Kezdés és könyörgés

Beguine fa metszete, a halál táncából Matthäus Brandis (1489)

Beguines és Begarden egy laikus rend tagjai voltak , akik aszketikus és áhítatos életet éltek, hasonlóan a kolostori élethez , ahol a beguines a női tagokat és a hímet jelölte. Élete a félig vallásos élet jól ismert formája volt, amely a késő középkorban alakult ki, és a vallási élet és a világi élet köztes formája volt . Begardent számszerűen beárnyékolták a sokkal erősebben képviselt beguinek, és erősebb hivatalos egyházi üldözéseknek voltak kitéve. A beguinek és a begarák virágkora a 13. és a 16. század között volt .

Különösen vonzó volt a nők számára, hogy a szerzetességhez hasonló életmódot válasszanak. Európa nagy részein elterjedtek, és egyházilag elismert közösségeket alkottak . A beguinek és a bolgárok egyaránt a szegénység - és ideális esetben a bűnbánat - Jézus Krisztus követése köré irányították életüket .

etimológia

A szó eredete és fejlődése

A beguine és begarden kifejezések eredete még nem tisztázott egyértelműen. Az első szó már 1209/1211 -ben jelent meg Kölnben . Ekkor azonban a két kifejezés idegen neveket képviselt, amelyeket a "nővérek" és a "testvérek" (saját nevük) elutasítottak. A közösségek tagjai csak a 15. században fogadták el ezeket a neveket.

Történetek St. Begga , akit egy későbbi korszakban a beguinages védőszentjének nyilvánítottak, úgy tűnik, hogy legendás hagyományokon alapul. Az egyik értelmezési változat szerint a név eredete egy liège -i pap nevéből származik: Lambert le Bégue („Lambert the Stammler”) 1180 -ban számos egyéni házat ajándékozott Liège -ben, egy hozzá tartozó nagy kertben a város közelében , amelyet ő és a nőtlen nők Az özvegyek osztály és vagyon megkülönböztetés nélkül adtak lakást azzal a feltétellel, hogy együtt élnek cölibátusban , tisztességesen, szorgalmasan és barátságosan.

Egy másik értelmezés a beguines kifejezést az albigensek romlásának tekinti . Az albigens kifejezést később pontatlanul használták különböző laikus mozgalmakra , amelyeket eretneknek tartottak , de később leggyakrabban a katarák közösségének szinonimájaként találták .

Szóváltozatok és egyéb kifejezések

egyéb helyesírások alternatív nevek
kezdődik Bagynen, Beghinen, Beguinen, Begutten, latinul : Beguinae, Beguini Klerikusok, Polternonnen, Tengeri asszonyok, Tengeri nővérek
Begarden Beckarden, Begharden, Picarden, latinul: Beghardi Cellulitok, Lollardok vagy Lollardok, Matemans („elvtársak”), sejtestvérek

Életmód és tevékenységek

A Cannstattba maradt Ge Bau-de a Begin épület a híd, Japán-ken-tor he-hal-edik

A nővérek elsősorban a városokban jelentek meg, de megjelentek vidéken is. A konkrét életmód széles skálát mutatott, 1) vándor kezdetektől, a koldulástól és prédikálástól kezdve a vándor szerzeteshez hasonlóan táplálkozott , 2) a szülők házában élve, de kívülről nem határolva el, 3) az ideális magán, de az előző munka nachgehend, 4) Kezdje ház, kis közösség , amely együtt lakott egy házban, 5) Beginen klause , kisebb, a piacot felosztó közösség, 6) Beginen konvent , nagyobb közösség, amelyet több ház használt, legfeljebb 7) Beginenhof elkészült, egy kedves szomszédság saját adminisztrációval. Európa nem minden régiója produkált minden megnyilvánulást. A kezdetek csak a Szent Római Birodalom északnyugati részén léteztek ( Belgium - Hollandia terület ).

A beguinage közösség bizonyos méretéből beguinage rendszert alkalmaztak. Széles skálát mutattak. Mindannyian azonban erősen korlátozták az egyéni szabadságokat és lehetőségeket, és a rend szabályaira épülő életmódot írtak elő . Lényegében ez szegénységet (mérsékelt, egyszerű életet, bőség nélkül), engedelmességet jelentett a mesternek vagy az ügyésznek és a tisztaságot (a három evangéliumi tanácsot ), a jámborság példáját , a felebarát szeretetének parancsolatának betartását és a jellem általános erényét . Cserébe a közösség szolidaritáson alapuló társadalmi elismerést és gazdasági biztonságot ígért. Az időnkénti szabálysértések azonban szabály szigorításhoz vagy specifikációhoz vezettek. Az Aachen , az új verzió a 1333 megtiltotta alvás, a bulizás és fürdés a férfiakkal együtt. A Beguinage szabályozás lehetővé tette a kijáratot. A dokumentumok szerint ez ritkán fordult elő. Önkéntes ok lehet a házasság, a másik beguinézusba vagy kolostorba költözés . A legtöbb esetben ez a behozott eszközök (nagy) részének elvesztéséhez vagy kártérítéshez vezetett .

A Harmadik Rend - alkotmányok „volt olyan széles, hogy Beguines elfogadja korlátozás nélkül ezt.” Az alkalmazás folytatta informális vagy formális (rendezett vagy beépítése egy vallási ). Itt a némileg nyitottabban megtervezett Ferences Nővérek Harmadik Rendje nyerte el a legtöbb követőt. Az ágostonrendi nők is jóváhagyták. Az a tény, hogy a domonkos nővéreket ritkán választották , eredetileg terziarischeni alkotmányuk néhány szigorúbb pontjának volt köszönhető. A prédikátorok rendjének az inkvizícióba való bevonása is hatással lehetett . Még a kortársak sem tudták megkülönböztetni a harmadik rendhez tartozást és a nem tartozást. A Terziarin és a Beguines életmódjának széles körű megfeleltetése aláhúzta a félig vallásos jelleget.

