Kreacionizmus

Mása Noé bárkája a Ark Encounter , kreacionista vidámpark a Grant County, Kentucky . A parkban azt a tézist terjesztik elő, hogy a dinoszauruszok együtt éltek az emberekkel, és hogy az özönvíz idején kihaltak.

A kreacionizmus (a latin creatio " teremtés " -ből ) azt a vallási nézetet írja le, amely szerint a világegyetem , az élet és az ember szó szerint úgy jött létre, ahogy azt az Ábrahám -vallások Szentírása és különösen az Ószövetség 1 . A kreacionizmus jelentős trendként jelent meg a 20. század elején az evangélium területén az USA -ban , ahol ma is a legelterjedtebb. A legszigorúbb formájában néhány ezer éves kort posztulál, és feltételezi az árvíz létezését, amelyben az emberek és állatok nagy része elpusztult. Az evolúcióelmélet elutasítása is jellemző .

A kreacionizmus különösen népszerű a vallási jobboldal körében . Ez részben azt támogatja, hogy tanítását a biológia órák tartalmává tegye. Mivel azonban az amerikai alkotmány tiltja az iskolai órákon a vallásos tartalmakat, néhány támogatója tudományos elméletnek nevezi a kreacionizmust. Ezzel elkerülhető az alkotmányba ütközés. Az amerikai ítélkezési gyakorlat azonban nem követte ezt az értelmezést. A kreacionizmus különböző formáiban a vallási tan és az áltudomány között mozog .

Az iszlámban ma többek között képviseli. Harun Yahya a kreacionizmust támogatja , a judaizmusban főként az ortodox irányzatok követői vannak .

Elhatárolás

A kreacionizmus modern, ma már befolyásos formájában visszanyúlik az amerikai írókhoz a 20. század elején. Felvetették a 17. és 19. századi szerzők azon nézeteit, amelyek korábban nem játszottak szerepet a tudományos és a teológiai szakvitában. Alapvetőek George McCready Price 1923 -ban megjelent "The New Geology" című könyve, és ezt népszerűsítve: "The Genesis Flood: The Biblical Record and Scientific Implications", John C. Whitcomb és Henry M. Morris (1961). Önálló hagyomány Európában csak Hollandiában létezett a neokalvinizmusban, ami Abraham Kuyperre nyúlik vissza. A modern európai kreacionizmus többi része az amerikai szerzőkre nyúlik vissza. Az anti-evolucionisták, akik elutasították Charles Darwin evolúciós elméletét a 19. században, nem nevezték magukat kreacionistának. A kifejezés a legjobb esetben is alkalmanként lekicsinylő attribúcióként jelenik meg a privát levelezésben ebből az időszakból.

Sok ember, aki egy alkotást képvisel, ezt vallási meggyőződésének részének tekinti, és összeegyeztethetőnek vagy alapvetően függetlennek a természettudományokkal . Ez magában foglal sok jelentős felekezetet, köztük a katolikus és sok protestáns egyházat, valamint néhány iszlám felekezetet. Alapvetően elutasítják a Szentírás következetesen szó szerinti értelmezését és az ott leírt teremtéstörténetet. Olyan szövegként értjük, amelyet kritikusan kell olvasni a szerzőjének történelmi kontextusában ( történeti-kritikai módszer ). Sok vallásos ember metaforának is érti, amelynek csak a természettudományon kívül van értelme.

Ezeket a nézőpontokat néha a kreacionizmus tágabb definíciója tartalmazza, de jobban csoportosítják őket a teista evolúció címszó alatt . A szűkebb értelemben vett kreacionizmus azonban azt az álláspontot képviseli, hogy a tudományos szempontok a Teremtés történetének szó szerinti értelmezése mellett szólnak, amelyet a Teremtés könyvében (keresztények és zsidók) vagy a Koránban (muszlimok) írnak le. A tévedésnek ez a felfogása és a Biblia szó szerinti értelmezése ( evangéliumi exegézis , fundamentalista hermeneutika ) elsősorban a kereszténység és néha az iszlám evangéliumi és fundamentalista mozgalmaiban található meg.

Bár az eredeti héber szöveg értelmezhető oly módon, hogy hallgatólagosan tagadja a semmiből való teremtést ( creatio ex nihilo ), egyes zsidók és keresztények a Genezist a teremtésbe vetett hitük abszolút voltának támogatójának tekintik . Feltételezik, hogy a Szentírás tényszerűen korrekt kijelentéseket tartalmaz Isten szemszögéből, és hogy szemtanú beszámolója a dolgok eredetéről.

A tudományos eredmények (mint a természettörténetről szóló empirikus információforrás) azonban nagyrészt ellentmondanak a Biblia szó szerinti értelmezésének. Egyes kreacionisták azon a véleményen vannak, hogy a tudomány nézetei és alapvető feltevései összeegyeztethetetlenek a vallási hittel, és ennek alá kell rendelni őket. A kreacionisták gyakran elutasítják általában a tudomány nézeteit és különösen egyes tudományos elméleteket. Ez elsősorban Darwin evolúciós elméletére és annak jelentőségére vonatkozik a modern evolúciós biológia szempontjából . A legtöbb teremtéskutató is vitatják a tudományos elméletek eredetét az élet és az emberi faj, a geológiai történelem a föld , a történelem alakulását , fejlődését a Naprendszer, és az eredete a világegyetem .

A tágabb értelemben vett kreacionizmus áthatja az egész vallástörténetet . Általában azonban a modern természettudósok és a Biblia szó szerinti értelmezésének képviselői közötti első ellentmondások óta eltelt időre utal, amikor a Föld korának nagyságrendjét kelti, majd világosabb formában a megállapítással Charles Darwin evolúcióelméletéről . Más definíciók azonban az evolúcióelmélet iskolai órákon történő bevezetésére utalnak.

őstörténet

Régiség: A szent könyvek

A kreacionizmus egyik gyökere a kozmogóniákban rejlik , a világ teremtésének magyarázó modelljeiben , amelyeket már ősidők óta leírtak. Az írások létrehozása a könyv vallások gyűjtöttük a Tóra , a Biblia és a Korán és rögzített írásos formában. Mindhárom mű feldolgozza az Ábrahám vallások világ- és természettörténeti nézeteit . Az arab és a muszlim tudósok görög szövegek használatával továbbra is kiegészítették a teremtéssel kapcsolatos nézeteiket. Magában az ókorban a kreacionizmushoz hasonlítható világnézet gyakorlatilag ismeretlen. A platonisták és a neoplatonisták iskoláinak ősi filozófusai , a sztoák és az epikureusok egyhangúlag úgy tekintettek az istenek tanítására, mint egy sötét és nehéz problémára, amelyről az ember alig tud megbízható ismereteket. A filozófusok feladata, hogy elmélkedéssel eljussanak a probléma lényegéhez. A világ eredetéről és az istenekről szóló mitikus történeteket különböző mértékben komolyan vették, de többnyire elvetették, mint a tanulatlan emberek allegorikus meséit. Az egyházatyák , akik a középkor küszöbén álltak, szintén nagyrészt elutasították a könyvek szó ihletésű olvasmányait. Ágoston , aki a modern időkig rendkívül befolyásos volt, mély filozófiai műveltséggel rendelkezett, és erősen hatott rá Plotin neoplatonizmusa . Véleménye szerint az ókori filozófia puszta elmélkedéssel fedezte fel a Biblia hitigazságainak többségét (ha nem mindenét), Isten kinyilatkoztatásától függetlenül. Számára azonban az emberre és a világra vonatkozó lényeges igazságok belsőek voltak. A világ ügyeivel való túlzott elfoglaltságot nem tekintették bűnösnek, de hajlamos elvonni a figyelmet az igazán fontos dolgokról. Ágoston különböző korokban öt értekezést írt a Teremtés könyvéről anélkül, hogy végleges ítéletre jutott volna. De óva int attól, hogy a Szentírás kijelentéseit szó szerint vegyék és a filozófusok szövegeivel ne játsszák le, mivel a természetben minden igazság végül is Istentől származik. A szövegek sok jelentését allegorikus értelmezéssel kell feltárni. Egy közvetlen, szó szerinti hit sohasem árthat a léleknek, de a teológiai gondolkodók megengedik, hogy ezen túl is kutassanak.

