Sziréna (mitológia)
A sziréna ( ókori görög Σειρήν Seirēn ) a görög mitológiában többnyire nőstény, néha szakállas mitikus lény ( eredetileg ember és madár, később ember és halak hibridje ), amely csábító énekével az elhaladó csónakosokat megöli.
Nevek és szám
Homérosz nem adta meg saját nevét a szirénáknak ( Seirenes , más néven Acheloides vagy Acheloiades ) az Odüsszeiában , de megemlítette, hogy kettő van. Csak a későbbi szerzők idézték a tulajdonneveket , általában hárommal. A nevek tartalmazzák meghatározott:
- Aglaophonos ("a szebb hangú"; változatok, többek között: Aglaope ("csodálatos hang"), Aglaopheme ("édes beszéd"))
- Himeropa ("lágy hang")
- Leukosia ("a fehér")
- Ligeia ("a könnyű")
- Molpe ("dal")
- Parthenope ("lány hangja")
- Peisinoe ("a meggyőző")
- Thelxiope ("elbűvölő hang"; változatok, többek között: Thelxinoe ("elragadó az elme"), Thelxiepeia ("varázslatos"))
Íme néhány válogatás az ősi írók által használt névkombinációkból:
- Thelxiope vagy Thelxinoe, Molpe, Aglaophonos
- Thelxiepeia, Aglaope, Peisinoe
- Thelxiepe, Molpe, Pisinoe
- Leukosia, Ligeia, Parthenope
Platón kozmológiai összefüggésben nyolc szirénáról beszél , de nem adja meg a nevüket.
származás
Homérosz nem tett említést a Szirén szüleiről. Számos később idézett szerzők a folyó istene Acheloos , mint az apa a szirének, akit apja az egyik a kilenc múzsa , akár Melpomene vagy Terpsichore vagy Calliope . További változatként az Acheloos és a Steropes szülők. A játékát Helena, Euripidész csak említette az anya a szirénák, aki a föld istennőjének Gaia , míg Szophoklész szerint Plutarkhosz volt a szirénák leereszkedett a tenger istene Phorkys .
Megjelenés
Homérosz nem adott információt a szirénák megjelenéséről, sem nevükről, sem eredetükről. Az ikonográfiában a legrégebbi ismert ábrázolásokon (i. E. 650 körül) jelennek meg emberi fejű madarakként, és időnként szakállasként is. Valószínűleg eredetileg tartozott a birodalom a halál démonok és álltak hárpiák és lamias . Kr.e. 550 óta Felső testét emberi alakként is ábrázolták, női mellekkel és karokkal. Később démoni karakterük visszahúzódott, és kb. Ie 400 óta léteznek. Chr. Síremlékeken mutatták be, mint az elégiás zene által támogatott sirató segítői, amely által gyönyörű madárjellemző nőként képviseltették magukat. Euripidész is a halottak múzsájának tekinti őket.
A legendák különböző változatai léteznek arról, hogy a szirénáknak hogyan kellett volna formát ölteniük : Ovidius arról számolt be, hogy Proserpina (vagy a görög mitológiában Perszephoné ) istennő játszótársai voltak, és keresni kezdték , amikor Plutóból (vagy Hádészból ) érkeztek. kirabolták. Mivel nem találták Proserpinát, kérték az isteneket, hogy szárnyakat kapjanak, hogy a tengeren megkereshessék az elrabolt asszonyt, mire az átalakulása megtörtént. Egy másik történet szerint a szirénák lehetővé tették, hogy a Plútó elrabolja Proserpine -t, és később büntetésképpen édesanyja, Ceres (vagy Demeter ) szárnyas lényekké változtatta őket. Harmadik változatként Eustathiosz Homérosz -kommentátor kijelenti, hogy a szirénák egykor lányok voltak, és hogy Aphrodité istennő madárrá változtatta őket , mert nem voltak hajlandók házasodni .
