Civaux

Civaux
vidék	Nouvelle-Aquitaine
Osztály	Vienne
Kerület	Montmorillon
Kanton	Lussac-les-Châteaux
Közösségi társulás	Vienne et Gartempe
Koordináták	46 ° 27 '  N , 0 ° 40'  E Koordináták: 46 ° 27 '  N , 0 ° 40'  E46.444444444444 0.66611111111111
magasság	67-149 m
terület	26,39 km 2
Lakosok	1.203 (2017. január 1.)
Nép sűrűség	46 lakos / km 2
Irányítószám	86320
INSEE kód	86077
Helyrajz (2012)

Civaux egy település az 1203 lakosú (január 1-2017) a délkeleti az osztály Vienne , a régióban Nouvelle-Aquitaine , mintegy 30 km-re délkeletre Poitiers és 15 km-re délre Chauvigny , közel a folyó Vienne . Civaux különösen ismert korábban kiterjedt meroving kori nekropoliszáról és kora román stílusú plébániatemplomáról , amelynek elődje, a gallo-római szentély volt .

Civaux volt kulturális és vallási gall-római központja sokáig, és állt a Villa de la Croche , mezőgazdasági tartomány , a nagy főúri rezidencia , egy ókori színház mintegy 3000 néző, a gall-római feltehetően kettős szentély (fanum) , a másik kisebb fanum és két sírmező , kiegészítve kézműves és mezőgazdasági létesítményekkel.

sztori

A Val de Civaux nevű történelmi táj a Vienne mindkét oldalán egy tucat kilométeres földsávon húzódik az északi Salles-en-Toulon és a déli Lussac-les-Châteaux helyek között. Civaux a központ, de történelme a szomszédos közösségeket, a déli Lussac és Mazerolles, északon pedig a Valdivienne- t is érinti.

Őstörténet

Korai eredet

Bőséges leletek dolgozott kövek és csontok nyúlik a Acheulean (500000 és 300000 évvel ie), a Moustérien (között 300.000 és 30.000 évvel ie) és a magdalenian (20000 és 10000 évvel ie) az A Civaux-ban és a környező közösségekben, de a barlangokban és a sziklák alatt (kőzetnyúlványok) található homokozóhelyek nagyon korai emberi települést jeleznek a környéken.

Kr. E. 15 000 körül Kr. E. Magdalénában művészileg rendkívüli műtárgyakkal élt a bécsi nép mindkét oldalán . A Lussac melletti La Marche barlangban több mint 500 metszetet találtak a mozgó hordozókról. Ezek nagy korongok, plakettek vagy egyszerű tekercsek, amelyeken a medvék, a sztyeppés bölények (Bison priscus), az őzek, macskák, mamutok , lovak, rénszarvasok és kőszáli kecskék reális ábrázolásai találhatók.

A Fadets barlangjában, az előzőtől 800 m-re, körülbelül 170 leégett tányért találtak, köztük egy nagyon pontos személyi ábrázolást. Ezen időszak további helyszínei voltak a Marche- barlang (egy mamut, egy ló ábrázolása és szexuális motívumok), a Loubressac- barlang (stilizált bölények), a Bois-Rago- barlang Gouex közelében (bőséges leletek, például rénszarvas agancsból készült szigony) Metszetek a borda töredékén, két szarvasmarha és egy kis macska).

Neolitikum és rézkor

Nyugat-Európában a neolitikum (új kőkorszak) Kr.e. 6000 körül kezdődött. És Kr.e. 5000-től A mezőgazdaság a Vienne- völgyben messze fejlődött. A magas népességnövekedés felelős lehet ezért. Az emberek fákból és sárból épült házakban éltek, amelyek régészeti nyoma azonban nagyon kicsi. Az állattenyésztés, a juhok és szarvasmarhák mellett a búza és az árpa termesztése sikeres volt. A kerámiát élelmiszerek tárolására és ételek főzésére használták. A kővel végzett munka, különösen a felületek csiszolása javította az eszközök minőségét.

Goumoisière sírjaiban, Saint-Martin-la-Rivière- ben nemrég jelentek meg a helyi neolitikum első nyomai . Kr. E. 4500 körül. Titokzatos kályhák készültek melegítjük kövek felfedezte a Claireaux északi Civaux . Hat nagy hosszúkás mélyedések, 8 m hosszú és 1 m széles és körülbelül három, többé-kevésbé ovális, tartalmazott egy üledék szén és nagy mennyiségű kavics , hogy felrobbant a tűzben. Jelentésük nem világos.

Kr. E. 4500 és 2500 között Kr. E. Monumentális megalitikus építményeket főként Európa atlanti partjain vagy annak közelében építettek . Erről tanúskodnak a dolmensek , az úgynevezett tumulusok (temetkezési halmok) alatt lévő kőkamrák , amelyek kívülről a folyosókon keresztül voltak elérhetők. A Civauxtól délre fekvő Loubressac dolmen ma hét mészkő- és gránitoszloppal , valamint 4,0x 2,5 méteres kamrával rendelkezik. Felnőtteket és gyermekeket kerámiavázákkal és kovakő eszközökkel temettek el. Kicsit megrongálódott, mialatt az úttestet takarították.

Arthenacia

Kr. E. 3. évezred elején Egy új kulturális csoport, az Artenacien ( Artenac = a Charente egyik helyének neve ) - késői karkolit , Kr. E. 2400 körül. Kr. E. - hatalmas terület Franciaország közép-nyugati és délnyugati részén. Abban az időben a dolmenseket még a halottak eltemetésére használták , de száraz kőből készült emlékműveket is építettek. Több nekropoliszok ebben az időszakban nem ismertek a Vienne megye, beleértve a Maupas közelében Valdivienne . 313 sírt tártak fel 1883-ban, a sírdombot 30 méternek 10 m és 2 m magasságban mérve. Több tucat ember csontvázát találták meg. Öt halottnál trepanációt (a koponya kinyílását) észlelték. Ezekben a sírokban a halottak mindennapi tárgyakat és felajánlásokat kaptak, amelyek segítenek megbirkózni a túlvilággal . Vannak kerámia vázák, amelyek feltehetően ételt, állatcsontokat, kovakő eszközöket (fegyverek, nyilak, kések), valamint kőből és csontból készült ékszereket tartalmaztak.

A nyugat-európai rézkor , más néven rézkor, párhuzamosan futott a neolitikummal , 3000 körül kezdődött és Kr.e. 2200 körül ért véget. Chr.

Bronzkor

A vége felé a 3. évezred, a bronzkorban kezdődött Európában a felfedezés a bronz ötvözet készült réz és az ón, arzén, antimon és az ólom-bronz előzetes szakaszban. A gazdaság továbbra is egy mezőgazdasági és legeltetési gazdaság tevékenységén alapult. A kerámiagyártás felfelé tartott. Az új és sokkal keményebb fém, a bronz használata jelentősen megnőtt, és az ie 1. évezred elejéig tartott. Chr.

A bronz előállításához szükséges alapanyagok keresése nagyarányú kereskedelemhez vezetett, néha nagy távolságokon keresztül. A réz az Alpokból, az Ibériai-félszigetről vagy Délnyugat-Németországból érkezett, ón, a Brit-szigetekről, valamint Bretagne-ból . A bronzból fegyvereket és szerszámokat (kés, kard és fejsze, lándzsahegy), valamint ékszereket és egyéb tárgyakat készítettek. A felszínen vagy a folyókban lévő lerakódásokat, mint a Limousinban , kultikus célú ékszerek és tárgyak, valamint szokatlan kúpok - például Avanton (Vienne) - bányászatára bányászták .

A temetkezések és más kultikus tevékenységek számos tanúbizonyságát fedezték fel a „Val de Civaux” területén a bronzkorból , mindenekelőtt a légi régészet egyre növekvő használata révén . A légifelvételek mutatják, nagyon nagy sűrűségű ilyen istentiszteletre a középső teraszon a Vienne északra Civaux közelében Cubord . Leginkább védekező falakkal, fa kerítésekkel vagy sáncokkal vívtak, amelyeket gyakran árkokkal vettek körül, és temetési szertartásokra vagy kulturális eseményekre szántak. Eleinte kör alakúak és később négyzetesek voltak, átmérőjük vagy oldalhosszuk különböző méretekkel 6,50 és 15,00 m között volt.

Mentési feltárást végeztek egy 2500 m hosszú és 20-100 m széles földsáv felett. A harminc kör alakú burkolat közül nyolcat az atomerőmű munkája fenyegetett meg, ezért őket keresték meg először. A 12–15 m átmérőjűek nagy részét fából készült kerítés vette körül. Bizonyos esetekben máglyán a maradványait az elhunyt találtak gödrök, másokban a sírok kerítés 15 m átmérőjű tele apró mészkő tábla, és egy fejjel lefelé sztélé volt eltemetve mellé a gödörbe . A kerületi falon tizenegy oszloplyukat találtak. Úgy tűnt, hogy a zárványok egy része az elhunytak temetésével, mások pedig a hamvasztásukkal kapcsolatosak. A tányér dekorációja lehetővé tette a bronzkor idejét. A periódus vége felé egyes burkolatok láthatóan már nem töltöttek be kulturális funkciót. Így történt például egy 6,50 m átmérőjű kör alakú szerkezet, amelyet árok vett körül, amelynek alján kovakőtöredékek és két szándékosan eltört konténer töredékei kerültek elő.

Vaskor

A vaskor Kr.e. 800 körül kezdődött. És a Kr. U. 6. században ért véget, amely időszak nagyjából egybeesett az ókorral . Magában foglalja a Hallstatt , a Latène és a nagy népvándorlás időszakát . A vasipar és a kohászat demokratizálódása forradalmasította a kereskedelmet. A bécsi vidékeken bőven volt feldolgozásra szánt vasérc és fa .

Különleges keménysége miatt az új fémet egyre gyakrabban alkalmazták a legtöbb eszköz és fegyver gyártásában, például egy kard felfedezésében a Tumulus de Bataillerie-ben , egy késsel a Tombe-au-Cornemuseux burkolatában. Ide tartoztak különösen a kocsikerekek , például a quénçayi közösség Séneret sírjában találhatók . A bronz kovácsok munkája folytatódik, de szakterületükön ékszerek (karkötők, nyakláncok, gyűrűk, horgok, ...), apró szerszámok vagy edények (vízforralók) állnak.

A korszakbeli települések gyakran az ismert magasságban maradtak. Lakóterületként betöltött funkciójuk mellett megőrizték a gazdasági élet, a kézművesség és a kereskedelem, valamint a vallási közösségek nyomait.

