Michael Sattler

Michael Sattler az erdőben prédikál - Mike Atnip olajfestménye

Michael Sattler (* körül 1490 a Staufen im Breisgau ; † May 21-, 1527-ben a Rottenburg am Neckar ) volt az egyik vezető személyisége, az első generációs anabaptisták . Luther és Zwingli exegetikus írásaival való foglalkozás oda vezetett, hogy lemondott a bencés korábbi pozíciójáról és a zürichi anabaptista mozgalom felé fordult. Az úgynevezett Schleitheim-cikk , egy fontos anabaptista vallomás megfogalmazása a kezdeményezésére nyúlik vissza. Sattler és felesége az anabaptista mozgalom mártírjaiként haltak meg .

Kezdetek

Szent Péter kolostora 1624 körül

Szinte semmit sem tudni Michael Sattler pontos születési dátumáról, származásáról és fiatalságáról. Az életrajzi vázlatokban csak azt említik és dokumentálják, hogy Sattler a Freiburgi Egyetemen érettségizett , és teológia és filozófia tanulmányainak szentelte magát .

Miután vizsgák, Sattler úgy döntött, hogy elfogadja a szerzetesi életforma , és belépett a bencés kolostor Szent Péter közelében Freiburg Freiburg közelében mintegy 1510 . Ott szert a bizalom a rend vezetése, és hamarosan kinevezték előtt az a apátság alatt Abbot Peter Gremmelsbach .

Sattler különösen érdekelt a pálos irodalomban az Újszövetség a Biblia . Különösen lenyűgözte Martin Luther és Huldrych Zwingli reformerek ezen értelmezése . Megértette, hogy "a kolostori birtok keresztény, álnok és veszélyes birtok". 1523-ban Sattler elhagyta a szerzetesi közösséget, és így feladta szerzetes és priori státusát. Feleségül vette (valószínűleg 1524) a Margaretha kezdőt . A Sattler házaspár Zürichbe költözött , ahová 1525 tavaszán érkeztek.

Nyerges a zürichi anabaptisták között

A zürichi anabaptista gyülekezet alapítása csak néhány héttel korábban fejeződött be, amikor Sattler és felesége Zürichbe telepedtek. Ez bizonytalan , hogy melyik ember, és hogy a Sattler pár kapcsolatba a fiatal szabad templomot. E kérdés kapcsán az egyik nyom Wilhelm Reublinhez vezet , aki már az anabaptista gyülekezethez tartozott. Ami történelmileg biztos, az az, hogy már 1525. november 18-án - tudhatjuk meg az anabaptista aktákból - az anabaptista részvételük miatt a Zürichi Tanács kizárta őket Zürichből. Ezt a kiutasítást egy vita előzte meg, amely 1525. november 6. és 8. között zajlott Huldrych Zwingli és a vezető anabaptista személyiségek között. Ezt követően az anabaptista vitában résztvevőket, köztük Michael Sattlert, letartóztatták, majd szabadon engedték az eredeti viszály esküje ellen . Az anabaptista gyülekezet üléseit betiltották. Michael és Margarethe Sattlert és Wilhelm Reublint elűzték a városból.

Nyerges Strasbourgban

1526 decemberében a Sattler házaspár Horbon és Rottenburgon keresztül érkezett Strasbourgba , ahol kezdetben menedéket és menedékjogot találtak , mint sok más vallási menekült . A nemrég Strasbourgba érkezett Reublinnal Sattler gyorsan megkeresztelkedõ gyülekezetet szervezett, és ezzel akaratlanul is kiváltotta a strasbourgi bíró beavatkozását. Michael Sattlert és más anabaptistákat a bíró kezdeményezésére Martin Bucer strasbourgi reformátor alapos kihallgatásnak vetette alá. A fő kérdés az anabaptista közösség és a hatóságok közötti kapcsolat volt. Ebben a vizsgálatban Sattler és a többi kihallgatott személy tagadta a világi hatóságok keresztény jellegét. Keresztény közösségként konfliktus esetén jobban kell engedelmeskedni Istennek, mint a földi uralkodóknak. Ez különösen nyilvánvaló a katonai szolgálatban, amelyhez Jézus valódi tanítványa soha nem kötelezhető. A Waldshutból érkezett baptista Jakob Gross ezzel kapcsolatban kijelentette, hogy kész átvenni a városfal őrségét és lándzsát cipelni, de semmilyen körülmények között nem akart megölni.

