ördögűzés

A következő fontos információk hiányoznak ebből a cikkből vagy szakaszból:
Teljesen hiányzik a tisztán vallási vagy vallással kapcsolatos bemutatás, tudományos, folklór vagy kritikai előadás az egyházakon / vallásokon belül
Segítsen a Wikipédiának a kutatásával és beillesztésével .

Ördögűzés St. Francis in Arezzo , festés által Giotto

Ahogy Ördögűzés ( latinos származó görög ἐξορκισμός , exorkismós , „a Hinausbeschwören”) a vallásos nevezett gyakorlat, démonok és ördögök , hogy a feltételezett embereknél, állatoknál, települések, vagy a dolgok, „kiűzni”. Az ördögöket vagy démonokat kiűző ördögűzés, más néven felszabadító szolgálat , az apotropikus cselekmények területéhez tartozik, amelyek az ókor óta gyakoriak . Ha az embereket vagy állatokat érintetteknek tekintik, rögeszmének nevezzük . Ennek az állapotnak az értelmezése az adott kultúrától függ.

Az ördögűző, d. H. az ördögűzést végrehajtó személynek közvetlen kapcsolatba kell lépnie a nem kívánt kísértettel vagy démonnal, és megpróbálja megszabadítani vagy újraintegrálni a „megszállottakat” eltávolításukkal. A külsőleg felismerhető formában ördögűzés tól intellektuális párbeszéd révén ima , hogy a tánc egy transz állapotban .

A modern orvostudományban és a klinikai pszichológiában a „megszállott személy” megfelelő viselkedését szerves betegség vagy mentális zavar tüneteként értékelik .

Nem keresztény vallások

Voltak ördögűzők az ókori Keleten, a judaizmusban , a hellenizmusban és az iszlámban .

Mezopotámiában mašmāšu - vagy ašīpu papok voltak felelősek a gonosz szellemek kiűzéséért, amelyeknek feltételezhetően betegségeket okoztak, és a tisztító rituálékért. Gyakran alkalmazták templomokban. Az ördögűzőket jogi eljárásokban is fel lehet használni, amikor a tanúk úgy érzik, hogy " mágia " fenyegeti őket . A ház az ördögűző (713-612 BC) Assur szereplő több mint 800 ékírásos táblák, köztük számos szövegeket használtak erre a célra, például a sorozat „Amikor a ördögűző megy a házát egy beteg ember”, és az uruk - prófécia . A könyvtár Assur-bán-apli a Ninive is tartalmazott számos ördögűző szövegeket. A mašmāšu papokat, Anu-ikṣur-t, Šamaš-iddin fiát és Iqišát, Ištar-šum-ereš fiát, Assurról ismerik név szerint . Anu az ördögűzők védőszentje, egyik epitetéje a mupaššir nambûrbe idāti itāti limnēti šunāte pardāte la ṭādâte , "Aki hatalmat ad az ördögűzésnek, hogy a pašaru segítségével megakadályozza a rossz előérzetekkel járó eseményeket és a zavaros és istentelen álmok hatásait" (Király álmodik BMS 62 + 1. 12). Szintén Asalluḫi kapcsolódik az ördögűzéshez.

Ördögűzést írnak le az ókori egyiptomi Bentresch -sztélén .

A hellenisztikus időkben a mágusok, mint a Tyana -i Apolloniosz , ördögűzőként kóboroltak az országban.

A sámánista ördögűzések szintén a káros szellemek és démonok ellen irányulnak.

Zsidó vallás

Tanakh

Azokat a szellemeket, amelyek ártanak egy személynek, Isten a Tanakh néhány helyén küldi ki; így egy gonosz szellem ( 1Sám 16.14  EU ; 1Sám 18.10  EU ) származik Istentől felett bűnös király Saul után Isten szelleme eltávozott tőle. Az 1 Királyok 22  EU Isten küld egy hazug lélek az próféta Sedékiás , fia Kenaana, hogy rávegyék a bűnös királyok Izrael és Júda egy olyan kampányt, amely véget ér a katasztrófa.

A Tanach nem ismer megszállottságot a gonosz szellemek vagy démonok iránt, akik Istentől kapott megbízástól függetlenül cselekszenek.

Közhiedelem

lásd még Dibbuk

kereszténység

A démonok kiűzése Jézus Krisztus által, kölcsönözve a szövetet a Gurk -székesegyházban 1458 -ból, Konrad von Friesach mester

Újtestamentum

Az Újszövetség démonok létezését feltételezi, az Ószövetség alapján , amely ugyanaz, mint a Tanachban . Az Ef 6,12  EU -ban „e sötét világ uralkodóinak” nevezik őket . Ördögűzése során Jézus Krisztus többnyire meggyógyítja azokat a betegségeket, amelyek a megszállottság következtében az érintett emberekben fordultak elő. Különösen a Márk evangéliuma (Mk) ír le ilyen lenyűgözően. Jézus közéleti munkája a Mk 1,23-39 EU-ban ördögűzéssel kezdődik : „És végigjárta Galileát, prédikált a zsinagógákban és kiűzte a démonokat.” Azt is beszámolják, hogyan adott Jézus démonot vagy démonot  megszállott személy Démonok kiűzése Légió ( Mk 5,1–20  EU ). Jézus apostolai is hatalmat kapnak a démonok kiűzésére ( Mk 3,15  EU ).

A modern bibliakritika részéről a démonok létezését és ezáltal a kapcsolódó újszövetségi tanúságtételeket elutasítják azzal a magyarázattal, hogy abban az időben nem volt ismeret a mentális betegségekről, és ezeket tévesen démoni tulajdonnak minősítették, például Rudolf Bultmann : „Az ember nem használhat elektromos fényt és rádiót, nem használhat modern orvosi és klinikai erőforrásokat betegség esetén, és ugyanakkor nem hisz az Újszövetség szellemének és csodáinak világában”.