A kerámia alakult ki a Haut-Poitou , amíg az 5. században. AD. Egy gyönyörű kerámia fémes máz , javarészt azon grafitot , és közel volt Civaux talált a táborban Cornoin vagy sírdomb de- la zászlóalj (Valdivienne) . Mindig a Vienne völgyében használták őket, a bronzkori temetkezési tárgyak nagy kulturális együttesével. Számos gödrök és kilenc kerek és szögletes dobozok fedezték északra Civaux segítségével a légi régészet, amelyek szerinte a legdélebbi a sírkamrák a Cubord a Tombe-au-Cornemuseux . Ezen ásatások során a kerámia és egy vas kés megtalálható az első fiatalabb vaskor végére (Kr. E. 450 körül).

A vaskor második periódusát (Kr. E. 450-50) fontos változások jellemezték, kétségtelenül a más népekkel való kapcsolatok és kulturális cserék növekedéséből fakadt. La Tène civilizációként ismert (a svájci helyszín neve után). A korszakról szóló történelmi és régészeti ismeretek nagyon vázlatosak. Gallia egész hódításának idején (Kr. E. 58–50) szinte egyetlen kulturális és gazdasági rendszer része volt. Ezután csak Julius Caesar rögzítette Gaul szerveződését cikkében: „ De bello Gallico ” .

Antikvitás

Gallo-római Cornoin tábor

Civauxtól délre, a La Biche (szarvas) gázlója közelében a Cornoin -i gall-római tábor uralta a völgyet, amely mintegy harminc méterre terült el a Vienne jobb partjától. Az erődített település mintegy tíz hektár területet foglalt el. Északon a természetes védelmet a száraz völgy, a Perrofin-szurdok meredek lejtője biztosította . A gallok által kifejlesztett sánc keretezte , szárazon megkötött kövekből, keresztbe rakott fatörzsekkel, 30–40 cm hosszú vasszegekkel összekapcsolva. Caesar Murus Gallicusnak (gall fal) hívta . Az egykori védőfal továbbra is 140 m magasan látható, de eredeti négy-öt méteres magasságából ma alig van két-három méter. Az építkezés azonban a végtelenségig nem volt tartós, mivel a felhasznált fa az évek során rothadt. Ezeknek az erődített településeknek nemcsak erős védekező erejük volt, hanem különösen magas presztízsszintjük is volt. A tábor a római hódítás idején teljesen aktív volt, és Kr. U. 5. századig használták. Hasonló fal körül találhatók a Bibracte tábor a Mont Beuvrais a Burgundia . Az egykori gall-római tábor helyét ma Cornoin nevű kis település jelöli .

Gallo-római temetkezések

A Croix-de-Laps -nál három kerek, árokkal szegélyezett, 11, 15, illetve 17 méter átmérőjű árok határolta a temetkezési helyeket az 5. század végén. levelezett. Antracológiai vizsgálatokat és elemzéseket végeztek, amelyek közül az egyik ismét rituális szertartás bizonyítható volt. Az Anthracologie a faanyag elégetésével előállított szén kutatása . Használható a fa korának és típusának igazolására. A délkeleti a 2,50 m széles gödör, a továbbra is a égett elhunytak letétbe, valamint a továbbra is a máglya készült tölgy és kökény . A ruházat fém alkatrészei, például díszített övcsatok és brossok szintén újból előkerültek . A gödörben virágokat és illatos növényeket helyeztek el. Az ünnepség során szándékosan eltört kerámiákat szórtak szét a helyszínen.

További hasonló emlékekkel bíró helyek voltak ebből az időszakból: a La Papiotière ( kavicsgödröt üzemeltet) a La Tène középső periódusától, Ganne Mazerolles, a régi végétől a középső La Tène időszak elejéig, Tombe-au-Cornemuseux , részben gall időkből, Cubord , Kr. e. 1. század elejétől Chr.

Civaux, gallo-római központ

A piktonok gall törzse, fővárosával, Lemonummal (később Poitiers ) a korai történelem óta a mai Poitou-Charentes régióban telepedett le . Még azután is, hogy Gallia meghódította a rómaiak Kr. E. 58–50. Ők uralták ezt a területet. A Pictones törzs ma is megtalálható a főváros Poitiers és a Poitou vidék nevében . A gall-római korban a terület integrálódott a római Gallia Aquitania tartományba , amelynek fővárosa Lemonum lett. Új városiasodás érvényesült a nagyvárosokban, egészen a nagyvárosi területekig (lat. Vici ), valamint a vidéki lakosok vidéki központjaiban és lakóhelyeiben (lat. Villae ).

Kulturális és vallási gall-római központ alakult ki a mai Civaux falu helyén , lényegében a mai templom tértől északkeletre található Villa de la Croche épületéből , egy ősi színházból, feltehetően kettős szentélyből (fanum) , mellette és alatta. a jelenlegi templom, egy újabb kisebb fanum és két temető, kézműves és mezőgazdasági létesítményekkel kiegészítve. Ennek a fejlesztésnek és folyamatos működésének előfeltétele a kommunikációs csatornák sűrű hálózatára és karbantartására volt szükség.

Kommunikációs csatornák

Abban az időben több út látta el Civaux-ot . Még a római idők előtt északról délre átkeltek a falun. A szakasz Départementstraße 114, ami már a Dolmen az Loubressac hogy Tours , megfelel a mai észrevehetően erre a régi út vezetett az északi Caesarodunum (Tours) és a déli Augustoritum (Limoges) , követi a Vienne -völgy mindkét irányban . A kelet-nyugati irányban a római úton keresztbe a Vienne egy ford közelében Civaux , az út most hívott Argneaux . Az egykori településen a római utcák korábban merőleges (derékszöggel vagy függőleges vonalakkal kialakított) iránya már nem felel meg a mai falu utcáinak, de az ásatások során ismét részenként található meg, például az épületek északkeleti szélén. A 19. században találtak egy római mérföldkövet, egy miliáriumot, amely jelezte a hely és a főváros vagy a határ közötti távolságot. Ezt Sándor Severus (222–235) császárnak szentelték. Az eredeti webhely ma már nem adható meg. A Poitiers Múzeumban állítják ki.

Ezen túlmenően a Vienne túlsó partján régi utak voltak, ha csak Cornoin erődített településéig, a jelenlegi Perrofin felől érkező út valószínűleg már lehetővé tette a hozzáférést a korábbi gall időkhöz. Ez a régi név Perro-ból (Pierre = kőből) és uszonyból (bírságokból = finom) áll, és valószínűleg a volt gallo-római erődítményekre vagy a meredek sziklákra vezethető vissza.

A középkorban Civaux a Basse - Marche körzet északi határán volt , de teljesen lehetséges, hogy a gall-római tábor még a római kor előtti időkben is egyértelmű határjel volt.

A Vienne kétségtelenül a római korban is különös jelentőségű kommunikációs csatorna volt, a levéltár azt mutatja, hogy egészen a 17. századig volt. Még a gall piktonok is használtak nagy, esetlenül épített, lapos aljú hajókat, amelyeket nem evezővel, hanem bőr vitorlákkal és vas horgonyláncokkal mozgattak. A nagyszámú város, kikötő vagy gázló megerősíti a folyó szerepét a középkor előtti gazdaságban.

Villa de la Croche

A gall-római villa mezőgazdasági terület (franciául: Domaine, Seigneurie ), uradalmi birtok volt, és reprezentatív lakóházak, szolgák lakóhelye, földművelés számára szolgáló épületekből, valamint kézműves területből állt. A Villa de la Croche egy nagy arisztokrata rezidencia , amelyet a Római Birodalomban (Kr. U. 20–360) építettek, mintegy 7500 m²-en. A fő lakóhely mellett a terület fiókjainak udvarait és kertjeit is magába foglalta . Ez a villa a 4. század közepén még lakott volt, amit a rengeteg talált bútor is bizonyít.

Az ingatlant a templom tere északkeleti részén tárták fel a mai falu előtt, és most művelt mezők közepette található. A kiterjedt lakóépületek alapjait kitették, köztük két pincét, amelyeket raktárhelyiségekké alakítottak át, és rengeteg bútorral voltak ellátva. Más, azonos szerkezetű pincékben nagy mennyiségű kerámiával ( terra sigillata "à l'éponge" = "a szivaccsal"), érmékkel, takácsok súlyával , figurákkal és ékszerekkel találkozhattak. Az ásatási eredmények légi fényképei egyértelműen azt mutatják, hogy a villa épületcsoportját sokszor akkora téglalap alakú terület vette körül, amelyet fal, valószínűleg egy nagy kert választott el. Még mindig voltak részterületek vagy épületek lehatárolása. Bár a leletek az évszázadok során súlyosan megrongálódtak a szántás során, a kutatások ennek a területnek a sűrű betelepülését mutatták.

A Villa de la Croche belsejében északnyugaton kerámia kemencét találtak, amelyet jó méterrel a padló szintjére állítottak. A tényleges égőkamra előtt ugyanolyan mély szolgálati terület volt, amelynek aljától a kemence üzemanyaggal volt betöltve. Magában a kemencében volt egy lyukasztott emelvény, amely felett agyag alakú nyersdarabok voltak egymásra rakva. A kemence tetejét kupola borította, amelyben egy elszívó nyílás biztosította a szükséges szellőzést. Ezt feltörték, amikor a tűz véget ért. A kész kerámiákat felülről vették. A villa ásatási területe mára szinte teljesen benőtt a természettel, és aligha ismerhető fel ilyennek.

Ősi színház

A villától nem messze volt az ősi színház , amelynek semmit még nem sikerült feltárni. A hangzások alapján azonban ismert a hozzávetőleges helye, átmérője pedig becslések szerint körülbelül 50 méter. A káva , a színház előadóterme, kőből álló emelkedő ülések soraiból, részben a lejtőbe vájt és északkelet felé nyílt a Vienne folyó felé.

Nincs bizonyíték arra, hogy a közönség honnan jött a színházba. A Civaux színházból, szentélyekből, villákból és temetőkből álló együttesét Sanxay romjaihoz hasonlítják , amely egy gallón-római fürdő és kultuszhely, Poitierestől mintegy 35 km-re délnyugatra, templomi negyedből , termálfürdőkből , színházból és a kapcsolódó és szállodaépületeket alkalmazottaik és vendégeik számára, olyan méretben, amely elegendő lenne egy nagyváros számára. A színház külső átmérője 90 méter, és körülbelül 6500 néző fér el rajta. A létesítmények jól ismertek voltak, és az emberek nagy távolságokból zarándokoltak oda, hogy élvezhessék a test és a lélek néhány napos wellnessét .