Volt Beginen nyereg-fe , ők irányították a termelés a gyapjú-le a We-ben ; Georges Lau gée : pásztornő borotválkozót etet , 1880

Egy (beguin) remeteség néha csak ezt a szót adta tovább, többek között. A Habenscheid . A források hiányosságai és ellentmondásai miatt gyakran tisztázatlan maradt, hogy valójában milyen mértékben. Az Ravensburg hoztak létre 1395-ben kifejezetten klausuriertes ápolók otthonában St. Michael felszentelt kápolna . 1406 -ban a konstanci püspök elrendelte Assisi Ferenc után a harmadik alkotmány betartását . Ez azonban szándékosan lehetővé tette a társadalmi, azaz kifelé irányuló tevékenységet. Németország mindössze hat Beginenklausent gyártott Benedek uralma alatt . Ezek közül egyikben sem tett vallási fogadalmat a papság . A Oberraderinnen gondját a szarvasmarha a közvagyon és futott egy vendégszoba , amely ellen szólt a teljes veszteség a világ. Külön Beguinage kapott z. B. 1279 a Beginenklause Sankt Walpurgis a Mainz . 5. bekezdés: „Mindenkinek olyan szobában kell laknia, amelyet két zár zár . Az egyik kulcsot az apátnő tartja , a másikat a zárványok közül a legidősebb . ”Összehasonlításképpen: a karthusi apácákkal ( második rend ) a remeteség mérséklése a különálló lakások és a közös étkezés helyett egyéni szobákból állt.

A beguinek különböző módon éltek. A szegénység elve ellenére fontos szerepet játszottak az adományok , ajándékok , hagyatékok és a saját vagy alapítványi vagyonból származó bevételek (például emelés , hitelkamat ). A finanszírozók többnyire saját családjuk, az egyház vagy a városi tanács kezében hagyták a vagyon feletti rendelkezés végső jogát . Egy kisipari tevékenységet megemlítve: sörfőzés , zuzmók a virágok hajba és mirtusz , sütés az ostya , a termelés a gyertyát és viasz fáklya és forrásban a szappan . Az egyik középpontban a textilipar állt , ezáltal nem szabad versenyezni a céhekkel és céhekkel . Szolgáltatások: takarítás, esküvőszervezés , templomi szolgáltatások, leányiskolák üzemeltetése és mosoda . Kvázi az alapvető üzleti volt az ellátás, a készítmény a holttesteket és az emlékezés a halott (részben a gondot a megváltás a lélek ). További munkaterületek is hozzáadhatók személyes használatra.

„Abszolút szegénység és anti- irodai ellenzék alapjait megtalálható minden eretnek begaring közösségekben, amelyek már forrásai .” Néhány hajlandó esküt vagy megtagadta a dogma a purgatórium .

A beguinek földrajzi eloszlása

Európa 1360

Mai szempontból a Beguines a következő országokban található:

A beguinek története

Gyökerek és kezdetek

Jakob von Vitry előléptette a Beguines -t, és információkat adott át a kezdetekről; Cecil Jay : The Go Beguines of the templom service , 1900

A félig vallásosság kezdetei a 11. századig nyúltak vissza. A következő században az 1139 -es második lateráni zsinat követelte : „Azt is elhatározzuk, hogy meg kell szüntetni azt a vészes és botrányos bántalmazást, amely szerint egyes nők, anélkül, hogy a Boldog Benedek vagy Basil vagy Augustinus szabályai szerint élnének , az egész világ, mint apácák , alkalmazni akarják. ”Az életmódra vonatkozó állítások már nagyon hasonlítottak a beguinekhez. Az első konkrét korabeli nyomok, amelyeket most gyanútlanul fejeznek ki, a 12. és 13. század fordulójából származnak. Század. A Brabant Hercegség és Flandria megye már akkoriban származási régiónak számított . A történészek a legtöbb esetben ezt a nézetet követték. A Szent Római Birodalom más területei is korábbi bizonyítékokból származnak . Martina Wehrli-Johns feltűnést látott az olasz városokban, és onnan ugrott a textilközpontokba .

A kezdetek a kánon jog gyökereztek a szegénység és vezeklés mozgás . Innocentius III felismerte ezt a laikus mozgalmat . , Pápa (1198–1216) 1201 -ben alapvetően. Jakob Johannes von Lier, Jakob von Vitry és mások kiálltak a Beguines mellett a Római Kúrián . Az új megrendelések tilalma 1215 -ben , a negyedik lateráni zsinaton megszűnt . A következő évben Honorius III. , A római katolikus egyház pápája (1216–1227) szóbeli engedély az életmódjukhoz. Ezt követte az egyes régiókra vonatkozó jogosultságok írásos megújítása és specifikációja. A választás kezdettől fogva lelkipásztori volt a rendes papságban . A döntést az alapítók vagy a beguines hozta meg . A Zsinati alapszabályát az érsekség és egyházmegye hangsúlyozta a felügyeleti jogot és felügyelete a világi papság . Egyrészt ellentmondott a pápai parancsoknak. Másrészt a városi tanácsok az együttdöntési jogot fenntartották .

A mozgás és a konfliktusok terjedése

A korai megjelenése a nőmozgalom kapcsolódó alapja ciszterci - kolostorok . Jakob von Vitry létrehozta a kapcsolatot a renddel. Az erős terjedés azonban a javító parancsokhoz kapcsolódott . Amikor a domonkosok és különösen a ferencesek először megjelentek egy városban , a beguineseket gyakran azonosítani lehetett a közvetlen közelében. A krónikások megerősítették, hogy a javítók példát mutatnak a bűnbánatra , a nők elfogadták az ideált és önállóan fejlesztették ki.