Közép kor

A középkorban (kb. I. Sz. 600–1 500), miután al-Ghazālī (meghalt 1111. azt már nem tanították a madrászákban . Az azt megelőző filozófiai virágkorban azonban mindenekelőtt Arisztotelész munkáját fogadták el és átfogóan értelmezték. Ez csak az iszlám gondolkodókon (és az iszlám kultúra területén élő zsidó gondolkodókon) keresztül vált újra hozzáférhetővé Nyugaton, amely minden tudását elvesztette. A nyugati kora középkor előtt csak a legtágabb értelemben vett anekdotikus, többnyire erősen allegorikus természetrajzi művek voltak elérhetők, amelyeket bestiariumoknak neveztek. A magas középkori skolasztika szintézist keresett az újonnan hozzáférhető (ősi) természetfilozófia és a teológia között (amelyet csak most alapított meg újra Petrus Abelardus ). Aquinói Tamás (meghalt 1274) tanítását döntőnek tartották az újonnan kialakuló egyetemeken . A tomizmusban nincs alapvető ellentmondás a hit és az ész között. Érzékszervei és a teremtésben (mindig esendő) oka alapján az ember úgy tud olvasni, mint egy könyv. Az Istentől kapott hithez képest ez kisebb erény, amely mégis erény marad. Az ember az arisztotelészi logika módszerei segítségével képes felfedezni a világgal kapcsolatos természetes igazságokat , de az ész megbukik a természetfeletti igazságokkal szemben, amelyeket csak a hit képes felfogni. A hitigazságok abszolút prioritása ellenére a skolasztikus tanítás lehetővé tette a kinyilatkoztatott tudástól független természetfilozófiát, amely végül a modern természettudományok gyökere lett. A tilalom (legalábbis a zárkózott akadémiai szférákon kívül) a nyilvánosságra hozott tudással ellentétes igazságokról való spekulációról, amelyet vitathatatlanul helyesnek tartottak, kezdetben megakadályozott minden nyílt konfliktust. Mivel Johannes Cassianus , minden bibliai szakaszon kellett értelmezni az allegorikus, morális (vagy tropological ) és anagogical értelemben , amellett, hogy a szó szerinti nyilatkozatot ( a szó szoros értelmében ), és az ellentmondások és félreértések kellett tisztázni kell, ami soha nem ösztönözte naiv szó exegézis .

A Teremtő Isten elválasztja a fény és a sötétség (nap és hold) származó Michelangelo . A teremtés történetének szó szerinti megértése mindig inspirálta a művészetet.
A teremtés Fény által Gustave Doré

Kora újkor

Csak a modern időkben, kezdetben kizárólag a nyugaton alakult ki a középkori természetfilozófiából a modern, empirikus természettudomány. Ezt azonban sokáig nem tekintették problémának, sőt versenynek sem a vallási világnézetért. Az olyan klasszikus szerzők, mint Newton vagy Galilei , a középkori hagyományok szerint még mindig rámutattak, hogy Isten teremtésének mechanizmusainak feltárása csak növelné becsületét. Az olyan tudósok, mint Robert Boyle, kutatásaikat Isten természetbeni munkájának kvázi teológiai feltárásának tekintették; a vagyonából származó összegeket egy előadássorozatra (a Boyle-előadásokra) adományozta, amelyeknek azt kellett volna bemutatniuk, hogy a tudomány hogyan cáfolja az ateizmust és a keresztény igazságokat . Sok filozófiai szerző utalt a természet harmóniájára és céltudatosságára, ami olyan szerzők számára, mint William Paley , "természetes teológiát" hozott létre. Isten úgy teremtette a természetet, hogy azt az emberi elme is meg tudja érteni. A főként angol deisták számára a természet vizsgálata tiszta megértés okán, minden kinyilatkoztatás nélkül is szükségszerűen a jóindulatú Teremtő Isten munkájára utalt. A konfliktusok, például az atomizmussal vagy a heliocentrikus világképpel kapcsolatban , kevésbé a hit és a tudomány között, hanem inkább a modern, empirikus módszerek és az arisztotelészi, skolasztikus világnézet között keletkeztek, amelyek inkább az absztrakt, logikus gondolkodáson alapuló világmagyarázaton alapultak. Az egyházi és világi hatóságok gyanakodva nézték a fejleményeket, mert általában elutasították a változásokat, és tartottak a szabad gondolkodás és a társadalmi követelmények közötti összefüggéstől, de a tudományos és filozófiai viták aligha jutottak el a szélesebb nyilvánossághoz. Ez csak a 19. század elején változott meg, különösen a geológia új tanításával és a biológián belüli evolúciós kutatásokkal.

18. és 19. század

geológia

William Smith , James Hutton és Charles Lyell brit kutatók a 18. században kezdték becsülni a föld életkorát. Új tudományt alapítottak, a geológiát . Következtetéseik sok kortárs teológusra vonatkoztak, akik más filozófiai és teológiai elemek miatt a bibliai szövegek szó szerinti értelmezésén alapuló kronológiát (híres James Ussher püspök hátsó számítása , aki a teremtés idejét i. E. . vissza kalkulálva) már elutasítva, teljesen problémamentes. Más teológusok, és még inkább a művelt nagyközönség ezt a Biblia tekintélyének kihívásának tekintette. Az 1790 -es években a Királyi Társaság figyelmeztette tagját, John Huntert , hogy nyilvános beszédei a föld öregkoráról irritálhatják a nyilvánosság "érthető" előítéleteit. A költő és a szabad szellem Lord Byron "Káin" című drámája , amelyben a föld és a kövületek kora kiemelkedő szerepet játszik, megvető kritikaáradatot váltott ki. Az ellenfelek, akik "a szentírások geológusainak" (szentírások) vagy "mozaikgeológusoknak" nevezték magukat, az új elképzelések ellen vitatkoztak, és nagy részvétük volt a nagyközönség körében. Ezek az ellenfelek azonban nem alkottak egységes frontot (sokan egymástól teljesen függetlenül írtak), és nem alkottak olyan iskolát, mint a későbbi kreacionisták (akik azonban munkáikra építettek). Híressé vált a bibliai áradás körüli vita . A geológus és lelkész, William Buckland a Reliquiae Diluvianae című művében azt állította, hogy kutatása egyértelműen megerősítette a bibliai beszámoló igazságát; az akkor felfedezett nagy, kihalt gerincesek kövületei állítólag ősállatok voltak, amelyek megfulladtak az árvízben. Más, a maga idejében kiemelkedő szerzők, például Granville Penn és Andrew Ure , köztük néhány papság és sok hagyományos amatőr tudós a felsőbb osztályból ( tudomány urai ), olyan műveket írt, amelyek célja a bibliai beszámolók szó szerinti igazságának megerősítése volt.

