Caritas Pirckheimer

Albrecht Dürer , Caritas Pirckheimerrel azonosított nő portréja (Metropolitan Museum of Art)

Caritas Pirckheimer , mielőtt 1483 Barbara Pirckheimer (született March 21-, 1467-ben a Eichstätt , † August 19-, 1532-ben a nürnbergi ) volt az fejedelemasszony az a Klarisszák kolostor a nürnbergi híres neki humanista oktatás. Ellenállt a városi tanácsnak, amikor az apácák akarata ellenére fel akarták oszlatni a kolostort. Támogatást kapott Philipp Melanchthontól .

Források

Emléktárgyak

Noha kevés megbízható információ áll rendelkezésre a pirckheimerek gyermekkoráról a Szegény Klára -kolostor apátságának megválasztásáig, a reformáció idején apátnőként viselkedő cselekedeteik nyomon követhetők Nürnbergben. Kritikus megfigyelőként minden eseményt krónikaként írt le 1524 és 1528 között . Constantin Höfler, aki 1852 -ben publikálta a kéziratot, az "Emlékek" címet adta neki.

Albrecht Dürer, Willibald Pirckheimer portréja 53 éves korában

Levelek

Caritas Pirckheimer élénk levelezést folytatott koruk számos személyiségével, köztük testvérével, Willibalddal , Erasmus von Rotterdamdal , Conrad Celtisszel és Sixtus Tucherrel . Hozzánk érkezett egy levél Albrecht Dürer festőművészhez is . Az apátnőhöz érkezett és róla szóló levelekben különösen elismert az iskolázottsága. Fontos ügyeket megbeszélt testvérével, Willibalddal. Viszont kapcsolatuk nem volt egyoldalú kapcsolat, hiszen a Caritas tanácsolta testvérét is, és teológiai kérdéseket vitatott meg vele. Willibald Pirckheimer mellett a tanács ügyvédje és a Wittenbergi Egyetem egykori rektora, Christoph Scheurl, valamint a kolostor gondnoka, Kaspar Vorteilel, evangélikus, Sixtus Tucher, Szent Lorenz prépostja számos levelet kapott az apácától. Szoros baráti kapcsolatot ápolt Pirckheimerrel.

Élet

gyermekkor

Barbara Pirckheimer 1467. március 21 -én született Eichstättben, Johannes Pirckheimer ügyvéd és diplomata lányaként, és patrícius családban nőtt fel Nürnbergben . Apja Wilhelm von Reichenau eichstatt -i püspök tanácsadójaként tevékenykedett. Barbara keresztelési nevét az azonos nevű édesanyjától, egy született kanálfától kapta . Meghalt, amikor megszülte tizenharmadik gyermekét. Pirckheimer Barbara volt a legidősebb a testvérek között. Összesen nyolc lánya érte el a felnőttkort, de csak egy fiú, Willibald. Hat lány is belépett szegény Clare -ba vagy bencés kolostorba ; feleségül vett egy lányát. Az apa élete utolsó éveit özvegyként töltötte a mezítlábas kolostorban, és négy évvel halála előtt, 1497 -ben szentelték pappá .

Tizenkét éves korában Barbara nagyapjához, Hans Pirckheimerhez érkezett Nürnbergbe. A nagyapa második feleségét, Walburga Pirckheimer -t, aki maga is gyermektelen volt, és a nagyapa nőtlen nővérét, Katharina Pirckheimer -t nagyon jól képzettnek tartották, és otthon tanította Barbarát, mielőtt a kolostori iskolába járt. Nagyapja, tanácsos, aki intenzíven tanulmányozta a humanizmust , szintén részt vett nevelésében . Unokáját is latinul tanította .

A továbbtanulás és a leckék érdekében Barbara végül eljött a szegény klaszrok kolostoriskolájába . Ez nem volt szokatlan lépés, mivel a négy nürnbergi latin iskola csak fiúkat fogadott be. Dokumentált, hogy két év tanítás után ebben az iskolában Barbara megértette és beszélt latinul. Azonban - kívánságával ellentétben - csak akkor léphetett be a noviciátusba, amikor elérte a minimális életkort (16 év) . Egész évben 1483 Barbara fogadták, mint egy kezdő a a kolostor a klarisiek és kapott a vallási neve Caritas (latinul „szeretet”) a ruhát .