Egyháztörténet

A kereszténység kezdeti napjaiban a démonokba vetett hit és az ördögűzés szükségessége széles körben elterjedt volt, részben a pogány , különösen a sámán hagyományokból vették át , és szilárdan gyökereztek a közhiedelemben . De a démonokba vetett hit a papság számára is magától értetődő volt, és így az exorcista egyházi hivatal kifejezetten erre a feladatra jött létre. A legtöbb nagyobb templomban volt legalább egy ördögűző. Az ördögűzést a hitehagyott keresztényeken is gyakorolták, mivel a keresztény hittől való elfordulást úgy látták, hogy az ördög okozza, aki meg akarta akadályozni, hogy egy ilyen személy elnyerje az örök üdvösséget.

Az olyan keresztény hatóságok, mint Antonius , Jeruzsálemi Cyril és Chrysostom János , a kereszt jelét ajánlották a démonok kiűzésére. Az egyházatya Órigenész is részletesen lehetőségeit űzött ki démonokat. Más eszközöket is említettek és említenek: mindenekelőtt Jézus Krisztus nevét, majd a keresztelési pecsétet, a fújást, a kiköpést, a dohányzást (más szagokat is), ércet, vasat, tüzet, fokhagymát, hagymát, harangzúgást és a sertéshúsról való lemondást.

Még a reformáció idején is megtalálható az ördögűzés olyan keresztelési formákban, amelyekben megelőzi a tényleges keresztséget. Ez szemlélteti az uralkodás megváltoztatásának folyamatát a keresztség révén az ördög hatalmi szférájából Isten hatalmi szférájába (vö. Luther „kis keresztelő könyve”, az Evangélikus Lutheránus Egyház hitvallási dokumentumainak része ).

katolikus templom

Általában

A katolikus ördögűző ma megkülönbözteti a birtoklást (más néven Infestation vagy Umsessenheit ) és a vallási hisztériát és a különböző mentális betegségeket. Az ördögűzést csak birtoklás és annak fokozatossága esetén szabad használni. Elismert tény, hogy egy megszállott személy mentális betegség jeleit is mutathatja.

A tridenti zsinat által kezdeményezett liturgikus reform eredményeként 1614 -ben megjelentek a római szertartások V. Pál pápa alatt , amely a keresztelési ördögűzés néhány formulája mellett az ördögűzés rítusát is tartalmazza a megszállottakkal szemben ("nagy ördögűzés") ).

A keresztelési ördögűzés magában foglalja a só és az olaj megidézése mellett az ördögűzés formuláit a megkeresztelt személyre vonatkozóan. A keresztelési ördögűzés gyökerei az ókori egyházban vannak, amely szerint a megkeresztelhető személyt először megszabadítják a démonok hatalmától, majd bevallják Isten hatalmának. Ez a korai egyházi keresztelési ördögűzés, amelynek eredeti helye még a felnőtt keresztelési kérelmezők keresztségének előkészítésében volt , a középkorig nagymértékben kibővült, és közvetlenül a gyermekkeresztség megjelenésével megelőzte azt. A konzultáció utáni liturgikus könyvekben ezeket a felnőttkeresztségre vonatkozó keresztelési ördögűzéseket visszavitték az előkészítő időszakba, és a csecsemőkeresztelésnél az imprecatív (démonokra irányuló) formulákat felváltotta egy kárhoztató (Isten felé irányuló) kérés a kísértések elleni védelemre. a gonosztól. Az olajat vagy a sót már nem űzik ki.

A megszállottak ördögűzése a frank hagyományból származik a Rituale Romanum 1614 -ben. A rituálé a következőkből áll:

  • készítmény
    • kereszt
    • Szent vízzel meglocsolva
    • Mindenszentek litániája
    • Antiphon
    • Apánk
    • Zsolt 54  [1]
  • az ördögűzés első cselekedete
    • Versicle
    • első szónoklat
    • második szónoklat
    • első ördögűzés
    • Írásbeli olvasmány (ok)
    • Kérés az ördögűző megerősítésére
    • kereszt
    • A kereszt bemutatása
  • ördögűzés második felvonása
    • Versicle
    • Szónoklat
    • pontatlan ördögűzés
  • ördögűzés harmadik felvonása
    • Versicle
    • Szónoklat
    • pontatlan ördögűzés
  • ördögűzés negyedik felvonása
    • Versicle
    • Szónoklat
    • pontatlan ördögűzés
  • oklevél

Ebben az ördögűzési rítusban a deprecatív formák ( szónoklatok ) közvetlenül kapcsolódnak az imprecatív formákhoz. A praenotanda kifejezetten más szerzők munkáira utal. Az itt csak utalt művek nem római ördögűzési kézikönyvekre utalnak, amelyek akkor nagy népszerűségnek örvendtek, és amelyekhez a Rituale Romanum ördögűzése meglepően racionálisnak tűnik.

Ezt az ördögűzési szertartást 1925 -ben kiegészítette a XIII. Leó pápa, a satanam et angelos apostaticos in exorcism . 1890 -ben jelent meg.

A konferencia utáni liturgikus reform során a római szertartás egyes könyveit sorra felülvizsgálták. A nagy ördögűzés új változata 1999 -ben jelent meg. A tiltakozások után, amelyek megkérdőjelezték ennek a formának a hatékonyságát és megvalósíthatóságát, az Isteni Istentiszteleti Kongregáció prefektusa , Jorge Arturo Medina Estévez értesítést adott ki, hogy minden egyházmegyei püspök mert egyházmegyéje használhatta az Ördögűzés megünneplését a régi forma szerint, teheti és ezeket a kéréseket készségesen elfogadják.