biológia

Charles Darwin evolúciós elméletét a konzervatív keresztények keservesen ellenezték a fajok eredetéről szóló főművének 1859 -es megjelenése óta. Míg a korábbi viták a világ egészét érintették, az evolúció elméletét frontális támadásnak tekintették az emberi lények és méltóság ellen; itt nem a kisebb részletekről, hanem elsősorban az emberképről volt szó, ami súlyossá teszi a vita magyarázható. Bár maga Darwin, előre látva a kritikát, kezdetben habozott, hogy egyáltalán alkalmazza -e elméletét az emberekre, kritikusai ezt a kezdetektől fogva világosan látták, és mindig a vita középpontjában álltak (Darwin később felismerte hibáját, és közzétette a The Descent of Az ember 1871 -ben és a szexuális szelekció ). Az evolúció elmélete feltételezi az emberi felemelkedést az állati ősöktől (ami úgy is olvasható, hogy lehetővé teszi a további haladást), míg a teológia klasszikusan feltételezte az eredetileg tökéletes ember leszármazását az eredendő bűn miatt . Az ellentmondást Ádám bukása, és így implicit módon Krisztus, mint „második Ádám” teológiailag nehezebben fogadta el, mint a Teremtés könyvének nem szó szerinti értelmezését, amellyel a legtöbb felvilágosult egyházi embernek már nem volt problémája században. A tanítás megszüntette azt a mély szakadékot is, amely korábban elválasztotta az embert a többi teremtménytől. Mi a helyzet a halhatatlan lélekkel, amely csak az emberé volt? Milyen értelemben volt az ember még mindig Isten képe? Mire épültek az erkölcsi értékek, ha minden a létért folytatott küzdelemben dől el? A szerencsejátékban, amely a fejlődést irányította, hol volt az isteni terv? Az ezzel a kihívással szembeni ellenállás , amelyet az ember degradációjának tekintenek, mint a teremtés koronája , messze túlmutatott az egyházi körökön, és végül halálos csapást mért a természetes teológiára és a deizmusra. A határok átlépésének tekintették, amellyel a tudomány beavatkozott olyan dolgokba, amelyek nem tartoztak a dolgukhoz. Bár Darwin egész életében vonakodott nyilvánosan felszólalni, támogatói őszintén beszéltek. Legfontosabb támogatója, a "Darwin's Bulldog" Thomas Henry Huxley volt az, aki megalkotta az agnoszticizmus kifejezést . Herbert Spencer habozás nélkül alkalmazta az evolúció új fogalmát az Első elvekben (1862) az emberi társadalom fejlődésére, ezáltal megalapozva a társadalmi darwinizmust . (A 20. században olyan kutatók, mint Edward Tylor , később szintén Robert N. Bellah, azután az evolúció gondolatát magára a vallásra alkalmazták, és elsősorban a vallás etnológiájában állapítottak meg evolúciót .)

Darwin ellenfelei között voltak olyan papságok, mint Samuel Wilberforce anglikán püspök , valamint számos jeles tudós, például Richard Owen angol anatómus és zoológus, valamint Louis Agassiz vezető amerikai természettudós . A katolikus (később az unortodox nézetek miatt kiközösített) zoológus, St. George Mivart azzal érvelt, hogy még ha az emberi test természetes eredetű is lenne, a lélek egyedül térne vissza Istenhez. A Genesis of Species című könyvben az evolúció mellett beszélt, amely isteni ellenőrzés alatt zajlott. Még Alfred Russel Wallace is , aki Darwintól függetlenül fedezte fel az evolúció elméletét, még mindig azt feltételezte, hogy a Teremtő beavatkozása továbbra is szükséges marad, mivel különben az emberek különleges helyzetét nem lehet megmagyarázni. Az olyan befolyásos gondolkodók, mint az író Samuel Butler , de sok biológus is a lamarckizmus versengő evolúciós elméletéhez folyamodtak , amely számukra úgy tűnt, hogy jobban összeegyeztethető egy isteni tervvel. Mivel a 19. század végén különösen Darwin szelekciós elméletét élesen támadták a tudományon belül, és ideiglenesen védekezésben volt, a vallási kritikusok megerősítettnek érezhették magukat, hogy ez egy rövid távú aberráció, amelyet hamarosan le lehet győzni. Különösen Németországban olyan vezető antropológusok, mint Rudolf Virchow és Adolf Bastian kifejezték rosszallásukat. Ez részben visszavezethető olyan vezető német darwinistákhoz, mint Ernst Haeckel , aki az emberi származást használta fel érvként az „alacsonyabb” emberi fajok és így a rasszizmus mellett . (Az evolúció elméletét, mint a rasszizmus igazolását később a vezető amerikai kreacionisták, mint például Henry M. Morris, az elutasítás okaként emelték ki.) Az evolúció elméletének a tudományban a 20. század elejéig való megalapozásával, a vita kezdetben véget ért. A konzervatív protestáns keresztények, különösen az USA -ban, továbbra is elutasították, de már nem találtak tudományos támogatókat, így a harc már eldőltnek tűnt.

sztori

Felmerülés

Az a tény, hogy a Bibliát szó szerint igaznak tartják, csak viszonylag rövid ideig volt jelentős a kereszténység történetében. Az egyházatyák Órigenész (185-254) és Ágoston (354-430) fontosnak kritikai vizsgálata ószövetségi teremtéstörténet (Ter). Márton Luther első közös nyelvre történő fordítása előtt a Biblia csak néhány ember számára volt hozzáférhető. Figyelembe Genesis szó szerint ez igaz a múltbeli események nem merült, amíg az amerikai polgárháború (1861-1865) az akkori legyőzött déli államok , különösen a baptisták , és fontos részévé vált a déliek kulturális ön- kép és azok az északi értékek elutasítása . Ezt különösen a hetednapi adventisták segítették elő, mint George McCready Price, akik hittek a küszöbön álló világvégében ( Armageddon ). E védekező attitűd kialakulásához hozzájárult az iskolarendszer fejlesztése, amelynek révén több gyermek ismerkedett meg az evolúció elméletével. Az alkoholtilalom 1919 -es sikeres betartatása ösztönözte ezt a mozgalmat, és összefüggés volt a darwinizmus és a szociális darwinizmus között, valamint annak állítólag fontos szerepe a németek részéről az első világháborúban .

A hatókörfolyamat és a következmények

Az 1925 -ös Scopes -per Daytonban (Tennessee) , amelyben egy tanár az oktatási csoportok nevében mintapéldát vezetett az amerikai állam ellen, amely nemrég úgy döntött, hogy betiltja Darwin evolúciós elméletét, csúcspontot jelentett a konfliktusban a kreacionizmus . A tárgyaláson, amely az USA -n kívül is szenzációt keltett, végül a tanár ellen döntöttek, de az ítéletet formai hibák miatt hatályon kívül helyezték. A megfigyelők maga a folyamat kudarcként értékelték a kreacionizmus okát. Az evolúció tanításának tilalma Tennessee -ben a hatvanas évekig érvényben maradt, de soha nem alkalmazták újra. Ennek ellenére a darwinizmus az ezt követő évtizedekben egyre inkább eltűnt az amerikai iskolai könyvekből. Csak az 1957 -es szputnyiki sokk hatására történt fordulat, amikor az amerikai kormány forrásokat bocsátott rendelkezésre új természettudományos tankönyvek készítésére, amelyekben az evolúcióval is részletesen foglalkoztak. Ebben a helyzetben jelent meg 1961 -ben Whitcomb és Morris Genesis Flood című könyve , amely nagyon népszerű lett az istenhívő keresztények körében, és megalapította a Teremtés Tudományos mozgalmat. Megközelítésük az volt a kísérlet, hogy a kreacionizmust az evolúció elméletével egyenértékű tudományként mutassák be, és ily módon - az amerikai alkotmányban a vallásos oktatás tilalmának kijátszásával - az iskolai órákba való bekerítésével.

Arkansas

1981 -ben Arkansas államban sikeresek voltak a kreacionizmus biológiaórákon való engedélyezésére irányuló erőfeszítések . Az Amerikai Polgári Jogi Unió pert ellene az új törvény azon az alapon, hogy ez ellentmond a első módosítás az 1. módosítás az amerikai alkotmány. A folyamat szakértőiként Stephen Jay Gould paleontológust , Francisco J. Ayala genetikust , Michael Ruse filozófust és Langdon Gilkey teológust vonta be. A bíró arra a következtetésre jutott, hogy a "Teremtéstudomány" nem tudomány, hanem vallás, ezért nem szabad állami iskolákban tanítani.

