Mentuhotep halotti temploma II.

Mentuhotep II halotti temploma a hieroglifákban
G25 Aa1 Q1 Z1
Z1
Z1		 V10A N5 nb P8 V11A

Ach-sut-neb-hepet-Re
3ḫ-swt-nb-ḥpt-Rˁ
A Neb-hepet-Re helyei átalakulnak
G25 utca t
Z2		 M17 Y5
N35		 G7 O24

Ach-sut-Amun
3ḫ-swt-Jmn Átalakítva Amun
helyei
MentuhotepII templom. JPG
Mentuhotep II halotti temploma Deir el-Bahariban

A II. Mentuhotep halotti temploma egy halotti templom, amelyet II. Mentuhotep , a 11. dinasztia ( Közép-Királyság ) ókori egyiptomi királya ( fáraó ) épített. A templom Theban nyugati partján, a Deir el-Bahari- völgyben található , nagyon közel Mentuhotep őseinek Saff-sírjaihoz . Történelmileg és szerkezetileg, ez egy fontos emlék, és vallomást tett az átmenet a piramis templomok a Óbirodalom a milliók az évek öregek az új királyság .

A II. Mentuhotep halotti temploma az egyetlen félúton fennmaradt monumentális templomépület a Közép-Királyságból, és a mintegy 550 évvel fiatalabb Hatsepszut halotti templom számára is trendmeghatározó volt . A későbbi felhasználások és a 20. dinasztia romjait borító földcsuszamlás gyenge megőrzési állapotához vezetett.

felfedezés

Deir el-Bahari térképe

I) Mentuhotep temploma II.
1) Bab el-Hosan
2) Alsó oszlopcsarnokok (a bejárati rámpa mindkét oldalán)
3) Felső terem
3) és 4) Ambuláns rendelőintézet
4) Magépület
4) és 5) között Központi udvar, amelynek közepén a Dromos, aki a királyi sírhoz vezet
5) Hypostyle Hall
6) Sanctuary
II) Thutmose temploma III.
III) Hatsepszut temploma

Mivel a Mentuhotep templom romjait a 19. század elején teljesen romok borították, az akkori utazók nem regisztrálták, hogy egy újabb templomot temettek volna el a Hatsepszut templom mellett. 1858-ban, Hatsepszutut templomban dolgozva , Auguste Mariette munkásai rábukkantak a 22. és 26. dinasztiák havi papjainak cachette-jére, amely 72 múmiakoporsó gyűjteményének adott otthont.

1859-ben Lord Dufferin és segítői, dr. Lorange és Cyrill C. Graham ásatásokkal Mentuhotep területén. A hatalmas törmelékkel borított hypostyle délnyugati sarkán kezdték meg a munkát, és hamarosan felfedezték Tem királynő szinte teljesen kifosztott sírját . Fokozatosan haladtak a szentély felé, ahol Amunre ülő képét és Mentuhotep gránitoltárát találták. További leletek következtek, például Neferu sírja ( TT319 ).

1898-ban Howard Carter felfedezte a Bab el-Hosan-t. Megtisztította a gigantikus síremléket, és rábukkant a király fekete szobrára, amely művészet és vallástörténet szempontjából is fontos.

Édouard Naville keresztmetszeti rajza
Édouard Naville templomterve

1903 és 1907 között Édouard Naville az Egyiptomi Kutatási Alap megbízásából fedezte fel a környéket. Még akkor is, ha Lord Dufferin - amint az CC Graham tervéből kitűnik - nem volt egyértelmű a terjedelemben, a jellemben és az alaprajzban, Édouard Naville többszöri biztosítéka ellenére is meg kell győződnie arról, hogy ő volt az első, aki felfedezte a templomot, a tényleges megtaláló hírét jóváhagy. Naville alatt a templomot teljesen kitették és először szisztematikusan feltárták.

1920 és 1931 Herbert E. Winlock végzett további 5 kampányokat a Metropolitan Museum of Art , a Mentuhotep terület, amelynek eredményeit csak kivonatos formában közzé formájában előzetes jelentések.

