emberiség

Az emberiség vagy emberség (latin humanitas ) kifejezés tágabb és szűkebb jelentéssel bír.

  1. A kifejezés tágabb jelentésében „mindenre, ami az emberekhez tartozik vagy azokra” vonatkozik (különösen arra, ami megkülönbözteti az embereket az állatoktól). Ebben az értelemben az „emberi viselkedés” azt jelenti, hogy „bármilyen empirikusan megfigyelhető vagy lehetséges emberi viselkedés”. Ennek a viselkedésnek a leírása és magyarázata elsősorban az emberi etológia feladata .
  2. Az „emberi viselkedés” kifejezés (hangsúlyozva az „ember” attribútumot) viszont normatív tartalommal bír, vagyis olyan elképzeléseken alapul, amelyek arról szólnak, hogy az embereknek milyennek kell lenniük vagy állítólag valódi természetük vagy ideális sorsuk szerint. Ebben a feltételben az „emberiség” szó szűkebb értelemben az emberi vonásokat jelöli , amelyeket objektíven helyesnek vagy jónak tartanak, például együttérzést, szeretetet, kedvességet, szelídséget, toleranciát, jóindulatot, segíteni akarást. Ezzel szemben az érzékiség és az erkölcs közötti harmonikus egyensúlyra való törekvés az önfejlesztés szubjektív céljaként is szerepel.

Az az elképzelés, hogy minden állam feladata a területén tartózkodó minden ember méltóságának és jogainak garantálása, az alkotmányos államok számára a természeti jog tanai szerint alkotmányos .

Az „emberiség” és az „embertelenség” kifejezések értékelési értelemben való kezelése

emberiség

A humanizmus hagyományában a filozófusok különféle erkölcsi kritériumokat alkalmazva határozzák meg az emberi viselkedés bizonyos részhalmazát „emberként”. A 18. században olyan témákról volt szó, mint a „mi teszi az embert” kérdés, vagy milyennek kell lennie. A cél a békés, kedves, művelt interakció volt. Johann Gottfried Herder például arról beszélt , hogy az emberiség csak részben veleszületett, és csak születés után kell fejleszteni: Az oktatás erre „munka, amelyet szüntelenül folytatni kell, különben elsüllyedünk [...] a nyers állattenyésztésbe. , a brutalitás visszatér. "

Egy személy - az elmélet szerint - cselekedeteivel csökkentheti vagy növelheti embersége rangját. Az emberiség humanista elmélete olyan „jó” célokat tartalmazott, mint a kedvesség, a jótékonykodás, a szeretet, az irgalom és az együttérzés. Ezenkívül a 18. században létrejött az „elidegeníthetetlen emberi jogok” tana.

embertelenség

A fogalmi társaik „emberi” viselkedés a hagyomány humanizmus „nemkívánatos magatartás” és az „ embertelenség ” ( latin in humanitas → dt. Szintén „ embertelenség ” párjaként az „emberiség”). Cicero már kijelentette, hogy „könyörtelen ember, akit nem érdekelnek mások”, „nem emberséges”, hanem „embertelen”. Ez az "emberiség és embertelenség" dichotómia nemcsak az emberek konkrét viselkedéséhez kapcsolódott, hanem az "embertelen cselekvők" "természetének" kifejezéseként is értelmezték, amelyek szerint "embertelenek".

Központi fontosságúnak bizonyult az a kérdés, hogy ki dönti el, hogy melyik viselkedést kell „embertelennek” tekinteni. Ez a kérdés de facto arra a kérdésre vezethető vissza, hogy egy államban ki rendelkezik hatalommal az ítélkezési feltételek kötelező érvényű meghatározására.

A humanizmus elveinek megvalósítása

Az emberiség eszméje magában foglalja minden származású és minden nemű ember alapvető egyenlőségét , az általános emberi méltóságot és az agressziós háborúk betiltását. Tágabb értelemben az emberiség vallási és politikai toleranciát és embertársak és meggyőződésük tiszteletét is igényli , tágabb értelemben az állatok és a természet védelmét is .

Az emberiség az emberi jogok és a nemzetközi humanitárius jog alapja, mint a pozitív jog , valamint az egyes államok jogi gyakorlatának alapja . Az emberiség elleni bűncselekmények kapcsán az emberiség eszméje áll a középpontban. Az alkotmányban a demokratikus államok , az emberiség szilárdan a törvények (lásd például az A Németországi Szövetségi Köztársaság alkotmánya , az osztrák alkotmány , a szövetségi alkotmány a Svájci Államszövetség , az alkotmány, a Liechtensteini ).

Az emberiség és a szolidaritás fogalma szorosan kapcsolódik a segítőkészség erényéhez és annak segítségként való megvalósításához . Ilyen például a társadalmi intézményekben, például a Caritasban vagy a Diakonie-ban , az emberi jogok tiszteletben tartását segítő szervezetben való részvétel, a szomszédsági segítségnyújtás vagy a segítőkészség államon belüli elve és a szomszédsági segítségnyújtás humanitárius segélyként . Itt az emberiség iránti akarat konkrét segítségnyújtáson keresztül fejeződik ki, mint például segélycikkek, pl. B. orvosi segítség formájában.

Ugyanakkor jogi segítségnyújtási kötelezettség is fennáll : A segítségnyújtás elmulasztása nem csak az emberiség erkölcsileg elítélhető megsértését jelenti; Bűnügyi kódok határozzák nem nyújtott segítséget a bűncselekmény .