Irányok

Rövid távú kreacionizmus

A fiatal földi kreacionizmus (beleértve a „Kurzzeitkreationismus” -t vagy a „24 órás napi elméletet”) főként evangéliumi és fundamentalista keresztényekből áll, de az ultraortodox zsidók is azt a hitet képviselték, hogy a földet Isten teremtette néhány ezer évvel ezelőtt. A követők a Biblia szó szerinti értelmezését képviselik, és a Biblia teremtési beszámolóját tényszerű elbeszélésként értelmezik. Az alapján Ussher-Lightfoot naptár számított az angol érsek James Ussher (1581-1656) alapján bibliai önéletrajzokat és családfák , időpontját alkotás október 23 4004 BC. Fogadott. Ez körülbelül 6000 éves kornak felel meg. A fiatal földkreatívisták általában azt feltételezik, hogy a Föld körülbelül 10 000 éves (a világegyetem egyidős koráról szóló vélemények eltérőek). Ezért megkérdőjelezik az olyan tudományos módszereket, mint a radiometrikus kormeghatározás , az izokron módszer , a korcsolyázás és a dendrokronológia (lásd még az életkor meghatározását (régészet) ). Ehelyett a geológiai bizonyítékokat elsősorban egy globális árvíz eredményeként magyarázzák. Néha olyan gyakori téziseket vonnak kétségbe, mint a természeti törvények folytonossága a történelmi időszakokban; a földtani és csillagászati ​​események alternatív dátumait érik el vele.

A lapos földet néha a rövid távú kreacionizmus is magában foglalja. De ez egy olyan nézőpont, amelytől a kreacionisták általában megpróbálnak elhatárolódni. Ebben az összefüggésben újra és újra stilisztikai eszközként használják a cinikus túlzáshoz, karikatúrához és sztereotip analógiához. A 20. században a Lapos Föld Társaságot a Flat Earth Society képviselte.

A modern geocentrizmus

A geocentrizmus az a nézet, hogy Isten gömb alakú világot teremtett, és a világegyetem középpontjába helyezte. Kering a nap, a bolygók és minden más körül. A föld korára vonatkozó minden tudományos állítás hazugság; Az evolúció nem történne meg. Manapság nagyon kevesen tartanak ilyen hitet; például a Creation Science Association az amerikai középnyugaton támogatja ezt.

Omphalos hipotézis

Ez a hipotézis azt feltételezi, hogy Isten nemrég teremtette meg a földet, de sokkal idősebbnek látszott. Ezt a hitet a fiatal földkreatívisták kis alcsoportja tartja. Az érvelést először Philip Henry Gosse hozta fel 1857 -ben. Úgy vélte, hogy bizonyos fizikai és biológiai folyamatoknak régebbi megjelenésre van szükségük, mert a világ periodikus (tyúk-tojás-tyúk stb.). Omphalos hipotézisnek (köldökhipotézisnek) nevezik, mert azon a kérdésen alapul, hogy Ádámnak (vagy Évának ) volt -e köldöke (mivel felnőtt korukban születtek, és nem születtek, feltételezhető, hogy soha nem volt köldökzsinórjuk) van). Gosse feltételezte, hogy Ádámnak köldöke van, mert minden emberben jelen van. Van egy látszólagos múlt (amit a köldök jelez), bár egyszerűen így jött létre együtt. Feltételezte, hogy ahhoz, hogy a Föld működjön, idősebbnek kell lennie. Ennek a hipotézisnek azonban ma már nincs figyelemre méltó követése. A vezető kreacionisták egyike sem alkalmazza ezt a koncepciót a fosszilis rekordokra vagy a létrehozott fényhidakra (ez megmagyarázhatja, hogy a földi emberek miért látják a távoli csillagok fényét).

Hasonló hipotézis, amely szerint a világ öt perce jött létre, megtalálható Bertrand Russellben, mint elmejáték az emlékekkel kapcsolatos filozófiai szkepticizmus keretein belül :

„Nincs logikai lehetetlenség abban a hipotézisben, hogy a világ öt perce keletkezett, pontosan úgy, mint akkor, egy olyan lakossággal, amely„ emlékezett ”egy teljesen irreális múltra. Nincs logikailag szükséges kapcsolat a különböző időpontok eseményei között; ezért semmi, ami most történik, vagy nem fog történni a jövőben, nem cáfolja azt a hipotézist, hogy a világ öt perce kezdődött. "

„Nincs logikus képtelenség feltételezni, hogy a világ öt perce jött létre, ugyanúgy, mint egy olyan populáció esetében, amely„ emlékszik ”egy teljesen irreális múltra. Nincs logikailag szükséges kapcsolat a különböző időpontok eseményei között; ezért semmi sem most vagy a jövőben nem cáfolja azt a hipotézist, hogy a világ öt perce kezdődött. "

- Bertrand Russell : Az elme elemzése (1921)

Tudományos kreacionizmus

A hatvanas évek óta az úgynevezett „tudományos kreacionizmus” aktivistái az angolszász régióban megpróbálták bebizonyítani, hogy tudományos érveket is fel lehet hozni a kreacionista világkép mellett. A támogatók az evolúció alternatív, állítólag tudományos magyarázatait az uralkodó tudományos doktrína szintjével egyenrangúnak tartják, és követelik felvételüket iskolai órákra. A nyolcvanas évek elején az amerikai aktivistáknak sikerült ideiglenesen előmozdítaniuk a „tudományos kreacionizmust” két amerikai államban az evolúcióelmélet egyenrangú alternatívájaként. 1987 -ben azonban a Legfelsőbb Bíróság tagadta a tudományt a kreacionizmusnak, és vallásnak minősítette, majd kitiltották a biológia órákról.

Az ötletek egy teremtési kozmológián jelennek meg, amely a világegyetem néhány ezer éves korát öleli fel. A fosszilis rekordot a globális árvíz okozta pusztítás beszámolójaként értelmezik , amint azt a Genesis -ben vízözönként írják le. Az USA -ban ezt a nézetet támogatja az Institute for Creation Research és a Creation Research Society , Németországban módosított formában a Wort und Wissen tanulmányi közösség , Svájcban a ProGenesis . Kent Hovind jelentős amerikai ügynök .

Hosszú távú kreacionizmus

A hosszú távú kreacionizmus (más néven régi földi kreacionizmus) hívei megpróbálják összehangolni a Genesis szó szerinti értelmezését a világegyetem és a föld korának (több milliárd év) csillagászati ​​és geológiai hipotéziseivel. Az evolucionista kreacionizmussal szemben azonban a közös ősök elméletét elutasítják. A hosszú távú kreacionizmus fő képviselői Jehova Tanúi . Számos teremtési tézis indokolja a nézetet:

Réselmélet

Ez a nézet (más néven restitúciós elmélet) azt mondja, hogy az élet rövid idő alatt jött létre a már meglévő régi földön, mert egy korábbi teremtményt egy határozatlan katasztrófa pusztított el. A hiányos kreacionizmus az 1Mózes 1: 2 -n alapul, különösen a Scofield Reference Bible angol fordításában (az 1917 -es változatban). Azok a kreacionisták, akik a Biblia héber szövegére támaszkodnak, nem helyeslik az ilyen típusú kreacionizmust.

