Judit és Holofernes (Nestroy)
| Adat | |
|---|---|
| Cím: | Judit és Holofernes |
| Nemzetség: | Travesztia egy felvonásban |
| Eredeti nyelv: | német |
| Szerző: | Johann Nestroy |
| Irodalmi forrás: | Judith : Friedrich Hebbel |
| Zene: | Michael Hebenstreit |
| Kiadás éve: | 1849 |
| Bemutató: | 1849. március 13 |
| A premier helye: | Carltheater |
| A cselekvés helye és ideje: | az akció részben a holofernesi táborban, részben Bethuliában zajlik |
| emberek | |
| |
Judit és Holofernész egy paródia a cselekmény által Johann Nestroy . Az első előadásra 1849. március 13 -án került sor a bécsi Carltheaterben .
tartalom
Holofernes hiú tábornok háborús dicsőségében veszi kezdetét , megvetéssel kezeli a leigázott királyságok követeit és megveti királyát, Nebukadnecárt (Nestroy Nabucadnezzarral ), akinek a sikeréért egyedül ő felel.
- „Én vagyok a természet fénypontja, még nem vesztettem el csatát, én vagyok a leányzó a tábornokok között. Szeretném nekem Einmahl magammal együtt rohanás, csak hogy lássa, ki az Stärckere van, én vagy én. " (3 te Scene)
Amikor megtudja, hogy Bethulien (a héberek városa) népe még nem adta meg magát, azonnal elindul katonáival, hogy elpusztítsa őket. A Bethul sereg gyenge, de az ég csodákat tesz értük, ami nem hat rá:
- "Be, akkor a Bettltuttien!" (9 th Scene)
Ammont és Hóseát megdöbbenti a hatalmas sereg városuk kapujában. Beszélgetésük azonban azon aggályok körül forog, hogy a részvények csökkenni fognak, és hogyan lehet profitot hozni a helyzetből. A fegyverre hívott polgárok nem mutatnak vágyat arra, hogy valóban csatába induljanak. Még Joojakim főpapnak sincs vigasztalása:
- „Ha akkor is minden megölte a kard az ellenség, így denckt hogy Ön megszerezte, így ez a te bűneid.” (12 th Scene)
Amikor Aszad azt javasolja, hogy nyissák meg a város kapuját Holofernes felé, és ismerjék el uralkodóként, néma testvére, Daniel hirtelen megszólal és követeli Aszad megkövezését. Mivel Nathan bejelenti, hogy az összes részvény 50% -kal esik le, Daniel azt követeli, hogy Nathan is kövezzen meg és Heman is, aki megemlíti Daniel vele a ruházati adósságait. Aszad megnyugtatja a polgárokat:
- „Meg kell venni igen, az vak, és nem tudja, hogy mit red't.” (17 th Scene)
Jojakim fiának, Joabnak az az ötlete támadt, hogy besurranjon a Juditnak álcázott Holofernes táborába. A győzelemben magabiztos Holofernes bejelenti Bethulia másnapi megölését. Juditnak álcázva Joab megjelenik Holofernes sátrában, aki azonnal megkedveli a gyönyörű héber nőt, és ezért magához viszi. Joab / Judith elmondja neki, miért özvegy, de mégis szűz:
- "Én vagyok az egyetlen, a sors által, egy faj,
- És ki a hibás? A Manassé. " (24 th jelenet)
Míg Holofernes mámornak alszik, Joab úgy véli, hogy megtalálta a lehetőséget a gyűlölt ostromlók meggyilkolására. Levágja a fejét, de Holofernes gyanakodott erre, és előkészített egy kartonfejű babát. Most Joab letartóztatását akarja, de katonái elmenekültek, amikor Joab megmutatta nekik a kartonfejet. A hébereknek így sikerül bevenniük a tábort és foglyul ejteni Holofernest.