Dieter Arnold 1967 és 1971 között a Német Régészeti Intézet megbízásából elvégezte a létesítmény takarítását és átdolgozását, eredményeit három kötetben közölte.

építészet

Bejárat és előtér

A templom előterének álló alakjának feje (1921/22. Mentve, jelenleg a Fővárosi Művészeti Múzeumban )
A légi felvétel a halotti templom
II. Mentuhotep két ülő szobrának maradványai a halottas templom előterében

Az elődökhöz , az Óbirodalom piramisaihoz hasonlóan a komplexumnak völgytemploma volt - termőföldbe süllyesztve - és 1,2 kilométer hosszú és 46 méter széles ösvény volt , amelyet azonban már nem fedtek le. Az ösvény egy széles előtérbe vezetett, amely körülzárta a Deir el-Bahari legbelső völgymedencéjét, és többsoros faültetéssel és a király álló alakjaival volt felszerelve.

Összességében legalább 57 tamariszkusz és 6  platánfüge régészeti  gyökérgödre , valamint hosszú, téglalap alakú, különféle típusú virágágyak azonosíthatók. Ebből rekonstruálható a templomkert , amelyet régészeti szempontból csak néhány esetben bizonyítottak . Több kertésznek állandó erőfeszítéssel kellett fenntartania egy ilyen bonyolult létesítményt, csak azért, hogy kezelje az öntözést a Nílus-völgyből, egy kilométerre, és így zöldterületet műveljen a sivatagi táj közepén.

A körmenetről balra és jobbra legalább 22 ülő király szobrot emeltek, valószínűleg a déli oldalon Felső-Egyiptom fehér koronájával, az északi oldalon pedig Alsó-Egyiptom vörös koronájával koronázták meg . Az egyik ilyen homokkő szobrot Herbert Winlock találta meg 1921/22-ben, és most a New York-i Metropolitan Szépművészeti Múzeumban látható .

A templom elülső része

A nyugati úttestről a tényleges szentély, amely rakták ki, mint egy terasz templomot és két részből áll, az első része, amelyet szentelt hónap-Re, a fúziós hónap , a thébai háború istene, akit különösen tisztelték alatt a 11. dinasztia , Re napistenével .

A templom keleti elülső részén oszlopcsarnokok vannak a bejárati rámpa két oldalán, amelyek mindegyike kettős téglalap alakú oszlopokból áll és Saff sír benyomását kelti .

A templom középtengelyében található rámpa a templom felső teraszára vezet. Azonban 1905-ben Édouard Naville fektette le, és az eredeti maradványokat fedi fel , amely csak két helyen látható, amelyek az oldalán lévő mészkő legalsó két rétege.

A poliklinika maradványai és a templom teraszán található központi épület sarka

A templom teraszán a felső terem, az ambulancia és a magépület 60 méter széles, 43 méter mély és 5 méter magas dobogóra emelkedik.

A járóbeteg-szakrendelés alapvetően egy nyolcszögletű oszlopokból álló háromsoros oszlopos udvar, amelyet egy 5 ell vastag fal szegélyez és amelynek udvarát teljesen kitölti a magszerkezet ", így - főleg ma ismét romos állapotában - az a benyomás, hogy egy ezen az alapon van. körbevezetve felbukkan ”. A nyugati oldalon kívül oszlopcsarnok, a felső terem veszi körül, és két bejáraton keresztül jut be, nevezetesen a keleti és egy a nyugati oldalon lévő kapun. A rendelőintézet eredeti 140 oszlopa közül csak az alapok és a tuskók maradtak meg részben.

Az alapszerkezet, amelyet Édouard Naville fedezett fel 1904/05-ben, egy négyzet alakú álépületet alkot, amelynek oldalhossza 22 méter, magassága 11 méter. Ez valóban az a központ az első felében a templomot, és talán a ábrázolása egy eredeti domb és esetleg hasonlított a felépítmény a királyi sírok Abydos . Édouard Naville és Herbert E. Winlock úgy rekonstruálták a magépületet , hogy azt piramis koronázta meg. Dieter Arnold azonban ezt statikus okokból elutasítja .