A mentális betegségek kifejezetten megkülönböztethetők a megszállottságtól . Ezek kezelése „orvosi orvoslás kérdése”. A nagy ördögűzés végrehajtása előtt az egyháznak meg kell bizonyosodnia arról, hogy valódi megszállottság van, és nem betegség. Elengedhetetlen a független orvosok és pszichológusok megítélésének megszerzése. Az 1614 -ből származó rituálét 1999 -ben felülvizsgálta az Isteni Istentiszteleti Kongregáció és a Szentségek Rendje, miután egy új ördögűzési rítus 1998. november 22 -én jogilag kötelezővé vált, és csak néhány változtatás történt az 1614 -es szövegben .

A közelmúlt és a jelen

Az ördögűzési ima (vagy "ima a gonosztól való védelemért") továbbra is szerves része a csecsemőkeresztelés katolikus rítusának. A csecsemőkeresztelési szertartás rövid formájában nincs ima.

„Mivel a keresztség a bűntől és annak felbujtójától, az ördögtől való megszabadulás jele, az ördögűzésről (vagy többről) beszél a megkeresztelt személy. Az ünnepelt felkeni a megkeresztelkedőt, vagy ráteszi a kezét; ezt követően a megkeresztelkedő személy kifejezetten ellentmond Sátánnak. Így felkészülve vallhatja az egyház hitét, amelyre a keresztség révén „rá van bízva”. Róma 6:17].

- A Katolikus Egyház Katekizmusa, 1237

Amikor a felnőtteket integrálják a gyülekezetbe, az ördögűző imát a keresztelés előtt mondják az erősítő szertartások részeként.

Ami a „nagy” ördögűzést illeti, különösen Anneliese Michel esete okozott nemrég szenzációt Németországban. A fiatal nő alultápláltságban és kimerültségben halt meg az egyház által 1976 -ban jóváhagyott ördögűzés során, miután az orvosi kezelést korábban abbahagyták. Michel szüleit és a két ördögűzőt fél év felfüggesztett börtönre ítélték gondatlan emberölés miatt .

Alig egy hónappal a halál után, az ügy jogi feldolgozásával párhuzamosan megkezdődött a misztifikálása. 1979 -ben a kitartó nyilvános vita nyomására a német püspöki konferencia úgy határozott , hogy bizottságot hív össze, hogy tisztázza az alapvető kérdéseket a megszállottság és az ördögűzés összefüggésében. A teológusokon kívül szándékosan pszichológusokat neveztek ki a bizottságba; Josef Homeyer prelátus vezette . A bizottság eredményei arra késztették a német püspöki konferenciát 1984 -ben, hogy petíciót adjon Rómának, hogy az ördögűzést alakítsa át "liturgiának a gonosztól való megszabadulás érdekében". Különösen kötelezővé kell tenni a papok, pszichológusok és orvosok közötti együttműködést. Ennek ellenére az ördögűzés rituáléjának 1999 -es új változata a címben a „gonosztól való megszabadulás liturgiája” helyett az „ördögűzés” kifejezést tartalmazza. Bár ennek valószínűleg viszonylag csekély jelentősége van a német nyelvterületen tartott liturgiák szempontjából, a katolikus ördögűzési rítus az afrikai és a latin-amerikai országokban, valamint Franciaországban és Olaszországban nagyon is jelen volt és még mindig jelen van.

14 évvel Anneliese Michel halála után újabb ördögűzés történt, ami halált okozott. 1990-ben, egy pedofil pap az indiai állam Kerala ment egy ördögűzés végzett a Engelwerk . A szertartás eredményeként a „homoszexuális démonokat, Sárkányt, Varinát és Selitharethet” ki kellett űzni, a pap szexuális gyilkosságot követett el . Az angyalmunka részéről a gyilkosságot a "Sárkány, a merénylet bálványa, szodomita bűn, vérbosszú és vérmérgezés" munkájának tulajdonították. Két évvel később a Hittani Kongregáció megtiltotta az angyalműveknek, hogy az egyház szabályain kívül végezzenek ördögűzéseket. Nem tudni, hogy volt -e okozati összefüggés a tilalom és a gyilkosság között.

A Regina Apostolorum Pápai Egyetem évek óta kínál ördögűzési tanfolyamokat, és 2004 -ben volt az első nemzetközi ördögűzési konferencia is Mexikóban. Közben az általános közönség a Szent Péter téren szeptember 15-én, 2005, Pope Benedict XVI. az olasz ördögűzők nemzeti kongresszusának résztvevőihez, és arra biztatta őket, hogy "folytassák értékes szolgálatukat az egyháznak". Elődje, II. János Pál alatt 2003 -ban mintegy 200 papot neveztek ki exorcistának Olaszországban. 2005 -ben egy nő, Alexandra von Teuffenbach katolikus teológus vett részt először az ördögűző képzésen. A képzés célja, hogy rendezett módon vezesse a „felszabadulásért való imádságot”, és lehetővé tegye, hogy csak azok végezzék, akik pszichológiailag és lelkileg tapasztaltak.

