aachen 2002, ISBN 3-8322-0600-0 .
  • May Christof: Zarándoklat. Emberi lény úton van . In: Tanulmányok a szisztematikus és spirituális teológiáról . Nem. 41 . Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02617-2 .
  • Szent helyek Ázsiában és Afrikában. Az isteni hatalom és az emberi imádat terei . In: Angelika C. Messner, Konrad Hirschler (szerk.): Ázsia és Afrika . Nem. 11 . EB, Schenefeld / Hamburg 2006, ISBN 3-936912-19-X .
  • Volker Reichert, Andrea Denke: Konrad Grünemberg - Bodenstól Jeruzsálemig. Zarándoklat a Szent Sírhoz 1486-ban. Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Lambert Schneider Verlag, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-650-40063-5 és ISBN 978-3-650-40064-2 .

web Linkek

Commons : Pilgrims  - képek, videók és audio fájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Zarándokok  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Arnd Krüger : A túrázás története. In: A. Dreyer, A. Menzel, M. Enderß (Szerk.): Gyalogos turizmus. Oldenbourg, München, 2010, 15–21.
  2. ^ Dpa, AZ: A művészetkedvelők zarándokolnak Kasselbe. In: Augsburger Allgemeine . 2012. június 9.
  3. ↑ Pülcher . In: Duden.
  4. Lut „Luther sem gondolt sokat a zarándokokra. Biztos volt abban, hogy Isten Rómában, Jeruzsálemben és Santiago de Compostelában nem tud jobban szolgálni, mint otthon. "( Böjt, zarándoklat, Fromm Luther imádkozása - A reformátor imája volt a legfontosabb ( Az eredeti emléke 2014. február 21-től) az Internet Archívumban ) Információ: Az archív linket automatikusan beillesztették, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. ) @ 1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.luther2017.de
  5. ^ Daniel Schneider: Zarándokok. In: Bolygóismeret . 2017. február 22, elérhető 2017. február 25-én (a reformáció során a zarándoklat jelentősen csökkent. Luther Márton összehasonlította a 16. századi zarándoklatot az engedékenységi kereskedelemmel, amelyben az emberek azt remélték, hogy kevesebb időt töltenek a purgatóriumban úgynevezett levelek vásárlásával. kényeztetés. A zarándoklatot „bolond munkájának” minősítette, és gúnyolódott a Szent Jakab-Santiago de Compostela felé vezető úton: „Ne szaladj oda, nem tudod, hogy Szent Jakab vagy döglött kutya fekszik-e ott.” Norvégia, a zarándoklat 1537-től még halálbüntetés alatt is tilos volt, és az akkor uralkodó protestánsok felmondták az eretnekséget, de a zarándoklatot is megreformálták: A zarándok motívumait már nem kényszer és rögzített szabályok alakították, hanem önkéntesnek és egyéninek tekintették őket. Például az útvonalnak már nem kellett bizonyos napok között lennie.).
  6. ↑ Ágoston: Civ. Dei, XVIII, 51, 2: PL 41, 614.
  7. ↑ Detlef Lienau: A vallás mozgásban van. A zarándokok vallási tapasztalatainak empirikus vizsgálata. Herder, Freiburg, 2015, különösen 300. o.