Priscillian

Priscillianus (latin Priscillianus , német is Priscillianus ; * körül 340 valószínűleg a tartomány Lusitania ; † 385 az Augusta Treverorum ) volt teológus a római tartomány Hispana Tarraconensis és püspök a Ávila . Megalapította a papok és laikusok szigorú aszkézisét , az egyház Szentlélek általi megújítását, a rabszolgaság felszámolását és a nemek közötti egyenlőséget támogató vallási mozgalmat . Állítólagos eretneknek ítélték el - politikai okokból is - Priscillian és néhány követője volt az első keresztény, akit más keresztények eretnekség miatt halállal büntettek . A súlyos üldöztetés ellenére mozgalma a 6. század közepéig kitartott Spanyolországban és Galliában , Galíciában pedig egészen a 7. századig.

Élet

Priscillian gazdag nemes családból származó laikus volt, aki életét tanulmányainak szentelte. Aszkéta misztikusként a keresztény életet állandó Istennel folytatott beszélgetésnek tekintette. Pál apostol idézete „Nem tudod, hogy a tested a Szentlélek temploma?” ( EU 1 Kor 6,19a  ) vált teológiájának vezérelvévé, amely a keresztény hit és a munkák mellett szeretetét, lemond a házasságról, és földi kitüntetéseket és szigorú aszkézist követelt, hogy az ember Isten lakóhelyévé válhasson. Egyrészt a házasságban a cölibátus, ha nem a cölibátus kérdése konfliktusba sodorta Észak-Spanyolország és Déli-Gallia papságával, másrészt az egyház tekintélyének fenyegetése, amely befolyása és növekvő számú képviselt követője.

Nem mindig lehet elkülöníteni Priscillian saját kijelentéseit azoktól, amelyeket ellenfelei tulajdonítottak neki, és azoktól sem, amelyeket később a "Priscillianistáknak" nevezett csoportok fejlesztettek ki. A priscilliai eszmék befolyásolták a későbbi misztikus közösségeket Észak-Spanyolországban és Dél-Franciaországban, amelyeket a katolikus egyház eretneknek tekintett.

Tanítás

Priscillianus írásainak egy részét betiltották és elégették, míg másokat "ortodoxnak" ismertek el. Például feloszlatta a pálos leveleket ( beleértve a Héberekhez írt levelet ) teológiai tartalmuk szerint szövegrészekre, és minden szakaszhoz bevezetőt írt. A Corpus Paulinum ezen változata a Peregrinus ( Lerinumi Vincent ) kiadásának formájában maradt fenn . Ezek a levelek személyes kegyességet és aszkézist követelnek meg, ideértve a cölibátust, valamint a hús és a bor szigorú tartózkodását. A rabszolgaságot a názáreti Jézus megszüntette , és a nemek közötti egyenlőséget megparancsolták. Ezek olyan gondolatok voltak, amelyek általában nem érvényesülhettek a késő antik kereszténységben.

Miután Hans Lietzmann , Priscillianus a szerzője számos írásokat . A 92 kánonból álló összeállítás a pálos központi gondolatokat képviseli, ami számára aszketikus radikalizmushoz vezetett. A betűk folyamatos szakaszokra bontása ma is megmaradt. Priscillian elolvasta Cyprianust és Hilariust, de teológiailag nem reflektált rájuk.

Priscillianus és követői elfogadták a nők egyenrangú akiket szervezett spiritales és absztinens nők , mint ahogy az a katharok a későbbi időkben, és így elutasította az egyházi tanítás, hogy már domináns idején, ami hivatkozva Éva , a nőket gyengének és a férfiaknak alárendeltnek tartja. Priscillian szerint a szentírások tanulmányozása kötelező volt a keresztények számára. Jelentős hangsúlyt fektetett azokra az írásokra, amelyek ma az apokrifek közé tartoznak. Priscillian láthatóan következetesen élt saját doktrínája szerint, mert legalább két püspök, Instantius és Salvian korán csatlakozott közösségéhez, életmódja lenyűgözte. Később Cordobai Hyginus került hozzá, és az Astorga Symposius legalább jóindulatú volt a mozgalomban.

A veszekedés Priscillian miatt

A „ varázslás ” és a „gazember- orgiák ” állításai Priscillian tanításait tekintve alapvetően abszurdok voltak, de a belső keresztény viták szokásos repertoárjának részei voltak. Másképp volt ez a gnosztikus dualizmus, amelyet (állítólag) az Egyház támogatott és elítélt . Ezenkívül sok püspököt, akik a birodalom keresztényesítése óta egyre gyakrabban a felsőbb osztályból származnak és arisztokratikus életet éltek, nyilvánvalóan provokálta a priscilliaiak aszketikus életmódja. A vádak Ydacius meridai püspök vádjain alapultak. A Saragossa ( Caesarea Augusta ) zsinat 380. október 4-i határozatait megőrizték. A kevésbé ismert Priscillianus barátai között volt két püspök, Instantius és Salvianus , valamint Hyginus Cordoba ; ő és a többi vezető követői Priscillianus arra megidézik előtt zsinat spanyol és Aquitaine püspökök Saragossa októberben 380 és kiközösítette ott a kezdeményezésére Ithacius a Ossonoba amikor nem jelenik meg ott.

Miután Priscilliant megválasztották Ávila püspökévé, Ithacius ossonobai püspök is eretnekséggel és eretnek atrocitásokkal emelt vádat ellene. A Priscillian vádlói azonban rossz hírnévnek örvendtek. Ithaciust (Lietzmann szerint) „szégyentelen és erkölcsileg romlott babrálóként” jellemezték. Ydacius-t saját presbitériuma vádolta pazar életmódja miatt. Mindazonáltal a római tartományi tisztviselők a priscilliai püspököket Gratianus császár manichei diktátuma alapján eltávolították hivatalukból , és Olaszországba költöztek , hogy támogatást kérjenek Damasustól és a milánói Ambrose-tól . De ezt nem kapták meg nekik; inkább az arisztokrata Ambrose szállt szembe Priscillianus aszketikus tanával. Macedónionban, Gratianus magister officiorumjában , Priscillian és hívei hatalmas támogatóra találtak, aki megsemmisítette az ellenük indított állami intézkedéseket, hogy visszatérhessenek hivatalaikba, és Ithaciusnak még Galliába kellett menekülnie azzal a váddal, hogy megzavarta az egyház békéjét, ahol folytatta. harcát Priscillian ellen.

Gratian meggyilkolása és a bitorló Magnus Maximus által 383-ban megragadott hatalom után ismét megfordult az árapály. Mivel Priscillianust Macedóniussal fennálló kapcsolata miatt felmondhatták a megbuktatott császár partizánjának, az egyház ellenségei meglátták esélyüket, és a bordeaux-i zsinaton új vizsgálatot rendeltek el Priscillian ellen. Priscillianus elkerülte a folyamatot, és közvetlenül Maximushoz fordult, akit abban az időben I. Theodosius keleti császár ideiglenesen felismert . Az eljárás Trierben folytatódott, ahol Maximus lakott. Emeriti Hydatius , Metz Rufus és Britto von Trier hozta létre Priscillian vádjával az összegyűjtött manicheizmust és az eretnekséget. ( Hasonló vádakat emeltek Hieronymus ellen a sordes nuptiarumról folytatott beszélgetései miatt , amikor az elítélés elkerülése érdekében visszavonult Betlehembe .)

Sulpicius Severus szegény családból származott, és később nagy hírnévre tett szert Martin von Tours, Tours püspöke és Paulinus von Nola mellett. Perselus ügyvédként dolgozott, konzuli családhoz ment férjhez, és felesége halála után szerzetes életéhez fordult. Gondolkodását főleg Martin von Tours befolyásolta. Abban az eljárásban, amelyet Magnus Maximus vezetett Priscillian és hívei ellen, Priscillian pártjára állt, feltehetően Martin befolyásolta. Martin von Tours kezdetben sikeresen kampányolt a vádlottakért, de Martin von Tours távollétében végrehajtották a halálos ítéleteket, amelyeket 385-ben hajtottak végre - ez volt az első alkalom, hogy keresztény papokat kivégeztek más keresztények. A teodosziai törvény eretnekek elleni következő alkalmazását a trieri zsinat jóváhagyta ugyanebben az évben; ez megnyitotta az ajtót a priscilliaiak állami üldöztetése előtt. A milánói Ambrose és a Tours-i Martin állítólag biztosították az üldözés korlátozását.

Egyes kutatásokban az a vélemény hangzik el , hogy az Ambrosius , Martin és Siricius pápa által az egyház belső ellenfelének, Priscillianusnak a kivégzése ellen felhozott erőteljes tiltakozások elsősorban csak az ezzel létrehozott precedens ellen irányulnak, miszerint a belső egyházi eset nemcsak egy világi törvényszék előtt tárgyalt (ez korábban is megtörtént), de a vádlottak a bűnös ítélet után bűnözőkként perelték őket. Eddig a pontig a legmagasabb egyházi büntetés legfeljebb a kiközösítés volt; ezentúl az "eretnekek" kínzással és halállal fenyegettek.