Vita

2014. július elején Ferenc pápa idején a római katolikus egyház hivatalosan elismerte a mintegy 30 országban képviselt Nemzetközi Ördögűzők Szövetségét (AIE), mint jogképes magánvállalatot. Axel Seegers , a Müncheni Főegyházmegye felekezeti és ideológiai kérdéseivel foglalkozó tanácsadó központ teológusa egy interjúban azt mondta: „Elvileg ez nem vitatott kérdés a katolikus egyházban világszerte. Akár Olaszországban, akár Spanyolországban, Dél -Amerikában vagy Ázsiában: mindenütt természetes papok hajtanak végre ördögűzést. ”A római katolikus egyháznak„ több mint egymilliárd tagja van nagyon különböző kulturális területeken. Ami számunkra kizárt, azt más országokban teljesen normálisnak tekintik. ”Az Anneliese Michel -ügy óta Németországban nem történt hivatalos ördögűzési eset, de számos nem hivatalos„ ördögűzést ”végeznek papok, néhányukat. Ezenkívül a római szertartás 1999 -es felülvizsgálata óta kikötötték, hogy a papoknak orvosokkal és pszichiáterekkel is konzultálniuk kell az értékelés során. Jörg Müller katolikus teológus és pszichoterapeuta is arról számol be, hogy sok beteget meg kell gyógyítani „démoni birtoklástól és gonosz átkoktól ”. A többség " gyermekkorától traumatizált , szexuális, fizikai vagy érzelmi jellegű bántalmazás miatt . Ez többnyire elnyomott, és később olyan tüneteket okozhat, amelyek valamilyen megszállottságnak tulajdoníthatók". A hasított „később vezet a megszokott tünetek, mint például hangok hallása látva grimaszokkal vagy érzés megérintett valami furcsa.” Trance és a megszállottság államokat mindazonáltal felismerte a BNO-10 a mentális betegségek és kódolt alatt F44.3 .

Christa Roth-Sackenheim , a német pszichiáterek szakmai szövetségének elnöke az ördögűzés rituáléit tiszta szuggesztiónak tartja , mivel a megszállottság eszméjét hozzák létre, és bizonyos körülmények között fokozzák az érintettek szenvedését. „A nyilvánvaló mentális betegségek nem oldhatók meg vagy gyógyíthatók ördögűzéssel. De súlyosbodhat, ha nincs orvosi segítség.

szertartás

Elvileg jelentős ördögűzést csak az erre a célra kijelölt ördögűző hajthat végre , az egyházmegyei püspök engedélyével . Ez a személy köteles először ellenőrizni, hogy van -e démoni megszállás, vagy nem inkább mentális betegség, és ha kétségei vannak, beszélje meg ezt orvosokkal és pszichiáterekkel . Ha a követelmények teljesülnek, egy ördögűzés zajlik zárt ülésen egy kápolnában vagy imateremben. A rítus egy bizonyos séma szerint épül fel:

  • Szent vízzel meglocsolva
  • Szóimádat
    • litánia
    • Zsoltárok
    • (nem kötelező: zsoltározás)
    • Evangélium
  • Szimbolikus cselekvés
  • oklevél
    • Köszönöm dal
    • ima
    • áldás

A szerkezet jól mutatja, hogy az evangélium olvasata van a középpontban. Egy imprecatív ördögűzést nem kell megszólalni, a deprecatív ördögűzés viszont kötelező. A szertartás hálaimával és áldással fejeződik be.

Ortodox egyházak

Az ortodox egyháznak saját hagyományai vannak az ördögűzésről. Szenzációt keltett a 23 éves Maricica Cornici apáca esete, amely szerint 2005 júniusában a román Tanacu kolostort egy ördögűzési rituálé keretében kereszthez kötötték, és ezért meghalt.

Protestáns egyházak

Néhány evangélikus-lutheránus egyházban az úgynevezett „kisebb ördögűzést” vagy „nagy ördögűzést” használják még a keresztség előtt (vö . Az evangélikus-lutheránus gyülekezet vallomásos írásai , ott: mellékletek a kis katekizmushoz: keresztelőkönyv).

A régebbi protestáns egyházak többsége azonban nem, vagy már nem gyakorolja az ördögűzést. A mentális betegségekkel kapcsolatos folyamatos kutatás miatt a nagy ördögűzés kivégzése Európa nagy egyházaiban a pálya szélén áll.

Karizmatikus mozgalom és pünkösdi egyházak

A karizmatikus és pünkösdi egyházi mozgalomban létezik az úgynevezett felszabadító szolgálat , amely magában foglalja a démonok elűzését is, de sok esetben az okok viszonylag látványosak és démoni hatást gyanítanak (dohányzás, pornográfia, horoszkóp olvasása), és az eljárás általában rövid imából áll, kézrátétellel. Az egyes pünkösdi teológusok bizonyos bibliai szövegrészekből arra is következtetnek, hogy léteznek úgynevezett „területi hatalmak”, amelyek állítólag képesek érvényesíteni befolyását egy házra, egy kerületre vagy egy egész városra, és gyakorolhatnak vagy ajánlhatnak egyfajta „szabad imádkozást” (vö. . „ Lelki hadviselés ”) Ilyen helyek vagy szobák.

Afrikában a pünkösdi mozgalom összefüggésében a " boszorkánygyerekek " jelensége tapasztalható , akiken gyakran hajtanak végre erőszakos ördögűzési rituálékat. Az állítólagos démonok elűzése érdekében a gyerekeket többek között savval leöntik, felgyújtják vagy megcsonkítják. A fundamentalista pünkösdi szekták, mint például a Combat Spirituel, különösen népszerűek a népesség iskolázatlan rétegei körében .

Keresztények

Ez a cikk vagy a következő szakasz nem rendelkezik megfelelően alátámasztó dokumentumokkal ( például egyéni bizonyítékokkal ). A kellő bizonyíték nélküli információkat hamarosan eltávolíthatják. Kérjük, segítse a Wikipédiát az információk kutatásával és jó bizonyítékokkal.
Vajon minden krisztadelfóni ezt a nézetet vallja?

A Christadelphians hitközsége , amely nem hisz a gonosz szellemek létezésében, úgy véli, hogy a Bibliában szereplő "démonok" és "birtoklás" kifejezések elsősorban pszichológiai jellegű betegségekre utalnak.