Civaux esetében ez bizony nem volt így. Az 50 méter átmérőjű színház becslések szerint 3000 nézőt tudott fogadni, a termálfürdők pedig hiányoztak, vagy még nem fedezték fel őket. A színház feltehetően a közeli villában lakó urak presztízstárgya volt , akik minden bizonnyal saját termálfürdőiket használhatták házukban.

Gallo-római szentélyek

A Kr. U. 1. és 2. századtól származó gall-római szentélyből (latinul: fanum , szentély) a templomtól északra a nyilvánosság elé tárt feltárási eredmények egyértelmű információkat szolgáltatnak eredeti megjelenéséről. A fanum , a vidéki területeken népszerű közös templom általában négyzet alakú volt, és általában egy kis négyzet alakú helyiségből, a cella-ból állt , amelyben egy istenség szobra volt látható. A csellákat minden oldalról minden oldalról vagy részben nyitott galéria vette körül, amelynek oldalhossza majdnem háromszor akkora volt, mint a csellaé . A cella- t enyhén lejtős nyeregtető vagy piramis tető borította, míg a galériát minden oldalról egy kerületi pentető fedte, amely valamivel lejjebb csatlakozott a cella-hoz, és kívülről olyan oszlopok támasztották alá, amelyek talán mellvédeken álltak.

Az 1960-as ásatások feltárták egy ilyen fanum három keretének alapjait a templom északi oldalán, a negyediket eredetileg a templom északi fala alatt tartották. Ugyanakkor a cella alapfalait kitették. 1988-ban a templom déli oldalán fedezték fel az északi oldalon a fanum keleti határának folytatását , amely aztán a csatolt régi paplakon kívül nyugatra hajlik, és körülbelül olyan hosszú, mint az északi határ szélessége. Ezzel a felfedezéssel arra a feltételezésre juthatunk , hogy a templom északi oldalán lévő fanum határai összekapcsolódtak a déli oldalon lévő határokkal, és egy hosszúkás téglalapot vettek körül. Hasonlóképpen feltételezzük, hogy a hosszú téglalap közepétől délre, a templom és a plébánia épületei alatt talán volt egy második csella , amely az elsővel együtt kettős fanumot képezett a közös határban. Elképzelhető lenne két különálló, négyzet alakú szentély is, egymástól kis távolságra.

A bécsi megyében ismert a Saint-Léomer-i Masamas szentélye, amelynek ugyanabban a téglalap alakú határban két cella is van , ami megerősíti a Civaux feltételezését .

A szentély (ek) közvetlen közelében volt egy tágas tér, ahol a templom (oka) t látogató hívek összegyűlhettek és bejáratukhoz vezethettek. Valószínűleg magánházak, üzletek és vállalkozások vették körül. A szentély keleti részén, még a fent említett épületeken belül, 1990- ben egy másik, de sokkal kisebb fanumot fedeztek fel , valamint egy temetőt, amely kiegészítette ezt az együttest. Négyzetes szegélye, amelynek oldalhossza 8,60 m, egy cella volt, amelynek belső oldalhossza 1,70 m, amelyet egy nagy, két méter széles galéria vett körül. A falakat mészkőből, a tetőket cseréppel fedték.

Gallo-római temetők, temetési szertartások

A gall-római település temetője a zárt fejlesztésen kívül volt, nagyjából a jóval későbbi merovingi nekropolisz északkeleti szomszédos helyén , alig 200 méterre a szentélyektől és kissé közelebb a színházhoz és a Villa de la Croche-hoz . Nyilvánvalóan az 1. század elejétől a 2. század második feléig használták.

A temető ismert rajzait a színész és előadó Beaumesnil a 18. század közepén, bár nem különösebben megbízható, és Siauve , valamint leírások szerint Maximin Deloche elején a 20. század, valamint steles származó az Megtalálták a közelséget. Deloche leégett csontokat és temetési tárgyakat tartalmazó falazó gödröket írt le, amelyeket H. Duguet talált . Figyelembe vette a római stelákat , szarkofágok töltését, amelyek az elhunyt hamvait tartalmazták.

Egy másik információ megerősítette a gallo-római temető létezését ezen a helyen. A legalább két esetben, 1737-ben és 1860-ban lelkészek a Civaux a Poitiers számolt be, hogy a római érméket lerakódik a sírok találtak a területeken a gazdálkodók közötti meroving temető és a Vienne, mint az előző, megfelel a leírt helyzetnek.

Nehéz meghatározni ennek a temetőnek a fontosságát. Legalább három sztélát találtak a 3. és 4. század között. Őshonos alkotások, és népszerű stílusuk van. Az első 1,40 m magas, és egy gallok ruhájú férfit mutat, aki kalapácsot vagy evezőt tart a kezében, és egy gyermek kezét egyfajta erszényhez vagy játékhoz nyomja. A második oldalon egy rövid köpenyt viselő alak, kalapácsot vagy baltát tartó mellkasán. A harmadik sztélé mutat arcade által lefedett háromszögű oromzat . Egy szakállas, térdig érő köntösben áll, aki bal kezével sétabotra támaszkodik. Jobb kezében térdig érő ruhában egy félnagyságú gyermeket tart, aki jobb oldalán egy kalapácsnak tűnő tárgyat tart.

A római temető helye ezen a ponton arra enged következtetni, hogy a település területe nem tágult ezen a határon túl. Egy kis mély fal futott át a merovingok temetőjének keletről nyugatra. Fal lehetett a gall-római temető végén.

Az 1960-as években egy négyszögletes gall-római szarkofágot találtak a temetőben Pièce-des-Genêts , a szélén az út Civaux a Toulon , mintegy 700 m északi szélén. Nem volt fedele, földdel töltött, sarlót , baltát, hagymás vázát (franciául: balustre ) és egy kerámia töredéket tartalmazott, amely „à l'éporge” típusú („szivaccsal”). A temető ásatásai egy 250 m²-es kerítéssel kezdődtek, amelyet száraz kőfal vett körül. 30–40 hamvasztó sír volt benne, plusz még négy a falon kívül. Egy „ ustrina ” (egyfajta krematórium ), egy egyszerű gödör formájában az elhunytak hamvasztására, itt helyettesítette a máglyát.

A hamvasztás után a hamut és a csontmaradványokat a kerámiából vagy üvegből készült temetkezési urnába tették, amelyet aztán a földbe temettek. Néha kerámiát, érméket és tárgyakat adtak hozzájuk.

Hamvasztások és holttestek mindig egymás mellett léteztek. Kr. E. 4. századtól A Kr. U. 1. századig a hamvasztás volt a norma, később a holttemetés lett a szabály.

Civaux északnyugati részén ritka tartalmú elszigetelt sírt találtak. Mészurna került elhelyezésre egy mészkődobozban, amelynek fedelét egyik oldalán egy „ascia” (baltával vagy Herminette = keresztező élű kapa) díszítette , amely a sír sérthetetlenségének szimbóluma. E doboz előtt egy olyan eszköz volt, amelyen a hamvasztás előtt az etruszk- római „Os resectum” szertartás zajlott. A test egy részét elválasztották a halottaktól, általában egy ujjal a rómaiak körében, majd külön temették el az urnában az elhunyt hamvaival, mielőtt eltemették. Ez a Rómában ismert, de Galliában ritkán dokumentált kultusz az elhunyt társadalmi helyzetéről vagy római származásáról tanúskodik.

A gall-római korban Civaux települése nem sorolható vicus (a másodlagos területen történő település) kategóriába . E gazdasági és vallási sokszínűséggel rendelkező társadalmi szervezet inkább kapcsolódott a Villa de la Croche nemesi család életéhez , akik anyagilag részt vettek a középületek, műemlékek és működésük megvalósításában.

Késő ókor, a Nagy Vándorlás ideje

A késő ókor vagy népek vándorlása Európában a 4. századtól a 6. századig tartó nagy változásaikkal különösen vonzotta a Nyugat-Római Birodalom nyugatra esését, valamint a meroving és keresztény frank királyság érvelését .

A keresztényítés valószínűleg a 3. század végén kezdődött, különösen a Vienne völgyében . Az első helyi templomokat a 4. században építették. A Civaux , műemlékek és leletek arról tanúskodnak, hogy kivételes és korai vallási tevékenységét.

I. Clovis (francia: Clovis ), a Meroving- dinasztiából származó frank király volt a mai Európa nyugati részén, a Civaux- völgy történelmi eseményeinek egyik főszereplője . Ő leigázták a vizigótok alatt Alaric a csata Vouillé a 507 , de inkább a Voulon , mintegy 30 km-re nyugatra Civaux légvonalban. Őt tekintik a frank birodalom megalapítójának, amelynek a 9. századig kellett tartania. Az 5. század vége felé történő katolikus hitre való áttérése - a teutonoknál addig szokás szerint - a kereszténység ariánus formája helyett a középkori történelem további menetének fontos terepe volt.

Civaux története szempontjából különös jelentőségűek az egykori keresztény-merovingi nekropolisz maradványai, amelyek délnyugatra csatlakoztak a régebbi gallo-római temetőhöz, de amelyeken mostanra jelentősen megváltoztak.

Két legendát adtak ki a Civaux völgyében :

Az első után Clovis és merovingi serege hosszú út után megpróbált átjutni a Vienne Civaux közelében lévő áradásain . Csodálatos módon egy őz (francia: la Biche ) megmutatta neki a gázló helyét. Hadserege képes volt átkelni a folyón és győztesen befejezni a csatát (feltehetően Vouillé / Voulon 507-ben ). A királyi ló patája alatt egy forrás emelkedett; a katonákat ápolhatták és a lovakat öntözték. A túlélőket Civaux- ban keresztelték meg . A létező szarkofágok nagy száma lehetőséget adott a csatában elesettek eltemetésére.

Három mezőnév emlékszik ma is ezekre az eseményekre: „Le gué de la biche” (Az őz gázlója ), „La Font Chrétien” (A keresztény forrás) és „La Chaise-du-Roi” (A király széke). A Gue-de-la-biche- t Loubressac falu közelében , a folyó bal partján jelöli a kis román stílusú Saint-Silvain kápolna lakóépületekkel, az egykori Loubressac- papság maradványaival .