Rekonstrukciója a Be-gi-nevező kon-szellőzők Michael Berg Neuss (körülbelül 1360), az előtérben Klarissengasse és Mi-cha-el-stra-SSE

Rendes és világi papság harcolt a hívek lelkipásztori gondozása és az ehhez kapcsolódó jövedelem miatt. A vitát a Beguines hátán hajtották végre. Az úgynevezett temetési vitában a javítórendek dicséretben részesültek. Másfelől a hangnem az egyik egyházmegyei zsinatról a másikra erősödött , és egyre inkább felmerültek az engedetlenséggel és eretnekséggel kapcsolatos vádak . A zsinati határozatok hatékonyságát azonban nem szabad túlbecsülni. A pápai jóváhagyás szóbeli jóváhagyása feledtette őt, ami problémává vált. A harmadik rend megerősítése - az 1280 -as évek alkotmányai megkönnyítették a helyzetet. A bécsi zsinat 1311/1312 -ben a dicstelen mélypontot jelölte meg . Az V. Kelemen pápa (1305–1314) által ott írt rendeleteket csak halála után osztották ki. Ellentmondásaik zavart okoztak, és néhány alacsonyabb papságot használtak fel Beguines és még Terziarinnen ellen is. János utódja XXII. Pápa (1316-1334) volt képes megszüntetni a félreértések viszonylag sikeresen a védő bika január 13, 1321. Általánosságban elmondható, hogy az inkvizíció megerősödött a klementinok után . A beguinokat ez ritkán érintette, közösségeik olyan jól boldogultak, mint valaha.

1354 -től a pápai és a császári liche bikák a Beguines és Beghardok többnyire együtt, mint eretnek szekták . Az, hogy ez tudatlanságból vagy elítélésből történt, bizonyos ismereteken felül volt. Urbán V. pápa (1362-1370) 1368 óta jelentősen tolta az inkvizíciót Németországban. Eleinte szerint Heinrich Friedjung , IV Károly nem kötelességének érzi , hogy kövesse ezt a politikát. A Rómába tartó második vonat alatt a császár megállt Luccában . Innen szokatlanul éleset jelentett be többek között 1369. június 9 -én. Eretnek rendelet, amely Beguines és Begarden ellen irányult. Az okok és szándékok mögött voltak hiányzó font források a sötétben ( Ferdinand Seibt : hirtelen bizalmatlanság M. Tönsing: védő szerepe a világi uralkodó , német király megválasztása Wenzel , Frank-Michael Reichstein [egyenként] Vicarious ügynöke a pápa, Walter Kerlinger utalása ). A luxemburgi a jámborságot és az egyház iránti lojalitást használta fel dinasztikus politikájának eszközeiként , amelynek mindent alárendelt.

A päpst-li-chen hozzáállása a beguinekhez hullámvölgyön összenyomódott XI. Gergelynél. ; Kup-fer-random , ismeretlen, 19. hun-megváltozott

Az inkvizíció németországi hivatalos bevezetésének általában alig volt gyakorlati hatása, és még kevésbé a beguinek számára. Az üldözés a németországi Beguinage -ban felsorolt települések kevesebb mint 1 százalékában történt . V. Urban 1364 -ben kinevezte a domonkos Walter Kerlingert inkvizítornak . Különösen kemény volt az 1369 -ben tartományi választott Szász Rendben . A krónikás és Detmar ferences beszámolt az 1368 -as erfurti eseményekről. 400 begár és beguine közül 200 feladta életmódját, 200 elmenekült (a menekülési hullámon kívül nem sikerült elkapni), és 2 begar égett meg . Kerlinger temetése után 1373 -ban az erfurti városi tanács elkobozta jelentős örökségét. Nyilvánvalóan nem volt túl népszerű hazájában. Lüneburgban megmutatták, mennyire ártalmatlan lehet az „üldözés” . Ott a városi tanács becsapta Johannes von Odelevessent, az inkvizítort, a álcázás színlelt eladásával. Gergely XI. , Pápa (1370-1378) 1372. július 23-án elrendelte a mainzi , kölni , trieri , salzburgi , magdeburgi és brémai érsekség számára öt (de hat érsekség ) inkvizítor alkalmazását. Őket a domonkos tartományiak nevezzék ki. Építési munkákat nem végeztek, a tevékenységek alig voltak felismerhetők. A nővérekkel szembeni ellenállás elhagyta Gergely XI. forogni körül. Bullen 1374. április 7 -én és 1377. december 7 -én visszaállította a pápai védelmet, de elkerülte a Beguines szót.

Csökkenés a 15. században

A 15. századtól kezdve jelentősen csökkent az új közösségek száma. Folytatódott a vita a két lelkészi pillér között a korai lelkipásztori gondozásról és a jövedelemről. Nem utolsósorban a központi vonal hiánya váltja ki. Azok a vádak, amelyeket a világi papság tanácsokon és zsinatokon ismételgetett , káros hatással voltak hírnevükre. A különféle apostoli védelmi kiváltságok csak rövid ideig hatottak, többnyire az egyes érsekségekre vonatkoztak, és homályos különbséget tettek a nők vallási csoportjai között. V. Márton pápa (1417–1431) terve, hogy a beguineseket végül a harmadik rendbe integrálja, nagyrészt meghiúsult, még akkor is, ha például Johann II von Brunn püspök 1422 -ben elrendelte a hercegség számára a társadalmilag aktív női közösségek megszüntetését. Würzburgnak lett volna. A Konstanci Egyházmegye zsinata 1423 -ban a ruhák egyértelmű elkülönítését tűzte ki célul . A világi élő beguineknek le kell venniük a lapockát , csak a vallásos nők használhatják a köntöst állapotuk jelképeként . IV . Jenő pápa (1431–1447) ismét megváltoztatta az egyetemes egyház irányát , egy 1431 -es bikában felszólította a püspököket, hogy védjék meg a nővéreket, és 1440 -es végzésében megtiltotta a domonkosoknak a további inkvizíciós eljárást. A közösségek belső állapotát azonban alaposabban figyelemmel kell kísérni.