Vegyes vallások

Az utolsó ismert halál 2015. december 5 -én történt Frankfurt am Mainban (az ördögűzés halála Frankfurt am Mainban 2015 ); Az áldozat egy 41 éves dél-koreai nő volt, aki vegyes keresztény vallást követett . 2016. június 16 -án a frankfurti ügyész vádat emelt az elhunytak öt feltételezett hozzátartozója ellen. Az ügyészség szerint ezek állítólag teljesen bűnös személyek voltak a keresztény , buddhista és sámánista környezetben, köztük a fiuk és két másik fiatal, valamint két nő. Nadja Niesen legfőbb ügyész szerint nem lehetett megállapítani, hogy a vádlott melyik egyházhoz vagy szektához tartozik . A fővádlottat, az áldozat 44 éves unokatestvérét 2017 februárjában hat év börtönbüntetésre ítélték halált okozó testi sértés miatt. A négy vádlottat másfél és két év közötti felfüggesztett börtönre ítélték. A járásbíróság fiatalkorúak bűnügyi osztálya szerint a bűncselekményért elsősorban a 44 éves fővádlott volt a felelős. A bíróság szerint a meggyilkolt nő a bűncselekmény éjszakáján beszélni kezdett magával és kötekedett. Ennek eredményeként a fő vádlott és hozzátartozói úgy döntöttek, hogy gyakorolják az ördögűzési rituálét. Lenyomták a nőt a padlóra, ütöttek és rúgtak, és törülközőt és egy ruhával borított ruhaakasztót tettek a szájába - emiatt a nő megfulladt.

Ördögűzés a filmben

Herbert Haag 1969 -ben megjelent könyve és VI. Pál pápa beszéde nyomán . , az ördögbe vetett hit és az okkultizmus témái is nagyon jelen voltak a médiában Németországban az 1970 -es évek elején. A " The Exorcist " című film 1973 -as megjelenésével az amerikai mozikban, amely tömeges hisztériát, hányingerrohamot, szívrohamot, sőt vetélést okozott, az ördögűzés témáját visszahozták a nyilvános vitába. Az Egyesült Államokban ez a film az elvégzett ördögűzések jelentős növekedését eredményezte. Körülbelül a németországi mozi bemutatójával egy időben a Vatikán az Osservatore Romano című , két részből álló tanulmányban megvédte az ördög tantételét, így a katolikus papságot arra kérték, hogy ne reagáljanak negatívan a mára jelentősen megnövekedett ördögűzési vizsgálatokra. a német nyelvterület. Ezen ördögűzési esetek közül a legkiemelkedőbb az Anneliese Michel teológushallgató esete , aki már 1975 -ben viselkedési problémákat mutatott, ekkor több ördögűzést hajtottak végre rajta, mielőtt 1976 -ban meghalt az alultápláltság következményei miatt. Anneliese Michel történetét 2006-ban Hans-Christian Schmid forgatta a Requiem című filmben .

Az ördögűzéssel való sok filmes szembesítés vagy a Der Exorzist című filmhez, vagy ehhez a nagyon kiemelkedő német ördögűzési esethez kapcsolódik: A Der Exorzist című filmnek két folytatása jelent meg , először 1977 -ben az Exorcist II - The Heretic ugyanazzal a szereposztással, mint az első film, majd 1990 -ben Az ördögűző III , amelyet az első filmhez hasonlóan William Peter Blatty írt . Ezt követte a prequels ördögűző: A kezdet (2004) és Dominion: Exorcist - az elején Evil (2005), amelyek mindegyike elmondja ugyanazt a történetet az ördögűző első találkozása a démont. A folytatások és az előzmények között 2001 -ben megjelent az Exorcist „ Director's Cut ” című filmje , amely tíz perccel hosszabb az eredetinél, és digitálisan felülvizsgálták. Körülbelül ugyanabban az időben került színpadra két ördögűzési film, amelyek felveszik Anneliese Michel ügyét . Ezek egyrészt Emily Rose amerikai produkciója, a Der Exorzismus (2005), másrészt a német Requiem (2006) film , mindkettő a maga módján dolgozza fel a történelmi modellt. A 2005 -ös Constantine fantáziafilmben Keanu Reeves ördögűzőt alakít egy arany géppuskával.

Az újabb produkciók, beleértve az Utolsó ördögűzés című filmet (2010), amelyben egy amerikai evangélikus tiszteletes felszabadító szolgálata egy gúnyfilm stílusában készült , függetlenek ettől a narratív mintától . Egy évvel később mutatták be a Rítus - Das rituálé (2011) című filmet , amely a római katolikus ördögűző iskolával foglalkozik. Az Ördög belsejében (2012) ez a két megközelítés egy mockumentary -ként egyesíti a római ördögűző gyakornokokat és munkájukat.

Mindezen széles körben elterjedt ördögűzési filmekben kivétel nélkül fiatal nőket és lányokat űznek ki. Az ördögűzős filmek szereplői válnak a "gonosz hatalom" birtokába olyan válsághelyzetekben, mint a felnőtté válás, a helyváltoztatás, az új élethelyzet és a saját szexualitásuk tudatosítása. A területen a kritikai fogadtatása a horror műfaj horror film, gyakran vannak két ambivalens elemző rendszereket, egyrészt felforgató , és másrészt, a reakciós olvasás. Az „ Ördögűző sorozat” első részének példájával élve világos kulcsmomentumok vannak, amelyekben a hagyományos rendet - jelen esetben a patriarchátust - a megszállottság megkérdőjelezi, és újból létrehozza. A (később megszállott) lány, Regan apja nem jelenik meg az "Ördögűző" című filmben, hanem intézményileg Damien Karras atya és Lancaster Merrin atya váltja fel intézményileg. A felforgatás viszont a hagyományos értelmezési és megértési sémák felbomlását jelenti, amelyek a horrorfilmekben , amelyeket nem az avantgárd alakít, rendszeresen együtt járnak az abjektum filmes megvalósításával . Az "Ördögűző" című filmben a megszállott Regan emberfeletti erővel többször is arcon találja társát, és folyamatosan hányja a zöld váladékot. Ezek a jelenetek fizikai reakciókat váltottak ki a mozinézők körében az 1970 -es években. Az " Emily Rose ördögűzése " című filmben a nézőnek jelentkező kihívás egy jelenetben fokozódik. Éjszaka Emily Rose karaktert láthatatlan erő nyomja az ágyára, és felhúzzák a hálóinget. Rövid felvételen csak Emily Rose fejét láthatja a kulcscsontjáig, így a test többi része nem látható. Sven Großhans itt "szellemi nemi erőszakról" beszél.