Gyártörténet
Sok évvel a sikeres paródiák után: A lelkes Kerckermeister (1832), Zampa der Tagdieb (1832), Robert der Teuxel (1833) és Sem Laurel Tree, sem Bettelstab (1835) Nestroy megpróbálta Martha vagy Die Mischmonder Markt-Mägde-Miethung (1848) ismét ebben a műfajban. Március 13-án, 1849. Az első munkák elvégzéséhez Judit és Holofernész , egy szatíra a tragédia Judith által Friedrich Hebbel . A Hebbel-dráma Berlinben és Hamburgban nagyon sikeres volt, és Bécsben is nagy elismeréssel fogadták - Nestroy változata, amely a hősi katonaságot parodizálta, nem volt kevésbé sikeres. A munkát Nestroy élete során összesen 67 alkalommal végezték el.
Nestroy-nak sikerült a tragédia öt felvonását egybe egyesíteni, bár Hebbel darabjának néhány jelenetét szinte változatlanul, bár parodisztikusan használta. Nestroy azáltal, hogy a megsértett Judith özvegyet álcázott testvérévé, Joabbá változtatta (aki nem jelenik meg az eredetiben), Nestroy megmentette egy szexuális probléma elemét, amely minden paródia szempontjából veszélyes, obszcéné válásától, és inkább ártalmatlan burleszké változtatta. A Judith és Manasses közötti nászéjszaka leírása hasonlóan humoros. Ephraim kapitányt, aki megjelenik a Hebbelnél, és szerelmes Judithba, eredetileg Nestroy is felvette a játékába, ám a közte és Judith / Joab közötti jeleneteket ezután ismét eltávolították.
A Nestroys nevet az első bemutatkozások során nem említették szerzőként, valószínűleg Nestroy Hebbel iránti tisztelete miatt (Ahrens után), de valószínűleg azért is, hogy elkerülje ellensége, Moritz Gottlieb Saphir (Rommel után) kemény kritikáját . 1856-tól azonban a színházi számlán szerepel. 1849 márciusában a darabot kilencszer játszották a Carltheater-ben, a lemondás oka már nem ismert, McKenzie a mű állítólagos zsidóellenes tendenciája miatt egyes kritikusok nyomására gyanakszik. 1856-tól ismét látható volt a Carltheater-ben, 1861/62-ben pedig a Theater am Franz-Josefs-Kai-ban .
Johann Nestroy játszotta az önkéntes Joabot, Wenzel Scholz a Holofernest, Alois Grois a vak Danielt, Friedrich Hopp az Amon cipészt. Scholz 1857-es halála után Nestroy vette át Holofernes szerepét, Karl Treumann Joabot , Friedrich Hopp Jojakim főpapot, Wilhelm Knaack Assadot alakította .
A Nestroy kissé megrongálódott eredeti kéziratát megőrizték; ez az Osztrák Nemzeti Könyvtár kézirattárában található (Ser. Nov. 9608. telefonszám). Néhány kézzel írott feljegyzést és vázlatot a városháza bécsi könyvtárában őriznek .
Michael Hebenstreit pontszáma elveszett.
Hebbel és Nestroy
Hebbel és Nestroy még egyszer személyesen is találkoztak, Ludwig Speidel rovatvezető és kritikus egy fogadáson mutatta be őket egymásnak. Később írt róla:
- - Hebbel, aki agilitása ellenére is szeretett játszani a világ emberével, megismerkedett Leopoldstadt nagy humoristájával és kollégaként fogadta. Nestroy zavarban köszönte meg. Nem folytattak mélyreható beszélgetést közöttük, mert Hebbel kommunikációs igényét Nestroy félénksége és egy szótagja törte meg. "
Valószínűleg ez a találkozás volt az oka annak is, hogy Nestroy, akit Hebbel nagyon lenyűgözött, vonakodott bevallani a paródiát. Csak egy idő után feladta névtelenségét, és Hebbel művében elhangzott mondatokat "kifejezésszerűnek és triviálisnak ítélte [...], még ha fellángolhatnak is" . Már maga az a tény, hogy valóban kiváló íróval van dolga, a játékra vetett pátosz ilyen éles kritikájára késztette.