Konkordancia hipotézis

A konkordancia hipotézis (szintén nappali kreacionizmus, kor-nap elmélet, elmélet a különböző hosszúságú napokról vagy őskori kreacionizmus) kimondja, hogy a bibliai teremtéstörténet hat napja nem huszonnégy órás nap, hanem sokkal hosszabb időszak - mint millió év. Ennek az iránynak a hívei a héber Bibliában a yôm szóra hivatkoznak, amely szerintük a Genezis összefüggésében kiterjeszthető a „kor” jelentésére. Néhány szószóló azt mondja, hogy a jelen a hetedik kort, a teremtés hetedik napját képviseli. A konkordancia -hipotézis értelmező megközelítésével szemben azt állítják, hogy a szó jelentése világosan látszik a szövegkörnyezetből, mivel a héber yôm szó jelentése "nap", az "este volt és holnap újra" kifejezés csak egy napot jelenthet. a szó jó értelmében (pl. ( Mt 25:29  ELB )).

Alkotás részletekben

Ezt a nézetet progresszív kreacionizmusnak vagy folyamatos alkotásnak is nevezik, és azt mondja, hogy a fajok változtak és fejlődtek egy folyamatban, amelyet Isten folyamatosan kísér. Különféle elképzelések léteznek arról, hogy mindez hogyan működik (a föld és az élet történetének kulcsfontosságú pontjain gyakran hagynak teret a közvetlen isteni beavatkozásnak). Ez a nézet elfogadja a modern természettudományok legtöbb megállapítását, de elutasítja a modern evolúciós biológiát, vagy bizonyítékokat keres arra, hogy az evolúció csak a természetes szelekció révén nem megfelelő. Ezt az álláspontot más régi földi álláspontokkal együtt lehet képviselni, mint például a nappali kreacionizmus vagy a keretfeltételek különböző perspektívái, a teremtéstörténet metaforái és költészete.

Evolucionista kreacionizmus

Az evolucionista kreacionizmus Istent tekinti a teremtőnek, aki az evolúció segítségével teremtette meg az életformákat, és továbbfejleszti azokat, ezáltal különböző felfogások léteznek arról, hogy mennyire avatkozik bele ebbe a folyamatba. Ennek ellenére követői a természettudomány által leírt evolúciós elméletet nem megfelelőnek tartják, és feltétlenül szükségesnek látják egy isten további beavatkozását. Az irány megegyezik a hosszú távú kreacionizmus egyes álláspontjaival (például a konkordancia-hipotézissel vagy a réselmélettel), de egyébként jelentősen eltér a kreacionizmus többi irányától, mivel hívei (különösen a progresszív kreacionizmussal szemben) elfogadják a közös elméletet származás. Ezért néha nem minősül kreacionizmusnak, bár képviselői így értik önmagukat. A kreacionizmus többi irányában közös az a nézet, hogy a természetes szelekció nem az új fajok megjelenésének oka. Ehelyett ezt Isten közvetlen beavatkozásával kell elérni az evolúciós folyamatba.

A különbség az evolucionista kreacionizmus és a mainstream keresztény teológia között Németországban az, hogy szó szerint értelmezi a Szentírást, és a bibliai szövegből próbál kijelentéseket levonni a közös ősökről. Az evolucionista kreacionizmussal szemben a mainstream álláspontok nem ellenzik a természetes szelekciót, mint a fajok eredetének mechanizmusát. Ezen irányok közötti elválasztás nagyon homályos, és több köztes helyzet is létezik; többnyire mind a teista evolúció címszó alatt vannak csoportosítva .

Neo-kreacionizmus

A neo-kreacionisták határozottan elhatárolódnak a kreacionizmus más típusaitól, és azt akarják, hogy a kreacionizmustól teljesen elkülönülten tekintsenek rájuk. Célja a kreacionizmus újrafogalmazása a közvélemény, az oktatáspolitika és a tudományos közösség által jobban elfogadott szempontok szerint . Vitát szándékoznak kezdeményezni az élet eredetéről, és vallási szavak nélkül, valamint a vonatkozó Szentírásra való hivatkozás nélkül terjeszteni azt az emberek között.

Az ő szemükben a természettudományok csak látszólag objektívek, a valóságban pedig dogmatikus ateista vallás . Azt állítják, hogy a tudományos módszertan kizárja a jelenségek bizonyos magyarázatait, különösen akkor, ha természetfeletti elemek játszanak szerepet. Ennek eredményeként ez kizárná a világegyetem megértésének vallási vonatkozásait. A neo-kreacionisták azt is állítják, hogy a tudomány számos jelenlegi társadalmi baj (például társadalmi zavargások és magas válási arány) oka.

A kreacionizmus más formáival ellentétben a neo-kreacionisták nem hangsúlyoznak kijelentéseket a föld koráról vagy a Biblia szó szerinti értelmezéséről, de másfelől nem zárják ki a hangsúlyozott fiatal földi kreacionizmust. A neo-kreacionizmus minden típusában közös a naturalizmus elutasítása , általában a természetfölötti hallgatólagos beismerésével együtt , valamint nyílt és gyakran ellenséges ellenállás az általuk darvinizmusnak nevezett módon , amely alatt általában az evolúció elméletét értik.

A neo-kreacionizmusnak három közös formája van.

Intelligens kialakítás

Az intelligens tervező mozgalom 1990 óta népszerűsíti a kreacionizmus egyik változatát, a Bibliára való hivatkozás nélkül. Ennek oka az volt, hogy megpróbálták megkerülni azokat a bírósági döntéseket, amelyek megtiltották a "tudományos kreacionizmus" kezelését a biológia órákon. Annak érdekében, hogy egyesítse a kreacionizmus különböző irányainak követőit (és a teremtés minél több képviselőjét a kreacionizmuson kívül), és összeegyeztethető legyen minden kreacionista nézőponttal, az Intelligens Tervezés nem tesz konkrét kijelentéseket a föld koráról, és arra az állításra korlátozódik, hogy Az élet megjelenése okosságot intelligenciát igényel. Vezetői, akik mindannyian a Discovery Institute tagjai, úgy vélik, hogy az intelligens tervezés olyan tudományos elmélet, amely egyenlő vagy jobb, mint az élet eredetére vonatkozó meglévő tudományos elméletek. Ezért biológia órán kell kezelni. A Kitzmiller v. A Dover Area School District nem tudta érvényesíteni ezt a jogi véleményt. Az Intelligens Tervezést a Discovery Intézet képviselte egy társadalmi-politikai PR stratégia részeként, amint azt a "Wedge Strategy" című belső dokumentum ismertette.

Hirtelen megjelenés

Az eredetileg az új fajok evolúciós biológiájában használt kifejezés (az angol hirtelen megjelenés hirtelen megjelenésére ) a fosszilis jelentésben. Ennek az iránynak a hívei, akik közül Wendell Bird a legismertebb, elfogadták ezt a kifejezést, és azt mondják, hogy ez a jelenség leginkább a külső közvetlen befolyással magyarázható, nem pedig természetes folyamattal. Az érvelést az a kifejezett kijelentés kíséri, hogy bármilyen időkeretre alkalmazható, különösen nem 10 000 év kizárására.

Bizonyíték az evolúció ellen

Ez az irány bizonyítékokat próbál gyűjteni az evolúció ellen, és főleg tudományos folyóiratokban használja fel az eredményeket. Ezt az evolúcióelmélet cáfolataként próbálják értelmezni. Az irány nagyjából megegyezik a „teremtéstudomány” evolúciós kritikájával, de nem hivatkozik a Bibliára, és nem állítja szembe az evolúció elméletét egy tudományos igényű alternatívával. Az ember származásának kérdését ehelyett személyes meggyőződés kérdésének tekintik.