A nürnbergi Klarakirche, az egykori Clarissian kolostor egyetlen megmaradt épülete, ma katolikus plébániatemplom

A kolostor első évei

A Klaraklosterben főként a nürnbergi patriátus lányai éltek, köztük a Caritas nénik is. 1491 -ben Klara biológiai húga csatlakozott a közösséghez, 1513 -ban pedig unokahúga, Crescentia és Katharina Pirckheimer.

Caritas Pirckheimer azonban továbbra is élénk levelezést folytatott Willibalddal, akinek időnként megengedték, hogy meglátogassa őt a kolostorban . Nemcsak ő, hanem barátai is, akik a humanista körhöz tartoztak, eszmét cseréltek vele. Köztük volt Christoph Scheurl, aki dicsérő dalt írt a Pirckheimer családnak. Conrad Celtis Roswitha von Gandersheim műveinek kiadását a Caritasnak szentelte , valamint egy latin ódát , amelyet 1502 -ben írt. Neki köszönhető, hogy a Karitász kolostoros apácaként közéleti személyiséggé vált, és nemzeti rangú szűz doktorává változott át .

Willibald a Karitász humanista könyveit küldte a kolostori könyvtárba, többek között Erasmus von Rotterdamtól , ami lehetőséget adott neki és nővértársainak, hogy részt vegyenek a kolostor falai mögött zajló vitában.

A szegény Clares támogatást kapott Anton Tucher -től , aki 1517 -ben orgonát ajándékozott a kolostornak . Abban az időben csak ritkán voltak hangszerek a templomokban. Ezt az évet tekinthetjük a kolostor történetének fénypontjának; a kolostor olyan jó hírnévnek örvendett, hogy sok patrícius család leányait bízta rá.

Caritas Pirckheimer apátnőként

1490-től Pirckheimer Karitász úgynevezett gyermekmesterként tanította a kolostor növendékeit , megszervezte a kolostori könyvtárat , majd átvette a kezdő mester tisztségét, amíg 1503. december 20-án apátnővé választották. A kolostor körülbelül 60-70 nővérből állt.

A ferences teológusok, Heinrich Vigilis és Stephan Fridolin, valamint a Sixtus Tucherrel folytatott eszmecsere és az egyházatyák , különösen Hieronymus olvasmányai szellemiségük szempontjából formálóak voltak .

A Caritas apátnőként nagy jelentőséget tulajdonított az apácák vallásos nevelésének. Minden nővér latin órát kapott. Meg kell érteniük azt a nyelvet, amelyen imádkoztak, és képesnek kell lenniük arra is, hogy tanulmányozzák a Bibliát a Vulgata fordításában . Átfogó, humanista oktatás révén a nővéreknek meg kell tudniuk birkózni hitükkel, és ennek következtében mélységes jámborsággal.

Továbbá az apátnő a gondnokkal együtt kezelte a kolostor vagyonát. Kolostori számlát készített a tanácsnak, és döntött a beérkező kamatok felhasználásáról . Hosszú ideig tartott a levelek vagy köszönőlevelek írása is a beérkezett adományokért.

Még a reformáció kezdete előtt a kolostor anyagi helyzete drasztikusan romlott. Ennek oka a csökkenő jövedelem és a rendkívül megnövekedett kiadások voltak. A Klarakirche bővítése és a kolostorépületek későbbi felújítási munkái magas költségeket okoztak . A Caritas 1505 -ben a pápához intézett levelében leírta az egyezmény fenyegető helyzetét, és ezért elnézést kért . Ily módon ösztönzést hoztak létre a kevésbé jómódú nürnbergi lakosok számára, akik nem tudtak alapítványokat létrehozni, hogy hozzájáruljanak a kolostor megőrzéséhez. Róma ezután jóváhagyó levelet küldött az engedékenységről .

A Klarakloster anyagi helyzete azonban ismét romlott, amikor a tanács 1525 -ben úgy határozott, hogy fogyasztási adót ( Ungelt ) vet ki a sörre és a borra. Mivel a nővérek maguk főztek sört, egyértelműen érezték a rendelet következményeit.

A szegény Klára kolostor fennmaradását alapvetően megkérdőjelezték, amikor 1525 -ben Nürnbergben bevezették a reformációt. Minden nürnbergi kolostort be kell zárni. A Klarakloster kezdetben tovább létezhetett. A tanács azonban megtiltotta az új nővérek felvételét, és ellenőrizte e tilalom betartását.