Irodalmi megvalósítások

A Phil Rickman által írt , Merrily Watkinsról szóló regénysorozatban a hősnő a Herefordi Egyházmegye anglikán ördögűzője , akinek a közösségben, de az egyházi hierarchiában is érvényesítenie kell magát a férfi előítéletek ellen.

Lásd még

irodalom

  • Gabriele Amorth : Egy ördögűző meséli. Eredeti cím: Esorcisti e psychiatri , fordította Reinhold Ortner és Maria Ortner, Abensberg 1993 és mások, újranyomta Christiana, Stein am Rhein 2002, ISBN 3-7171-1092-6 .
  • Gabriele Amorth: Új jelentések egy ördögűzőtől. Stein am Rhein 2008.
  • Gabriele Amorth: Ördögűzők és pszichiáterek. Stein am Rhein 2002, (függelékkel: Az új római rituálé az ördögűzésről ).
  • Elisabeth Becker (szerk.): Az egyház ördögűzése tűz alatt. Christiana, Stein am Rhein 1995, ISBN 3-7171-0991-X .
  • Otto Böcher, William Nagel, Walter Neidhart: Ördögűzés I. Újszövetség II. Liturgikus történelem III. Gyakorlatilag teológiai. In: Teológiai valódi enciklopédia . 10, 1982, 747-761. (tudományos áttekintés)
  • Willem C. van Dam: Sátán létezik. Egy ördögűző tapasztalatai. Pattloch, Augsburg 1994, ISBN 3-629-00650-7 .
  • Lisl Gutwenger (szerk.): „Kergesd ki a démonokat!”: Blumhardttól Rodewykig; a katolikus és protestáns ördögűzők munkájáról. Christiana, Stein am Rhein 1992, ISBN 3-7171-0956-1 .
  • M. Hauser: A gonosz alakítása. Eredetének jelenségei és fogalmi megalapozásának megközelítései. Altenberge 1986.
  • Robert Jütte : Az alternatív gyógyászat története. A népi gyógyászatból a mai szokatlan gyógymódokig. CH Beck, München 1996, ISBN 3-406-40495-2 , 78-90.
  • Walter Kasper , Karl Lehmann (szerk.): Ördögök, démonok, megszállottság. A gonosz valóságához. Mainz 1978.
  • Ulrich Niemann, Marion Wagner (szerk.): Ördögűzés vagy terápia? A gonosztól való megszabadulás megközelítései. Regensburg 2005.
  • Adolf Rodewyk : Démoni birtoklás a római szertartás szemszögéből. Paul Pattloch, Aschaffenburg 1963.
  • Georg Siegmund (szerk.): Wemdingtől Klingenbergig: négy világhírű ördögűzési eset. Stein am Rhein 1985.
  • Thomas Teglaard: Amit senki nem akar tudni. Moers 2006.
  • Marcus Wegner: Ördögűzés ma: Az ördög németül beszél. Gütersloh 2009.

web Linkek

Commons : Exorcism  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Ördögűzés  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