Liberális keresztények álláspontja

Legkésőbb az 1950 -es évektől a hivatalosan elismert protestáns egyházak , valamint a római katolikus egyház többsége azon a véleményen van, hogy az evolúció és a kereszténység elmélete összeegyeztethető. Az evolúciónak a keresztény hagyományokhoz és az üdvösséghez viszonyított újraértelmezésében jelentős előrelépést Pierre Teilhard de Chardin jezsuita, evolúciós kutató és antropológus szerzett, aki úgy vélte, hogy a teremtés nem teljes, hanem folytatódik, mint korábban.

A liberális teológia egyes képviselői a Genezist metaforának tekintik , amely semmilyen tudományos kijelentést nem tesz. Eugen Drewermann például azt képviseli , hogy a Biblia teremtéstörténetét tiszta mítoszra redukálja . Ez mindenekelőtt az ember létének alapvető struktúráit, valamint az ember és Isten közötti kapcsolatot fejezi ki ( 1Móz 1, 26: „Tegyünk embereket képmásunkká, mint mi” ).

A mainstream keresztény teológia Németországban, mind a protestáns és a katolikus egyház, módszeres erőfeszítéseket még folynak, továbbá az egymást követő Rudolf Bultmann , összhangban egzisztenciális értelmezés és a történeti-kritikai módszer, hogy szállít a bibliai üzenet különösen a tudományos világnézetű embereknek. Ez vonatkozik az Ószövetség újabb értelmezéseire is, beleértve a teremtés beszámolóit is.

A Németországi Evangélikus Egyház (EKD) 2008. április elején közzétett tanulmányában az EKD egyértelműen elutasítja a kreacionizmust.

Politikai vita

A világi felfogás szerint a kreacionizmus kifejezés egy politikai tanra utal . Azt állítja, hogy a teremtésben vallott vallás érvénye és fölénye más világnézetekkel szemben, különösen a világi és tudományos alapokon nyugvó nézetekkel szemben. A „kreacionizmus” kifejezés jelentése attól függ, hogy milyen kontextusban él a teremtésben való hit egy adott politikai kultúrában, amelyben használják.

Az Egyesült Államokban, a világ többi részénél, a kreacionizmus központi szerepet játszik az állami iskolákban a kreacionizmus tanítását övező politikai vitában, amely a közoktatás körül forog, és hogy az evolúció tanítása tisztességtelenül részt vesz -e a kreacionista világnézetben. Az utóbbi években a vita annak a kérdésnek a formájában merült fel, hogy az intelligens tervező mozgalom támogatói, akik természettudományos tantárgyakban akarják tanítani a vitát, átlépik -e az állam és az egyház szétválasztásának határait.

A teremtés szó szerinti bibliai tantételét a kreacionisták szerint egyenlő bánásmódban kell részesíteni az iskolai órák tudományos ősrobbanás -elméletével és evolúcióelméletével . A kreacionistáknak eddig a legnagyobb politikai sikereik voltak az Egyesült Államokban ; szórványosan azonban a kreacionista tendenciák megtalálhatók az európai politikában is .

Az evangélikus csoportok egy ideje célzott politikai lobbizást folytatnak annak biztosítása érdekében, hogy a kreacionizmust az evolúcióelmélet egyenrangú alternatívájaként tanítsák az iskolákban. Erre az igényre még George W. Bush amerikai elnököt is sikerült megnyerniük. 2005 augusztusában például azt szorgalmazta, hogy az „intelligens tervezés” tanítását az evolúció elméletével egyenértékűen tanítsák a biológiai iskolákban , ahogy azt az Egyesült Államok állami iskoláiban is tanítani kell az alkotmányos szétválasztás miatt. az állam és az egyház nem ad vallási oktatást. Az USA Kansas államában az iskolavezetés elrendelte, hogy az "intelligens tervezést" az iskolákban az evolúciós elmélethez hasonló alapon tanítsák. Ennek eredményeként két nagy tudományegyesület, a Nemzeti Tudományos Akadémia és a Természettudományi Tanárok Országos Szövetsége visszavonta evolúciós anyagainak használatát a Kansasi hatóságoktól a tankönyvekben való használathoz. Egy további tiltakozó reakció amerikai szerző Bobby Henderson alapította a vallásos paródiája a repülő spagetti szörny 2005 , melynek támogatói, mint a kreacionisták kereslet állami finanszírozás és a figyelmet az iskolai órák, hogy minden ellenérvet is szemben követeléseik.

Sok kreacionista teleologikus érvelés formájában fogalmazza meg álláspontját, ezt szembeállítja saját magyarázatával, amely egy alkotón alapul, és azt állítja, hogy tudományosan értelmes. Ennek során a tudomány ideológiai megértésére esnek vissza, amely nem összeegyeztethető a tudományos módszertannal, és ezért áltudományos . A kreacionisták, akik ezt állítják, tagadják ezt az állapotot. A "teremtés tudományával" és a későbbi intelligens tervezéssel a kreacionisták két kísérlete már kudarcot vallott a bíróságoknál, hogy rögzítsék őket az Egyesült Államok állami iskoláinak biológia óráin. Az Egyesült Államok két vezető tudományos szervezete, a Nemzeti Tudományos Akadémia és az Amerikai Tudományfejlesztési Szövetség megerősítette, hogy ennek nincs tudományos alapja. Az Amerikai Állampolgári Jogi Szövetség üdvözölte a Kitzmiller kontra Dover Area School District ügyben hozott döntést, miszerint az intelligens tervezés nem tudományos elmélet, és hogy az állami iskolákban való tanítása alkotmányellenes.

Az Európa Tanács 2007 -ben kijelentette az oktatásban a kreacionizmus témájában, hogy vigyázni kell, hogy az ne veszélyeztesse az „ emberi jogokat ”.

Nemzetközi jelentőség

kereszténység

Észak Amerika

Kreacionista hirdetőtábla egy dinoszauruszfigurán Cabazonban , Kaliforniában

A kreacionizmus alappillérei az Egyesült Államokban erőteljesen képviselt és nagy politikai befolyással rendelkező evangéliumi keresztények.

A Pew Forum on Religion and Public Life (2005) felmérése szerint az Egyesült Államok lakosságának mintegy 26 százaléka gondolja úgy, hogy az élet a természetes kiválasztódás révén fejlődött ki több millió év alatt. 18 százalék egyetért azzal az állítással, hogy egy magasabb rendű lény irányítja az élőlények fejlődését. Míg összesen 48 százalék hisz az élőlények evolúciós fejlődésében, addig 42 százalék azon a véleményen van, hogy „az élőlények az idők kezdete óta léteznek jelenlegi formájában”. Ezenkívül az amerikaiak többsége támogatja, hogy mindkét iskolában egymás mellett tanítsanak.

Különösen az életkor és az iskolai végzettség határozza meg az amerikaiak hozzáállását. Például az egyetemet végzettek körülbelül 40 százaléka fogadja el a természetes kiválasztódást, szemben a nem főiskolai amerikaiak 18 százalékával. A 65 év feletti amerikaiak fele elfogadja a kreacionizmust, szemben a 30 év alattiak 37 százalékával.

A fő kreacionista szervezetek az Egyesült Államokban találhatók, köztük a Creation Research Society .

Kansasban és Pennsylvaniában, valamint számos más államban a kreacionizmus és az intelligens tervezés az iskolai tananyag részévé vált.

A kreacionizmus Kanadában nyugatra is nagy követőkre talált.

Európa

Európában a kreacionizmus általában csak egy rést foglal el, de egyre népszerűbb. Ez elsősorban a francia forradalom és felvilágosodás kapcsán kialakult társadalmi és kulturális struktúrának köszönhető. Azokban az államokban, ahol nagy a római katolikus népesség, a pápa evolúciós felismerése lezárta a témát a legtöbb ember számára. Hasonló a helyzet Nagy -Britanniában. Rowan Williams , az anglikán egyház vezetője 2012 -ig , egyértelműen kritizálta a kreacionisták téziseit, és felszólalt az intelligens tervezés iskolai tanítása ellen. Több ismert brit teológus, például Arthur Peacocke és John Polkinghorne is intenzív erőfeszítéseket tett a múltban, hogy párbeszédet alakítson ki a természettudományok és a teológia között, és érveket terjesztett elő a vallás és az evolúcióelmélet teljes összeegyeztethetősége mellett (lásd Theistic Evolution ) .