A templom hátsó része

Festett mészkőtömb részlete a megkönnyebbülés programjából (Naville-ásatás 1907-től, jelenleg a Fővárosi Művészeti Múzeumban )

A templom hátsó részét, amely az istenített király kultuszát szolgálta, részben az emelkedő hegyláncba vágták, nyitott udvarral és oszlopcsarnokkal, a szoborkápolnával. A király uralkodásának utolsó éveiben a thébai Amunre kultusza azzal egészült ki, hogy a szobor helyisége elé egy szentélyt telepítettek, így a komplexum egy igazi millió éves házzá változott.

A középső udvar a járóbeteg-rendelőtől nyugatra található. Az északi és a déli oldalon hat oszlop áll, keleten pedig egy kétsoros oszlopos terem, nyolc-nyolc oszloppal. Ennek az udvarnak a közepén található egy dromos, amely mélyen leereszkedik és a királyi sírhoz vezet. A központi udvaron található leletek közé tartozik a mészkőoltár és a Sestostris III gránitsztélája . és hat gránit szobor III. Sesostris.

A központi udvartól nyugatra található a hypostyle terem, amely 8 × 10 oszlopot tartalmaz. A központi udvartól egy fal választja el, és magasabbra helyezkedik el, így egy lépcső vezetett felfelé.

A szentély a nyugati hypostyle csarnok mellett van, és egy hegybe vájt Speosból áll, és előtte egy hosszú szobából. A szentély mindhárom külső és négy belső fala festett nagy domborművel ellátott feliratokat és ábrákat tartalmazott. A kápolna belső falain mintegy húsz, a bejárati falon két szövegmező volt. A megkönnyebbülés töredékein a király más istenek jelenlétében kultuszként részesülő istenként tekinthető meg. A király istenül, mert egyenlő alapon van képviselve az istenekkel. Nem ő hajtja végre a kultuszt, hanem az, aki megkapja.

A szoborkamrában találtak egy életnél nagyobb Mentuhotep II szobrot és egy ülő Amunre-képet, a szobor valószínűleg szintén Amunre-t ábrázolja. Itt is megfigyelhető a király és az isten egyenlete.

Alapozó gödrök

HE Winlock felfedezett sértetlen alapítvány gödör mellett a négy sarkából a templom terasz 1921-1922, amelyeket csapkodott a földbe és el van látva alapot áldozatot során az alapítvány rituális , egy rituális számára alapkövét a templomok és sírok. Ezek a gödrök u. a. szarvasmarha koponya, kenyérből, gyümölcsből és árpából készült kancsókból és tálakból álló ételadagok, valamint alaplapok Mentuhotep II nevével.

1970-ben a magépület négy sarka alatt további kiegészítő készleteket találtak. a. Élelmiszer kínálatát, mint a kenyér és marha borda, bronz számok, fajansz - a jogar és lemezek tartalmazott, mint a bázis kínálatát. A lapokat a sarkokban tintával írták fel - héten Mentuhoteps, hárman pedig Antef II néven.

A királyi sír

A nyugati udvartól a templom fő tengelyén keresztül vezet a dromákon, a bejáraton keresztül egy 150 méter hosszú folyosó ferdén lefelé egy gránitkamrába, amely kétségtelenül a király sírját ábrázolja. Bab el-Hosannal ellentétben a folyosó nem kanyargós. Egyenesen halad és egy déli irányban nyíló kamrában végződik, amely teljesen rózsagránittal van borítva és hegyes tetejű. Ebben egy alabástrom kápolna volt, felső-egyiptomi per-wer szentély formájában. Ezt a kápolnát egykor dupla ajtóval zárták be. A király fából készült koporsóját és kenőcsét helyezte el, amely nyomokat hagyott a földben. A sírjavak nagy részét a különféle kifosztások miatt már nem őrizték meg, de a néhány maradvány felhasználható a sírprogram azonosítására, amely számos hajó-, magtár-, pékség- és egyéb modellt, valamint szálkákat, nyilakat és egyéb kultikus tárgyakat tartalmazott.