Lelkiismereti szabadság - lemondás a vallomásról

Az 1525. március 3 -tól 14 -ig tartó nürnbergi vallási megbeszélés után Nürnberg az evangélikus tanítás felé fordult . Csak öt nappal később két tanácsos jelent meg azzal a hírrel, hogy a korábbi gyóntatók és prédikátorok, akik a ferences rendhez tartoztak, már nem gyakorolhatják tisztségüket. A Klarakloster több mint 250 éve kapcsolatban állt a mezítlábas szerzetesekkel. Ellenreformációs írásokat hoztak magukkal, amelyeket a Caritas asztali olvasmánynak választott ki , majd szétterített a városban. A zsinat úgy döntött, hogy csak az evangélikus gondolkodású papságnak szabad prédikálni, hogy meggyőzze a nővéreket az új tanról. Az apátnő összesen 111 prédikációt számolt meg Andreas Osiandertől , akivel legutóbb négyórás vitát folytatott.

A Caritas minden nővér nevében harcolt a tanács döntése ellen. Azt válaszolta, hogy soha nem volt panasz a ferencesekkel szemben, és hogy vallási szabályuk szerint a lelkipásztori ellátást csak vallásos papok biztosítják . A tanácsosok ragaszkodtak ahhoz, hogy a határozatot végrehajtsák, de a nővérek úgy döntöttek, hogy nem mennek be gyónni, hogy elkerüljék a gyóntató felírását. Az apátnő a lelkiismeret szabadságáért fellebbezett, és senkit sem kényszeríthettek a gyónásra . A Caritas a következőképpen ismertette álláspontját az emléktárgyakban:

„Jobb és hasznosabb lenne számunkra, ha egy hóhért küldene a kolostorunkba, hogy levágja a fejünket, mint ha te egy teljes, részeg, ostoba papot küldesz nekünk. Nem kényszerítesz cselédet vagy koldust, hogy gyónni menjen, ahová az ura akarja. Szegényebbek lennénk, mint szegények, ha be kell vallanunk azoknak, akik maguk sem hisznek a gyónásban, ha megkapjuk a tiszteletreméltó szentséget azoktól, akik olyan gyalázatos módon visszaélnek vele, hogy kár hallani róla, engedelmeskednünk kell azoknak, akik engedelmesek sem a pápának, sem a püspöknek, sem a császárnak, sem az egész szent keresztény egyháznak. Ha ők is megszüntetik a gyönyörű isteni szolgálatot, és fejük szerint változtatnak, akkor inkább halott lennék, mint élő. "

A reformáció nürnbergi bevezetése miatt az apácáknak nélkülözniük kellett a szentmisét , a bűnbánat szentségét és a halál szentségeit . Ennek ellenére az apátnő megpróbálta folytatni a lelki életet.

Ursula Tetzel, a nürnbergi származású, hamarosan a városi tanácshoz fordult, és kérte, hogy engedélyezzék, hogy lányát, Margitot kivegyék a szegény Clare kolostorból. Azt mondta, otthon szeretné megtanítani neki az evangéliumot, majd választani, hogy visszatér -e a kolostorba vagy sem. A városi tanácshoz intézett petícióban Pirckheimer Caritas kijelentette, hogy Margaret Tetzel a kolostorban akar maradni, és a kolostori élet egyébként követi a korai közösség példáját , vagyis összhangban van az evangéliummal.

Dominicus Schleupner , Szent Sebald prédikátora azt javasolta, hogy a tanács kérje fel a Caritast, hogy hagyja el a várost. Nem szerette azt az élénk levelezést, amelyet a papsággal és más zárdákkal folytatott. De ha a magisztrátusnak sikerült meggyőznie őket az új tantételről, nemcsak a Klarakloster csatlakozna a reformációhoz, hanem más konventek is. Tudni lehetett, hogy a környező kolostorok közül sokan a Caritashoz fordultak segítségért, és értékelték véleményüket. Ezért a tanács kitartott a meggyőzésük mellett.

A vallási fogadalmak betartása

Az 1525 -ös pünkösd hetében a tanács újabb határozatot fogadott el a nürnbergi kolostoroknak, amely a következő öt követelést tartalmazta:

  • Az apátnőnek minden nővért fel kell szabadítania vallási fogadalma alól .
  • Minden nővérnek szabadon el kell hagynia a kolostort és a családtagjait, hogy elvigye lányait a kolostorból. A tanács vállalta, hogy gondoskodik a távozók megélhetéséről.
  • A szokás helyett polgári ruházatot kell viselni.
  • A tanácsnak nyilvántartást kell vezetnie az egyezmény összes bevételéről, vagyonáról és egyéb értékeiről.
  • Végül a korábbi, fekete anyaggal borított beszédablakokat ki kellett cserélni a kolostorrácsra, hogy a látogató biztos lehessen abban, hogy senki más nem hallja a beszélgetést.

Amíg a bíró aggályai a világi ügyeket érintették, a Caritas kész volt a kompromisszumra. Amikor azonban lelki kérdésekről volt szó, nem habozott ellentmondani, ha szükséges. A Karitász azonban elvileg nem akarta vitatni a magisztrátus iránti engedelmességet .

Az apátnő először minden nővérrel megbeszélte a helyzetet, és kikérte a véleményüket. Ezt követően tiltakozott a beszédablak eltörlése ellen, mivel a burkolat fokozatos megnyitásának tekintette , valamint a fogadalmak törlése ellen. A Karitász hangsúlyozta, hogy az apácák nem neki, hanem Istennek ígértek.

A nővérek közül csak egy, Schwarz Anna hagyta el önként a kolostort. Együtt érzett a reformáció elképzeléseivel. Van egy nyugta, amelyen 1528. március 10 -én igazolta, hogy visszakapta hozományát. Amíg a kolostor ki nem halt, ő maradt az egyetlen apáca, aki megtette ezt a lépést.

Nyilvános nyomás

A reformáció éveiben a nürnbergi lakosság negatívan viszonyult a kolostorokhoz. A vallásosokat hibázták erkölcsi vétségért és a Biblia tudatlanságáért. Ennek az általánosításnak köszönhetően a Klarakloster is rossz hírbe került, bár eddig ebben a kolostorban nem ismertek szabálysértéseket, és Clares szegények tanulmányozták a Bibliát. Lázadások voltak. Például egyes polgárok kövekkel dobáltak át a ikonosztáz a kórus szobában , miközben a klarisiek imádkoztak az órát . A Karitász ellenállt a rágalomnak és a fenyegetéseknek. Arra biztatta nővér társait, hogy tartsák be fogadalmukat akkor is, ha az istentiszteletek megszakadnak, a temető kukába került, és a templom ablakait betörték.

A helyzet végül a Corpus Christi előtti napon , 1525 -ben eszkalálódott , amikor Margaret Tetzel, Katharina Ebner és Klara Vorteilel anyjuk kényszerítették a ravatalból, miután a lányokat korábbi kísérleteik során nem győzték meg önként elhagyni a Klarakloster -t. A tanács az anyák mögött állt, és nem avatkozott közbe. A nők jobboldalon látták magukat, és arra az engedelmességre hivatkoztak, hogy a gyerekek tartoznak szüleiknek. Az anyák minden verbális támadása képes volt cáfolni a lányokat a Bibliából. A Caritasnak azonban nem volt más választása, mint elengedni, mivel a kolostor kiürítésével fenyegetőzött, szükség esetén erőszakkal.

Melanchthon találkozója Caritas Pirckheimerrel

1525 tavaszán Willibald Pirckheimer levelet írt (csak töredékesen megőrzött) Melanchthonnak, és kérte, hogy avatkozzon be a nürnbergi szegény Clares nevében. Ennek során Pirckheimer világossá tette, hogy maga is kritikus a kolostor életével kapcsolatban, amelyet két lánya választott életmódnak. Ez év novemberében Melanchthon Nürnbergbe látogatott, hogy új gimnáziumot építsen és avatjon. A Caritas Pirckheimer felkérte Kaspar Vorteilelt, hogy szervezzen látogatást Melanchthonból a Clariss kolostorba, ami szintén megvalósult. Caritas Pirckheimer beszámolt e beszélgetés menetéről a „Memorabilia” -ban. Látszott rajta, hogy ismeri a reformáció teológiáját, és különösen hangsúlyozta, hogy Clares szegények nem a saját műveikre támaszkodnak, hanem Isten kegyelmére. Melanchthonnal ellentétben ragaszkodott ahhoz, hogy a kolostori fogadalmak örök érvényűek. A beszélgetés barátságosan ért véget.