Az 1527 januári kihallgatás miatt Bucer az anabaptista közösség minden tagját kitaszította a városból. Egy másik beszélgetés, amelyet Sattler folytatott Bucerrel és Wolfgang Capitóval, és amelyben bibliai érvekkel próbálta igazolni az anabaptista nézőpontot, nem változtatta meg a bíró által kiadott megbízást.

Michael Sattler a strasbourgi reformátoroknak, Bucernek és Capitónak címzett búcsúlevelében megnevezte alapvető teológiai álláspontjait, amelyek megtalálhatók a későbbi Schleitheim-cikkekben , valamint az anabaptista számos tankönyvében és vallomásában. Sattler „Húsz tézise” egy „tiszta, istenfélő, őszinte gyülekezetről” valószínűleg Sattler rövid, de eseménydús strasbourgi idejéből származik. Az Újszövetség különféle szakaszaira hivatkozva többek között azt mondja , hogy Krisztus megmentette mindazokat, akik egyedül hisznek benne. Csak azok szabadulnak meg, akik hisznek Jézus Krisztusban és megkeresztelkednek érte. Egy egyház csak hívőkből állhat, akiket a keresztség révén beépítettek Krisztus testébe . Mély szakadás van az egyház és a világ között, mivel a keresztények Isten háziak és a szentek polgártársai. Ezzel feladták volna világi állampolgárságukat, és ezért a világ is gyűlölné őket. Egyébként az igazi keresztények - Sattler szerint - csak azok, akik „Krisztus tanítását művekkel végzik”.

A pár Sattler elhagyta a várost, hogy részt vegyenek az osztrák megyei hohenbergi mint Anabaptista követeket , hogy megtérít .

Schleitheim cikk

A Schleitheim cikk első oldala

1527-ben Sattler visszatért Horb és Rottenburg környékére. Ugyanezen év február 24-én a svájci testvérek Schleitheimben tartott találkozójának elnöke volt . A konferencia célja az anabaptista mozgalom közös elkötelezettségének megírása volt, amely azóta jelentősen megnőtt. Michael Sattler vezetésével az úgynevezett Schleitheim cikkek jöttek létre Isten több gyermekének testvéri társulása címmel . Ez a hitvallás volt az anabaptisták következő generációinak gyóntatási alapja, és ezzel egyidőben Zwingli és Kálvin számos teológiai válasza és röpirata volt . Míg a zürichi reformátor 1527-ben Elenchusának második részében tárgyalta Sattler cikkét, Calvin Michael Sattler ellen foglalt állást A rövid utasítás az összes jó hívő felfegyverzésére című rövid munkájában 1544-ben az anabaptisták kommunista szektája ellen .

Elfogás és vértanúság

Emlékkő a Sattler házaspárnak Rottenburg am Neckarban

Michael Sattler 1527-ben visszatért Horbba, és a hatóságok ugyanezen év május 17-én elfogták, először Binsdorfba , végül Rottenburg városába. Ott a bírósági tárgyalásokra a város vezetésében került sor május 17-én és 18-án. Kilenc vádat emeltek ellene, amelyek jelentős betekintést nyújtanak Sattler tanításaiba:

Michel Sattler válaszában tagadta a vádirat 1. pontját. A 4. és 5. pontban kijelentette, hogy bár tiszteli Máriát, mint a hit mintáját, nem hisz az ember és Isten közötti közvetítő funkciójában. A betegek kenetét bibliai jellegűnek tartja, de hatékonyságához nincs szükség különlegesen felszentelt pápai olajra.

Sattler nem mondott ellent a 2., 3., 6., 7. és 8. grófnak, ehelyett megerősítette, hogy meggyőződését itt helyesen reprodukálták.