A 12. század második története szerint a Girart de Roussillon „de geste” (= a tettek) dalának szerzője elmondta, hogy a 9. században Kopasz Károly király ellen harcot folytattak a „Sivax- ban ”, a bécsi kikötő " történt és hétezer halálba került. Időben kaptak volna egy utolsó menedékjogot, nagy mennyiségű (francia: Pluie = árvíz) „gyönyörű és fehér szarkofágok” révén .

Mindkét legendában feltétlenül lehet hasonlóságokat találni: különösen sok szarkofágra, amelyek csak egy nagy csatához szükségesek, és „amelyeket csak az ég tud biztosítani”.

Első keresztény meroving egyház

A merovingok megőrizték a gall-római kultúrát, felhasználták a régi gallo-római arisztokrácia ismereteit, és a késő római közigazgatási gyakorlatra támaszkodtak. A merovingok már a 4. század végén megépítették Civaux első keresztény templomát, amelyről a kórus apszisának falai tanúskodnak. Az apszis padlóján egy másik keresztelőkápolna maradványai voltak , amely ismételten megerősítette Civaux mint vallási központ fontosságát. A lapos kövekből készült falazat és a rózsaszínű habarcs, amely téglapor keverékére utal, a római hagyományokra utal. A templomhajó valószínűleg kapcsolódik a apszis , nincs bizonyíték a méretét vagy megjelenését, de ami ott állt a keretben a feltehetően kettős fanum és fölé alapfalai a második cella . Lehet, hogy a hajó csak olyan széles volt, mint az apszis.

A templomnak az egykori gall-római szentély közepén történő elhelyezésének a korai kereszténység győzelmét kellett volna jelképeznie a rómaiak múltbeli pogánysága felett.

Számos poszt-római egyházi, állami vagy magánépületben, valamint a temetkezésekben a gallo-római épületek és szarkofágok bőséges kőanyagait újrafelhasználta, ami hozzájárult a helyszín vonzerejéhez.

Keresztény-meroving-nekropolisz

• 

  Kő koporsók egymás után

• 

  Szarkofág

• 

  Szarkofágfedelekből készült „kerítés”, amelyet a 18. században emeltek

• 

  Szarkofág

• 

  Szarkofágok a kápolna közelében

• 

  Szarkofágok a kápolna közelében

• 

  Szarkofág fedél a "kerítésen"

• 

  Szarkofág fedél meroving stílusban

A merovingiai nekropolisz temetkezési helye sokáig a falu legfontosabb és valószínűleg leggazdaságosabb létesítménye maradt. Az út keleti oldalán található, amely a templom tértől elágazik, és észak felé vezet Salles-en-Toulonig, a zárt fejlesztésen kívül (lásd a cikk elején található térképet). A mai, kompakt sokszögű körvonalú ingatlan átlagos mérete 60x70 méter, ami jó 4000 négyzetméternek felel meg. A temető jelenlegi bővítése a 18. század óta zajlik. A külső periférikus elhelyezkedés az évszázadok során gyakran megkönnyítette a sírok és kőanyagok kifosztását . Például a szarkofágok népszerűek voltak a mezőgazdaságban takarmánykályhaként vagy vetőmagtartályként.

Routh atya , a nekropoliszban végzett első feltárásokról szóló 1737-es jelentés szerzője azt írja, hogy a temető akkor több mint két hektár (20.000 m²) volt, ami legalább ötszöröse a mai méretet. Ez minden bizonnyal magában foglalja az északi és keleti ingatlanokat. A továbbiakban kifejtette: "A szomszédos területeken is kevés szarkofág volt" . Leírásai szerint akkoriban káosz volt: "Nyílt szarkofágok, fedelek, oszlopok vagy gallo-római kőlapok keveredtek" . A korai középkorban felhalmozódott szarkofágok számát a források szerint 7–16 000 darabra becsülik.

Beaumesnil 1747 körüli grafikáján , amelynek másolata a Civaux Múzeumban látható , a nekropolisz helyzete furcsa módon északnyugatra és a templomhoz közelebb van feltüntetve, és több mint 45 fokkal elfordul. Semmiképpen sem felel meg a tényleges fekvésnek (lásd a mai hely térképét), de hasonló arányú és szerkezetű, a 15. századi kápolna nagyjából helyesen van elhelyezve a zárt térben, és akkor már rom volt. A szarkofágok zökkenőmentes sorokban vannak ábrázolva, és a szomszédos ingatlanok felett is kiterjednek, például a gall-római temetőre vagy a jelenlegi helyi temető kiterjesztésére. A fent leírt káoszból semmi nem látszik. A fogalmazó talán az egész nekropolisz legnagyobb kiterjedésű „rekonstrukcióját” ábrázolhatta. A 18. század második grafikájában, perspektívában, a fennmaradó szarkofágok káoszát szinte reálisan ábrázolták. A temető régebbi bejárata szintén rajta található a lejtős délnyugati sarokban. A kápolna romja nagyjából megegyezik a maival.

A 18. század első ásatásai kapcsán a nagyrészt ép szarkofágokat a mai területre vitték, részben sorokba rendezve, illeszkedő fedéllel ellátva, és a sok felesleges szarkofágfedélből készült jellegzetes burkolattal, amelyet egyenesen a földbe helyeznek beengedett, körülvéve. A függőleges kőlapokból készült kerítés a megalit kultúrák menhirjeinek kőbeállítására emlékeztet . A kezdetben a délnyugati sarokban található bejárati ajtót később a nyugati fal közepére helyezték át.

A szarkofágok gyártási jellemzői egyenletesek. A legtöbb konténer trapéz alakú. A gyakran lapos fedők nagyon ritkán három részből állnak, és általában nincsenek díszítéssel. A hosszúságok különbözőek, igazodnak az eltemetettek méretéhez, vannak még kis szarkofágok is a gyermekek számára. A falak vastagsága 8-10 cm. Ezeket a tartályokat szerszámokkal vágják le. A koporsó kövébe néha párnákat és fejmélyedéseket faragnak.

Néhány konténer mélyen kiürült, mint a római kori emlékek építészeti elemei. Egyes példányokon latin vagy görög kereszteket őriznek a szarkofág élén . A korai szerzők megerősítették két vagy három ember szarkofágok jelenlétét, például a Saint-Jean de Poitiers keresztelőkápolnában , valamint a Chauvigny közelében található Saint-Pierre-les-Églises-ben . Néhány csoport vagy konténersor megtekinthető ott. De számos változásuk miatt nem mondható el, hogy valamennyien eredetiek.

A tartályokhoz hasonlóan a fedelek is trapéz alakúak. Laposak, de gyakran a teljes hosszúságú szalaggal is díszítik, amelyet keresztirányban három széles sáv keresztez. Sok nyitott kérdés merül fel a dekoráció jelentésével kapcsolatban. Úgy tűnik, hogy ez kissé leegyszerűsítve a római szarkofágok díszítő motívumainak utánzását, mivel a kőfaragók a gall-római nekropolisz közvetlen közelében dolgoztak. Ez a dekoráció nagyon gyakori volt a régióban, és az úgynevezett Poitou típusú szarkofágokat jellemzi .

Rajzait Beaumesnil , Dom Cabrol , Siauve és Pater de La Croix képviselje a különböző formákat, amelyek megerősítik ezt a feltételezést, és azt mutatják, időbeli alakulását. Néhány részlegesen kerek vagy lekerekített. Számos újrafelhasznált kő található a római oszlopokból, fríz vagy sztélék darabjai, amelyek a hátoldalán vannak rögzítve. Ezeken a fedéleken néha fejes magasságban vannak bevésett karakterek: görög vagy latin keresztek, háromszögek, horgonyok, halak, alfa és omega, gyakran olyan egyszerű nevek, mint Maria, Ulfino, Pientia, Amada, Sancta, a feliratok ritkák. A civaux-i múzeumban még egy fej nélküli római szobrot is találhat, amelyet szarkofágfedélként használtak.

A színház, a villa és a szentélyek föld feletti romjainak létezése a római utáni időkben, amely hosszú ideig biztosan folytatódott, a temetkezési helyeket kőanyaggal is ellátta, amelyet a közvetlen közelében valószínűleg olcsó volt lebontani. A kőbányák anyagának fellazításához és alakításához szükséges jelentős erőfeszítés jelentősen csökkent. A színház ülőlépcsőinek nagy tömbjeit akár szarkofágok készítésére is felhasználhatták.

A legrégebbi szarkofágok a római idők végéről és a kora középkor kezdetéről származnak. Téglalap alakúak, rendkívül masszívak, négy részből álló tető alakú fedelek borítják őket, amelyek egy részét díszek díszítik. Ezt követték a trapéz alakú szarkofágok, különféle fedéllel, például tető formájában, lekerekítettek vagy laposak, de gyakran csíkokkal díszítettek a hossztengelyben és több keresztirányú tengelyben.

A középkorban nemcsak trapéz alakú vagy téglalap alakú szarkofágokat használtak, hanem száraz kőből készült burkokat, fából készült ládákat vagy megint sírokat, közvetlenül a földbe helyezett konténerek nélkül, sírkövekkel vagy sztélékkel a sír helyzetét jelölve. Az elhunytat mindenkor mauzóleumokban (kis temetkezési épületek) temethették el. Nem gazdagon díszített szarkofágok találtak a Civaux ; kétségtelen, hogy a kifosztóknak sikerült eltávolítaniuk a legszebb példányokat. A sírok többségét nagy egyszerűség jellemzi.

A szarkofágok előállításához a gyártás és a marketing megszervezése egyaránt fontos. A kőbányákban műhelyek működtek, például La Tour-aux-Cognos , Font-Chrétien, Guillotière és Vallée-aux-Tombes. A marketing a helyszínen zajlott, néhány szarkofágot vízi úton exportáltak a többi szomszédos közösségbe, a központba és mindenekelőtt a Loire-be .

A kővágók kézművesek vagy egyszerű munkások voltak. Úgy tűnik, hogy ez a fajta tevékenység társult egy társadalmi szervezettel, ahol a vallás és az arisztokratikus hatalom nagyon közel áll egymáshoz. Vannak arra utaló jelek, hogy egy nagy temető csak akkor lenne gazdaságilag fenntartható, ha a tulajdonhoz és a profit kialakulásához kapcsolódna. Bizonyára nem véletlen, hogy a dal De geste de Girart de Roussillon emlékeztet a helyét Civaux és beszél a feudális apát , aki ellenőrzi a termékek előállítása és forgalmazása szarkofágok. Az 5. – 7. És 8. századtól a nekropolisz a gallo-római temetkezési hely mellett a talajban fejlődött ki, és talán fokozatosan annak költségére.