források

  1. ^ Walter Farber: Varázslat a bölcsőben, babiloni és asszír altatódal. Anthropos 85 / 1-3, 1990, 146. o.
  2. ^ Raymond Westbrook: Bizonyítási eljárás a közép -asszír törvényekben. Journal of Cuneiform Studies 55, 2003, 95. o.
  3. ^ C. Preusser: Assur házai. A German Orient Society tudományos publikációi 64, 1954, A varázsló pap háza PlQu -ban. HD, HE81, 58. o. És 27a.
  4. ^ Maria de Jong Ellis: Megfigyelések a mezopotámiai orákulumokról és a prófétai szövegekről: irodalmi és történetírói szempontok. Journal of Cuneiform Studies 41/2, 1989, 168-169.
  5. ^ Maria de Jong Ellis: Megfigyelések a mezopotámiai orákulumokról és a prófétai szövegekről: irodalmi és történetírói szempontok. Journal of Cuneiform Studies 41/2, 1989, 167. o.
  6. ^ Maria de Jong Ellis: Megfigyelések a mezopotámiai orákulumokról és a prófétai szövegekről: irodalmi és történetírói szempontok. Journal of Cuneiform Studies 41/2, 1989, 169. o.
  7. ^ A. Leo Oppenheim : Az álmok értelmezése az ókori Közel -Keleten. Egy asszír álomkönyv fordításával. Transactions of the American Philosophical Society New Series 46/3, 1956, 219. o.
  8. ↑ Frank Kammerzell: Egyiptomi isten Bachatnába utazik, hogy meggyógyítsa a démonoktól megszállott Bintrischji (Bentresch stele) hercegnőt. In: Szövegek az Ószövetség környezetéből. III. Kötet: Bölcsességszövegek, mítoszok és eposzok. Mítoszok és eposzok III. P. 956, g megjegyzés.
  9. ↑ Rudolf Bultmann: Újszövetség és mitológia (1941), idézi Werner Raupp :  BULTMANN, Rudolf (Karl). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 21. kötet, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3, Sp. 174-233.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
  10. ↑ Maga Luther használta az ördögűzést. Vö. Theodor Kirchhoff : Démonok és boszorkányok kapcsolata és a német őrült gondoskodás. In: Általános folyóirat a pszichiátriáról és a pszichiátriai igazságügyi orvoslásról. 48. kötet, 1888., 4. szám, 329-398. Oldal, itt: 367. o.
  11. ↑ Arnold Angenendt : A Taufexorzismus és a 12. és 13. századi teológia kritikája. In: Albert Zimmermann (szerk.): A jó és a rossz erői. Előadások a XII. és XIII. Században az üdvtörténetben végzett munkájukról. De Gruyter, Berlin 1977 ( Miscellanea mediaevalia 11), 388-409.
  12. ↑ Reiner Kaczynski: Az ördögűzés. In: Reiner Kaczynski et al. (Szerk.): Szentségi ünnepségek II. Szentelések és megbízatások, házasság és család körüli rítusok, lelki közösségek ünnepei, a halál és a temetés liturgiája, az áldások, az ördögűzés ( egyházi szolgálat, 8). Pustet, Regensburg 1984, 275–291. És Franz Kohlschein: Ördögűzés - az egyház vegyes, de aktuális öröksége? In: Klerusblatt. 81., 2001. 8. szám, 179-182.
  13. ^ Rituale Romanum , XII. Cím De exorcizandis obessis a daemonio , Róma 1614, XII. Cím . Lásd még Reiner Kaczynski: Der Exorzismus. In: Reiner Kaczynski et al. (Szerk.): Szentségi ünnepségek II. Szentelések és megbízások, házasság és család körüli rítusok, lelki közösségek ünneplése, a halál és a temetés liturgiája, az áldások, az ördögűzés. Pustet, Regensburg 1984 ( Church Service 8), 275–291.
  14. ↑ Rituale Romanum , tit. XII De exorcizandis obessis egy daemonio , Róma 1614, Praenotanda No. 2 Ut igitur suo munere recte fungatur, cum között multa sibi utilia documenta, quae breviatis gratia hoc loco prætermittuntur, ex probatis auctoribus, et ex Stud usu noseat . = Ahhoz, hogy hivatalát megfelelően gyakorolhassa, tudást kell szereznie más hasznos dokumentumokkal, amelyeket a rövidség kedvéért ezen a ponton figyelmen kívül hagynak, bizonyított szerzőktől és személyes tapasztalatoktól.
  15. ^ Medina Estévez, Marius Marini: Notificatio de ritu Exorcismi. In: Notitiae. 35, 1999, 156. o.
  16. ^ A Katolikus Egyház Katekizmusa, 1673. sz
  17. ↑ a b Rituale Romanum , Faszikel De Exorcismis et supplicationibus quibusdam , Róma 1999, Praenotanda No. 17 De requireditate adhibendi ritum exorcismi, exorcista prudenter iudicabit post diligentem inkvizició, secretto confessionis semper servato, consultis, in quantum fieri potenus quibusdam opus sit, in scientia medicinæ et psychiatriæ, qui sensum habeant rerum spiritualium. = Miután alaposan megvizsgálta az ügyet, az ördögűző bölcs ítéletet kell alkotnia az ördögűzési rítus alkalmazásának szükségességéről. A vallomás titkosságának megőrzése mellett konzultálhat lelki ügyek szakértőivel, és szükség esetén orvosi vagy pszichiátriai szakértőkkel, akik értenek a lelki dolgokhoz.
  18. ↑ A gyermekkeresztség ünnepe. (PDF; 4,4 MB) Állandó bizottság a közös liturgikus könyvek német nyelvterületen történő kiadására, 2008, hozzáférés: 2013. június 2 .
  19. ↑ vatican.va
  20. ↑ A felnőttek befogadásának ünnepe az egyházban. (PDF; 665 kB) Állandó bizottság a közös liturgikus könyvek német nyelvterületen nyelv = german, 2001 kiadására, hozzáférés: 2013. június 2 .
  21. ↑ Klemens Richter: „Liturgia a gonosztól való megszabaduláshoz” az „Ördögűzés” helyett. In: Ulrich Niemann, Marion Wagner (szerk.): Ördögűzés vagy terápia? A gonosztól való megszabadulás megközelítései. Pustet, Regensburg 2005, 94-110.
  22. ↑ Franz Kohlschein: Ördögűzés - az egyház kétértelmű, de aktuális öröksége? In: Klerusblatt. 81., 2001. 8. szám, 179-182.
  23. ↑ Heinz Gstrein : Angyalmunka vagy ördöghatalom? Kiadás Tau, Mattersburg-Katzelsdorf 1990, ISBN 3-900977-07-0 , 170. o.