A változás egy Beginen- Ge-my-gazdaság a Ter-zia-rin-nen - Klos-ter tartott néha évtizedekig ment még ellenezte. 1480 kulcsfontosságú évnek számított a ferences kolostor földjének kalapja számára ; Keleti nézet.

V. Miklós pápa (1447–1455) ismét felvette az előd ötletét. Az ő nevében Nikolaus von Kues vezette a Kölni Főegyházmegyei Zsinatot 1452-ben. A bíboros és a legátus kötelezőnek nyilvánította a jóváhagyott harmadik rendű alkotmány iránti elkötelezettséget vagy annak elfogadását. Ugyanez volt a meglévőkre is. Kivéve, ha bizonyíthatóan beengedték őket az Apostoli Szentszékbe, vagy ha egy rend felügyelete alatt álltak. A nyomtatás nem hozott valami nagy sikert, de a konverziók számának jelentős növekedését a következő évtizedekben. A századik évtizedben a Terciars egyre inkább beilleszkedett a rendes papságba. Így tesz Sixtus IV. , Pápa (1471-1484) az ő Bull december 1-1480, a harmadik után az alkotmány Assisi Szent Ferenc tárolt fogadalmak más vallási egyaránt. A papsághoz rendelt egyértelmű megbízás a hozzá kapcsolódó kiváltságokat hozta - a (világi) adók és szolgáltatások alóli mentességet , amelyre aligha vonatkoznak a városi jogok. Az ilyen beguinek gazdasági versenyként nőttek fel városi szponzoraik és finanszírozóik számára . Ez érezhetően csökkentette az elfogadást az érintett osztályokban , és a 15. század közepétől kezdve fokozott védekező reakciókat váltott ki a céhekből , városi tanácsokból és céhekből .

Kora újkor

A reformáció és a hozzá kapcsolódó vallási átrendeződés széles folyosókat vágott a Beguinage -ban. Frank-Michael Reichstein azonban megállapította, hogy a közösségek 40 százaléka túlélte a felfordulásokat. A helyi túlélés kevésbé függött a felekezettől, és inkább a városi tanácsok jóindulatától. Néhányan a 19. századig tartották magukat, néha a 20. századig is. 2004 -ben még öt aktív beguine volt Flandriában . 2008 -ban az utolsó előtti Gentben halt meg 99 éves korában. Az utolsó Beguine - Marcella Pattyn - telt el április 14-én 2013-kor a 92 egy idősek otthonában a Kortrijk . A nőmozgalom részeként néhány modern „ beguinage ” -t alapítottak. Ezek a társadalmi modellhez kapcsolódtak, de nem a hitélethez. Különös hangsúlyt kapott az önmeghatározó együttélés aspektusa a női közösségekben.

Regionális rendezvények

  • Az 1405 és 1411 közötti bázeli beguinage -vita tönkretette a nővérek jó hírnevét és aláásta gazdasági alapjaikat.

A Beguines szervezete

Minden beguinage közösség független volt, és gazdája volt. Közülük választották, általában egy évre.

A beguinek és a rendek viszonya

Az első évtizedekben a 13. században ment Beguine közösségek néhány esetben kolostorok a ciszterci és a Dominikai tovább. Mivel a második felében a centennium, a kolduló rendek , amelyek maguk nőtt ki a szegénység mozgás , különösen a domonkosok és a ferencesek átvette lelkipásztori ellátást. Ez nem azt jelentette, hogy nem volt kapcsolat más rendekkel . Végén a 13. században, egy rögzített formában kánon jog számára kifejlesztett harmadrend . Világos emberekhez fordultak, akik „ a világ életét a bűnbánat életével akarták ötvözni.” A ferencesek és az ágostoniak főszerepet játszottak . A beguinage közösség és a harmadkori kolostor gyengéden áramlott egymásba. Nem volt általános kötelezettség a harmadik rendű alkotmány elfogadására .

Beguine miszticizmusa

Szobor a Krisztinát Stom-dob át a kölni dóm

Néhány jól ismert misztikus beguin volt , például Mechthild von Magdeburg , másokat, például Marguerite Porete- t eretnekséggel gyanúsítottak .

Ismert beguinek

Ismert pályák

Beguinage Brugge -ben

A 1999 tavaszán került az UNESCO 13. 26 meglévő flandrisch en Béguinages a listán világörökségi in.

Kezdő pálya Helység ország
Beguinage Antwerpen Antwerpen Flandria
Beginenklosterle Bad Cannstatt Rossz Cannstatt Baden-Württemberg
Beginenklösterle bükkösök Bükkösök (Odenwald) Baden-Württemberg
Beguinage Deilinghofen Deilinghofen Észak-Rajna-Vesztfália
Beguinage közösségek Geldernben Alapok Észak-Rajna-Vesztfália
Kis beguinage ter Hoye Gent Flandria
Beguinage Hannover Hannover Alsó-Szászország
Kezdje a Hannover tornyot Hannover Alsó-Szászország
Beguinage St. Wolfgang közelében Heilbronn Baden-Württemberg
Hohenfeld hegyi templom Kitzingen - Hohenfeld Bajorország
Kálkári beguinage Kalkar Észak-Rajna-Vesztfália
Beguinage Kempten Kempten (Allgäu) Bajorország
Kranenburg Beguinage Kranenburg (Alsó -Rajna) Észak-Rajna-Vesztfália
Rostock Beguinage Rostock Mecklenburg-Nyugat-Pomeránia
Beguinenhaus Stade Stade Alsó-Szászország
Volkacher Kirchberg Volkach Bajorország
Mariengarten testvérház Wesel Észak-Rajna-Vesztfália
Szent Verena kezdő kolostora Zürich Svájc
  • Hof Kenneken (a Begardengemeinde korábbi székhelye): A Bronzbach -kolostor 1. számú háza a würzburgi Bronnbacher udvarban (Bronnbachergasse)

Például a következő Terziarinnen - kolostorok bukkantak fel a beguine közösségekből :

irodalom

A néha kiterjedt szakirodalom az egyes beginákat, lásd a megfelelő Wikipedia cikkeket.

ábécé sorrendben növekvő
  • Petra Bernicke: "... in nostram protectionem, gubernationem et repairem suscipimus ...": Tanulmányok az esszeni kis női kolostor fejlődéséről az apácák uralma alatt . MV Wissenschaft kiadó. Münster 2019, 304 pp. (= Research on Folklore ; 70. szám). ISBN 978-3-96163-170-4 .
  • Regina Doblies: A beguinek reneszánsza . In: Westfalenspiegel . 4/2009, 28. o.
  • Kaspar Elm : Bég (h) arden . In: A középkor lexikona (LexMA) . szalag 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1798 .
  • Kaspar Elm, Raoul Manselli , Rolf Sprandel : Beg (h) inen . In: A középkor lexikona (LexMA) . szalag 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1799-1803 .
  • Amalie Fößel , Anette Hettinger: apácák, beguinek , eretnekek. A nők vallási életmódjai a középkorban (= történelmi szeminárium . Új sorozat, 12. kötet). 1. kiadás, Schulz-Kirchner Verlag, Idstein 2000, ISBN 3-8248-0032-2 .
  • Herbert Grundmann : Vallási mozgalmak a középkorban. Tanulmányok az eretnekség, a javítórendek és a vallási nőmozgalom közötti történelmi összefüggésekről a 12. és 13. században, valamint a német misztika történelmi alapjairól . Habilitációs tézis Lipcsei Egyetem 1933 (= történeti tanulmányok. 267. kötet). Ebering, Berlin 1935 (újranyomtatás: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977).
  • Gertrud Hofmann, Werner Krebber: A Beguines . Múlt és jelen . 2. frissített kiadás, Butzon & Bercker, Kevelaer 2008, ISBN 978-3-8367-0530-1 .
  • Hannah Keß: Klausnerin - Apáca - Beguines ? Nehéz kategorizálás. A frankóniai beguinhez . In: Yearbook for Franconian State Research. 6. kötet, 2007, ISSN  0446-3943 , 19-48.
  • Richard Kieckhefer : Az eretnekség elfojtása a középkori Németországban. University of Pennsylvania Press, Philadelphia (PA) 1979, ISBN 0-8122-7758-9 , fejezet. 3.
  • Edeltraud Klueting : Beguines, Mantellates és Carmelites a 15. században . In: Edeltraud Klueting (szerk.): Jámbor nők - kényelmetlen nők? Női vallásosság a középkorban (= Hildesheim -kutatás . 3. kötet). Olms, Hildesheim és mások 2006, ISBN 3-487-13073-4 , 205-224.
  • Gordon Leff: Eretnekség a későbbi középkorban. A heterodoxia viszonya a disszidenshez c. 1250 - kb. 1450 . 2 kötet, Manchester University Press et al., New York (NY) 1967.
  • Robert E. Lerner: A szabad szellem eretneksége a későbbi középkorban. University of California Press, Berkeley (CA) et al. 1972, ISBN 0-520-01908-3 .
  • Bernard McGinn : Isten jelenléte. A nyugati keresztény misztika története. 3. kötet: A misztika virágzása. Férfiak és nők az új misztikában (1200-1350) . Crossroad, New York (NY) 1998, ISBN 0-8245-1742-3 , fejezet. 1.4 és 5., (német fordítás: Die Mystik im Abendland. 3. kötet: Blossom. Az új misztika férfiak és nők (1200-1350) . Herder, Freiburg im Breisgau et al. 1999, ISBN 3-451-23383-5 ) .
  • Saskia Murk-Jansen: Menyasszonyok a sivatagban. A beguinek szellemisége . Darton, Longman + Todd, London 1998, ISBN 1-57075-201-X .
  • Olaf Mußmann : Beguines - a középkor „ kommunárdjai ”? A "via media" Hannoverben . In: Angela Dinghaus (Szerk.): Frauenwelten. Életrajzi-történelmi vázlatok Alsó-Szászországból . Olms, Hildesheim és mások 1993, ISBN 3-487-09727-3 , 19-32.
  • Otto Nübel: Középkori beguinek és társadalmi települések Hollandiában. Hozzájárulás a Fuggerei őstörténetéhez . Dissertation University Erlangen-Nürnberg 1968 (= Sváb Kutatószövetség a Bajorországi Államtörténeti Bizottságnál . 4. sorozat, 14. kötet; Tanulmányok a Fugger-történelemről . 23. kötet). Mohr (Siebeck), Tübingen 1970.
  • Vera von der Osten-Sacken: Jakob von Vitrys Vita Mariae Oigniacensis. Az első beguinek eredetéről és jellegéről (= az Európai Történelem Intézetének kiadványai . 223. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-525-10102-5 .
  • Alekszandr Patschovszkij : Strasbourgban üldözések kezdődtek a 14. században . In: Német archívum a középkor kutatására . 30. kötet, 1974., 56-198. O. ( Digitalizált változat ).
  • Dayton Phillips: Beguines a középkori Strasburgban. Tanulmány a beguine élet társadalmi aspektusáról . Disszertáció Columbia University New York . Stanford Egyetem, Stanford (CA) 1941.
  • Frank-Michael Reichstein: A kezdetek Németországban. Tanulmányok és katalógus . Értekezés a Berlini Műszaki Egyetemen 2001 (= tudományos publikációs sorozattörténet . 9. kötet). 2., bővített kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 .
  • Marco Schäfer: Diakonie a középkori beguinage közösségekben . In: Johannes Eurich (Szerk.): Diakonális cselekvés az aktuális kihívások horizontján (= DWI-Info. 38. kötet). Diaconal Science Institute, Heidelberg 2006, 115–139.
  • Walter Simons: Hölgyek városai. Beguine közösségek a középkori alacsony országokban, 1200-1565 . University of Pennsylvania Press, Philadelphia (PA) 2001, ISBN 0-8122-3604-1 .
  • Jacqueline Tarrant: Clementine -dekrétumok a beguinekről. Békéltető és pápai változatok . In: Archivum Historiae Pontificiae . 12. kötet, 1974, ISSN  0066-6785 , 300-308 .
  • Unger Helga: A Beguines. Történet a nők ébredéséről és elnyomásáról . Herder kiadó, Freiburg im Breisgau et al. 2005, ISBN 3-451-05643-7 .
  • Jörg Voigt: Beguines a késő középkorban. A nők jámborsága Türingiában és a Birodalomban . Értekezés Jénai Egyetem 2009 (= a Türingiai Történelmi Bizottság kiadványai . Kis sorozat, 32. kötet). Böhlau Verlag, Köln / Weimar / Bécs 2012, ISBN 978-3-412-20668-0 .