A nürnbergi városi tanáccsal kapcsolatban Melanchthon bírálta a gyóntatók visszavonását és három szegény Clares elrablását a kolostorból saját akarata ellenére. Melanchthon megtagadta a szülőktől a jogot, hogy egy apácát a kolostor elhagyására kényszerítsenek. Továbbá Luther értelme nem a kolostorok megsemmisítése. Melanchthon beavatkozása miatt a városi tanács tartózkodott attól, hogy továbbra is erőszakot alkalmazzon a Klaraklosterrel szemben.

Az élet utolsó évei

Apácák temetője a templom mögött; balra hagyta (emléktáblával) Pirckheimer Caritas egykori sírját
Pirckheimer Caritas jelenlegi sírja, a Klarakirche kórusában

Pirckheimer 1529 -ben ünnepelte apátná szentelésének 25. évfordulóját és hivatásának 50. évfordulóját . Katharina Pirckheimer, unokahúga részletesen beszámolt apjának Willibaldnak az ünnepek menetéről. Ő maga hozott egy hordó bort és ezüst edényeit a kolostorba. Juliana Geuderin, a Caritas egyetlen nős testvére is pisztrángot és édességet adományozott a különleges napon. A kongresszus által az ünneplésre kapott ajándékok azt mutatják, hogy a Caritas szoros kapcsolatot tartott fenn családjával.

A Caritas megverte a cimbalmat, és öreg és fiatal nővérek táncoltak. Ez azt mutatja, hogy a kolostor milyen erősnek érezte magát összekötve, és hogy sikerült élénk hangulatot fenntartani a kolostor falai között. A Caritas személyisége miatt jelentős mértékben hozzájárult ehhez.

Az ünnepségen kívül jelentették, hogy az apátnő egészségügyi problémákkal küzd. Egy évvel később, 1530 -ban, testvére, Willibald meghalt. A Karitász 1532. augusztus 19 -én követte őt. 65 éves volt. A halál pontos oka ismeretlen, de vannak hírek arról, hogy egy ideje fájdalmas kövei és köszvénye volt .

Caritas Pirkheimer -t az apácák temetőjében temették el a templom mögött, sírja pedig ott volt 1959 -ben. 1960 -ban maradványait beiktatták az egykori Szent Klára kolostor templomának kórusába .

Az Egyezmény másik sorsa

Biológiai húga, Clara vette át a pozícióját. Legutóbb a Caritas unokahúga, Katharina Pirckheimer vezette apácaként a kolostort. Az utódok igyekeztek továbbra is ellenezni a tanács döntéseit; de sikertelenül. 1596 -ban halt meg Nürnbergben az utolsó tisztaság. A Karitász hosszú távon nem tudta megakadályozni a Klarakloster megsemmisítését, de legalább sikerült biztosítania, hogy a kolostor az utolsó Clarissess haláláig fennmaradjon, és soha ne adják át önként a tanácsnak.

recepció

A nürnbergi Akadémia Caritas-Pirckheimer-Haus egy érsek alapítványa, amely névadója szellemében „erősíti a személyes lelkiismeretet, hogy nyílt párbeszédben szembesülhessünk az akkori kérdésekkel és a válaszokkal. Egyház és a társadalom behozatala. "

Leo Weismantel Caritas Pirckheimer életrajzát vette alapul Die Lesten von Sankt Klaren (1940) című történetéhez .

gyárak

  • Josef Pfanner és August Syndikus kiadása tartalmazza az apátnő eredeti szövegeit, amelyek közül néhány a korai új felnémet nyelvű és néhány latin nyelvű. Négy kötetből áll:
    • 1. kötet: Caritas Pirckheimer imakönyve (1961)
    • 2. kötet: Caritas Pirckheimer emlékei (1962)
    • 3. kötet: Levelek a Caritas Pirckheimer -től, és arról (1967)
    • 4. kötet: Caritas Pirckheimer sírja (1961)
  • Georg Deichstetter (szerk.): Piritheimer Caritas apátnő emlékei a nürnbergi Szent Klára kolostorból. Benedicta -törmelékből került át. Szent Ottilien 1983
  • Georg Deichstetter (szerk.): Levelek a nürnbergi Szent Klára kolostor Caritas Pirckheimer apátnőjétől . Benedicta -törmelékből került át. Szent Ottilien 1984