Példaértékű alkalmazás az iskolai törvényben

2. szakasz Az Alsó-Szászország Iskola törvény írja az oktatási megbízatása Alsó-Szászország iskolák az alábbiak szerint:

„Az iskola előtti oktatást követően az iskola a kereszténység , az európai humanizmus és a liberális , demokratikus és társadalmi szabadságmozgalmak elképzelései alapján fejleszti a tanulók személyiségét . Az oktatásnak és oktatásnak meg kell felelnie a Németországi Szövetségi Köztársaság alaptörvényének és az alsó -szász alkotmánynak; az iskolának közvetítenie kell azokat az értékeket, amelyeken ezek az alkotmányok alapulnak. "

Ezért minden alsó -szászországi tanár hivatalosan köteles arra, hogy tanítványait olyan hozzáállásra és magatartásra nevelje, amely az emberiség azon eszméin alapul, amelyeket az említett szellemi történelem áramlataiban fejlesztettek ki. Hasonló előírások megtalálhatók más országok törvényeiben is .

történelmi fejlődés

Mert Cicero volt kifejezés a holisztikus oktatás az emberi lény. Ennek szellemében gyakorolták a studia humanitatis -t a reneszánsz idején . Ezért beszélnek az emberek a reneszánsz humanizmusról . Különösen a felvilágosodás és a német klasszikus időszakban ( Johann Gottfried Herder , Johann Wolfgang von Goethe , Friedrich Schiller ) és a második világháború után újult fel az emberiség eszméje.

Aztán megváltozott a kifejezés jelentése.

1948. december 10 -e óta, az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának hatálybalépésének napja óta minden aláíró állam jogilag köteles garantálni az emberi jogok tiszteletben tartását saját területén. A nemzetközi jog újabb értelmezése szerint a humanitárius beavatkozásokat már nem tekintik illegális és törvénytelen "beavatkozásnak az állam belügyeibe ", amely bűnös az emberi jogok súlyos megsértésében.

kritika

A (feltételezett) "jó emberek" öntörvényűsége

Helmuth Plessner , a fő képviselői filozófiai antropológia , bírálta a „ értékek konstrukció ” humanizmus, hogy ez azt jelenti, a „arrogáns vélemény,” egyéb kultúrák a térítést, és az „emberiség csak tanítani”, hogy akar. Plessner hallgatólagosan tehát illeszkedik a Názáreti Jézus kritika az a saját igazsága a „ farizeusok ”. Meg kell jegyezni, hogy a keresztény nézet szerint minden ember " bűnös ". Logikailag a Biblia szerint Jézus int: "Aki nincs bűne tőletek, dobja meg az első követ [...]!"

"Mester erkölcs" a "rabszolga erkölcs" helyett

Friedrich Nietzsche hagyományában a „jó / rossz” ellentétpárba való ragaszkodást a rabszolga erkölcsének kifejezéseként értékelik. Mint az arisztokrácia idejében (= szó szerint: "a legjobbak szabálya"), ezt fel kell cserélni a "jó / rossz" ellentétpárral, amely szerint a "rossz ember" nem "rossz ember", hanem egyszerű, egyszerű ember, akinek hiányoznak az arisztokraták készségei és ereje. Kifinomultsága miatt a „ mester ember ” jogosult mindenre, ami őt „dicsőíti”.

A nemzetiszocialisták „mesterként” nem tulajdonítottak jelentőséget a „humanistáknak”, és a pacifizmust és a keresztény szeretetet csúfolták a „ humanizmus ” kifejezéseként . Tehát "megígérte" Fritz Sauckelnek , a türingiai Gauleiternek a nemzetiszocializmus idején és a kényszermunkásoknak a "Munkaerő -bevetés általános meghatalmazottjaként" történő felhasználásának koordinátoraként : "El fogjuk dobni emberiességünk utolsó salakját." Sauckel többek között a nürnbergi per nemzetiszocializmusának egyik vezetője . vádolták és elítélték "emberiesség elleni bűncselekmények" miatt, majd kivégezték.

Lásd még

irodalom

web Linkek

Wikiszótár: Emberiség  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások
Wikiszótár: Embertelenség  - jelentések magyarázata , szó eredete, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ JG Herder: Levelek az emberiség előmozdítására. Harmadik gyűjtemény , 27. bekezdés (hozzáférés: 2012. december 19.)
  2. ↑ schure.de ( Oktatási törvény Alsó-Szászország ): Alsó-Szászország School Law változata március 3-i, 1998, 2. szakasz, 1. bekezdés, 1. szakasz ( Memento of a eredeti 10 máj 2015 a Internet Archive ) Info : Az archív link automatikusan be lett szúrva és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.schure.de
  3. ↑ Vö. Például Friedrich Hölderlin : Homérosz emberiségéről a háború vonatkozásában és Iliászának harcosairól. In: Paul Stapf (Szerk.): Friedrich Hölderlin, Complete Works. Berlin / Darmstadt 1956, 1078-1083.
  4. ↑ ( János 8: 1-11  ELB )
  5. ↑ Friedrich Nietzsche: Túl a jón és a gonoszon . 1886, aforizma 260
  6. ↑ Kurt Petzold / Manfred Weißbecker (szerk.): Lépések az akasztófához. Az élet útjai a nürnbergi ítéletek előtt , Lipcse 1996, 297–443.