A Bab el-Hosan

Hozzáférés a mai Bab el-Hosanhoz (2010), a háttérben: Mentuhotep II temploma és Hatsepszut temploma

A bejárattól északra fekvő Bab el-Hosan ("A ló kapuja") bejáratát 1898-ban véletlenül fedezte fel Howard Carter, amikor lovával ekkor összeomlott. A létesítményt ennek megfelelően nevezték el Carter lovas lováról.

II. Mentuhotep fekete szobra Alsó-Egyiptom koronájával (Bab el-Hosan-tól, ma Egyiptomi Múzeum, Kairó)

A komplexum egy sír, amely a király második sírjának tekinthető. Körülbelül 40 méter hosszú és keletről nyugatra lefelé lejtő dromos vezet a földbe. 17 méter mélyen, egy kapu mögött egy folyosó fut le 150 méterre a hegybe.

A sírkamrában Carter felfedezte a király híres fekete székét egy üres koporsó mellett. A kamrában találkozott egy másik aknával is, amely 30 métert ereszkedik le, és egy szobában ér véget, amelyben három fa csónak, kerámia és egy edény volt.

Dieter Arnold a Bab el-Hosan-t Osiris sírjaként értelmezi:

„Meg kell tehát fontolni, vajon a Bab el-Hosan-i szobor temetése nem hoz-e létre úgymond Thébába hozott Osiris-sírt, amelynek állítólag mágikusan kellett volna garantálnia a thébai uralkodóknak az oszír feltámadást [...]. Egy ilyen Ozirisz-sír a király más világban bekövetkezett sorsával kapcsolatos létesítmény lett volna, amelyet egyetlen használat után elzártak és elfelejtettek, és amely semmiképpen sem válhat a közönség, Theban Osiris-kultusz magjává. "

Tem sírja

A hypostyle délnyugati sarkában található Tem fő feleség feleségének síremléke , amely a templomegyüttes többi sírjával ellentétben szándékosan bekerült a templom építési programjába, és párhuzamosan fut a királyi sírral. A temetkezési kamrát, amelyet a lefelé vezető folyosón keresztül érnek el, nagyrészt egy hatalmas alabástrom szarkofág tölti be. A királynő mészkő áldozati lapjának töredékét itt is megtalálták 1968-ban a takarítási munkák során.

Hat sír királynőknek és hercegnőknek

A Kemsit kápolna, megkönnyebbült töredékek, Margaret Naville rajzolta
Bejárat a Sadhe-kápolnába Margaret Naville rekonstrukciós rajza alapján

A rendelőintézet nyugati hátsó falán hat pazarul feldíszített szoborkápolna található, mindegyik földalatti aknasírral rendelkezik öt királyi feleség és egy hercegnő számára. Ezek Aaschit, Sadeh, Kawit , Kemsit és Henhenet társtársak, valamint Majit hercegnő. Talán mindannyian egyszerre haltak meg járványban fiatalon és a templom korai építkezési szakaszában, mivel a sírok szinte azonosak, egymás mellett vannak elhelyezve, amelyeknek a tengelyeit korán lezárták, majd a ambulancia néhány oszlopát föléjük építették.

A kapcsolódó temetkezési kápolnákat később, egy réshez hasonlóan, a járóbeteg-rendelő falazatába integrálták. Csak töredékekben találták őket, és kívül olyan domborművek díszítették őket, amelyek a hölgyeket a királlyal együtt mutatják be, egyedül vagy tejet fogyasztva. A csodálatos megkönnyebbülési jelenetekkel díszített Aaschit és Kawit szarkofágjai most a kairói Egyiptomi Múzeumban találhatók, a Metropolitan Museum of Henhenet egyszerű szarkofágjában.

A Neferu és az udvar sírjai

A Neferu királyi konzort ( TT319 ) sírját , amely nagysága és berendezése miatt egyértelműen kiemelkedik a többi királyi feleség közül, az előtér északi szélén rakták le, majd később beépítették Hatsepszut halotti templomába.

Mint az Óbirodalomban, a királyi sírok közelében is építettek magas rangú sírokat. Tehát a környező sziklás lejtőkön és a komplexumtól keletre fekvő síkságon létrejöttek a mai Asasif , részben nagy Saff sírok , amelyek egyértelmű elosztása nehézkes állapotuk miatt nehéz. Kísérleteket tettek a létesítmények Mentuhotep halotti temploma és az Aufweg összehangolására. A legnagyobb befektetések a vezír Dagi ( TT103 ), a pénztáros Cheti ( TT311 ) és az eszközkezelő Henenu ( TT313 ) befektetései .

A központi épület rekonstrukciója

A templom többi részével ellentétben az alapszerkezet rekonstrukciója meglehetősen problémás és egyiptológiai vita tárgyát képezi . Ennek oka az informatív építészeti töredékek hiánya, az összehasonlítható más épületek hiánya, valamint az épület funkciójának és jelentésének homályos elképzelése.

Édouard Naville templomának újjáépítési rajza, piramisával a magján

Édouard Naville és Herbert E. Winlock rekonstruált egy 7–8 méter magas magépületet, amelyet piramis koronázott meg. Ez a piramis rekonstrukció arról beszél, hogy az Abbott Papyrusban , a Ramszesz IX. Eredeti papirusz a súlyos rablásokról folytatott tárgyalásokkal, a Mentuhotep II helyét kifejezetten piramisnak nevezik. Azonban a piramisokon kívül más sírokra is hivatkozhat az Abbott Papyrus, amelyek nem voltak. A 12. dinasztiából származó Tutu sztélában a templom nevét a piramis szimbólummal határozzák meg, két thabani graffitiben olyan meghatározókkal, amelyek inkább az obeliszkekkel ellátott teraszra emlékeztetnek.

Dieter Arnold elutasítja az újjáépítést piramisként, mivel nem találtak olyan kőnyomokat, amelyek piramisra utalnának, amelyre egy ilyen épület méretei miatt számítani lehetne. Statikus aggodalmát fejezi ki: „A magszerkezet belső részének viszonylag vékony burkolata, amely laza töltőtörmelékből áll, nem lett volna elegendő egy ilyen tömeg tolásának elnyeléséhez.” Ezenkívül egy piramis inkább a komplexum hátsó részében lenne, amelyet a király halálkultuszának szánnak. várható, mint az építészetileg elválasztott elülső felében.

A templomközpont jelenlegi állapota

Rekonstrukcióként Dieter Arnold az őshegy stilizált koncepcióját javasolja, amely egy masszív, kissé téglalap alakú alaprajzú épületből áll, lapos tetőterasszal. Ennek a rekonstrukciónak egy másik változata Rainer Stadelmanntől származik , aki az épületet egy fákkal beültetett homokdombokkal egészíti ki, amely az eredeti dombot képviseli.

A felfedezés a sír dudor-cheper-Re Anjotef által Daniel Polz 2000 információk alapján az Abbott Papyrus lobbantak a beszélgetés egy piramis-szerű felépítmény a Mentuhotep templomban. A Nub-cheper-Re Anjotef sírját korábban egy 11 m alaphosszúságú és körülbelül 13 méteres számított magasságú kis piramiszal építették. A pyramidion is lehet rendelni a sír komplex a Sechemre-Wepmaat Anjotef . Az Abbott Papyrus piramisnak való megjelölését ezért komolyan kell venni. A régészeti bizonyítékok hiánya ellenére Gunnar Sperveslage arra a következtetésre jut, hogy a közvetett hivatkozások és analógiák a piramis mellett szólnak, mint a magépület megkoronázásáról: „A magépület architektúrája így ötvözi a saffi sírok előtti oszlopsorok helyi thébai hagyományait és a piramisépület memphite-i hagyományát. A piramis segítségével Mentuhotep tudatosan támaszkodott az Óbirodalom hagyományaira, és így a hagyományos királyi sír alakzatának adaptálásával alátámasztotta uralkodói legitimációját egész Egyiptom felett. "

kultusz

A komplex rendkívül összetett és többrétegű jellege, a megőrzés gyenge állapota és a kellő feliratú anyag hiánya megnehezíti az átfogó értelmezési kísérleteket, és csak részleges szempontok rögzítését teszi lehetővé.