Priscillianus halála utáni tanítása

Az ellenük tett szigorú intézkedésektől függetlenül az állítólagos eretnekség tovább terjedt Spanyolországban és Galliában, bár nem mindig világos, hogy bizonyos személyeket jogosan neveztek-e priscillusoknak. A 412 Lazarus püspök Aix-en-Provence és Heródes püspök Arles , arra leváltották a díjakat a manicheizmus és Priscillianism, ill. Állítólag Proculus , a marseille-i metropolita , valamint a Vienne és a Narbonensis II metropolitái is annak a tannak a követői voltak, amelyért Priscilliant kivégezték.

Évtizedekkel később két zsinatot tartottak a priscillianizmus elleni küzdelem érdekében; az egyik 446- ot Astorga Turibius , a másik 447-et Toledóban . Ismét eretnekségnek nyilvánította Priscillianus tanítását az 563-as Braga második zsinata , ami arra utal, hogy a Priscillianus eretnekség sokáig létezett a vizigótok között is .

A hosszú uralkodó ítélete Priscillianus mint eretneket és manicheus hivatkozott Ágoston , Turibius Astorga , Nagy Leó, és Paul Orosius , aki idézett egy töredéke levele Priscillianus, bár utalva a Tanács Toledo 400, a ügyét a toletai hitvallással újranyitották , kiderült, hogy a vele szembeni legsúlyosabb vád egy nyelvi félreértésen alapult: többek között azért ítélték el, mert az innascibilis szót (például „nem előállítható”) egy bizonyos kontextus; ezt a kontextust azonban nem vették figyelembe. Ennek ellenére számos priscilliai püspök nyomás alatt elszakadt tőle, hogy ne veszélyeztesse az egyház egységét.

Hosszú ideig, a kutatás feltételezhető, hogy valamennyi Priscillianus írásainak eltűnt, míg 1885-ben Georg Schepss felfedezett tizenegy eredeti szövegben a Würzburg , amelyeket azután megjelent a bécsi Corpus . Noha van Priscillian neve, írhatta őket is az egyik követője. „Nem tartalmaznak semmit, ami nem ortodox vagy közönséges, semmi olyat, amit Jeromos nem írhatott volna meg.” Tehát Schepps feltételezte, hogy Priscillian valójában nem eretnek, és tovább írta, eltúlozva a tettet, hogy ez Priscillian, tehát „az első vértanú”. hogy a spanyol inkvizíció megégesse ". Az érdeklődő történészek és a néphagyomány ezen eset alapján megalapozták az állítólagos spanyol fanatizmus fekete legendáját is.

Priscillianust sokáig vértanúként tisztelték , különösen Gallaeciában (a mai észak-Portugália, Galícia, Asztúria és León tartomány északi része) . Egyes kutatók azt állítják, hogy az emlékek talált a 8. században a mai búcsújáró helyén Santiago de Compostela vannak igazság a csontok Priscillianus. A Santa Eulalia de Bóveda (Lugo), az Iglesia Románica de San Vicente (Avila), a Monasterio de San Dictinio (Astorga) és a Cangas de Onís-i (Asturias) Iglesia Santa Cruz szintén azonosítottak lehetséges helyszíneket a Priscillian ereklyéket.

irodalom

Műszaki lexikonok

Monográfiák

  • Virginia Burrus: Eretnek készítése: nem, tekintély és a priscillianista vita . Kaliforniai Egyetem, Berkeley 1995 ( online )
  • Henry Chadwick : Avila priscillianusa. Az okkult és a karizmatikus a korai egyházban. Clarendon, Oxford 1997.
  • Klaus Martin Girardet : Priscillian és követői sorsa 380 Saragossa, 384 Bordeaux és 385 Trier. 49. évfolyam, (2020) Annuarium Historiae Conciliorum, ISNN 0003-5157

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Detlef Liebs : A rómaiak és a keresztények joga: Összegyűjtött esszék átdolgozott változatban. Mohr Siebeck, Tübingen 2015, ISBN 978-3-1615-4031-8 , 186–200., Itt 186. o.
  2. ↑ Peter Brown : Kincs a mennyben. A kereszténység felemelkedése és a Római Birodalom bukása. Klett-Cotta, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-608-94849-3 , 325-332.
  3. ↑ Hans Lietzmann : története a régi templom 4. története egyházatyák. Walter de Gruyter, Berlin 1961
  4. ↑ Karl Krisztus : A Római Birodalom története. CH Beck, 1995, ISBN 3-406-36316-4
  5. ↑ Ralf Pochadt : Priscillian öröksége a Bad Honnef Csillag- ösvényen 2017
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Priscillian
RÖVID LEÍRÁS Spanyol teológus
SZÜLETÉSI DÁTUM 340-nél
HALÁL DÁTUMA 385
HALÁL HELYE Augusta Treverorum ( Trier )