Buddhista irodalom

Magától a Buddhától nincsenek írások. Nem tudni, hogy tudott-e írni. Korában az írott nyelvnek nem volt olyan jelentése, mint napjainkban vagy a későbbi európai ókorban.

Beszédei azonban elhangzottak. Az első évszázadokban őket fejből megtanulták és szóban továbbadták. A versforma és a szövegek tartalmi ismétlései megkönnyítették a beszédek továbbadását. Ezenkívül a szövegeket újra és újra összehasonlították, például az esős évszakban . Ez idő alatt a szerzetesek néhány hétig mozdulatlanok voltak, és egymás előtt szavalták a szútrákat . Kezdeteiben a buddhista tanításokat mnemotechnikailag továbbították . Az első buddhista szentírások csak Kr. E. 100 körül jelentek meg . Chr. , Ez 400 évvel azután, hogy Buddha Siddhartha Gautama meghalt.

A buddhista kánon eredetének története

Az első három buddhista zsinat során először létrehozták a buddhista kánont, és csak később írták le.

Az első buddhista zsinaton (Kr. E. 480 körül) meghatározták a szútrákat és a Vinaya szabályokat (a buddhista szerzetesekre és apácákra vonatkozó szabályrendszert ), amelyeket kanonikusan elismertek. A buddhista tanítás szóbeli átadása és meghatározása állítólag Paliban történt . Ez nem bizonyos tény, mivel bizonytalan, hogy Pali valaha beszélt nyelv volt, vagy csak írott nyelv.

Kb. Kr. E. 383 A második tanácsra került sor, amelyben a szútraszövegeket átdolgozták és részben megváltoztatták oly módon, hogy Buddhát mindentudónak mutatták. Ez azonban úgy történt, hogy a stílus, a szavak választása és a logikai következetlenségek változása felismerhető maradt.

Kr. U. 244 körül a harmadik zsinaton A kánont kibővítették kiterjedt skolasztikus munkákkal, az Abhidammával . A három szöveggyűjteményt, a rend szabályait, a doktrinális beszélgetéseket és a skolasztikus műveket Tipitakának ("három kosár") is nevezik .

Első írások; A Theravada alapjai

Kr. E. 80 körül Az első szövegeket írták le a rock kolostorban Aluvihara , 3 km-re északra Matale , Sri Lanka . Az így létrejött „ Pali Canon ” (vagy „Tripitaka”, ellentétben a más nyelvű forrásokkal) képezi a Theravada alapját, és három különálló alkotásból áll:

  • A Suttapitaka Buddha tanítása
  • Abhidhamma (Pali, a "felsőbb tanítás") a páli kánon harmadik részének vagy a felsőbb buddhista filozófia és pszichológia neve, amelyben Buddha és fő tanítványainak tanítását elemezték, rendezték és rendszerezték.
  • A Vinaya-Pitaka a buddhista hagyomány kolostori szabályrendszerét tartalmazza. Két fő szakaszra oszlik, a Patimokkha tényleges kolostori szabályrendszerre és a Khandakákra vagy "fejezetekre".

A mai napig a pâli hagyományt tekintik a legrégebbi, teljesen megőrzött buddhista dokumentumnak.

A pali buddhista irodalom az élő teravadai hagyomány területeiről származik, pl. B. Észak-Thaiföldön a 15. és 16. század Lan-Na birodalmában.

Mahájána irodalom

A mahájána alapszövegek közül sok, köztük a Vajrayana , a Zen és a Chan eredetileg szanszkrit nyelven íródott (ezért hívják gyakran "szanszkrit kánonnak"), de gyakran csak kínai és tibeti fordításokban őrzik őket.

Mahajana szútrák

Fő cikk: Mahajana szútrák

  • Gyémánt szútra

A Kr. U. 100 éve írt Gyémánt-szútra a mahájána buddhizmus egyik legfontosabb szövege . Korán széles körben elterjedt az ázsiai országokban, és része a "Prajnaparamita szútráknak" ( szanszkrit , n. प्रज्ञापारमिता, prajñāpāramitā, "tökéletes bölcsesség").

  • Lótusz szútra

A Lótusz Szútra ( szanszkrit , n, सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र, saddharmapuṇḍarīkasūtra, szó szerint "Szútrája Lotus Flower a csodálatos törvény.") Egy Sutra a mahájána - buddhizmus . A Lótusz Szútrát Mahayana legmagasabb buddhista tanításának tekintik, amelynek közvetlenül a megvilágosodáshoz kell vezetnie.

  • Szív szútra

A Szív-szútra , a Prajñāpāramitā-Szútrák rövid változata, tömörsége miatt Kelet-Ázsiában nagyon népszerű és elterjedt.

  • Vimalakirti Sutra

A Vimalakīrtinirdeśa mind stílusában, mind tartalmában különleges szútrát jelent. Ebben a szútrában egyedülálló az a tény, hogy a főszereplőt nem Buddha vagy egy transzcendens Bodhiszattva játssza, mint általában, hanem egy házvezetőnő, aki a mahājanānista modell alapján testesíti meg a buddhista laikus követő ideálját. Ezt a művet a kelet-ázsiai Mahāyāna minden ágában nagyra értékelik.