  24. ↑ A Hittani Kongregáció rendelete De consociatione „Opus Angelorum” , 1992. június 6.
  25. ↑ Felszabadító ima / ördögűzés. Be: Meine-gebete.info , hozzáférés : 2019. július 30 .
  26. ↑ Günther Birkenstock: Katolikus egyház: Az ördögűzés tovább kérdezett. dw.de, 2014. július 10, hozzáférés: 2014. szeptember 11.
  27. ↑ Codex juris canonici Can. 1172 § 1. Senki nem mondhat ki törvényesen ördögűzést a megszállottakkal szemben, hacsak nem kapott külön és kifejezett engedélyt a helyi rendes rendtartótól. 2. § A helyi rendes ember ezt az engedélyt csak olyan papnak adhatja meg, akit jámborság, tudás, körültekintés és kifogástalan életmód különböztet meg.
  28. ↑ Rituale Romanum , Faszikel De Exorcismis et supplicationibus quibusdam , Róma 1999, Praenotanda No. 14 Exorcista, in casu alicuius diabolicæ, quæ dicitur, intervenis, ante omnia vajalikariam et maximam circumspectionem ac prudentiam adhibeat. In primis ne facile credat quendam a dæmonio esse obsessum, qui aliquo morbo, præsertim ex psychicis, laboret. […] Omni modo precize inspiciat an revera a dæmone vexatus sit, qui talis esse affirmatur. = Abban az esetben, amikor ördögi beavatkozásról beszélnek, az ördögűzőnek mindenekelőtt a szükséges és legnagyobb körültekintést és körültekintést kell alkalmaznia. Először is nem szabad egyszerűen azt feltételeznie, hogy valakit megszáll egy démon, aki más, különösen pszichológiai betegségben szenved. [...] Mindenféleképpen alaposan meg kell vizsgálnia, hogy egy démon valóban kínoz -e, ha azt állítják.
  29. ^ Rituale Romanum , Faszikel De Exorcismis et supplicationibus quibusdam , Róma 1999, Praenotanda 33. szám.
  30. ↑ "Boszorkány gyerekek" Kongóban: Mágia helyett jogok
  31. ↑ Gyermekbántalmazás: Nigéria "boszorkány gyermekei" - Der Spiegel
  32. ↑ hessenschau.de, Frankfurt, Németország: Öt gyilkossági vád a frankfurti ördögűzés ügyében | hessenschau.de | Panoráma . In: hessenschau.de . 2016. június 16. ( hessenschau.de [hozzáférés: 2016. november 8.]).
  33. ↑ sueddeutsche.de
  34. ↑ Halálos ördögűzés: vádemelés öt dél -koreai ellen. kath.net 2016. június 18 -tól.
  35. ↑ Hat év börtön az ördögűzésért. ( Memento 2018. február 9 -től az Internet Archívumban ) Be: hessenschau.de 2017. február 20 -tól.
  36. ^ Ördögűzés per Frankfurtban: Csak a fő vádlott lehet őrizetben. On: spiegel.de 2018. február 20 -tól.
  37. ↑ Herbert Haag : Búcsú az ördögtől. Benziger, Einsiedeln 1969.
  38. ↑ Pál VI. : Az ördög élőlény. In: Herder Korrespondenz 27 1973, 125–127.
  39. ↑ Monika Scala: Az ördögűzés a katolikus egyházban. Liturgikus rituálé a film, a mítosz és a valóság között. Pustet, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7917-2382-2 , 87. o.
  40. ↑ „Kiűzlek, tisztátalan szellem!” In: Der Spiegel . Nem. 39 , 1974, p. 98-99 ( online - 1974. szeptember 23. ).
  41. ↑ „Kiűzlek, tisztátalan szellem!” In: Der Spiegel . Nem. 39 , 1974, p. 110 ( online - 1974. szeptember 23. ).
  42. ↑ Keresztény hit és démonok tana. In: Osservatore Romano . 27/1975 + 28/1975.
  43. ↑ Johannes Mischo : Húsz évvel Klingenberg után. In: Joachim Müller (Szerk.): Démonok köztünk? Ördögűzés ma ( Beszélgetés Weltanschauungennel, 15). Paulusverlag, Freiburg 1997, ISBN 3-7228-0412-4 , 79–122., Itt 108. o.
  44. ↑ Manfred Probst, Klemens Richter : Ördögűzés vagy liturgia a gonosztól való megszabaduláshoz. Információ és hozzájárulás a katolikus egyházban szükséges megbeszéléshez. Aschendorff, Münster 2002, ISBN 3-402-03426-3 , 53. o.
  45. ↑ Monika Scala: Az ördögűzés a katolikus egyházban. Liturgikus rituálé a film, a mítosz és a valóság között. Pustet, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7917-2382-2 , 42. o.
  46. ↑ Monika Scala: Az ördögűzés a katolikus egyházban. Liturgikus rituálé a film, a mítosz és a valóság között. Pustet, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7917-2382-2 , 43. o.
  47. ↑ Sven Großhans: A megszállottság látványa. Ördögűzés a filmben. Logos, Berlin 2010, ISBN 978-3-8325-2505-7 , 26. o.
  48. ↑ Sven Großhans: A megszállottság látványa. Ördögűzés a filmben. Logos, Berlin 2010, ISBN 978-3-8325-2505-7 , 31. o.
  49. ↑ Sven Großhans: A megszállottság látványa. Ördögűzés a filmben. Logos, Berlin 2010, ISBN 978-3-8325-2505-7 , 106. o. És a következők: „A lány cselekedetei úgyszólván a társadalmi kontrollmechanizmusok fenyegetésének tünetei, amelyek tűz alá kerültek. A patriarchális rendi struktúra fenntartása érdekében ritualizált, hagyományosan lehorgonyzott cselekvési koncepciót kell használni. Az a tény, hogy ez nem képes megragadni, felforgató kommentárnak tekinthető a filmben bemutatott társadalmi feltételekhez. "
  50. ↑ Sven Großhans: A megszállottság látványa. Ördögűzés a filmben. Logos, Berlin 2010, ISBN 978-3-8325-2505-7 , 118. o .: „Az„ irtózatos undor ”elve mindennek az ellentéte, ami ily módon minden rendet megkérdőjelez és nem jár minden szabály törődik, egyszóval a maró. "
  51. ↑ Sven Großhans: A megszállottság látványa. Ördögűzés a filmben. Logos, Berlin 2010, ISBN 978-3-8325-2505-7 , 120. o .: „Alig van olyan képviselője a filmben a konzervatív rendi struktúrának, akit Regan nem köpne meg így vagy úgy. A köpködés lázadás, jele annak az egyszerű eszköznek, amellyel a létező rendet irritálhatja az emberi elszigeteltséggel való szembenézés. "
  52. ↑ Sven Großhans: A megszállottság látványa. Ördögűzés a filmben. Logos, Berlin 2010, ISBN 978-3-8325-2505-7 , 74. o.