Az Egyesült Államokkal összehasonlítható politikai követelmények a kreacionizmus és az állami iskolák evolúcióelméletének egyenlővé tétele szempontjából Németországban egyelőre gyakorlatilag nincsenek képviselve. A politikai pártok körében ezt az igényt csak az a párt fogalmazta meg , akik hűek a Bibliához és utódjukhoz, a C -szövetséghez - Keresztények Németországért .

Az evangélikus Factum folyóirat és a svájci IHA-Gfk közvélemény-kutató intézet ProGenesis által megrendelt felmérése szerint a Biblia értelmezése, amely szerint a világegyetemet, a földet és az életet Isten teremtette mintegy hatezer évvel ezelőtt, minden ötödik helyet foglal el személy Németországban, Ausztriában és Svájcban szó szerint. Körülbelül sokan egyetértenek abban, hogy bár az evolúció létezik, azt Isten irányítja. Egy evolúció, ahogy Darwin leírta, amelyben Isten nem játszik szerepet, Németországban szinte minden második embert 46 százalékkal, Ausztriában alig 41 százalékkal, Svájcban minden harmadik embert (33 százalék) ismer fel. A naturalista-humanista irányultságú Giordano Bruno Alapítvány megbízásából készült felmérés Németországban 12,5 százalékról beszél a teremtéstörténet szó szerinti értelmezéséről, és 60,9 százalékról a tiszta evolúcióelméletről. A tanulmány egyenlővé teszi a teista evolúciót és az intelligens tervezést, és 25,2 százalékos részesedést ad mindkettőre együtt. A 2005 -ös „Zeit Wissen” folyóirat megbízásából készült Emnid -felmérés kimutatta, hogy minden második német hisz a teremtő istenben.

Ausztrália

A PBS evolúcióról szóló dokumentumfilmje szerint az ausztrál fiatal földkreatívisták azt állították, hogy az ausztrál lakosság öt százaléka osztja nézeteit. A dokumentumfilm Ausztráliát e mozgalom fellegváraként tekinti. Tehát a fiatal földi kreacionizmus nagyon kis kisebbségi pozíció lenne az Egyesült Államokon kívüli nyugati világban.

judaizmus

A kreacionizmusról a zsidóságon belül sokféle nézet létezik. Általánosságban elmondható, hogy a legtöbb zsidó iskola (köztük néhány ortodox csoport) a függetlenséget vallja a hittől, a tudománytól vagy a teista evolúciótól . A judaizmus jelenlegi megközelítése (eltekintve az ortodox hagyományoktól) az, hogy a Tórát nem szó szerinti szövegnek, hanem inkább szimbolikusnak tekintik.

Ezzel szemben sok ortodox zsidó megkérdőjelezi azt a nézetet, hogy a tudomány és a Biblia tudományos eszközökkel összeegyeztethetők. Ezeknek a csoportoknak a tudomány csak annyira lehet igaz, mint a Tóra, és ha látszólag kibonthatatlan ellentmondást eredményez, akkor az korlátozott emberi tudás vagy megértés miatt. Különböző eltérésekre mutatnak rá az elvárások és a tudományosan megállapítottak között, hogy megmutassák, hogy a dolgok nem mindig azok, aminek látszanak. Rámutatnak, hogy még a héber világ szó (עולם - olam) gyökere is rejtettet jelent. Úgy vélik, hogy Isten teremtette az embert, a növényeket és a csillagfényt "felnőtt állapotukban", és nincsenek fizikai módszerek ennek igazolására.

iszlám

Az iszlámban a kreacionizmus követői is vannak. Az ellenfelek nemcsak vallási okokat hoznak fel. A vallási okok hasonlóak a kereszténységhez: az ember ellentmondást lát a Korán és az evolúcióelmélet között. A Bibliával ellentétben a Koránban nincs megfogalmazott teremtésszöveg, mint a Teremtés könyvében, de vannak különböző szúrák (6: 2, 15: 26–33, 23:12, 37:11, 32: 7) –9, 55:14), hanem Ádám általi, agyagból készült alkotását jelentik. Ebből az iszlám kreacionisták, akik a keresztényekkel teljesen összehasonlíthatók, arra a következtetésre jutnak, hogy a fajt Isten teremtette. Politikai szempontból azonban problematikusabb a kreacionizmussal társuló „dichotóm világnézet”. Az istenfélő muszlimok szembehelyezkednek a nem-muszlimokkal, akik követik a "darwinizmust". Fennáll annak a veszélye, hogy ez az ellenzék az ellenségről olyan képeket eredményez, amelyek elhatárolódáshoz vezetnek a nem iszlám társadalomtól. Harun Yahyát az iszlám világ egyik leghíresebb kreacionistájának tartják .

Dél-Korea

Dél -Koreában, ahol a lakosság 30% -a keresztény hithez tartozik, a kreacionizmusban hívők aránya eléri az USA -hoz hasonló értékeket. 2012 júniusában megvitatták az evolúcióelmélet részleteinek törlését a tankönyvekben. Ezt a változást azonban megakadályozták.