Eredetileg Hebbel meglehetősen lelkes volt Nestroy iránt, ezért 1847. június 27-én naplójába írta, miután meglátta a bohózatot a Der Schützlingen :
- "[...] Magam is bátran tapsoltam [...], de semmiképp sem értem félre az egészséges temperamentumát, tehetséges tehetségét, és jobban értékelem, mint azt, ami Bécsben jambikus gólyalábakon mozog körülötte."
Miután azonban a szerző Judith és Holofernes inkognitóját elengedték, Hebbel komolyan haragudott Nestroy-ra.
Az akció szereplői
Elvileg Nestroy az összes karaktert átveszi az eredetiből, Judith főszereplő kivételével. Ehelyett feltalálja a testvért, Joabot, aki Judith szerepét vállalja és elhiteti Holofernessel, hogy ő nő.
| személy | Hebbelnél | a Nestroy-nál |
|---|---|---|
| Holofernes | hiú, ingerlékeny és hitetlenkedő | ezeket a jellemzőket parodisztikusan eltúlozzák |
| Judit / Joab | az özvegy szűz megmenti Bethulien-t azzal, hogy belép Holofernes táborába és meggyilkolja, miután megerőszakolták őt, egy erényes asszonyt, aki istenfélő módon él | Judit paródiája, testvére helyébe lép; Joab nem annyira erkölcsös, mint a nővére, de meg van győződve küldetésének fontosságáról, de mégis gondolkodik a pénzről és a készletekről |
| Joiakim | egy bibliai Isten szolgálója, a valóságtól eltekintve, vészhelyzetben tehetetlen, nem áll kapcsolatban a többi emberrel | Judit és Joab apja tanácstalan, egyetlen gondja az, hogy csökkennek a készletek |
| Achior | meg akarja védeni a hébereket, ezért figyelmezteti Holofernest Istenük haragjára, ezért velük együtt kell meghalni | teljesen különböző; nem bízik Judithban, hűséges Holoferneshez és a végéig vele marad |
| Mirza | Judith hű szobalánya és egyben legjobb barátnője követi őt Holofernes táborába, Ephraim és Judith közvetítőjévé. | Az eredetivel, kevésbé jelentős, csak Joab társa Holofernes táborában ismeri kilétét és attól tart, hogy ezt felfedezik |
| Daniel | 30 évig egy szót sem szól, csak annyit mond, hogy testvérét meg kell kövezni; cselekedetei teljesen homályosak, mintha Isten valóban általa beszélne | különösen erősen parodizálva emeli fel a hangját mindenkivel szemben, akinek tartozik; Amikor testvére ellen is szól, az emberek azt hiszik, hogy őrült |
| Bethulier | a jámbor zsidók, akik ennek ellenére részben elveszítik istenfélelmüket, a jelek szerint közvetlenül a Bibliából származnak | a zsidók közhelyes ábrázolása, csak pénzre és készletekre gondolnak, és fogalmuk sincs a mezőgazdaságról vagy a hadviselésről |
| Manassék | Judit bibliai könyvében megemlítik, hogy az özvegy Manassét vette feleségül; Hebbel ezzel kapcsolatban a szexuális problémát javasolja | Míg Judith Hebbel eredetijében szomorú múltbeli házassága miatt, Joab a Knittel-versben Manassel viccelődik, ami ezt megerősíti. |
Kortárs recepció
Több kortárs kritikus vegyes érzelmeket vallott a darabbal kapcsolatban, ez Nestroy egyik legvitatottabb műve volt.
Az Allgemeine Österreichische Zeitungban , 1849. március 15-én (73. szám, 506. o.) Azt állították, hogy míg Nestroy a travesztikát „ igaz komédiának” (idézet) használta, Hebbel szándékát teljesen félreértették, és március 18-án (nem. 76, 529. o. F.) Végül kijelentette:
- „Furcsa, amit a szerző travesztiának nevez. Karikatúra, amikor isten nélküli valakit szalmabábúvá változtatsz, és ürülékkel beszennyezed? "
Az 1849. március 15-i Wandererben (63. sz.) Magát az ötletet jóváhagyták, de különféle szempontokat kritizáltak, különös tekintettel a zsidók emancipációjáról szóló párosra (Joab / Nestroy a 14. jelenetben). Az a tény, hogy Carl igazgató 1849. március 17-én ünnepelte a márciusi forradalom évfordulóját egy ünnepségen, amelyen Juditot és Holofernest adták elő, ugyanabban az újságban teljes értetlenséggel találkozott. A március 18-i Ost-Deutsche Post (50. szám) szintén zsidóellenes érzelmekkel vádolta a szerzőt (aki egyelőre névtelen maradt).
A március 15-i bécsi folyóirat (52. szám, 207. o.) Élesen bírálta:
- „Érthetetlen számomra, hogy a rezidencia színházigazgatója hogyan adhatja színpadát egy olyan műnek, amelyben a butaság, az aljasság és a jelentéktelenség halmozódik fel egy babiloni toronyban, számomra érthetetlen, hogy egy olyan rendező, aki ilyen sok odaadó körül a szolgáknak minden tanácsadója és tanácsadója között nincs egyetlen, aki kifogásolta volna egy ilyen hibát, vagy legalábbis nyilatkozatot tett volna. "
Moritz Gottlieb Saphir humorista amárcius 15 (63-as), különösen bírálta a német nyelvhasználat a jiddis touch; Ezen felül a bíráló inkább Nestroy volt a főpap szerepében, és az akkor nagyon népszerű Vaudeville - soubrette a Carl Ensemble igazgatójában, Ida Bruning Wohlbrück , Judithként tekintett Franz Schuselka felesége. A Hebenreit zenéjét is negatívan értékelték.
Csak a Wiener Zeitung Színház az Adolf Bäuerle volt olvasni a pozitív felülvizsgálatot. A lap ismert zsidóellenes színházkritikusa, Adolph C. Naske az anyag megválasztását jó sikernek tartotta, és különösen dicsérte azokat a részeket, amelyeket kollégái zsidóellenesnek minősítettek.
A színházi program 1856-os folytatása - Nestroy nevét szerzőként - sokkal mérsékeltebb kritikákat produkált, Treumann Joab / Judith néven, Nestroy pedig Holofernes pedig külön dicséretben részesült.
Későbbi értelmezések
A modern értékelések teljesen más megvilágításban látják a darabot: A mű ( Helmut Ahrens szerint ) „Johann Nestroy egyik legélesebb nyelvű, legviccesebb darabja” ; Otto Rommel „az egyik legzseniálisabb művének” és „a paródia tökéletes példájának” (idézetek) nevezi .
John RP McKenzie a darabot az 1848/1849-es forradalom során bekövetkezett események és attitűdök utolsó hivatkozásaként tekinti az Osztrák Birodalomban, és például Bethulia Holofernes ostromában, amely párhuzamosan I. Alfred Bécs ostromával . Windisch-Graetz . A munka sikerét a „paródia és a politikai szatíra furcsa összevonásában” magyarázza . (Idézet) Az irodalomtudományban azonban Bethulia héber lakosságának zsidóvá alakulása a bécsi Leopoldstadtban vita tárgyává vált. vajon Nestroy szándékosan zsidóellenes alkotást készített-e itt. Ez magyarázza az 1945 utáni néhány előadást.
By Franz H. Mautner ez a paródia tartják az egyik a klasszikus német irodalom. Különösen Holofernes tábori darabjainak (1–9. És 21–24. Jelenetek) része volt „Hebbel korai művének legélesebb elképzelhető kritikai paródiája, a Holofernes elviselhetetlen-hiperbolikus csapongása, ízléstelen és intuíciós laza képei” (Idézet) ezzel szemben a bethulieni jelenetek tiszta viccparódia lennének: Nestroy hagyta Bethulia polgárait úgy viselkedni, mint korának bécsi karikatúrájú zsidó üzletemberei.
Karl Kraus kijelenti, hogy Nestroy olyan minimális változtatásokkal tudta feltárni Hebbel beszédstílusának jellegzetes hiányosságait, hogy "a paródia Hebbeltől származik, és nem Nestroy-tól származik" (Idézet)
irodalom
- Helmut Ahrens: Nem árverezek a babérig. Johann Nestroy, az élete. Societäts-Verlag, Frankfurt am Main, 1982, ISBN 3-7973-0389-0 .
- Franz H. Mautner (Hrsg.): Johann Nestroys Komödien. Kiadás 6 kötetben, Insel Verlag , Frankfurt am Main 1979, 2. kiadás 1981, 6. kötet. OCLC 7871586 , 282-294, 307-308.
- John RP McKenzie (Szerk.): Johann Nestroy, 26 / II. In: Jürgen Hein , Johann Hüttner , Walter Obermaier , W. Edgar Yates : Johann Nestroy, Teljes művek, Történelmi-kritikai kiadás. Franz Deuticke Verlagsgesellschaft, Bécs 1998, ISBN 3-216-30314-4 ; 81-152, 293-482.
- Rommel Ottó: Nestroys Works. Válogatás két részben, Golden Classics Library, német Bong & Co. kiadó, Berlin / Lipcse / Bécs / Stuttgart 1908.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Achior vezére, minden az Ammon többször bibliai Judit említett
- ↑ Jehoiakim szerepel a 2. Királyok könyve , mint király Júda , aki legyőzte Nabu-kudurrī-uṣur II. (Nabukodonozor)
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 88. o.
- ↑ Bettltuttien = játék Bethulien-nel és a bécsi betteltutti kifejezéssel , teljesen birtoklás nélkül
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 92. o.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 94. o.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 102. o.
- ↑ rass, raß = bécsi 1) éles, tüzes; 2) korhadt, avas, rossz, gonosz (itt a második jelentésben)
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. P. 107.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 403-404.
- ↑ Az 1849. március 13-i és 1856. május 3-i színházi törvényjavaslatok faxjai, valamint két Treumann-fotó Juditként - a második a Holofernes papírmasé-fejével - a John RP McKenzie-ben: Johann Nestroy, Pieces 26 / II. 487-488, 490-493.
- ↑ A 2–4. Faxok és 22. jelenet, valamint egy alternatív befejezés John RP McKenzie-ben: Johann Nestroy, 26 / II. 490-492.
- ↑ Kéziratos gyűjtemény a bécsi városházán, polcjelek IN 3.232, 33.732, 33.733, 33.734, 33.735, 36.760, 94.362, 140.167.
- ^ Friedrich Hebbel: Teljes művek, történelmi-kritikai kiadás; Richard Maria Werner aggódik. Második rész, harmadik kötet, Behr, Berlin 1904, 249. o.
- Elm Helmut Ahrens: Nem árverezgetem magam a babérig. 323-326. (a teljes bekezdésre és az idézetekre vonatkozik)
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 392-402. (a kortárs recepció teljes fejezetéhez )
- ^ Otto Rommel: Johann Nestroys dolgozik. 2. kötet, bevezető 9. o.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, 26 / II. 81–82.
- ^ Franz H. Mautner: Johann Nestroys Komedien. 307. o.
- ^ Karl Kraus: Az irodalmi hazugság a színházon . Die Fackel 457-461, 1917. május 10., 53–57.