• 

  Trapéz alakú szarkofágok

• 

  Szarkofágok egymás után, a "kerítésen"

• 

  Szarkofág

• 

  Szarkofág fedél metszetekkel

Egyéb temetkezési helyek Civaux környékén, a kora középkorban

Az 5 km-re északra Civaux a Claireaux temető közelében Dive, kiterjesztett terület több mint 600 m² tartalmazott 172 sor sírokat. Az 5. vagy a 6. és a 8. századra bizonyított. A sírok több csoportja, amelyek felépítése, tájolása és dátuma eltér egymástól - vannak egymás mellett mészkőtartályok, fából készült téglalap alakú dobozok, amelyeket nagy gödrökbe illesztettek, majd azonos típusú sírok, de trapéz alakúak, végül trapéz alakú szarkofágok találhatók. A szarkofágok, valamint a sírok újrafelhasználása bebizonyosodott. Az egyik sírban egy időben temettek egy férfit és egy nőt. Hat sírban olyan ékszertárgyakat találtak, amelyek a 6. és a 7. századra datálódtak, mint például brossok, gyűrűk és övcsatok. Valószínű, hogy egy város közelében volt.

Nem messze innen, Cubord-de-Maison-Neuve- ben két szarkofágot találtak, amelyek hét ember maradványait tartalmazzák. Az egyik fedél gazdagon díszített.

Civaux falutól mindössze 700 méterre, a monasi síkság Loubressac felé vezető úton É.-M.-Siauve a 19. században felfedezett néhány szarkofágot , amelyek közül kettőt latin kereszt díszít. Egy ásatás során találtak valamilyen falat, valamint más sírokat, amelyek mindegyikében legfeljebb három embert temettek. A 20. század elején Henri Duguet ugyanitt végzett kutatásokat. Egy kis négyzet alakú épület maradványait fedezte fel, amelynek padlója betonnal borított kovakőből készült . Az úgynevezett crapaudine-t (= "varangy", áttört kő vagy fémlemez, amelyben az ajtó zsanérja megfordul) északra a küszöbön találtak, és a szemöldök a padlón pihent. Körülötte sírok voltak. Néhány fedelet hosszanti és keresztirányú szalagok vagy különböző motívumok díszítenek, mint például háromszög, csillag, kerék és a görög rho betű . Az egyiket külön díszítették: három görög kereszt magasodott két spirál felett, és behatoltak egymásba. Az épület datálása ellentmondásos és a gallo-római korszaktól a kora középkorig terjed, valamint annak fontossága, mint például egy kis templom, egy privát temetkezési kápolna vagy, valószínűbb, a halottkultusz szónoka .

Közép kor

A középkor körülbelül 500/600 és 1500 AD közötti időszakot ölel fel, és három szakaszra oszlik, nevezetesen:

• Kora középkor: 6. század és 10. század eleje
• Magas középkor: a 10. század eleje és 1250 körül.
• Késő középkor: 1250 körül és 1500 körül.

Kora középkor

A kora középkor ekkora volt, az ókortól (galló-római kor) a románig , amely az úgynevezett meroving és karoling időszakra is kiterjedt, az 5. század végétől a 10. század elejéig.

Korai plébánia és papság

A Római Birodalom vége felé a falu nem tűnt el, mint más római vagy gallo-római települések. Civaux jólétét a kereszténység korai elterjedésének köszönheti . A gallo-római szentély hagyományát a korai meroving keresztények átvették, és saját szentélyükkel folytatták. Az északi galéria az ősi szentély, egy kő keresztelőkút a 3. században ásták 1961 . E fölött egy keresztelőkápolna épült a 4. században, az egykori északi fanum részben megmaradt falainak és a még megőrzött alapfalak falainak rekonstrukciójának felhasználásával, amely Poitou vidéki területein akkoriban csak akkor ismert . Felnőttek keresztelésére, más néven hívők keresztelésére használták, amely akkoriban szokás volt, egy templomtól független épületben vagy helyiségben. Ennek érdekében a megkeresztelt személy felmászott egy lépcsőn a padlóba helyezett medencébe, amely körülbelül térdig érő vízzel volt feltöltve, és a keresztelő ezzel a vízzel leöntötte. Keresztény közösség a 4. század vége vagy az 5. század eleje óta létezett itt.

Figyelemre méltó volt a Civaux jóléte és ismertsége a 4. és 10. század között. Az okok, amelyek a nagy meroving-i nekropolisz felépítéséhez vezettek, még mindig kevéssé ismertek. Mindenesetre a tágabb régióban az egyik legnagyobb volt, amikor először létrehozták. Alapítását és létezését csak egy püspök felügyelete és függése alapján engedték meg. A keresztény közösség korai létezése Civaux-ban részben a zarándokok beáramlásával magyarázható, akiket olyan ereklyék jelenléte vonzott , mint Saint-Gervais és Saint-Protais , vagy bizonyos arisztokrata személyek hatása, akik áttértek a kereszténységre talán a Poitiers- i püspökség közelsége miatt is . A hosszú kulturális hagyomány, különösen a temetési szertartások a völgy ezen részén, kétségtelenül fontos szerepet játszottak.

A vallási élet ezen központjának elemei, például az egyház és ereklyéi, a papság , a keresztelőkápolna, a nekropolisz nem voltak hatással a helyi gazdaságra. A szarkofágok gyártása és forgalmazása mellett számos egyházi szabályozás létezett, amelyek pénzügyi előnyöket jelentettek bizonyos intézmények vagy emberek javára. A kora középkorban a püspök megadhatta az igehirdetés jogát, valamint a temetkezés, sőt a keresztelés jogát is. A 6. század végétől a híveknek tizedet kellett fizetniük (pénzben) a különféle szolgáltatásokért. Néhány példa azt mutatja, hogy olyan helyet lehetett szerezni, ahol a keresztelés és temetés monopóliumát a környék nagyszámú egyházközségének megadták.

Saint-Gervais és Saint-Protais

A civaux-i templom kórusában Gervasius és Protasius szent vértanúságának eszközeit , a kardot és az ólommal súlyozott csapást, valamint a vértanúság szimbólumaként szolgáló pálmaleveleket mutatják be. 386-ban St. Ambrose (* 339 Trierben, † 397 Milánóban), akkor Milánó püspöke fedezte fel a kettő ereklyéit. Néhány csoda történt, és a kultusz gyorsan elterjedt, de rövid életű volt. A Bécs mentén kilenc templomot szentelnek a szenteknek. A középkori Civaux-hely nagy jelentősége miatt a történészek úgy gondolják, hogy a kettő emlékeinek legalább egy részét a templomban őrizték.

A nekropolisz intenzív használata

Az újabb, 1962 és 1967 közötti ásatások a nagy merovingok temetőjében azt mutatták, hogy a középkorban sok halottat temettek el a mélység bizonyos pontjain. A sírokat nagyon intenzíven használták, és különböző típusú temetkezéseket találtak, például sírokat a földben, sírokat fából készült fadobozokban vagy néha csak kőből készült üreges tereket és száraz kőből készült edényeket. Néha csak néhány kő látszott körülhatárolni a sírhelyet, például a csontváz körül vagy éppen a koponya körül. A gyermek sírja két égett agyagból készült római tetőcserépből állt, amelyek szintén földből készültek. A sírokat általában sorba rendezték, ami azt jelenti, hogy a felszínen lévő jelölések néha az alábbi állományt tükrözték. Az azonos típusú síremlékek más csoportjai. újból frissítették, mint öt száraz kődobozt, amelyek egy üvegpalackon keresztül a magas középkor idejére datálódtak, az egyik három ember maradványait tartalmazta. Az ilyen típusú sírok hosszú ideig kitartottak. Informatív „bútorokat” is találtak a sírhelyeken vagy azok közelében. Egy sírban, a koponya mellett üvegből és kerámiából készült üveg volt, amely a 12. – 14. Néhány római kori érme és fazekaszilánk a hulladéklerakóban volt, különösen az ősi fal közelében. A szarkofágok számos újrafelhasználását bizonyították.

Középkori temető a templom közelében

A kora középkor közepétől, a 8. század körül a keresztény hívek egyre inkább "ad sanctos" , vagyis a szenteknél keresték pihenőhelyeket temetkezésükhöz , a szent ereklyékkel ellátott istentiszteleti helyeken, akik kétségtelenül a Gervais és Protais mártírok voltak. voltak. A templomhoz oly közel temetkezések megvalósítása az ókeresztények vágya volt. A Caroling-korszakban , a 8. században a felnőttek keresztelése a csecsemőkeresztség javára csökkent. Ez is feleslegessé tette a nagy keresztelő betéttel ellátott keresztelőkápolna használatát .

A kora középkori szarkofágok különösen a mai templom téren voltak, különösen az északi fanum környékén, de a templom déli oldalán és kórusapszisán is. A ma láthatónál lényegesen több volt. Az ásatás után nagyrészt újra lefedték őket.

A 18. század vége felé Dom Mazet a templomtól északra fekvő tér temetkezéseit tanulmányozta, és gyakori sírfelhelyezéseket figyelt meg, amelyek gyakran több csontvázat is tartalmaztak. A templomtól északra legfeljebb hét szarkofágszintet talált. A templom déli részén található régi paplak kertjében az 1987 és 1988 közötti ásatások hasonló elrendezéssel találtak szarkofágokat és sírokat az 5. és 8. század között. A templom téren végzett ásatások, amelyeket szintén a 20. században hajtottak végre, azt mutatták, hogy a szarkofágok nagy részét újrahasznosították. Ezért telepítésük és használatuk dátuma nem határozható meg egyértelműen. A bécsi részleg más hasonló megállapításaiban legalább két vagy három szinten szarkofágok halmozása kultuszépületek köré bizonyított, például Champagne-Saint-Hilaire , Ussodun-Poitou és Savigné területén . Ezek a sírok vagy újrafelhasználások voltak, vagy a szomszédos temető megváltoztatása.

De még népszerűbb volt, ha a templomban temették el. A középkorban ez néhány nemesi család, például Genouillé urai örökölhető kiváltságává vált. Az ásatások során kiderült, hogy a keresztény szentély északi és déli részén középkori síremlékeket találtak, amelyeket vázák vagy különféle tárgyak kelteztek.