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ lásd Genesis  EU
  2. ↑ Jochem Kotthaus: A babona prófétái. Német kreacionizmus a misztika és az áltudomány között , LIT Verlag , Münster 2003.
  3. ↑ Az „áltudomány” kifejezés tulajdonításának problémájáról, különösen a 19. századi kritikusoknál, lásd Ronald L. Numbers: The Creationists: The Evolution of Scientific Creationism. Harvard University Press, átdolgozott új kiadás, 2006 (eredet: Alfred A. Knopf, New York, 1992), 12. oldal, Ralph O'Connor: Young-Earth Creationists in the Early XIX Century Britain? A "Szentírás -geológia" újraértékelése felé . Tudománytörténet 45 (4), 2007.
  4. ↑ Jens Lubbadeh: Allah ellen Darwin ellen. 2007. március 29., hozzáférés: 2019. október 6 .
  5. ↑ Ronald L. Számok: kreacionizmus 1859 óta. 56. fejezet , in: Garry B. Ferngren (általános szerkesztő): A tudomány és a vallás története a nyugati hagyományban. Az enciklopédiához. Taylor és Francis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  6. ^ A b David R. Montgomery (2012): A kreacionizmus evolúciója. GSA ma 22 (11): 4-9.
  7. ^ Abraham C. Flipse (2012): A kreacionizmus eredete Hollandiában: Az evolúciós vita a huszadik századi holland újkálvinisták körében. Egyháztörténet 81 (1): 104-147. doi: 10.1017 / S000964071100179X
  8. ↑ Ronald L. Számok : Antievolutionists and Creationists . In: Kreacionizmus története . Ellensúlyozó Meta-Library. Letöltve: 2007. augusztus 15.
  9. ^ Oberkirchenrat és újságíró Joachim Schmidt, vezetője a Public Relations az evangélikus egyház a Hesse és Nassau, a Echt Glaube kompakt : Elmozdulás verseny ( Memento március 29-től 2008. WebCite ) látható március 29, 2008
  10. ↑ A Biblia értelmezése az egyházban. In: vatican.va , 1993. április 15. (A Katolikus Egyház álláspontja a történeti-kritikai módszerről a Pápai Bibliai Bizottságban ).
  11. ↑ A protestáns teológiáról lásd a zsinati tanács jelentését (PDF; 125 kB).
  12. ↑ vö. Például Marcus Tullius Cicero: De natura deorum („ Az istenek lényegéről ”).
  13. ↑ Kurt Flasch: Augustin: Bevezetés a gondolkodásába. Reclam-Verlag, 2. kiadás, 1994.
  14. ↑ Kenneth J. Howell: Ágoston, víziló. 24. fejezet , in: Garry B. Ferngren (általános szerkesztő): A tudomány és a vallás története a nyugati hagyományban. Az enciklopédiához . Taylor és Francis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  15. ↑ lásd William A. Wallace: Aquinói Tamás és a tomizmus. 25. fejezet , in: Garry B. Ferngren (általános szerkesztő): A tudomány és a vallás története a nyugati hagyományban. Az enciklopédiához. Taylor és Francis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  16. ↑ Ralph O'Connor (2007): Fiatal földkreatívisták a XIX. Század elején Nagy-Britanniában? A szentírásgeológia újraértékelése felé. Tudománytörténet 45 (4): 357-402.
  17. ↑ John Hedley Brooke: Darwin és viktoriánus kereszténység. 8. fejezet: Michael Jonathan Sessions Hodge, Gregory Radick (szerkesztők): The Cambridge Companion to Darwin. Cambridge University Press, 2003. ISBN 978-0-521-77730-8 .
  18. ↑ Peter J Bowler: Evolúció. 85. fejezet Garry B. Ferngren (általános szerkesztő): A tudomány és a vallás története a nyugati hagyományban. Az enciklopédiához. Taylor és Fracis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  19. ↑ Jonathan Marks (2010): Miért voltak az első antropológusok kreacionisták? Evolúciós antropológia 19: 222-226.
  20. ^ Ronald L. Numbers: A kreacionisták : a tudományos kreacionizmustól az intelligens tervezésig. Harvard University Press, 2006. ISBN 978-0-674-02339-0 . benne v. a. Az evolúció Amerikába érkezik, 16. oldal.
  21. ↑ Vö. Origenész, De principiis IV, 2, 9. Online az egyházatyák könyvtárában: Origenész, A hit tudományának alapvető tanításairól , IV, 2, 9 .
  22. ↑ a b c d Michael Ruse: kreacionizmus . In: Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2003/2018 (angol).
  23. ↑ hogyan működnek a dolgok
  24. ^ Ian Taylor, Jeffrey Burton Russell, Paula McKerlie: Ki találta fel a lapos földet? In: Teremtés. Berkeley Cal. 1994. 16, 2. (március), ISSN  0738-6001 , 48-49.
  25. ↑ Ben Dupré: 50 kulcsfontosságú ötlet az emberiség számára. Spektrum Akademischer Verlag 2012. S. 86f.
  26. ↑ Ulrich Kutschera : Evolúciós biológia. Általános bevezető. Verlag Eugen Ulmer, Stuttgart 2015. 297. o.
  27. ↑ Peter Carstens: „A kreacionizmus virágzó üzlet” . In: GEO , hozzáférés : 2013. június 25.
  28. ^ Robert T. Pennock: Bábel tornya. Bizonyítékok az új kreacionizmus ellen. In: A Nemzeti Tudományos Oktatási Központ (RNCSE) jelentései. 19, 6. szám, 1999, ISSN  1064-2358 , 40-42.
  29. ↑ Wendell Bird: A felülvizsgált fajok eredete: Az evolúció és a hirtelen megjelenés elmélete
  30. ^ Paul Nelson: A metafizika egész kérdése. In: Origins Research. 15, 1993. 1. szám (angol).
  31. ^ Keresztény emberfelfogás és modern evolúciós elméletek II . János Pál pápa üzenete a Pápai Tudományos Akadémia tagjainak 1996. október 22 -i közgyűlésük alkalmával.
  32. ↑ Eugen Drewermann: Kezdetben ... A modern kozmológia és Isten kérdése. Walter, Düsseldorf 2002, ISBN 3-530-16900-5 , idézve: Peter Tepe (szerk.): Politische Mythen. Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, ISBN 3-8260-3242-X , 366–367.
  33. ↑ Manfred Oeming áttekintése : megértés és hit. Az ószövetségi teológia exegétikus építőkövei. Philo, Berlin 2003, ISBN 3-86572-325-X ( Bonner bibliai közleményei. 142).
  34. ^ Protestáns sajtószolgálat : A kreacionizmus elutasítása ( Memento , 2008. április 3, az Internet Archívumban )
  35. ↑ Florian Rötzer : Bush amerikai elnök támogatja az "intelligens tervezés" elméletét. In: Telepolis , 2005. augusztus 3., hozzáférés: 2013. február 25.
  36. ↑ Carole M. Cusack: Feltalált vallások. Képzelet, fikció és hit . Ashgate Publishing, Farnham 2010, 132. o.
  37. ^ A kreacionizmus veszélyei az oktatásban. (Már nem érhető el online.) Európa Tanács, 2007. június 8., archiválva az eredetiből 2007. július 4 -én ; Letöltve: 2018. január 18 (angol, Doc. 11297).
  38. ^ Nyilvános megosztottság az élet eredetéről. Szavazás az Egyesült Államokban: Pew Forum on Religion & Public Life .
  39. ↑ Marcia Pally: Az új evangélikusok. Berlin University Press, Berlin 2010, ISBN 978-3-940432-93-3 , 86. o.
  40. ↑ Lásd: Hol lapos a Föld - Kansas kételkedik Darwin -jelentés az n -tv -n , 2005. november 9.
  41. ↑ Darwin és Evolution: A kreacionizmus felemelkedőben Európában . In: Spektrum , 2016. november 22 -i cikk.
  42. ^ The Guardian : Érsek: Hagyja abba a kreacionizmus tanítását , 2006. március 21.
  43. ↑ A Bibliai Hűségű Keresztények Pártja - PBC - alapprogramja ( 2015. április 21 -i emléklap az Internet Archívumban ), 3.1 . minden iskola. Ez vonatkozik a Bibliában a teremtés tantételére is. A tudás tiszta átadását ésszerűsíteni kell, és meg kell szabadítani a felesleges ballaszttól. "
  44. ↑ C szövetség - Keresztények Németországért: A keresztény értékeken alapuló politika alapelvei és sarokkövei , 2.3.3 . Olyan feltételeket kell teremteni, amelyek mellett a legjobb érv és nem az ideológiai klíma járul hozzá valóban egy ötlet megvalósításához. Ilyenek például a teremtés és az evolúció tanának vagy a házasság, valamint a család és a nemek közötti esélyegyenlőség érvényesítésének hagyományos fogalma közötti konfliktusok. "
  45. ↑ Isten keze van a játékban. Felmérés a progenesis.ch
  46. ↑ A német Weltanschauungen kutatócsoport felmérése ( Memento 2007. július 5 -től az Internet Archívumban ) (PDF fájl)
  47. ↑ Minden második német hisz a Teremtő Istenben. In: Spiegel Online , 2005. december 20.
  48. ↑ Evolúciós forradalom. In: Közszolgálati műsorszolgáltatás .
  49. ↑ a b Martin Riexinger: A materializmus ellen. In: Szövetségi Polgári Nevelési Ügynökség: Ifjúsági kultúra, vallás és demokrácia. Polgári nevelés fiatal muszlimokkal, 10. szám, 2009. február 9. Letöltve: 2020. március 11.
  50. ^ Dél -Korea betiltja az evolúciót: A kiadók eltávolítják a példákat az iskolai tankönyvekből, miután a kreacionisták tiltakoztak. In: Daily Mail , 2012. június 6, hozzáférés 2012. július 4.
  51. ↑ Szentpetery-Kessler Veronika: Dél-Korea elhárítja a kreacionistákat. In: heise online , 2012. szeptember 12., hozzáférés: 2013. február 4.

irodalom

web Linkek

Commons : Creationism  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: kreacionizmus  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások