Pierre Leclerc

Pierre Leclerc († október 6-, 1546-ban a Meaux a Franciaország ) is írt Pierre le Clerc , az angol nyelvterületen is Peter Leclerc , latinos Petrus Clericus , volt evangélikus mártír . A szakma volt gyapjú fésű . Őt és a vele együtt halálra ítélt embereket Meaux tizennégy vértanújaként ismerik .

háttér

Guillaume Briçonnet püspök reformjai

A püspök Meaux , Guillaume Briçonnet vette át ötleteket Rotterdami Erasmus és Jacques Lefèvre d'Étaples származó 1518 . Védelme alatt Margaret Navarra , ő vezette egyházi reformokat az ő egyházmegyéjében és 1521-ben nevezték ki Lefèvre mint helynök általános . Baráti társaságot és diákokat hozott magával Meaux-ba, akik között a püspök meghívására Guillaume Farel volt .

Evangélikus plébánia Meaux-ban

1523 körül, csak körülbelül hat évvel Luther Márton téziseinek közzététele után , egy kis protestáns gyülekezet alakult Meaux-ban; az első francia földön. A püspök hallgatólagosan tűrte ezt. Az egyház növekedése végül lehetetlenné tette a további titoktartást.

Néhány szerzetes dühös panasza azzal fenyegetett, hogy az állam veszélyes következményekkel járhat a püspök számára. Tehát Briçonnet felhagyott reformfolyamatával, és visszavonta az engedélyt, hogy Farelnek és barátainak prédikáljon, amelyet 1523-ban adott nekik. Farel volt az egyetlen, aki ellenállt, és Párizsba kellett költöznie. A Lefèvre körüli kör feloszlott. Ez rontotta a meaux-i evangélikus közösség helyzetét.

Jean Leclerc

1524- ben VII. Kelemen pápa kiadott egy új kényeztető bikát , amelyet Briçonnet a meaux-i székesegyház ajtajához és más kitett helyekhez rögzített. Egyes helyeken beírói szakadt le, hanem voltak közlemények a város falai, amelyben a pápa volt le , mint egy Antikrisztus .

1525 januárjában a székesegyházban lévő római katolikus imaformákat késsel és kardszúrásokkal rombolták le, ami egyértelmű jele volt annak az evangéliumi hitnek, amely a Biblia olvasásától a város gyapjú fésűi és sétálói között egyre erősebbé vált.

Jean Leclerc, Pierre idősebb testvére, szintén Wollkämmer osztotta ezeket a nézeteket, akárcsak testvére, ami a részvételéhez vezetett a leírt akciókban. Jean Leclercet a helyszínen letartóztatták, és 1525 márciusában a párizsi parlament rendeletét követően a hóhér három egymást követő napon keresztül nyilvánosan ostorozta és homlokára bélyegezte édesanyját, aki anyja jelenlétében felkiáltott: "Éljen Jézus és zászlaja!" .

Száműzetésbe került és 1525 júliusában Metzbe költözött , ahol tovább folytatta hivatásának munkáját. Később hasonló bűncselekményt követett el: hallott egy ünnepi körmenetről, amelyet másnap a város közelében kellett tartani. A buzgóságtól elvakultan elment arra a helyre, ahol a menetet tartani kellett, és letörte a képeket azokról az állványokról, amelyeken tömjéneket kellett égetni. A városba tartó úton letartóztatták, és nem kísérelte meg tagadni tettét, ehelyett elégedetten vallotta be. Büntetése az volt, hogy levágták a jobb kezét, és letépték az orrát. Karját fogóval kínozták, mellbimbóit kitépték, a fejét pedig két, vörösre forró vasból készült karikába szorították. Miközben Jean Leclerc még írta a verset

- De bálványaik ezüst és arany,
emberi kéz által készítettek .

a 115. zsoltártól ( Ps 115,4 LUT ) elolvasva,  vérezve és megcsonkítva, a lángoló botokra vetették és élve megégették. Jean Leclerc lett Franciaország első protestáns vértanúja.

Az üldözés fokozása

Jean Leclerc példája arra késztette a protestáns keresztényeket Meaux-ban, hogy megmutassák valódi színeiket. A helyi közösség első vértanúja a fiatal pap, Jacques Pouent volt, aki evangélikus könyveket fordított. Briçonnet megengedte meggyőződését. Pouent a Place de Grève tétjéhez kötötték, hogy elhamvasztják. A szemlélőknek mondott beszéde olyan hatással volt, hogy Pierre Cornu, aki a Sorbonne- on tanított, azt mondta: „Jobb lenne, ha az egyház egymillió aranydukátot fizetett volna be, hogy megakadályozza Pouent emberekhez intézett beszédét. Ennek a személynek a halála annyi utódot hozott számára, hogy soha nem fogják őket teljesen kiirtani. "

Briçonnet megpróbálta leküzdeni a Ferences Rend erőszakos megközelítését. Bár tiltakozott ártatlansága miatt, válaszolnia kellett a párizsi parlament előtt, amely bíróságként működött. A Parlament további letartóztatásokat rendelt el. Számos protestáns keresztényt hoztak Meaux-ból Párizsba, és ott raboskodtak. Alacsonyabb osztályú egyszerű emberek voltak. Néhány embert Briçonnet köréből, akik közömbös álláspontot képviselnek a reformációval kapcsolatban, szintén bíróság elé kell állítani. Jacques Lefèvre d'Étaples és Roussel királyi udvari prédikátor Briçonnet segítségével menekülhettek Strasbourgba; Körükből mások is eljutottak Bázelbe.

Briçonnet püspök utódja, Antoine Duprat alatt a meaux-i evangélikus gyülekezet fokozódó üldözése szinte teljesen leállította a gyülekezeti életet. Néhány plébános azonban ragaszkodott az evangéliumi tanhoz.

1528-ban a pápa állítólagos bikáját telepítették Meaux-ba, amelyben Luther Márton írásainak elolvasását és terjesztését kérték.

Guillaume Briçonnet 1534. január 24-én hunyt el Aimans- i kastélyában . Kivonult az egyházpolitikából, és végül egyértelműen a római katolikus tanítás mellett állt. Május 5-én Antoine Duprat követte ; aki szintén 1535. július 9-én halt meg. Jean XIV. De Buz augusztus 13-án követte , akinek hivatali ideje alatt Pierre Leclerc következő fejezetben leírt eseményei történtek.

Élet

Meaux főpásztora

Az a kis csoport, amely a meaux-i evangélikus gyülekezetből maradt, 1546-ban elfogadta az egyházi szervezetet egy vének tanácsával, amelyet Kálvin János hozott létre . Az a plébánia, amelyet nyolc évvel korábban francia menekültek alapítottak Strasbourgban , amelyet Kálvin vezetett, és amelyhez szoros kapcsolatok fűződtek, mivel a Meaux-i protestáns keresztények többsége oda menekült, mintául szolgált.

A fõpásztor, vagyis a szentségek prédikátorának és ügyintézõjének megválasztására a gyülekezet néhány napos böjtöléssel és imával készült. A választás Pierre Leclercre esett, akit ártatlannak és bibliai vallásnak tartottak. A vasárnapi és munkaszüneti napokon a rendszeres szolgálatokat a piac közelében, egy Etienne Mangin nevű idős polgár házában tartották. Leclerc letette a forgatókönyvet; a gyülekezet imádkozott, zsoltárokat és lelki énekeket énekelt. Ott lemondtak a bálványimádásnak tartott római katolikus gyakorlatokról, amelyek után a bibliai hagyományoknak megfelelően egyszer-kétszer megünnepelték az úrvacsorát. A kis gyülekezet magja 40-50 hívőből állt, akik szintén részt vettek Leclerc megválasztásában. Leginkább mindkét nemű közönséges emberek voltak, de állampolgárok is. Először és utoljára Franciaországban is itt és ebben a fázisban konvergáltak az evangélikus és a kálvinista áramlatok. A közös alap a Biblia volt; Luther adta a lendületet, Calvin a tervet. Az egyház erőteljesen túllépett, és megváltottnak látta magát.