Ugyanakkor a temetkezések a nekropoliszban folytatódtak. A kora középkortól a 18. századig ismét vázák, üvegből készült palackok és érmék voltak. A temetkezés a templom körüli plébániatemetőben folytatódott a 18. századig. 1715 körül Poitiers püspöke megtiltotta a temetést ezen a helyen. A temetkezés ezután ismét és kizárólag a nekropoliszban történt. Ez a gyakorlat néhány évvel ezelőttig tartott, és értékes régi sírok pusztulását eredményezte, mivel a gödrök ásásakor a szarkofágok megsérültek, és gyakran sok darabra törtek. Körülbelül 20 évvel ezelőtt a közösség új temetőt helyezett el a régi kerítésektől északra, a korábbi szisztematikus régészeti kutatások során nem találtak ott sírhelyet.

Magas és késő középkor

A magas és a késő középkorban az uralkodók, például a genouillé- i urak szerepe véget ért . Egy 1439-ből származó traktátusban azt mondják, hogy „... fontolóra kell venniük sírjaikat a civauxi templomban (...) a Szent oltár előtt. Bloys (Saint Blaise) ” , vagy a la Tour-aux-Cognos urai .

A templom Civaux szerepel egy charter (diszpozitív dokumentum) apátság Saint-Cyprien a Poitiers évekből 1097-1100 Ecclesia de Sitvals (= Civaux ). Az épületet számos folytatásban megváltoztatták és felújították. A 10. és 11. században a kora középkor meroving apszisának fenntartása mellett a mai hajó meghosszabbításában egyetlen, boltozatlan hajót építettek, amelyet mindkét hosszú oldalán négy kicsi, karcsú, boltíves ablak világított meg, mivel azok még mindig az északi falon vannak. lát. Négy erős oszlopot emeltek a kórus apszisában annak érdekében, hogy a mai torony teteje nélkül építsék rá a templomtornyot. A hajó tornyának és oromzatának teteje valószínűleg kevésbé hajlott. A hajó hossza pontosan megegyezik a gall-római szentélyek határainak szélességével. Keleti és nyugati fala e záró falak alapjain áll. A hajó északi fala az északi fanum déli burkolatának alapjain nyugszik .

A 12. században a tornyot egy emelettel megnövelték, és meredekebb sisakot kapott, míg a hajót két kerek oszlopsor osztotta meg, és három hordós boltozat borította, és meredekebb tetőt kapott, mindent, ahogy ma is csodálhatja. A fővárosokat figurák, fantasztikus állatok és virágmotívumok díszítik Poitou hagyománya szerint . A belső boltozatok szükségessé tették a homlokzati fal meglehetősen masszív megerősítését masszív támpillérekkel .

Ez a széles körű bővítése és rekonstrukciója román templom egybeesett a fénykorát zarándoklatok a Santiago de Compostela , amikor több százezer délre költöztek minden évben az első felében a 12. században. Mintegy 30 kilométeres távolság a Via Lemovicensis-hez ( Vézelay kiindulópont , Burgundia ) a négy fő Santiago-útvonal egyikéhez, amely még mindig Franciaországban találkozott a Béarn-i Ostabat közelében , és a meglévő emlékek tették Civaux-ot vonzó állomássá a fárasztó útvonalon. Templomok, kolostorok, hospice-k, szállók és esetenként temetők azoknak a zarándokoknak, akik képtelenek voltak megbirkózni az utazás szigorúságával és útközben meghaltak, ezeken az utakon épültek vagy fejlődtek. Mindenesetre a civaux -i templom , annak papsága , valamint nekropolisa minden bizonnyal nem elhanyagolható szerepet játszott a zarándokok adományaiban. A 12. század közepe után az Aquitaine körül Franciaország és Anglia közötti vita a zarándoklat hanyatlását eredményezte, és a 13. és 14. század háborúiban teljesen kiszáradt. Feltehetően ezért nem került sor a román stílusú templomépítés tervezett bővítésére vagy befejezésére.

A Civaux egykori papsága

Az egykori civaux-i kolostor maradványai, az úgynevezett „la Grande Maison” (a nagy ház), az úton találhatók, amely észak felé vezet a nekropolishoz . Ez zárda , amely a 11. században volt függ a apátság Saint-Cyprien-de-Poitiers és a 12. században apátság Lesterps , a Charente , biztosan követte egy korábbi alapja szerkezete a korai középkorban, amelyek közül az egyik nem tudja megmagyarázni a jelentését tudja, talán egy kis kolostor volt. Egy 13. századi prior pecsétjét találták meg egy sírban. A papság az uradalom szolgálatában állt, amíg 1772-ben felépült az új paplak a templom déli falán.

Sainte-Catherine kápolna

A civauxi meroving-nekropoliszban található Sainte-Catherine kápolna régóta rom, amely zökkenőmentesen illeszkedik a temető légkörének melankolikus hangulatába.

Században épült. Egyszerű téglalap alakú alaprajzán a keleti és nyugati falak oromzata és az oldalfalak szinte teljes magasságban emelkednek, a nyugati oromzat gerincén harangfal, köríves harangnyílással. Különböző kis boltíves ablaknyílásokat vágtak ki a falakból. A kápolna egy korábbi, a 11. és 12. századból származó szerkezet alapjain épült. A nemrégiben frissített ásatások az előző kápolna félköríves apszisának maradványainak felfedezéséhez vezettek az épület élén, de nem a jelenlegi templom tengelyében, hanem kissé dél felé tolódtak el. Belül a kápolna, újrafelhasznált Graves, a funkcionális oltár, néhány érme és egy bika a Pope Kelemen VII (1523-1534) talált.

A falu fejlesztése

A magas és késő középkorban a tényleges települési terület jóval a római korban betelepült terület fölött maradt. A templom mindig is a falu központja volt. Később a fejlődés a két ősi főtengely mentén alakult ki, amelyek azonban kissé megváltoztatták ortogonális vonalaikat, és elmozdították a szabad terek elfoglaltságát. A templomon kívül a falu középkori házaiból szinte semmi sem maradt meg, azon leleteken kívül, amelyek papságot jeleztek. (Térképért lásd a cikk elején található képet)

Közelebbi környezet

A környéken a római idők óta gazdaságok és szétszórt telepek léteznek. Mások, mint La Tour kerület, a kastély közelében alakultak.

Genouillé középkori kastélyából csak a maradványokat őrizték, amíg a 20. század elején fel nem építették.

A Château La Tour-aux-Cognos ma négy méteres négyzet alakú donjonnal ( kastélyőr ) áll, amely tíz méter hosszú és tizenkét méter magas. Ezt az erődöt a 11. vagy a 12. században a Conienseusok , Lussac urai építették . Ez a szabály függött feudális uralma a de-Calais , amelynek székhelye volt L'Isle-Jourdain . A La Tour-aux-Cognos részt vett a bécsi völgy megfigyelésében , csakúgy, mint a folyón lévő összes kastély. A romok egy csoportja a 17. század óta maradt belőle.

A Loubressac-papság legalább a román kor óta létezik. Ma is létezik a Gue-de-la-biche közelében, a Saint Silvain-nek szentelt kápolna és a szomszédos lakóépületek épületétől. Az oltárt díszítő 15. századi fából készült szobor jelenleg a mazerollesi plébániatemplomban található . A késő középkor vége felé a Civaux végül elvesztette fontos pozícióját. A folyót, amely 350 000 éve minden emberi tevékenység forrása a Civaux-völgyben , évszázadok óta elfelejtették.

1980 óta a Civaux ismét felkeltette az emberiség figyelmét, amely partjai fölé egy atomerőművet épített, amely 1998 óta működik.

Épületek

Lásd még: Civaux műemlékeinek listája

Román stílusú plébániatemplom, Saint-Gervais és Saint-Protais

Méretek (kb.)

• Teljes hossz (hajó és kórus): 26,00 m
• Hosszú ház hossza (kívül): 18,30 m
• A hajó szélessége (kívül): 12,30 m
• Kórusszélesség (kívül): 8,50 m
• Hosszú ház hossza (belül): 16,60 m
• A hajó szélessége (belül): 10,30 m
• A középhajó szélessége: 3,20 m

Külső megjelenése

A templom kórusa nem pontosan kelet felé orientálódik, de körülbelül 20 fokkal elfordul észak felé. De ez valószínűleg az ókori szentélyek által ezen a ponton talált specifikációkból származik. A hajó keleti, nyugati és északi fala a korábbi építmények alapfalain áll.

1772-ben egy plébániatelepet egészítettek ki a templom teljes déli falához, majd tovább a kórus területén egy sekrestyét, amely lefedte a templom külső megjelenésének egy részét, különösen az első és a második járom ablakát.

Longhouse

A téglalap alakú hajót egy 45 fok körüli tetőhajlású nyeregtető fedi , amelyet vörös cseréppel övsömör borít. Az eresz látható szarufákkal alátámasztva kissé kinyúlik. A lefolyó esővizet réz ereszcsatornák fogják el, és esővezetékeken keresztül engedik le .

A 10. és 11. századból származó hosszú oldalfalak öt, kissé kiálló támpillérrel négy öblöt tagolnak, amelyeknek meredek lejtős felső oldalai az ablakok csúcsának magasságáig terjednek. Nagy formátumú fehér vagy világosszürke mészkőtömbjeik azonos magasságúak, mint a későbbi faltömbök, ami azt jelzi, hogy az oszlopsablonokat a falakkal együtt állították fel, és nem csak a későbbi boltozatokkal téglázták fel. Itt észrevehető, hogy az első járom keskenyebb, mint a másik három. Az első nagyformátumú kövek mellett a pillérek folytatta a kis formátumú, szabálytalan mező kövek . Ezeket a felületeket részben bézs színű vakolattal lehúzták, így az egyes kövek vagy kőcsoportok kiemelkednek. Minden igának közepén kivágtak egy kis, boltíves ablakot, amelynek kinyíló széleit nagy formátumú kő keretezi. Az ablakpárkánya a fal magasságának körülbelül kétharmada.

A homlokzat áll az alsó, négyszögletes, lapos nyugati fallal, amelyen a nyeregtető háromszög emelkedik, a peremeket a amelyekre a csempe zsindely a tető felületek. A sík oromzatmező jó 20 centiméterrel nyúlik ki az alsó falból. A konzolt 16 egymás mellé sorakozó vakjáték támasztja alá , amelyek 17 magasságon állnak , a déli végén lévő utolsó árkád megsemmisült. A magok mindegyike egy L alakú keresztmetszetű alsó részből áll, amelynek belső felületei kissé lekerekítettek, és amelyekbe állati és emberi fej, de egész test is beilleszkedik.