web Linkek

Wikiforrás: Beguines  - források és teljes szövegek
Commons : Beghards and Beguines  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ A szentek ökumenikus lexikona: Beguines .
  2. ↑ a b c Peter Dinzelbacher: A német nyelvterület vallástörténetének kézikönyve. Kötet 2. Magas és késő középkor . In: Peter Dinzelbacher (Hrsg.): Handbuch der Religionsgeschichte német nyelvterületen . 6 kötet, Ferdinand Schöningh, Paderborn 2000, ISBN 3-506-72021-X , fenomenológiai rész. Az ember szentsége. Szent közösségek. Félvallás, 368-369.
  3. ^ A b c Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.2. A Beguine lény elterjedése és méretei a regiszterek gyűjtésének értékelése után. 4.2.3. A Beguinage európai dimenziója, 53–56.
  4. ^ A b Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldöztetésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik, 89–144.
  5. ^ A b c Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.3. A bűnbánati mozgalom és a laikusok fokozott részvétele a vallási életben, 56–63., Itt 61–63.
  6. ↑ a b Herbert Grundmann: Vallási mozgalmak a középkorban . Darmstadt 1970, 48. o. (Első kiadás 1935).
  7. ^ A b c Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.2. A Beguine lény terjedése és méretei a regiszterek gyűjtésének értékelése után. 4.2.2. A regeszta értékelése a német beguinage -ról, 43–53. O., Beginenklause: 48. o.
  8. ↑ Seelfrauen in: Das große Kunstlexikon, P. W. Hartmann , hozzáférés: 2015. október 28.
  9. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.1. Regesta a német beguinesről. 9.1.4. Katalógus. Cannstatt [Stuttgart-Bad Cannstatt / Baden-Württemberg], 232. o.
  10. ↑ a b c Amalie Fößel , Anette Hettinger: apácák, beguinek , eretnekek . 1. kiadás, Schulz-Kirchner Verlag, Idstein 2000, ISBN 3-8248-0032-2 , Apácázó nők, leányok, eretnekek. A nők vallási életmódja a középkorban. II The Beguines: Jámbor nők az ortodoxia és az eretnekség között. 2. A beguinek életmódja és szervezeti formái, 50–51.
  11. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 6. A beguinek szellemiségéről. 6.3. Vagrant and Cuteitful Beguines, 189–191.
  12. ^ A b Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.1. Regesta a német beguinesről. 9.1.4. Katalógus, 212–389. Oldal, példák Klausen számára: Altenheim [Elsaß] 214. o .: két női záradék; Birkach 221. o .; Dienheim 237. o .; Endingen 242. o .; Feldkirchen 247. o.: (Említés egy remeteségről 1300 körül); Gelnhausen 255. o .: 1311 nagy és kicsi remetelak (Terziarinnen ferencesekkel); Hausen ob Rottweil 266. o .: Rendelkezések a belső rendre; Kattenhorn 274. o .: 1352 három diáklány; Metternich 319. o .: (Klause tanúskodik); Nordhausen [Nordheim-Nordhausen Heilbronn / Baden-Württemberg közelében] 329. o .: (Beginenklause elfoglalva); Oberkirch-Oberndorf 331-332. Owen 336. o .: (remetelak vagy ház); Rottweil 346. o .: 1307 -től 1525 -ig négy Klausen; Sobernheim 352. o .; Thalheim [Baden-Württemberg] 365: 1376 p. Egyszerre remetelak és ferences Terziarinnen; Wachbach 374. o .: (1311 Klause); Wattweiler 375. o .: (1320 -ban a Beginenklause -i Begine Agnes említése).
  13. ↑ Peter Dinzelbacher: Kézikönyv a német nyelvterület vallástörténetéről. Kötet 2. Magas és késő középkor . In: Peter Dinzelbacher (Hrsg.): Handbuch der Religionsgeschichte német nyelvterületen . 6 kötet, Ferdinand Schöningh, Paderborn 2000, ISBN 3-506-72021-X , fenomenológiai rész. Az ember szentsége. Szentély. Papság. Einsiedler, 357-358.
  14. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beguine Convention-Insight through Beguine Rules, 5.1. A kezdet külső jelei. 5.1.1. Beguinages 145–147. O., Szigorú jelleg: 145. o.
  15. ↑ Peter Dinzelbacher: Kézikönyv a német nyelvterület vallástörténetéről. Kötet 2. Magas és késő középkor . In: Peter Dinzelbacher (Hrsg.): Handbuch der Religionsgeschichte német nyelvterületen . 6 kötet, Ferdinand Schöningh, Paderborn 2000, ISBN 3-506-72021-X , fenomenológiai rész. Az ember szentsége. Szentély. Papság. Szerzetesek és apácák, 354–357., Tanácsok: 354–355.
  16. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.3. Beguinek felvétele egy egyezménybe, 152–156.
  17. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.4. A beguinage közösségek szervezeti felépítése, 157–161.
  18. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.4. A beguine közösségek szervezeti felépítése, 836 lábjegyzet, 159. o.
  19. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.5. Kilépési záradékok és pozíciók elvesztése a beguinage -ban, 161–165.
  20. ^ A b c d Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.4. Ferencesek és domonkosok, mint a Beguines és Terziarinnen lelkipásztorok. 4.4.4. A korábbi beguinage közösségek kialakulása Terziarerkonvente néven, 73–77.
  21. ^ A b c Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 1. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2001, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.4. Ferencesek és domonkosok, mint a Beguines és Terziarinnen lelkipásztorok. 4.4.3. A harmadik rend alkotmánya, 70–73.