irodalom

  • Anne Bezzel: Caritas Pirckheimer . Apátnő és humanista. Kis bajor életrajzok . Regensburg, 2016
  • Georg Deichstetter (szerk.): Caritas Pirckheimer. Vallási és humanista - az ökumenizmus példaképe. Festschrift a halál 450. évfordulójára . Köln 1982
  • Claudio Ettl / Siegfried Grillmeyer / Doris Katheder (szerk.): Caritas Pirckheimer és házuk. Gondolatok az 550. évfordulóról . Kiadás cph 4. kötet. Würzburg 2017.
  • Ursula Hess: Oratrix humilis. A nő, mint humanista levélpartner , Caritas Pirckheimer példáját használva , itt: Franz J. Worstbrock (Szerk.): The Letter in the Age of the Renaissance (Közlemény a Bizottságtól a Humanizmus Kutatására, 9), Weinheim 1983 .
  • Martin H. Jung: Philipp Melanchthon és kora . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010. ISBN 978-3-525-55006-9 .
  • Gerta Krabbel : Caritas Pirckheimer . Életkép a reformáció korából. Katolikus élet és egyházi reform a vallási szakadás korában. 7. szám Münster 1982
  • Lotte Kurras, Franz Machilek : Caritas Pirckheimer 1467–1532. A nürnbergi katolikus városi templom kiállítása. Nürnbergi császári kastély 1982. június 26 - augusztus 8 . Prestel, München 1982, ISBN 3-7913-0619-7
  • Harald Müller: Szokás és habitus: szerzetesek és humanisták párbeszédben . Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-149123-8 .
  • Karl Schlemmer: Caritas Pirckheimer. A jámbor nürnbergi nép és a St. Clare apátnő. Nürnberg mint vallásos város a Caritas Pirckheimer életében 1467–1532 . Münsterschwarzach 1982
  • Wolfgang Wüst : Kihalásra van ítélve? Intézményi és mentális válságkezelés a dél -német kolostorokban és alapítványokban a reformáció korában , in: Mareike Menne / Michael Ströhmer (szerk.): Total Regional. Tanulmányok a kora újkori társadalom- és gazdaságtörténetről. Festschrift Frank Göttmann számára 65. születésnapja alkalmából , Regensburg 2011, 71–86.
  • Wolfgang Wüst: Caritas Pirckheimer (1467-1532). A nürnbergi reformáció vitás és intellektuális ellenfele , in: Thomas Schauerte (szerk.), New Spirit and New Belief. Dürer, mint a reformáció korabeli tanúja. Katalógus Nürnberg városának kiállításához az Albrecht-Dürer-Hausban 2017. június 30. és október 4. között (Nürnberg város múzeumainak kiadványai 14) Petersberg 2017, 52–65., 206–216. , ISBN 978-3-7319- 0580-6
  • Sonja Domröse: Caritas Pirckheimer - Apátnő az ellenállásban . In: Sonja Domröse, A reformáció asszonyai, Göttingen 2017, 101–114. ISBN 978-3-525-55286-5

referenciakönyvek

web Linkek

Commons : Caritas Pirckheimer  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b c Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 101 .
  2. ↑ a b Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 102 .
  3. ↑ a b c Bernhard Ebneth: Pir (c) kheimer, Caritas .
  4. ↑ Harald Möller: Szokás és habitus . S. 318-319 .
  5. ↑ Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 104 .
  6. ↑ Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 108 .
  7. ↑ Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 109 .
  8. ↑ Martin H. Jung: Philipp Melanchthon és kora . S. 41 .
  9. ↑ Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 109-111 .
  10. ↑ a b Sonja Domröse: A reformkor asszonyai . S. 111 .
  11. ↑ a b c Martin H. Jung: Philipp Melanchthon és kora . S. 42 .
  12. ↑ Történelem és rend. In: CPH Nürnberg. Letöltve: 2018. május 28 .
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Pirckheimer, Karitász
ALTERNATÍV NEVEK Pirckheimer, Charitas; Pirkheimer, Karitász
RÖVID LEÍRÁS A nürnbergi Klarakloster apátnő
SZÜLETÉSI DÁTUM 1467. március 21
SZÜLETÉSI HELY Eichstatt
HALÁL DÁTUMA 1532. augusztus 19
HALÁL HELYE Nürnberg