A 12. században a hajó boltozatainak későbbi telepítése további erős és kiterjedt támpilléreket tett szükségessé a homlokzaton, amelyek a hajók közötti válaszfalak meghosszabbításához szükségesek. Meredek lejtős tetejükkel közvetlenül a magok alá érnek. A hosszfalakon már meglévő támpillérek megerősítése nem volt szükséges, mert a boltozatok és alsó akkordjaik új nyíróerői (oldalirányban ható erők a szerkezetépítésben) elnyelődtek a hajóba fa kötőrudak beépítésével. Az északnyugati sarkon található hatalmas támpillér későbbi, a boltozatok miatt történő hozzáadása aligha magyarázható. Feltehetően azonban az épület sarkában az altalaj süllyedt, amelynek célja az volt, hogy ártalmatlanná tegye. Mindenesetre az ilyen kiegészítő támogatás a másik sarokban történt.

A kerek ívű, kétszárnyú főportált egyszerű derékszögű és egyszerűen lépcsős felfedő élek veszik körül. A fenti sokkal kisebb, kerek íves ablak szintén lépcsős, de az íveket emellett egy kerek rúd, két völgyprofil és egy konzolos profil borítja. Csúcsa szinte a magok alá ér.

A portál és az ablak, valamint a két támpillér közé egyszerű fa szerkezetből készült lapos, ferde monopitch tető kerül beillesztésre. Két gerinc a gerinc felett és kettő az eresz alatt, a támpillérek tetején, azt mutatja, hogy ez a lombkorona egykor sokkal meredekebb és tágabb volt, mint manapság.

Egy jó négyszögletes ablakot kivágtak jóval az oromzatos háromszög magasságának felénél. Az oromzatgerincet egy kőből álló latin kereszt koronázza meg.

A bejárattól jobbra található támpilléren egy latin felirat található a 12. század elejétől az olvasható részeken: "Itt van az Úr háza ... szilárdan megalapozott". Ezen a nagyon megrongálódott kövön az „ignea” (tüzes) szó azt jelezheti, hogy az ott idézett munkára tűz miatt volt szükség.

A hajó keleti faláról, amely a X.-11. Századból származik, a csatolt kórusapszisra és a belőle emelkedő harangtoronyra nyílik kilátás . Ennek a falnak a két sarka mindkét irányban megmerevedett az eredeti támpillérekkel.

Kórus és harangtorony

(Lásd a cikk elején található fotót.) A kórusnak körvonala van, amely egy téglalap alakú „kórus-öbölből” áll, amelyhez az apszis félszög alakban kapcsolódik. Hét lapos falszakasza van, amelyeket hat, a teljes magasságban függőlegesen futó gerinc választ el. A falazat fehér, szépen faragott lapos mészkőtömbökből áll, szabályos rétegelt falazatban . Ez egy kiterjedt helyreállítás 1965-től, amely visszaállította nagyon korai állapotába. Előtte a két külső ablakot befalazták, a középső pedig egy méterrel feljebb került, és jelentősen meghosszabbodott. A bekerített északi ablak elé támpillér került. Egy régebbi fekete-fehér fotón azonban még mindig látható a régi boltívkövek helye. Ma az eredeti három boltíves ablakot láthatja ugyanabban a magasságban és ugyanabban a magasságban, de különböző szélességben. A középső kissé szélesebb, mint a karcsúbb szomszédok. Egyszerű, derékszögű felfedő élek keretezik őket. A széles ékkövekből készült boltozatokat kívülről nagyon keskeny téglalapok veszik körül. Az ablakpárkányok téglalap alakú monolit mészkőből készülnek.

A középső ablak mindkét oldalán két korai eredetű drágakő van beágyazva az ív csúcsa nagyjából. Ezek négyzet alakú, oldalán kb. 25 cm-es mészkőlapok, amelyeket a tetején helyeznek el, és két vésett vonallal négy kis négyzetre osztanak. Jelentésükről semmit sem tudni.

A kórusapszis központi falszakaszában szintén volt egy kis kerek nyílás, az úgynevezett "fenestella" , amelyet most egy kőtömb zár le, körülbelül egy méterrel az akkori szint felett , de a kontúrjai még mindig láthatók. Akkor különleges jelentése volt. Megengedte a kívül térdelő híveknek, hogy rajtuk keresztül tegyék a fejüket vagy legalább a kezüket, hogy közelebb kerüljenek a kórus teremében kiállított sírokhoz vagy ereklyékhez. Ily módon a sírokat és az értékes ereklyetartó szentélyeket meg lehet védeni a túl káros buzgalomtól, és a hívők az bezárás ellenére is közel lehetnek hozzájuk. Ilyen fenestellák állítólag egy Clermont-Ferrand-i bazilikában léteztek Szent Venerandus püspök alatt . A fenestella összehasonlítható a kórus lépcsőjén vagy az ambulancia falain lévő nyílásokkal, az ereklyetartóval töltött kriptával vagy az ott található vértanúval ( zárható ereklye rés ).

A kórus teteje a kórus falszakaszainak minden ereszétől lejt a harangtorony szögletes alapjáig, amely a hajó keleti falának részeként emelkedik ki, és amelyet római építésû vörös üreges cserép vagy szerzetes-apáca tetőcserép borít . Az eresznek alig van túlnyúlása és nincs esővízcsatorna. A harangtorony minden oldalról zárt alapja kissé a hajótető gerincmagassága alatt húzódik, és támpillérekkel rendelkezik, amelyek mindkét oldalon kissé kinyúlnak a teljes magasságban. Az alapot felülről konzolos párkány zárja le, lejtős alsó látható éllel.

A harangkamra első emelete következik. Két vékony, kerek ívű hangnyílás - más néven hangárkád - minden oldalról süllyesztett, egyszerű derékszögű, fokozatmentesen megjelenő szélekkel, amelyek közvetlenül a konzolos karnison állnak. A felső elhatárolás sokkal kidolgozottabb, széles, kinyúló konzolos karnisból áll, amelynek téglalap alakú keresztmetszete kocka alakú magvakon nyugszik. A kockákat állat vagy ember feje hordozza. Ez a pazarul faragott párkány eleinte lezárta a tornyot, amelyet aztán feltehetően egy gyengén lejtős piramistető követett.

A 12. században követett hajó boltozatával együtt a harangtornyot egy másik kissé alacsonyabb emelet emelte. Az oldalfalakban két kerek íves hangnyílás található, amelyek már nem annyira vékonyak, és amelyek nyílásait egyszerűen derékszögben állítják. A külső boltívköveket egyszerű konzolos profil borítja, amely a külső boltíveken vízszintesen leng és a torony sarkáig vezet. A legfelső emeletet egy egyszerű konzolos párkány zárja le, mint a torony alapja.

Toronytorony emelkedik fölé , meredek, piramis alakú, sima tetővel, mészkőből, amelynek gerincét egyszerű profilok borítják. Megkoronázza egy kőből álló latin kereszt, amely hasonlít a hajó oromzata keresztjére. A torony alsó sarkából kis vízköpők utánzatai nyúlnak ki.

belső

Longhouse

Az eredeti osztatlan és boltozatlan hajó hosszanti irányban a 12. századból származik, három felosztott hajón , amelyek közepe kissé szélesebb, mint a folyosók. Keresztirányban négy igára oszlik, amelyek közül az első valamivel szélesebb, mint a többi.

A folyosóknál lényegesen magasabban tornyosuló középhajót félkör alakú, téglalap alakú övívekkel ellátott cső boltozza, az alsó folyosókat pedig ágyékboltozatokkal . A folyosók közötti vastag, felső folyosó nélküli válaszfalakat négy, kissé kihegyezett válaszfal ív támasztja alá hat erős kerek támaszon, melyeket igényesen megtervezett tőkék koronáznak meg. Erős, profilozott kereszttartók az oldalsó folyosók boltozatos ívíveinek és az elválasztó boltíveknek a terhelését a tartóelemekbe viszik át. A középső hajó övezetei, amelyek sokkal magasabbra vannak elrendezve, félkapitákon állnak, amelyek terhüket félkör alakú szolgáltatásokon keresztül viszik a válaszfalakba és támasztják alá. A folyosók övívei és keresztbordái a kerek támaszok tőkéjén állnak.

A hajó későbbi boltozatával a meglévő támpilléreket meg kellett volna erősíteni a külső falakon jelentkező további nyomóerők miatt. Alternatívaként azonban úgy döntöttek, hogy öt fa kötőrudat használnak , amelyeket az övívek melletti támaszok szintjén húztak be, és ezzel kiküszöbölhették a nyíróerőket. A horgonyokat a boltozat közepére is felakasztották.

A hajót eredetileg kettőből négy karcsú, íves ablak világította meg , amelyek falai befelé szélesedtek. Mivel a paplak később a déli falhoz került, az első öblök két ablakát el kellett engedni. A nappali fényt egy kissé nagyobb, boltíves ablak egészíti ki a nyugati falban, amely elárasztja a hajót az alacsony esti nap arany sugarával.

• 

  Tőke, ivómadarak

• 

  Fővárosi, görbe madár

• 

  Tőke, oroszlán fleur-de-lysszel

• 

  Tőke, szakállas oroszlán

A 12. századi hajók oszlopainak nagybetűi főleg figuratívak és színesek (festettek), a kor stílusának megfelelően. A fehér mészkő mellett a vörös és az okker tónusok dominálnak.

A gyakori motívumok mitikus lények , például sárkányok hosszú szakállú emberi fejjel, amelyek közül az egyik egy átkozott ember alakját eszi. A farok végén kígyó vagy skorpió fej van. A sárkány egyik teste fölötti címeren fleur-de-lys-t ábrázolnak. Egy másik madarak portréját görbe csőrrel és emberi fejekkel vagy maszkokkal látja el a sarkokon, míg egy másik egy hosszú lábú madárpárt mutat a serleg két oldalán, és iszik belőlük. Megmutatja a Szent Eucharisztiát, Krisztus vérét, amelyet borként isznak. A jelenet felidézi Krisztus kereszten végzett áldozatát. A főváros két jelenete szokatlan témákat mutat be a román szoborhoz és ehhez a helyszínhez, nevezetesen a házasság szentségéhez, az ígéretért kezet fogó pár és a kísértés sziréna formájában , aki varázsával és dallamos hangja elcsábítja a pusztulásba merülő halászt. Úgy tűnik, hogy ezt a két jelenetet ugyanaz a kőfaragó készítette, mint a diadalív két atlaszának fővárosa . Vannak különlegesen növényi vagy díszítő díszítésű nagybetűk is.