  22. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.4. Ferencesek és domonkosok, mint a Beguines és Terziarinnen lelkipásztorok. 4.4.5. A Beguines és Terziarinnen közötti különbségtétel problémájáról, 78–79.
  23. ^ A b Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.1. Regesta a német beguinesről. 9.1.4. Katalógus. Altenburg [Jestetten-Altenburg Waldshut-Tiengen közelében / Baden-Württemberg], 213–214. Oldal: saját művelésű kert; Bulach [Karlsruhe-Bulach / Baden-Württemberg], 231. o .: a kertet is beleértve; Egesheim [Rottweil / Baden-Württemberg közelében], 240. oldal: kiterjedt állatállomány; Eltville [Mainz / Rajna-vidék-Pfalz közelében], 241. o .: Beguines farm farm; Göttingen [Alsó -Szászország], 258. o .: négy juh Esebeckben, a beguinek tulajdonában; Köln [Észak-Rajna-Vesztfália]. Convent Busse, 285. o .: megengedi, hogy a gabonát hetente háromszor őröljék; Kolmar [Colmar / Elzász], 297. o .: mezők, szőlőültetvények beszerzése; Metternich [Koblenz-Metternich / Rhineland-Pfalz], 319. o .: hét szőlőterület bérbeadása; Oberrad [Frankfurt am Main-Oberrad / Hessen], 332. o .: Állattenyésztés.
  24. ^ A b Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.6. A Beguines vagyonalapja és tevékenységi területei. 5.6.2. A Beguines kézműves gyakorlata, 167–170.
  25. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.2. Beguine rendek kiválasztása a 13. századtól a modern időkig 9.2.3. Katalógus. III. Mainz befogadó szabály 1279 -ből, 398–399.
  26. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.1. Regesta a német beguinesről. 9.1.4. Katalógus. Habenscheid ( wüst ) [Limburg an der Lahn / Rhineland-Pfalz közelében], 260. o .; Mainz [Rajna-vidék-Pfalz]. Walpurgis -egyezmény, 312. o .; Oberrad [Frankfurt am Main-Oberrad / Hessen], 332. o .; Ravensburg [Baden-Württemberg], 339. o.
  27. ↑ James Lester Hogg : kartuszi . In: Peter Dinzelbacher , James Lester Hogg (szerk.): A keresztény rendek kultúrtörténete az egyéni reprezentációkban . Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 1997, ISBN 3-520-45001-1 , 2. szabály, alkotmány, jelmez, 281–285., Itt 285. o.
  28. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.6. A Beguines vagyonalapja és tevékenységi területei. 5.6.1. Alapítványi tőke és adományok, 165–167.
  29. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.2. Beguine közösségek alapítói és támogatói, 149–152. Oldal, Seelenheil: 150. oldal; Megrendelés a beguinages tulajdonosaként: 151. o.
  30. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Life in the Beginning Convention-Insight through Beguine Rules. 5.6. A Beguines vagyonalapja és tevékenységi területei. 5.6.3. Ápolás és szolgálat a halottaknak, 170–174.
  31. ↑ Martin Erbstößer: Társadalmi vallási áramlatok a késő középkorban. Zászlók, szabad szellemek és valdensiek a XIV. Berlin 1970, 113. o.
  32. ↑ a b c d e f g Frank-Michael Reichstein: The Beguinage in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.1. A begi életmód első bizonyítéka Jakob von Vitry és Caesarius von Heisterbach ábrázolásain tükröződik, 32–41.
  33. ^ A b Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldözésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik. 4.6.1. A curial és szinodális Beguine rendeletei a Beguine 1280-as kiváltságáig, 89-102.
  34. ↑ William A. Hinnebusch: A domonkos rend rövid története . Guy Bedouelle előszava . 1. kiadás, St. Benno-Verlag, Lipcse 2004, ISBN 3-7462-1688-5 , I. A rend alapja. Dominikus der Gründer, 22-25. O., Egyenlővé téve a szegénységet és a bűnbánati mozgalmakat: 23. o. (Fordította: Christophe Holzer, Winfried Locher).
  35. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.4. Ferencesek és domonkosok, mint a Beguines és Terziarinnen lelkipásztorok. 4.4.1 A javító parancsok elérhetőségei a Beguines -szal, 63–69.
  36. ^ Karl Remmen: Neuss városi tere. A geomorfológiai paraméterek összefüggése, valamint a használati követelmények és a területrendezés tervezése a Staufer -időszakig . Beavató értekezés Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf 2002, Bocholt 2002, 45., 50., 54., 148–149. O. ( Teljes szöveg a Universität Düsseldorfban [PDF; 7,7 MB; hozzáférés: 2019. november 5.]).
  37. ↑ William A. Hinnebusch: A domonkos rend rövid története . Guy Bedouelle előszava . 1. kiadás, St. Benno-Verlag, Lipcse 2004, ISBN 3-7462-1688-5 , II. A rend bővítése 1221-1303. A 13. század utolsó 18 éve, 68–71. Oldal, hallgatólagos elismerés: 70. oldal (fordította: Christophe Holzer, Winfried Locher).
  38. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldözésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik. 4.6.2. A féligényesség mint az egyházi fegyelem problémája - Az egyház ambivalens hozzáállása a beguine kérdéséhez egészen az 1321 -es beguin védő bikáig, 102–115.
  39. ^ A b c Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldözésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik. 4.6.4. Néhány Beguine -kolostor felbomlása IV. Károly alatt 1452 -ben, 118–128.
  40. ^ Ferdinand Seibt : Karl IV. Császár Európában 1316-1378 . új kiadás, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-596-16005-7 , 8. fejezet: Der Friedensfürst. A második vonat Rómába. 339-342.
  41. ^ Ferdinand Seibt : Karl IV. Császár Európában 1316-1378 . új kiadás, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-596-16005-7 , 9. fejezet: We, Karl… Hofkultur. 367-376, itt 372. o.
  42. ↑ Jiří Spěváček: jámborság és hűség az egyházhoz, mint IV. Károly politikai ideológiájának eszköze. In: Evamaria Engel az NDK Tudományos Akadémia Központi Történeti Intézete nevében (szerk.) . IV. Károly politika és ideológia 14. század . Hermann Böhlaus utódja, Weimar 1982, DNB 830490582 , 158-170.
  43. ↑ William A. Hinnebusch: A domonkos rend rövid története . Guy Bedouelle előszava . 1. kiadás, St. Benno-Verlag, Lipcse 2004, ISBN 3-7462-1688-5 , II. A rend bővítése 1221-1303. [Bevezetés], 40–41. Oldal (fordította: Christophe Holzer, Winfried Locher).
  44. ^ Gerhard Egert: A Szent Mária zu Volkach zarándoktemploma 1300–1400. In: MfJB a történelemért és a művészetért. 37. kötet, 1985, 66-79.
  45. ^ A b c Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldözésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik. 4.6.5. V. Miklós pápa 1452-ben, a Beguinage intézményesítése, 128-137.
  46. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.1. Regesta a német beguinesről. 9.1.4. Katalógus. Landshut [Bajorország], 301. o.
  47. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 1. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2001, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.4. Ferencesek és domonkosok, mint a Beguines és Terziarinnen lelkipásztorok. 4.4.3. A harmadik rend alkotmánya. 374. lábjegyzet, 73. o.
  48. ^ Herbert Helbig : Mark Brandenburg társadalma és gazdasága a középkorban (= Berlini Történelmi Bizottság [Hrsg.]: Berlini Történelmi Bizottság Közleményei . 41. kötet). Walter de Gruyter, Berlin / New York 1973, ISBN 3-11-003795-5 , Társadalom és társadalmi rend. A papság, 33–35. O., Alig van városi alapítólevél: 33. o.
  49. ↑ a b Kirsten Schmies: Stendal. Ferences nővérek . In: Heinz-Dieter Heimann , Klaus Neitmann , Winfried Schich és mások (szerk.): Brandenburgi kolostorkönyv. A kolostorok, tollak és a 16. század közepére érkezők kézikönyve. Kötet (= Klaus Neitmann a Brandenburgi Történelmi Bizottság megbízásából és a Brandenburgi Állami Főarchívum kapcsán [Hrsg.]: Brandenburgi Történeti Tanulmányok . 14. kötet). Be.Bra Wissenschaft Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-937233-26-0 , 2. kötet, 2. történelmi vázlat. 2.1 A kolostorok és kolostorok története, 1225–1226.
  50. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldözésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik. 4.6.6. Beguines és a középkori bűnbánat hanyatlása a reformáció alatt, 137–144.
  51. ↑ Der Tagesspiegel online, utazási magazin, 2004. június 27., az oldal már nem érhető el , keresés a webarchívumban: Online .@1@ 2Sablon: Toter Link / archiv.tagesspiegel.de
  52. ↑ Flandria eleje 800 év után lassan elhal .
  53. ↑ Marcella Pattyn, a világ utolsó beguineje április 14 -én, 92 éves korában elhunyt . (Hozzáférés: 2015. október 28.).
  54. ↑ Modern beguinage közösségek .
  55. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.6. A beguinek „üldözésének” története a 13. és a 16. század között, amint azt a szellemi és világi szertartások tükrözik. 4.6.3 A dél -francia beguinek bevonása az 1318–1323 -as szegénységi küzdelembe, 115–118.
  56. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.4. Ferencesek és domonkosok, mint a Beguines és Terziarinnen lelkészek, 63–79.
  57. ↑ Ferdinand Seibt : A középkor ragyogása és nyomora. Véges történet . Bassermann Verlag, München 2008, ISBN 978-3-8094-1996-9 , IV Lelki, szellemi és világi kalandok. Új eretnekek - új rendek, 195–201. O. (Első kiadás: Siedler Verlag, München 1987).
  58. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. A beguinek története a bűnbánati mozgalom részeként. 4.5. Ciszterci kolostorok, városi udvarok és Beguines, 79–89.
  59. ^ A b c d Frank-Michael Reichstein: The Beguines in Germany . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 6. A beguinek szellemiségéről. 6.2. Juliana von Lüttich, Mechthild és Margareta von Magdeburg és Marguerite Porete - Ordinary Beguines?, 180–188.
  60. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 7. The Modern Beguines of Modern Times, 192–200 (26. szám nem említve).
  61. ^ Frank-Michael Reichstein: A Beguines Németországban . 2. kiadás, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9. melléklet. 9.1. Regesta a német beguinesről. 9.1.4. Katalógus. Kranenburg [Kleve közelében / Észak-Rajna-Vesztfália], 299–300. Oldal (Beginenberg megtalálható pl . Az OpenStreetMap- on keresztül ).
  62. ^ Bruno Rottenbach: Würzburg utcanevek. 1. kötet . Frank céges nyomda, Würzburg 1967, 51. o.