Pierre Leclerc gondos irányításával a közösség újra növekedni kezdett; A szomszédos falvakból érkező emberek körülbelül 20 km-es körzetben is meghallgatták a prédikációkat és Mangin házában ünnepelték a szentségeket; 20 évvel Jean Leclerc halála után 300–400 mindkét nemű és minden korosztályú protestáns keresztény találkozott ott. Ez korai felfedezésükhöz és megfigyelésükhöz vezetett, szembenállókkal.

A barátok valóban figyelmeztették őket, hogy legyenek éberek az ellenük készült szándékos tervekkel kapcsolatban. A válasz az volt, hogy a fejükön még a szőrzet is meg volt számlálva, és hogy megtörténik, amit Isten akar. (Vö. Mt 10,27-33  LUT és Lk 12,1-12 LUT .) Végül a hatóságok tudomására jutottak  .

letartóztatás

1546. szeptember 8-án, a római katolikus egyház Mária születéseként ünnepelt napján reggel 7 órakor egy informátor érkezett a bíróhoz, aki kijelentette, hogy a gyülekezet már gyülekezési folyamatban van. Amikor a városi bíró megkapta ezt a hírt, Mangin házához ment, ahol az istentiszteletet tartották. A prépost kísérettel és néhány tisztviselő, valamint az a tiszt, aki a rablók letartóztatásainak és büntetéseinek felügyeletéért volt felelős a kérdéses körzetben, szintén jelen volt. Őt is nagy tömeg kísérte. A házat a csendőrség vette körül.

Ezen a ponton Pierre Leclerc a templom közepén volt, és Pál korintusiakhoz írt első levelének egy konkrét részét tolmácsolta . Mindegyik egy felső szobában volt összegyűjtve. Az ide belépő tiszttársak egy ideig néma csoportban álltak, mintha mennydörgött volna. A vizsgabiztos hosszasan kérdezte, mi hozta össze ennyi embert, és megakadályozta őket abban, hogy saját templomaikat látogassák meg. - Leginkább azt, amit látsz - válaszolta Leclerc -, de türelmesen várj, amíg teljesítjük ezeket a kötelezettségeket. "A bíró többi tisztje így válaszolt:" Nem, be kell menned börtönbe. "" Menjünk "- mondta. Leclerc, „ha Isten akarata”. Ugyanebben a pillanatban megkötözték és megbékélték.

Körülbelül 3 gyereket, 19 nőt és 41 férfit, köztük Leclercet tartóztattak le. A letartóztatott nem tanúsított ellenállást; Leclerc barátságos viselkedését a többiek elfogadták. Egy fiatal nő közöttük, aki valószínűleg még mindig túl fiatal ahhoz, hogy megértse az ellenségeskedés mértékét, amellyel a kiáltvány itt eleget tett, ennek ellenére jelentenie kell a folyamatot a bírónak a következő szavakkal: „Ha meglát egy szemtelen női menedékházban vagy más tisztességtelen dologban, talált volna egy szégyentelen helyet, tehát nem kötöttél meg és nem vezettél el onnan. ”(a Vértanúkönyv fordítása után). A bíró felhatalmazásukkal elhallgattatta őket, és elrendelte, hogy az egész gyülekezetet vigyék a városi börtönbe.

Szokatlan látvány volt, amikor mindkét nemből oly sok ember hagyta, hogy viszonylag kis csoport ellenállás nélkül vezesse el magát. Ha bármilyen ellenállási akaratot tanúsítottak volna, könnyen megszabadíthatták volna őket a városban tartózkodó rokonaiktól és szomszédaiktól. De messze nem használtak erőszakot vagy garázdaságot. Úgy néztek ki, szinte gondtalan és boldog és énekelt zsoltárokat, különösen Zsoltár 79 ( Ps 79,1-13  LUT ), ami körülbelül Isten ellenségei, akik megtámadják a templomban.

Amint börtönbe zárták őket, megkezdődött a "tiszteletlen üléseik és kolostoraik" vizsgálata, mivel szolgálataikat szinkronizálták. A velük szemben felhozott legsúlyosabb állítás egyéb vádak mellett az volt, hogy merték megtartani az úrvacsorát. Egyedül az előadást a papság elleni támadásnak tekintették, mivel létjogosultságát kérdőjelezte meg, és jól őrzött tekintélye azzal fenyegetett, hogy laikusok kezébe kerül. A papság kiváltságai ennek következtében füstbe merülhettek.

Amint a vizsgálat biztosította, hogy a vád nem veszélyeztethető, a letartóztatottakat autóba kötötték és Párizsba vitték . Még a szalma sem volt elegendő ahhoz, hogy a rabok pihenhessenek. Az utat nagy sietséggel tették meg; nem engedélyezték megszakítást vagy behajtást. A szállítás több rabnál csonttörést okozott. Noha nagyon sokukat életkor és fáradtság jellemezte, és gyengítették társaik feszültségei és megrázkódtatásai, nem szűntek meg integetni és bátorítani egymást útközben. Amikor megérkeztek a fővárosba, még mindig zsoltárokat énekeltek a palota börtönébe vezető úton, ahol csak további súlyos kínok érhették őket.

folyamat

A tárgyalásokat a Parlament folytatta. A fő vádak az úrvacsora megünneplése voltak, a római katolikus egyház engedélye nélkül, és Pierre Leclerc nyilvános francia nyelvű olvasmányainak meghallgatása. A vádlottak egy részének nyilvánosan vissza kellett vonulnia.

A legnagyobb jogi keménységgel folytatták, különösen 14 plébánossal szemben, akiknek nevét átadták, és akik Meaux tizennégyeként váltak ismertté , minden ember, köztük Leclerc is, akik hitük vallomásában különösen állhatatosnak bizonyultak, és ezért bizonyították magukat szembesült a legsúlyosabb vádakkal. Október 4-én a törvény által megengedett legsúlyosabb kínzásokra ítélték őket , a szállítás során elszenvedett sérüléseik ellenére "eretnekség, istenkáromlás, konventualizmus és tiltott összejövetelek, szakadás és törvénysértések miatt" . Aztán fonott munkával kellett őket Etienne Mangin háza melletti Meaux nagy piactérére hurcolni, majd ott élve elégetni a nyilvánosság előtt. Az érintettek a következők voltak:

  • Pierre Leclerc
  • Etienne Mangin
  • Jaques Bouchebec
  • Jean Brissebarre
  • Henri Hutinot
  • Thomas Honnoré
  • Jean Baudouin
  • Jean Flesche
  • Jean Piquery
  • Pierre Piquery
  • Jean Matheflon
  • Philippe Petit
  • Michel Caillon
  • François Leclerc

Azok az emberek, akik kevésbé gyanakodtak evangéliumi hitük szilárdságára, kevesebb ítéletet kaptak. Ez mindkét nemet érintette. Öt korbácsolt és száműzött; tízet, minden nőt szabadon engedtek; a többiek különböző szintű bírságokat kaptak. Egyeseket szégyenletes helyzetben figyelték a kivégzésekre. Az egyiküket a hóna alá akasztották nyakával egy parittyában, miközben a kivégzéseket nézte. A nők egy részének figyelnie kell a férfiak elégetését is.

A parlament megállapította, hogy a püspök gondatlanságban vétett az ilyen találkozók engedélyezésében. A bizonyítékok arra utalnak, hogy a bemutatottakon kívül számtalan "evangélikus és eretnek" van Meaux-ban. Mindegyiknek meg kell lennie. A városban a keresztény vallással kapcsolatos összes könyvet nyolc napon belül be kellett helyezni az archívumba. Különleges prédikációkat kell tartani, és engesztelő meneteket kell tartani.

Az eset emlékének megörökítése érdekében Párizsban tették közzé az ítéletet.

A bíróság első elnöke ekkor Pierre Liset volt. Megkérte a fennmaradó szenátori bírákat, hogy különítsék el a 14 halálraítéltet. Eleinte külön-külön osztották szét a különféle kolostorokban. Ott vissza kellene vonniuk azt, amit elő kell segíteni az egymástól való elszigeteltségtől. De nem voltak hajlandók.

Az üléseiket szolgáló házat a parlament határozata szerint teljesen lebontották, „tiszteletlenségük” örök jeleként, amint azt az elítéltek elmondták. Helyére a Szent Szentség tiszteletére kápolnát építettek. Ott minden csütörtökön misét kell olvasni, hogy imádják a házigazdát, az átlátszottság római katolikus doktrínája szerint. Ezeket az intézkedéseket az elítéltek elkobzott vagyonával finanszírozták.

Visszatérés Meaux-ba

A foglyokat visszahozták Meaux- ba a halálos ítéletek végrehajtására ; a kivégzéseket a nagy piacon kellett volna végrehajtani , hogy a büntetést a lehető legközelebb hajtsák végre a "bűncselekmény" helyszínéhez képest. A foglyok Meaux-ba, Maillardusba és Picardba történő áthelyezése során két magas rangú teológus, akik doktorátust szereztek a Sorbonne-on, öszvéreken ültek velük, és megpróbálták lebeszélni őket evangéliumi hitükről. Amikor ez túl sok lett Leclerc számára, azt válaszolta Picardnak: „Távolodjon el tőlünk, Sátán, és ne akadályozzon bennünket abban, hogy fontolóra vegyük azokat a nagy előnyöket, amelyeket Isten mutatott nekünk Jézus Fián keresztül, akiben sokkal jobban törődünk, mint a tiéd Kiabálás. ”(Ismét a vértanúk könyve szerint.) Leclerc kérdésére, mi az átlátszósági tanuk alapja , és hogy a kenyér és a bor fogyasztása közben még egyszer is megkóstolták-e Krisztus húsát és vérét, nem kellett válaszolniuk.

Couberon faluban, a Livry erdő közelében, egy vászonszövő mártírhalálra ösztönözte a halálraítélteket október 5-én a „Testvérek, gondoljatok rá, aki a mennyben van” szavakkal. A kíséretet alkotó íjászok megfogták és a szekérre dobták a foglyokat, akik látták, hogy megerősítik őket, akiknek most meg kellett osztaniuk sorsukat.

kínzás

A "rendkívülinek" minősített kínzás célja az volt, hogy az elítéltek felmondják a többi protestáns keresztényt. Egyiket sem sikerült rávenni. Az egyik megkínzott állítólag azt mondta a kínzóknak: „Csak bátran bánja ezt a nyomorult testet. Ne kímélje azt, aki időnként olyan makacs volt a szellem és annak Teremtője iránt. "(Lásd Vértanú könyve)

végrehajtás

A halálraítélt feleségeit és közvetlen rokonaikat arra ítélték, hogy vegyenek részt az október 6-i kivégzéseken a piactéren. A férfiaknak mezítelen fejjel kellett menniük, a nők mellettük, hogy meg lehessen különböztetni a feleségeket és a rokonokat a hallgatóság többi tagjától. A korbácsolásra és száműzetésre ítélt öt embernek a parlament hónalja alá akasztott kivégzéseit kellett néznie . A többi elítéltnek kötelet kellett a nyakában viselnie.

A halálra ítélt fogvatartottak 14 órakor voltak a behozott börtönből . Etienne Mangint és Pierre Leclercet zsinórra vitték a körben felállított karókhoz, a többieket szekerekkel vitték a kivégzés helyére. A halálraítéltek közül hatan beleegyeztek, hogy beismerik a papjukat . Ennek eredményeként elkerülték a további halálbüntetésre ítélt további büntetést: a hamvasztás előtt kivágták a nyelvüket, a szokásos büntetést azokért, akik „megbánatlanul” haltak meg. Néha azt feltételezik, hogy ez megakadályozza a nézőket abban is, hogy elcsábítsák a kivégzendő emberek szavai.

Etienne Mangint kérték fel elsőként, hogy nyújtsa ki a nyelvét, amit készségesen meg is tett. Állítólag miután a nyelvét kivágták és a vért kiköpte, Magin még háromszor érthetően elmondhatta: "Le nom de Dieu soit beni." (Angolul: "Dicsérjük az Úr nevét.") Crespin és Corvinus vértanúinak könyve összehasonlítja a korai egyházi vértanúval, Romanus Caesarea-val , akiről Prudentius azt is állítja, hogy nyelvének amputálása után érthető szavakkal tudta vallani a keresztény hitet, ez egy legendás motívum, amelyet elinguis eloquentia néven ismert .

A tétjéhez kötve egymásra nézhettek és bátoríthatták őket. Tehát Leclercet élve elégették a vászonszövővel együtt, a másikat pedig halálra ítélték . Beszámoltak arról, hogy néhányuk az utolsó leheletükig továbbra is hangosan dicsérte Istent. Ugyanakkor a szemben álló nézők felüvöltöttek dühében, és a papok hangosan énekelték az O salutaris hostiát és a Salve Reginát , elnyomva az elítélteket.

Az öt elítéltet ezután ostorozták és letartóztatták. A többi elítéltnek parlamenti határozattal kellett megbocsátást kérnie „bűncselekményéért”, és bűnbánati körmeneten kellett részt vennie.

Prédikáció Leclerc és a többi kivégzett ember ellen

Október 7-én, amikor jó volt az idő, Picard ismét pompás körmenetben lépett a piactérre, ahol a kályha maradványai még mindig parázslottak, és egy ünnepi igehirdetésben aranyszövet alatt egy prédikációt hirdetett, hogy befejezze az előző napon elégetett emberek elleni büntetés végrehajtását. Állítólag azt mondta, hogy aki meg akar szabadulni, annak el kell hinnie, hogy a kivégzetteknek most pokolból kell elviselniük a büntetést. Még akkor is, ha egy angyal mást mond, nem szabad hinni neki. Isten nem lenne Isten, ha nem ítélné el az égetteket.

Picard beszéde állítólag nem volt túl meggyőzően azokra a hallgatókra, akik nem hajlottak a reformáció felé, mivel a kivégzett ábrázolása nem felelt meg annak a képnek, amelyet az emberek, akik személyesen ismerték életük során, főleg az övék Rokonok.

További kivégzések

A meaux-i evangélikus közösség kezdetben megsemmisült, de a túlélők elhozták a reformációt Franciaország többi városába, és Meux-ban ismét megalakult a református közösség. 1546-ban Párizsban már öt másik protestáns keresztényt elégettek, köztük a tudós Étienne Dolet nyomdász , és mások meghaltak a tartományokban. 1547-ben további kivégzések következtek, I. Ferenc politikájának megfelelően .

Az emlékezés napja

Október 6- a az evangélikus névnaptárban , a többi férfival együtt, akiket 1546. október 6-án halálra égtek Meaux-ban.

Leclercnek egy másik dátummal kapcsolatos nem hivatalos emléknapja már megtalálható C. Goltwurm 1559- ből származó egyházi naptárában . A ma megszokott dátumot kezdetben szintén nem hivatalosan Jörg Erb írta Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, t. 4., naptár az 508–520. Oldalon). A németországi evangélikus egyház 1969-ben vette át az emléknapot az akkor bevezetett evangélikus név naptárban, mivel ez a protestáns emlékhely hivatalos jellegű.

Folt

A Meaux-i Rue du Faubourg megújult Szent Miklós templománál emléktábla emlékezik meg Meaux 14-esének.

irodalom

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Christianisme et formes Letter Aires de L'Antiquite Tardive en Occident , Fondation Hardt, Genf 1977
  2. ↑ Eberhard Gresch: A hugenották , Evangelische Verlagsanstalt, Lipcse, 2009 , ISBN 978-3-374-02260-1 , 218. o.
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Leclerc, Pierre
ALTERNATÍV NEVEK le Clerc, Pierre; Leclerc, Peter; Clericus, Peter
RÖVID LEÍRÁS Francia evangélikus vértanú
SZÜLETÉSI DÁTUM 15. vagy 16. század
HALÁL DÁTUMA 1546. október 6
Halál helye Meaux