A középkori ( irodalmi és képi ) adaptációkban a szirénákat emberek és halak hibridjeként is ábrázolták, és sellőknek nevezték . A Liber Monstrorum nőként írja le őket, akik varázslatos énekléssel vonzzák az elhaladó tengerészeket, és akiknek alsó fele pikkelyes haltestből áll. Boccaccio szerint köldökig emberi alakúak, alul hal alakúak, és szárnyuk is volt. Egyes modern adaptációi a téma, szirénák egyenlővé a sellők .
Találkozás Orpheusszal és Odüsszeuszszal
Mindkét Odüsszeusz és Orpheus sikerült a vitorla már Sirens Island nélkül enged a megbabonázó dalt.
Amikor az argonauták megközelítették a Szirén -szigetet, Orfeusz képes volt elfojtani éneküket lírájával . Szinte az egész csapat ilyen biztonságban jött ki a kalandból. Csak felfogásának meghallotta csábító hangját, leugrott a hajó és úszott a sziget felé, de megmenekült éppen időben a Aphrodité, aki hagyja, hogy a hullámok hordozzák őt Lilybaion a Szicília .
Homérosz szerint, aki a sziréna -saga legrégebbi irodalmi hagyományát szolgáltatja, a szigeten élő két sziréna nemcsak varázslatos hangjával vonzotta a tengerészeket, hanem mindenekelőtt azzal a képességgel, hogy mindent megtudjon és képes legyen felfedni, ami éppen zajlik. föld. Ha a tengerészek követték őket a szigetre, elvesztek és meghaltak. Pontos sorsukat az Odüsszeia nem határozza meg, és csak rohadt emberek sápadt csontjai jelentik. Nyilvánvalóan nem használták őket a szirénák táplálékául. Odüsszeusz kíváncsiságból szerette volna hallani a szirénákat. Kirke varázslónő tanácsára társainak fülét olvadt viaszgal lepecsételte, és a hajó árbocához kötötte magát. Így hallhatta a szirénák énekét, akik megígérték, hogy egy rövid látogatáskor elmondják neki a jövőt, de amikor elvitték, a társak a korábbi megállapodás szerint még szorosabban kötötték meg a köteleit. A hallótávolságon kívül a varázslat már nem volt hatékony.
rezidencia
Homérosz mitikus földrajza szerint a Szirénák szigete Aiaia , Kirke szigete és az a hely között feküdt , ahol Odüsszeusznak el kellett döntenie, hogy a veszélyes planktonon, vagy azon a szoroson áthajt , ahol Charybdis és Scylla lakott, és amely később többek között gyakran azonosították a Messinai -szorossal . A Hesziodosz töredéke szerint a Szirénák szigetét Anthemoessa -nak hívták , de annak helyét nem határozzák meg. Szerint Arisztotelész azonban Samos volt korábban hívott Anthemoessa . Tovább hagyomány lokalizált otthont a szirénák, a Tirrén-tenger , például a Sirenuses délre a Sorrento -félsziget , illetve a szicíliai lábainál Pelorias közelében Etna . Capreae szigetét is említették a szirénák rezidenciájaként. A parthenóp sírja a tengerbe ugrás után holtan mosódott fel állítólag a nápolyi kikötőben volt ; kultuszukat Nápolyban is ünnepelték.
Verseny a múzsákkal
A legenda egyik változata azt mondja, hogy Héra kérésére a szirénák versenybe keveredtek a múzsákkal, hogy lássák, ki tud szebben énekelni, de vereséget szenvedtek. Ennek során „tollakat kellett ledobniuk”, amelyekből a múzsák koszorúkat szőttek. A bizánci Stephanos a versenyt a krétai Aptera városában rendezi .