  • Ullambana Sutra

Az apokrif Ullambana Sutra különösen népszerű Kínában, Vietnamban és Japánban tartalma (gyermeki szeretet és ősimádat ) miatt.

Zen Irodalom (Japán, Kína, Korea)

Alapvető munkák Zen tartalmazza a „ Xinxinming ” által Sengcan , a „ Huangbo Chuan Xin Fa Yao” és a „ Linji Lu ”, valamint a Platform Sutra , más néven a „Szútra a hatodik pátriárka”. Ez utóbbi az egyetlen szöveg a zen irodalomban, amely a szútra kifejezést használja, ami különös jelentést ad neki a tanító szövegek között. A szútra Huineng munkájának számít, és leírja életét és tanítási módszerét. Ez a „déli iskola” alapja.

  • A koánok (japán) - Gōngàn (áll.) (公案 - szó szerinti fordítás: nyilvános közlemény) kínai chan - vagy japán zen - buddhizmusban egyfajta (nagyon) rövid anekdotát vagy mondatot mutatnak be,amely példamutató vagy didaktikus cselekedetet vagy hegyes állítást ír le egy zen mester, nagyon ritkán a zen hallgatók is.
  • A Kincstár az Igaz Dharma Eye által Dógen , az alapító a japán Soto - Zen a legfontosabb munkája ebben az iskolában.

Tibeti irodalom

A tibeti buddhizmus írásának első fordítását Walter Yeeling Evans-Wentz amerikai antropológus és szerző tette közzé , aki 1926-ban Tibeten keresztül utazva Láma Kazi Dawa-Samduptól kapott angol nyelven. Ma is a buddhista irodalom klasszikusai közé tartoznak. Köztük van a tibeti Halottak Könyvének első fordítása és Yogi Milarepas élettörténetének története .

A tibeti buddhizmus tanításainak további első fordításai és bemutatói Alexandra David-Néeltől származnak .

Különböző szövegek

A mantrákat ( szanszkrit , m., मन्त्र, mantra, a továbbiakban: gondolat, beszéd eszköze) minden buddhista iskolában használják . A meditáció, mantra jelentése rövid szavak sorozatát, amely azzal ismételten. Ez történhet suttogva, énekelve vagy gondolatban.

Lásd még

Különféle mondások, vallomások, fogadalmak, felszólítások és dedikációk is vannak.

A bodhiszattva fogadalom különös jelentőséggel bír a japán zen és a tibeti mahájána buddhizmusban.

Buddha élettörténete

  • A könyv arról, hogyan lett Siddhartha Buddha. Thích Nhất Hạnh zen-mester és buddhista tanár bevezetése a buddhizmusba költői módon meséli el Buddha Shakyamuni élettörténetét .

Első fordítások és szövegek nyugati nyelveken

  • Hermann Oldenberg indológus "Buddha, élete, tanítása, közössége" .
  • "Buddhista katekizmus"

A kiadvány a buddhista Katekizmus által Friedrich Zimmermann (buddhista) a 1888 , az első fontos lépés volt az út a német buddhizmus . Egy évvel korábban a "Buddhista katekizmus" német fordítása, amelyet Henry Steel Olcott készített először 1881- ben, "A buddhista katekizmus" címmel jelent meg .

A buddhizmus ihlette művek

  • A világ mint akarat és képzelet (1819) Arthur Schopenhauer filozófus fő műve. Számos megjegyzést tartalmaz a Vedantáról és a buddhizmusról. Arthur Schopenhauer Európában az elsők között került kapcsolatba a buddhizmus kevés létező forrásával és komolyan foglalkozott velük.
  • CGJung és a keleti út Válogatás Carl Gustav Jung szövegeiből a buddhizmusról és a tibeti halottak könyvéről, valamint indiai útjáról.

Regények

Lásd még

irodalom

  • Thomas Jülch: Falin buddhista tang-szerzetes bocsánatkérő írásai . Utz, München 2011, ISBN 978-3-8316-4026-3
  • Sangharakshita: A Buddha szó: a buddhizmus "szent írásainak" kincstára. Bevezetés a kanonikus irodalomba . Barth, Bern 1992.
  • Moriz Winternitz : Az indiai irodalom története . Lipcse, 1920, 2. kötet: A buddhista irodalom és a dzsainák szent szövegei. Digitalizált
  • Marcus Günzel: A kínai buddhisták reggeli és esti liturgiája, Heinz Bechert (Szerk.) Göttingeni szeminárium az indológia és a buddhisztika számára 1994, 6. szám, ISBN 3-9803052-2-8 .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Siglinde Dietz : a korai buddhizmus tanításai. P. 74–94 ( [1] on buddhismuskunde.uni-hamburg.de)
  2. ↑ Hogyan lett Siddhartha Buddha? Bevezetés a buddhizmusba . dtv, München 2004, ISBN 3-423-34073-8