Tekintettel arra a nagy tiszteletre, amelyet a hónap a Mentuhotep II alatt élvezett, nem meglepő, hogy a templom nagy részét ennek az istennek szentelték, sőt , nehéz lenne elképzelni egy másik istenséget, aki akkoriban Theban környékén volt. A Mentuhotep templom fontosságának és méreteinek szentélyét fel lehetett volna szentelni. Az isten Re istennel kapcsolatban jelenik meg egy sólyomfejjel és egy napkoronggal, amelyet két kígyó ékesít hónap-re néven.

Az Amun-Re kultuszát a karnaki papság hajtotta végre , és Amun-Re kultikus helye a II. Mentuhotep templomban csak a nagyobb karnaki Amun templom egyik ága volt .

Hathor istennő a 11. dinasztia idején is különösen fontossá vált . Ennek megfelelően a templom imázsprogramjában is nagy számban szerepel, még akkor is, ha nem a kultusz helyének szentelték a Mentuhotep Templomban, ami arra utal, hogy egy másik Hathor-kultuszhely létezik a templom közelében, ami még nem bizonyított. Hathor imádata az Új Királyság szomszédos halotti templomaiban arra is utal, hogy ez a kultusz ezen a helyen keletkezett.

A templomnak saját olvasó és tisztító papjai voltak, akik felelősek voltak az elhunyt vagy élő király kultuszáért. Az osiriai szempontok nem elhanyagolható szerepet játszottak, és különösen erősen megjelentek Bab el-Hosan esetében.

A Mentuhotep II alatt először dokumentálják a völgyi fesztivál megvalósulását , egy nekropolisz- fesztivált , amelyen Amun-Re szobor a karnaki templom isteni királyi csónakjában körmenetben meglátogatja az elhunyt király halotti templomát.

A templom története

Épületfejlesztés

Különböző fázisok, amelyekben koncepcióját megváltoztatták, jellemzőek a templomplexumra. Dieter Arnold a templom építési munkáit négy építési szakaszra osztja. A birodalom egyesülése előtti A szakasz csak a legrégebbi keleti elülső udvarfalhoz volt rendelve, amelyet feltehetőleg egy új projekt (B szakasz) előzött meg a befejezés előtt, amely a terep jelentős növekedését tartalmazta, és amelyet az egész területet átfogó pajzs alakú kőfal vett körül. A Deir el-Bahari-medence veszi körül. Ebben a szakaszban valószínűleg már kirakták a királynő társainak hat kápolnáját síraknájukkal, a bekötőutat feltöltötték, és a munka középpontjában a Bab el-Hosan építése állt, amelyet az eredeti királyi sírnak szántak. Nyilván a hagyományos sziklasírok rendszerét, Mentuhotep őseinek úgynevezett Saff-sírjait tervezték, de ebben a szakaszban a rendszer nyilvánvalóan már egyesíti a felső-egyiptomi udvari sír elemeit a "Memphite" királyi síréval.

A király uralkodásának első jubileuma után valószínűleg alapvetően eltérő koncepciójú templomkomplexum épült a C és D építési fázisban: megépült a központi épülettel rendelkező járóbeteg-rendelő, valamint a központi udvar, a nyugati udvar és a Speokkal ellátott hipostílus, valamint a Bab el-Hosan A királyi sír elhagyott helye.