Az utolsó váddal hozzátette: "A keresztényeknek nem szabad senkit megölniük, csak Istent hívhatják segítségükre. Ha a törökök háborúba lépnek a keresztények ellen, az azért van, mert nem ismernek jobban muszlimként. Kereszténynek hívni magukat és megöletni a törököket szellemükben törökök . "

Sattler védőbeszéde után a bírósági titkár kijelentette, hogy szeretné átvenni a hóhér szolgálatát, ha nem találnak hóhért a baptista számára. Szilárdan hitte, hogy ezzel Istennek szolgálhat. A bírák jogerős ítéletében ez áll: A császári felség ügyvédje és Michael Sattler között helyesnek ismerik el ... hogy Michel Sattlernt át kell adni a henckernek, aki levágja a helyet és jm a nyelvét , majd nyissa ki Schmiden merje és Alda kétszer izzó fogóval tépje leipáját, ismét, ha dz thorért hozza, adja meg a tömegeknek öt fogantyút. Wilhelm Reublin a zürichi anabaptistáknak írt jelentésében ezt írja : Ezért el van rendelve, hogy utána, akárcsak az eyn eretnek, puluer (= por) égett.

Erre a kivégzésre 1527. május 21-én reggel került sor a rottenburgi Galgenbuckelen. Sattler feleségét, Margaretha-t néhány nappal később a Rottenburg melletti Neckarban fulladták meg.

Művek (válogatás)

Michael Sattler számos olyan író szerzője, amelyek eredeti példányai vagy korai nyomtatott kiadásai különböző európai könyvtárakban és gyűjteményekben találhatók. Az Ausbund anabaptista énekeskönyv és a menonita énekeskönyv szintén tartalmaz olyan dalokat, amelyek a Sattlerig nyúlnak vissza. Ebbe beletartozik, hogy az elváláshoz kell-e mennie, és mint Krisztus igazi tanításával - megtalálható a formációban és a menonita énekeskönyvben .

Értékelés

Emlékkő hátul

Ma Margarethe és Michael Sattler vértanúságának állít emléket egy emléktábla, amelyet 1957-ben helyeztek el a helyi protestáns templomban a menonita világkonferencia által.

A kivégzés helyén 1997-ben, vértanúságának 470. évfordulóján emlékkövet tártak fel . Feliratot visel: Michael Battistát, Sattlert 1527. május 20-án égetéssel kivégezték, miután itt, a "Galgenbuckel" -en súlyos kínzást szenvedtek. Jézus Krisztus egyenes tanújaként halt meg. Feleségét, Margaretha-t és más plébánosokat fullasztották és elégették. Beléptek

a Krisztust követni akarók keresztelésére
a hívők független közösségének
a béke üzenetéért a hegyi beszédben

Michael Sattler utolsó szavai az ítélet kihirdetésekor: „... engem nem Isten szavának megítélésére küldtek. Küldünk tanúskodni róla. Ezért nem vetjük alá magunkat egyetlen más törvénynek sem ... De ha nem kerülhetjük el az ítéletet, készek vagyunk szenvedni Isten igéje miatt, amit szenvedni kényszerítenek ránk. "

A Michael Sattler békedíj Michael Sattler nevéhez fűződik , amellyel a német menonita béke bizottság 2006 óta rendszertelenül ítél oda projekteket vagy embereket, akik gyakorlatilag, elméletileg vagy teológiailag elkötelezték magukat a béke és a megbékélés mellett. A győztesek:

Irodalom (válogatás)

Tanulmányok
  • Gustav Bossert: Michael Sattler ; in: Mennonit történelem lapok 9/1957
  • John Howard Yoder: Michael Sattler öröksége , Scottdale / Pennsylvania 1973
  • Martin Haas: Michael Sattler. Úton az anabaptista szegregáció felé . In: Hans-Jürgen Goertz (Szerk.): Radical Reformatoren , München 1978, ISBN 3-406-06783-2 , 115-124.
  • Peter Hoover: Tűzkeresztség. Az anabaptisták radikális élete - provokáció. Down to Earth, Berlin 2006, ISBN 3-935992-23-8 , különösen a 36-51.
  • G. Arnold Snyder: Michael Sattler élete és gondolata , Scottdale / Pennsylvania 1984
  • JC Wenger: Az anabaptista mozgalom - rövid bevezetés történelmükbe és tanításukba , Wuppertal és Kassel 1984, ISBN 3-7893-7170-X .
  • Wolfgang Krauss: Michael Sattler - bencés szerzetes, radikális reformátor, közellenség és archetikus ; in: Fiatal egyház. Journal for European Christianians , 4/1990
  • Klaus Deppermann: Michael Sattler - radikális reformátor, pacifista, vértanú (Előadás Rottenburgban Michael Sattler 500. születésnapján, május 20-án Rottenburgban); in: Protestáns profilok Luthertől Francke-ig. Társadalomtörténeti vonatkozások , Göttingen 1992
  • Hans-Otto Mühleisen: Michael Sattler - bencés, humanista, baptista ; in: Edith-Stein-Jahrbuch 1998 ( Das Christianentum , 1. évf., 225–242. o.)
  • Elisabeth Schröder-Kappus, Wolfgang Wagner: Michael Sattler. Vértanú Rottenburgban (1490–1527) , Tübingen 1998, ISBN 3-929128-18-7 .
  • Karl-Hermann Kauffmann: Michael Sattler. Az anabaptista mozgalom mártírja Brosamen-Verlag, Albstadt, 2010, ISBN 978-3-00-032755-1 .
dagad
  • Huldreich Zwingli: In Catabaptistarum strophas elenchus , in: Teljes művek, 6/1.
  • Heinrich Böhmer (Szerk.): Dokumentumok a parasztháború és az anabaptisták történetéről , Berlin 1933, 28–33.
  • Urs B. Leu, Christian Scheidegger (szerk.): The Schleitheim Confession 1527 . Bevezetés, fax, fordítás és kommentár. Zug 2004, ISBN 3-905351-10-2 .
Lexikon bejegyzések

web Linkek

Wikiforrás: Michael Sattler  - Források és teljes szövegek

Egyéni bizonyíték

  • Elisabeth Schröder-Kappus, Wolfgang Wagener: Michael Sattler. Vértanú Rottenburgban (1490-1527) . Tubingen 1998.
  1. ↑ 12f
  2. ↑ a b 14. o
  3. ↑ 15. o
  4. ↑ 16. o
  5. ↑ A 13 versszakos dal teljes szövege megtalálható többek között az 55. o
  6. ↑ p. 51
  • egyéb források
  1. ^ C. Arnold Snyder: Sattler, Michael . In: TRE , 30. évfolyam, 54–57., Itt 54. o.
  2. ↑ Feleségének neve megtalálható G. Arnold Snyder: Michael Sattler élete és gondolata , 1984, 29ff ( Margaretha Sattler fejezet )
  3. ↑ Lásd még Klaus Deppermann: Michael Sattler. Radikális reformátor, pacifista, Märtyrer , Göttingen 1992, 48-64
  4. ↑ Lásd Gustav Bossert: Michael Sattler , 1957, 10. o
  5. ↑ Wolfgang Krauss: Michael Sattler 476 évvel ezelőtt kivégzett , 2003. május 27-i cikk, online a Lebenshaus Schwäbische Albnál (az ítélet mai nyelvre lefordított szövegével), megtekintve 2021. február 24-én.
  6. Ho Peter Hoover: Tűzkeresztség. Az anabaptisták radikális élete - provokáció , Le a földre, Berlin 2006, ISBN 978-3-935992-23-7 , 36–51.
  7. ↑ Dieter Götz Lichdi: A menoniták a múltban és a jelenben , 46. oldal.
  8. ^ Michael Sattler 2010. évi Békedíj. (Az interneten már nem érhető el.) Német Mennonita Béke Bizottság, az eredetiről 2011. április 15 -én archiválva ; Letöltve: 2010. október 22 . Információ: Az archív linket automatikusan beillesztették, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. @ 1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.dmfk.de
  9. ^ Michael Sattler békedíja Judy da Silvának. Mennonews.de, hozzáférés: 2013. május 10 .
  10. ^ Mennonews.de: Michael Sattler 2016. évi békedíja a nigériai keresztény-muszlim béke kezdeményezésért ; megtekintve 2016. május 12-én
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Sattler, Michael
RÖVID LEÍRÁS Az anabaptisták első generációjának személyisége
SZÜLETÉSI DÁTUM 1490 körül
SZÜLETÉSI HELY Staufen im Breisgau
HALÁL DÁTUMA 1527. május 21
Halál helye Rottenburg am Neckar