halál
Csak a hellenisztikus időszakban volt legenda arról, hogy a szirénák a vereség után öngyilkosok lettek. Szerint Hyginus , akkor is csak az élő, amíg képesek voltak, hogy rávegyék a napról tengerész daluk, és ily annak bukását. Miután kudarcot vallottak Odüsszeuszban, a tengerbe vetették magukat és meghaltak. Más források az argonauták sikeres vitorlás múltját említik, vagy azt, hogy nem sikerült felülmúlni a múzsákat dalban, mint öngyilkosság okát. Haláluk után szigetekké vagy sziklákká változtak. Mindentudást és a halál körülményeit tekintve a Szfinxhez hasonlítanak .
kereszténység
Az ókori és középkori kereszténység erkölcsi mítoszaiban a szirénákat a nőkből és férfiakból áradó veszélyes kísértés és az érzéki vágyat elcsábító világi ingerek megtestesítőjének tekintették. Alexandriai Kelemen egyházi író a fenyegetés ilyen szimbólumát látta bennük, amitől óvakodni kellett: „Meneküljünk a megszokás elől, meneküljünk el tőle, mint egy veszélyes szikla vagy a Charybdis vagy a szirénák fenyegetése elől. amit a legenda mesél! ”. Ikonográfiai szempontból a zenélő szirénákat időnként szembeállítják a harsonákat fújó angyalokkal, a világi kísértések megtestesítőjeként. Boccaccio a szirénákat kurvának minősítette. Szárnyaik gyakori partnerváltásukat szimbolizálják, karmaikkal pedig azok, akik elrepültek, sebeket hagynak.
irodalom
- Helga Arend: Sziréna, galamb és sirály: a nő, mint egy madár. In: Renate von Bardeleben (szerk.): Nők a kultúrában és a társadalomban. Válogatott hozzászólások a Rajna-vidék-Pfalz-i nőkről / nemekről szóló 2. szakkonferenciáról, 2. kötet. Stauffenburg, Tübingen 2000, ISBN 3-86057-792-1 , 111–122.
- Maurice Blanchot : Le Chant des Sirènes. In: Nouvelle Revue Française . 19. szám, 1954. július, 95–104. O. (Németül: Der Gesang der Sirenen. In: Maurice Blanchot: Der Gesang der Sirenen. Esszék a modern irodalomról. Hanser, München 1962, 9–40. O.).
- Hildegund Gropengiesser : Énekesek és szirénák. Kísérlet az értelmezésre. In: Archäologischer Anzeiger . 1977, ISSN 0003-8105 , 585-610.
- Berthold Hinz : Szirénák. In: Maria Moog-Grünewald (Szerk.): Mythenrezeption. Ősi mitológia az irodalomban, zenében és művészetben a kezdetektől napjainkig (= Der Neue Pauly . Kiegészítők. 5. kötet). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , 655-661.
- Eva Hofstetter: Seirenes . In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII. Kötet , Zürich / München 1997, 1093-1104.
- Eva Hofstetter: Szirénák az archaikus és klasszikus Görögországban. (Hozzájárulások a régészethez, szerkesztette Heide Froning, Tonio Hölscher, Erika Simon). Würzburg 1990, ISBN 3-87825-042-8 .
- Ursula Kopf-Wendling: A sziréna ábrázolása a görög vázafestésben a Kr.e. 7., 6. és 5. században Chr. Meier, 1989, ISBN 3-9801771-2-2 .
- Andreas Kraß : Hableányok . Egy lehetetlen szerelem történetei. Fischer, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-10-038195-8 .
- Kunze Emil : Szirénák. In: Athener Mitteilungen | A Német Régészeti Intézet üzenetei. Athéni Osztály. 57., 1932, 124-141.
- Hans-Karl Lücke , Susanne Lücke-David: Szirénák. In: Az ókor hősei és istenségei. Egy kézikönyv. A mítosz és közvetítése az irodalomban és a képzőművészetben. Rowohlt Taschenbuchverlag, Reinbek bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-55641-3 , 516-527.
- Cornelia Weber-Lehmann : Az úgynevezett toszkániai Vanth: Seirene anasyromene. In: A Német Régészeti Intézet évkönyve. 112, 1997, 191-246.
- Georg Weicker : Seirenen . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Szerk.): A görög és római mitológia részletes lexikona . 4. kötet, Lipcse 1915, 601-639. Oszlop ( digitalizált változat ).
- Werner Wunderlich (szerk.): A szirénák mítosza. Szövegek Homer -től Dieter Wellershoff -ig . Reclam, Ditzingen 2007, ISBN 3-15-020153-5 . ( Antológia 160 szöveggel) tartalomjegyzék
- Johannes Zwicker : Szirénák. In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). III. Kötet, 1. kötet, Stuttgart 1927, 288–308.
web Linkek
Megjegyzések
- ↑ Homérosz , Odüsszeia 12:52
- ↑ Hésziodosz , a nők katalógusa ( Ehoien ); Töredék Scholiától Rodosz Apollónioszáig, 4892
- ↑ Apollodor Epitome könyvtára 7.18
- ↑ Hyginus , Fabulae praef. 30 -án
- ↑ Lykophron, Alexandra 712; Strabon 5,4,7,246; 6,1,1252 nevezi a két nevet Parthenope és Leukosia ; Plinius , Naturalis historia 3,13 tévesen Leucasia -nak nevezi .
- ↑ Platón , Politeia 10,14,617b
- ↑ Könyvtárak Apollodor 1,3,4,1 és Epitome 7,18; Lykophron, Alexandra 712; Hyginus, Fabulae 141 és praef. 30 -án
- ↑ Rodoszi Apollóniosz, 4892; Nonnos , Dionysiaka 13,313; Tzetzes to Lykophron 653
- ↑ Servius hogy Virgil , Aeneid 5864
- ↑ Apollodor könyvtárai 1, 7, 10, 2
- ↑ Euripides , Helena 167
- ↑ Plutarkhosz , Symposiaka 9,14,6
- ↑ Hans von Geisau: Seirenes. In: A kis Pauly (KlP). 5. kötet, Stuttgart 1975, 79. osz. F.
- ↑ Euripides, Helena 165f.
- ↑ Ovidius , Metamorphosen 5 552-563; Már a rodoszi Apolloniosz (4 891 db.) Említi a szirénákat Demeter lányának szolgájaként, akikért énekeltek volna a kórusban.
- ^ Hyginus, Fabulae 141
- ↑ Eustathios Homéroszhoz, Odüsszeia 12.47
- ↑ Liber Monstrorum 1.6
- ↑ Boccaccio , Genealogia deorum gentilium 7.20
- ↑ Rodoszi Apollóniosz 4.891-921 és 4.1264-1290; Apollodorus könyvtára 1,9,25,1; Hyginus, Fabulae 14
- ↑ Homérosz, Odüsszeia 12,39-54 és 12,158-200
- ^ Hesiodosz, Scholien zu Apollonios von Rhodes 4,892
- ↑ Arisztotelész a Plinius , Naturalis Historia 5135
- ↑ Suda , kulcsszó Seirenas ( Σειρῆνας ), Adler szám: sigma 280 , Suda-Online
- ↑ Strabo 1,22f. és 5 247 et al.
- ↑ Servius Vergiliusnak, Aeneid 5,864
- ↑ Lycophron, Alexandra 717ff; Strabo 1,23; 1,26; 5.246
- ↑ Pausanias 9,34,3; Stephanos of Bizantium , lásd Aptera ; Tzetzes to Lykophron 653
- ↑ Hyginus, Fabulae 125 és 141; hasonló a Lykophronhoz, Alexandra 712ff.
- ↑ Orphic Argonautica 1288f.
- ↑ Bizánci Stephanos, lásd Aptera
- ↑ Alexandriai Kelemen , Protreptikosz 12 118
- ^ W. Salmen: Zenélő szirénák. In: F. Krinzinger (szerk.): Kutatás és megállapítások. Festschrift Bernhard Neutsch. 1980, 393-399.
- ↑ Boccaccio, Genealogia deorum gentilium 7.20