Fekete gránit szobrok Sesostris III. II. Mentuhotep halottasházában helyezték el, jelenleg a British Museumban
III. Sesostris szobor maradványai, ma a Mentuhotep templom alsó oszloptermében helyezkednek el

A templom későbbi használata

II. Mentuhotep halála után a templomot az új vallási tendenciáknak megfelelően Amun-Re szentélyré alakították. Még akkor is, ha a kultusz bizonyíthatóan fennmaradt, a következő 120 évben akár Sesostris III. új műemlék nem mutatható ki. Csak Sesostris III. elismerését fejezte ki a templom iránt, gránit rúd és hat gránit szobor adományozásával.

A második köztes időszakban is a templom kapott alapokat.

Amikor az Új Királyságban az I. Amenophis alatt újrakezdődött az építkezés, Deir el-Bahari azonnal visszatért az érdeklődés középpontjába. Amenhotep Itt egy kis szentélyt építettem, és szobrokat állítottam fel a Mentuhotep templomban a teraszra vezető rámpa mellett. Hatszepsut királynő alatt ez a kultikus központ olyan vallási jelentőséget ért el, hogy a Mentuhotep- templom a Hatsepszut-templom építésével a medence perifériájára és ennek az új struktúrának az árnyékába szorult. Hatsepszut utódja, Thutmose III is otthagyta a két templom közötti kis helyet . halottasházat építeni.

Akhenaten uralkodása alatti rövid szünetet leszámítva a kultusz a 20. dinasztiaig fennmaradt. Ramszesz alatt IV. Vagy Ramszesz VI. Megkezdődött a mentuhotepi templom lebontása, feltehetően az út alsó végén lévő nagyobb templom építőanyagának újrafelhasználása céljából. A szintén lebontott Thutmose templomból hatalmas törmeléktömegek csúsztak le a támfalak eltávolításáról és földcsuszamlást váltottak ki. A Mentuhotep-templom hatalmas romhalmaz alá süllyedt.

irodalom

(időrend szerint rendezve)

áttekintés

  • Dieter Arnold: Mentuhotep temploma Deir el-Bahriben (= A Metropolitan Museum of Art kiadványai, 21. egyiptomi expedíció , ZDB -ID 275440-x ). Herbert Winlock jegyzeteiből. von Zabern, Mainz am Rhein 1979.
  • Dieter Arnold : Egyiptom templomai. Istenek apartmanjai - építészeti emlékek - istentiszteleti helyek. Artemis és Winkler, München a. a. 1992, ISBN 3-7608-1073-X , 140-41.
  • Rosanna Pirelli: Deir el-Bahri, Mentuhotep II komplexum. In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 239-42.
  • Thomas Kühn: A királyi templom és a Mentu-hotep II sírnegyed Deir el-Bahariban. In: Kemet 19. évf., 2010. 1. szám, 19ff.

Monográfiák (áttekintéssel)

  • Édouard Naville : A XI. Dinasztia temploma Deir El-Bahariban (= Egyiptomi Kutatási Alap emlékezete 28, ISSN  0307-5109 ). 1. rész Egyiptomi Kutatási Alap u. a., London, 1907.
  • Édouard Naville: A XI. Dinasztia temploma Deir El-Bahariban (= Egyiptomi Kutatási Alap emlékezete 30). 2. rész: Egyiptomi Kutatási Alap, London, 1910.
  • Dieter Arnold: Mentuhotep király temploma Deir el-Bahariból. von Zabern, Mainz 1974–1981 (ugyanakkor: München, Univ., Habil.-Schr.);
    • 1. kötet: Építészet és értelmezés (= Archaeological Publications 8, ZDB -ID 526352-9 ), 1974;
    • 2. kötet: A szentély féldomborművei (= Archaeological Publications 11), 1974;
    • 3. kötet: A királyi kiegészítések (= Archaeological Publications 23), 1981.
  • Ingrid Gamer-Wallert : Áttekintés: Deir el-Bahari Mentuhotep király temploma. 1. kötet Építészet és értelmezés = Régészeti Közlemények 8. Német Régészeti Intézet, kairói osztály, Dieter Arnold. In: A keleti világ. Tudományos hozzájárulás a Kelet megismeréséhez. (WdO) 8, 1975/1976 , ISSN  0043-2547 , 320-323 .
  • Eberhard Graefe: Szemle: D. Arnold, Mentuhotep király temploma, Deir el-Bahari. Vol. 1: Architecture and Interpretation. In: Bibliotheca Orientalis. (BiOr) 38, 1981, ISSN  0006-1913 , 38-43.

Részletkérdések

  • Howard Carter : Jelentés a Bab el-Hocan néven ismert Deir el-Bahari Mentuhotep Ist sírjáról. In: Annales du service des antiquités de l'Égypte. (ASAE) 2, 1901, ISSN  1687-1510 , 201-205.
  • HE Winlock : Ásatások a Deir el-Bahariban 1911-1931. Macmillan, New York, 1942.
  • Gunnar Sperveslage: Mentuhotep piramisa. In: Sokar , 2009. évf. 18., 60–69.

web Linkek

Commons : Mentuhotep II halotti temploma.  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 2. kötet, 90. oldal.
  2. ^ A b D. Arnold: Az egyiptomi építészet lexikona. S. 159 és D. Arnold: Egyiptom templomai. P. 140.
  3. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 70. oldal.
  4. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 70f.
  5. ^ D. Arnold: Mentuhotep király temploma Deir el-Bahariban. 3 köt.
  6. ^ Winlock-idézet Dieter Arnold után, Mentuhotep temploma Deir el Bahariban, 1979. o. 21ff
  7. ↑ Robichon-Varille idézet Dieter Arnold után, Mentuhotep temploma Deir el Bahariban, 1979. o. 21.
  8. ^ T. Kühn: A királyi templom és a Mentu-hotep II. Sírnegyed Deir el-Bahariban. 21. o.
  9. ^ D. Arnold: Mentuhotep. P. 11ff.
  10. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 16f.
  11. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 21f.
  12. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 27. és azt követő oldalak; Arnold: Az építészet lexikona. S. 159, és Höveler-Müller: Kezdetben volt Egyiptom. 142. o.
  13. ↑ D. Arnold: Egyiptom templomai. 141. o.
  14. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 33. o.
  15. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 34f.
  16. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 3. kötet, 15. o.
  17. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 3. kötet, 16. o.
  18. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 3. kötet, 33f.
  19. ^ D. Arnold: Mentuhotep temploma Deir el-Bahariban. P. 49ff. és az alapító rituálé: Arnold: Az egyiptomi építészet lexikona. P. 95f.
  20. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 3. kötet, 52. o.
  21. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 44ff. és Kühn: A királyi templom és a Mentu-hotep II sírnegyed Deir el-Bahariban. 26. o.
  22. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 51. o.
  23. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 82. o.
  24. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 53f.
  25. ^ T. Kühn: A királyi templom és a Mentu-hotep II. Sírnegyed Deir el-Bahariban. P. 23 f. és az egyiptológiai lexikon. 1. köt., 1015. o.
  26. ^ T. Kühn: A királyi templom és a Mentu-hotep II. Sírnegyed Deir el-Bahariban. 25. o.
  27. ^ T. Kühn: A királyi templom és a Mentu-hotep II. Sírnegyed Deir el-Bahariban. 27. o.
  28. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 28 o.
  29. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 30. o.
  30. ↑ M. Verner: A piramisok. P. 432., lásd még: Stadelmann: Die Ägyptischen Pyramiden. P. 232.
  31. ↑ G. Sperveslage: Mentuhotep piramisa. 68. o.
  32. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 72. o.
  33. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 75. oldal.
  34. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 78. o.
  35. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 83f.
  36. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 72. o.
  37. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 80f.
  38. ↑ Schott S.: A sivatagi völgy gyönyörű fesztiválja. 94. o.
  39. ^ A b D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 62. o. és Thomas Schneider: A fáraók lexikona. 2002, 156. o.
  40. ↑ R. Stadelmann: Az egyiptomi piramisok. P. 231.
  41. ^ D. Arnold: Mentuhotep. 1. kötet, 67. o.

Koordináták: 25 ° 44 ′ 14.5 ″  É , 32 ° 36 ′ 22 ″  K