Ugyanazok a színárnyalatok túlnyomórészt a többi szerkezeti elem színezésében találhatók. A kerek oszlopok a világos, szinte fehér mészkövet mutatják, amely teljesen fehér fugázott. A falak és a boltozatos felületek fehér vagy enyhén sárga háttérrel rendelkeznek, amelyeket barna és vörös falazatokkal festenek. Az ívek alsó és belső oldala fehér alapon különféle bonyolult növényi díszítéssel rendelkezik. A keskenyebb szalagokat, hasonlóan a boltozatokhoz, egyszerűbb növényi díszek díszítik. Az ágyékboltozatokat viszonylag nagy kör alakú imitációs zárókövekkel festik, amelyek különféle díszeket mutatnak be. A boltozatok konzolos párkányait cikcakk szalagmintával festették vörös és sárga színnel.

Az építkezések festése és a nagybetűk beállítása 1861-ből, a kórusé 1866-ból származik. Természetesen nem hitelesek, hanem koruk alapján.

A középhajó és az énekkar közötti félköríves diadalív csak kissé keskenyebb, mint a középhajó szélessége. Vadászlemezei valamivel magasabbak, mint a válaszfalak harcosai. A fenti falban közepes méretű kerek íves fülke található.

A folyosók keleti végfalai zárva vannak. Festésükkel és beépített harci sarkaikkal árkádot és egy utolsó övívet szimulálnak. Közvetlenül a „harcosok” alatt egy oszlop van festve, amelyen a redők függönye mintha gyűrűkön függne. A függöny fölött a háttérben festett falazat látható. Talán a művész meg akarta mutatni, hogy nézhet ki egy keresztmetszet elképzelhető kiterjesztése, amelyhez ez a szakasz vezet.

A hajó nyugati végén, az első igában, a hajó teljes szélességében egy fából készült galéria rajzolódott be, amely valamivel keskenyebb, mint a járom szélessége. A falakra és két gerendára támaszkodik, amelyek az első igában a nyugati fal és az első két oszlop között vannak kifeszítve.

• 

  Tőke, házasság

• 

  Tőke, kísértés, sziréna

• 

  Tőke, kísértés, sziréna

• 

  A tőke, a szörnyeteg emberi formát eszik

Kórus

A mai kórus befejezetlen képet nyújt, és különböző építési korszakokból áll, amelyek nem illenek egymáshoz. Hatszoros formájú külső falai, legalábbis az alsó területen, az első templom legrégebbi elemei közé tartoznak, amelyet az 5. és 7. század között építettek. Eredetileg egy teljesen más hajó tartozott hozzá, amelyről nem érkezett bizonyíték. Úgy gondolják, hogy ezt a kórusapszist ugyanolyan szélességű hajó követte. Jelenlegi három ablaka az eredeti anyag rekonstrukciója, és megvilágítja a kórust, különösen a reggeli órákban. Köpenyük befelé szélesedik.

Az Aeternalisnak és Servillának szentelt sztélé körülbelül szemmagasságban van befalazva a délkeleti kórusfal ablaka alatt . Ez egy mészkő, amelynek magassága 0,54 m, szélessége 0,35 m, és amelyre a keresztény monogram vésett, X és Rho szóból, a Christos szó első görög betűiből , amely az első és a görög ábécé utolsó betűi, az alfa és az omega , a kezdet és a vég szimbólumai, mellette vannak. A kő alján olvasható: „AETERNALIS ET SERVILLA VIVATIS IN DEO” (Aeternalis és Servilla, Istenben élnek) . A kereszténység kezdeteiben az ilyen neveket hiedelmükhöz vagy tulajdonságaikhoz kapcsolódóan használták. 1862-ig ez a lemez be volt ágyazva a falba a külső ablak fölött. A legtöbb történész és feliratszakértő szerint a 4. század végére vagy az 5. század elejére nyúlik vissza. Mivel ez az rúd ismét az apszis belsejébe került, nagyjából ott van, ahol az első templom építésénél volt. A vörös metszés, amely a kő metszeteiben még mindig látható, nem tagadhatja, hogy a vörös színű habarcs közelében épült az apszis falazatához.

Nyilván nincs bizonyíték a kripta létezésére . Másrészt feltételezzük, hogy a kórusnak legalább az elején mauzóleum vagy relikviák kiállítóhelye volt. Ennek oka elsősorban a fenestella elhelyezése a kórustengelyben, körülbelül egy méterrel a meroving-i talajszint felett.

A kórus belsejében lévő, ma furcsának tűnő épületszerkezet, amelyet a hajóval együtt építettek a 10. és 11. században, egy átkelőhelyre emlékeztet, ahol még mindig nincsenek keresztmetszetű fegyverek és kórusapszisok. Alul négy négyzet alakú, kereszt alakú alaprajzú oszlopból áll, amelyek pontosan a középhajó meghosszabbítását jelentik, és alaprajzi méreteik majdnem megegyeznek a központi hajó negyedik igájával. A keleti hajófal oldalrészei tengelyirányban kapcsolódnak közvetlenül nyugati oszloppárjához.

Ahogy az átkelőnél szokás, a teret szilárd falak zárják tovább a mólómag vastagságában. A nyugati fal egyúttal a középhajó keleti fala, diadalívével, amelynek kereszt- és ívmagassága megegyezik a hajó válaszfalainak magasságával. Ezeknek a harcosoknak a magasságában egy egyszerű konzolos párkány fut az "átkelés" mindkét oldalán, amelyen egy félkör alakú hordóboltozat emelkedik a templom hosszirányában. Alig magasabb, mint a fent említett diadalív íve. Az "átkelés" három másik boltívének csúcsai valamivel alacsonyabbak, mint a boltozat boltívének alapja. Minden íj az egyszerűen profilozott vadászgépeken áll. Ez a "szerkezet" hordozza a tetőfelületből kiemelkedő harangtornyot, amelyet valószínűleg egykor átkelő toronyként terveztek.

A központi diadalív felett a kórus apszisáig egy magasabb falfelület található, gipszfestéssel. Vörös alapon, amelyet mancskeresztek díszítenek, két ember áll egymással szemben, fehér köpenyben, olyan hosszú, mint a láb, feje mögött nimben áll . Állítólag ez a két szent Gervais és Protais. Mindegyikük külső oldalán egy pálmalevelet hordanak a kezükben, amely a válluknak támaszkodik. A bal oldali személy bal kezével lefelé mutat, és valószínűleg csapást fog, a jobb oldalon lévő két másik hosszúkás tárgyat, kardot és hüvelyt tart. A nimben jelzi szentségüket.

A kórus külső falai és az "átkelés" falai közötti egyenetlen teret fél hordós boltozatok borítják, amelyek kívülről egy egyszerű konzolos párkányon kívül kívül állnak, és a belső "kereszteződés" falainak támaszkodnak. A párkány kissé az "átkelő árkádok" csúcsa felett helyezkedik el. A boltozatokat egyenletesen elosztott növényi díszek díszítik, hasonlóan a fleur-de-lys-hez.

A fennálló körülmények között nem zárható ki, hogy a román stílusú templom tervezői a „régi” kórus későbbi eltávolítására gondoltak, majd két keresztmetszetű karot és egy „új” kórusapszisot adtak a torony alépítményéhez. De erre soha nem került sor, amit talán a 12. század közepe után a csökkenés és a Jákobból érkező zarándokok későbbi kiszáradása is alátámasztott.

Pre- és ókeresztény szentélyek

Méretek (kb.)

fanum a templomtól északra:

• A templommal párhuzamos hossza (kívül): 18,30 m
• Szélesség (kívül): 18,10 m
• Cella (kívül): 7,20 m × 7,20 m
• Cella (belül): 5,50 m × 5,50 m
• A galéria szélessége (belül): északon és keleten: 4,00 m
• nyugaton: 5,30 m
• délen: 5,80 m

fanum a templomtól délre

• Szélesség (kívül): 12,45 m
• Hossz: nem megállapítható, valószínűleg hasonló az északi részhez

Egész szentély

• (Szélesség kívül, a templom felett): 43,00 m

Gallo-római szentély

A román stílusú templom északi oldalán egy kb. 30–60 centiméter magas kis gallo-római templom (= fanum ) alapfalai találhatók, amelyet az 1. és 2. század között építettek. Régészeti szempontból 1960-ban tárták fel őket. Az antik fanum klasszikus alaprajzát egy kis négyzet alakú cella képezte , amelyet különböző szélességű galéria zár. Nem ismert, hogy ezt a sétányt nyitott oszlopok, parapetfalakon lévő oszlopok vagy részben vagy teljesen zárt falak vették-e körül.

A cella látható alapfalai és a fanum burkolatainak ősi anyagai ősi anyagok, amelyek alátámasztották az emelkedő ősi falakat és / vagy oszlopsorokat. A cella és a nyugati galéria nyugati falán a bejárati portálok voltak, amelyek közül az alapítvány területén két monolit kőtömböt őriztek meg, amelyek feltehetően speciális portálkereteket hordoztak.

28 évvel később kiderült, hogy az ősi fanum szegélye az északi oldalon még a templomon túlra is kiterjed, így összesen mintegy 43 métert nyújt észak-déli irányban. Észrevehető, hogy a templom hajójának keleti és nyugati fala pontosan egyezik a fanum keleti és nyugati falaival . Ez azonban felveti azt a feltételezést, hogy nagy valószínűséggel az egykori fanum alapjait használták fel újra a templom hajójának megalapításához.

Sajnos nincs információ a templom és a mellékelt paplak régészeti viszonyairól. A spekulációnak tehát különböző módjai vannak. Először azt lehetett feltételezni, hogy az egyetlen déli irányú fanum egy fedetlen és fallal körülvett udvarhoz kapcsolódik, ahol a hívek gyülekezhetnek. A második változat a közös házban lévő második fanum változata lenne. A harmadik egy második, szinte tükörszerű fanum lenne a maga teljesen különálló burkolatában. Az utóbbi két esetben egy második fanum maradványait találták meg a templom és a paplak alatt.

Meroving keresztelőkápolna és temető a gall-római Fanumban

A fanum római betonpadlójának szintje éppen a templom jelenlegi padlója alatt volt. A meroving korszakban az ősi fanum padlózatai nagyrészt még épek voltak, csakúgy, mint a szerkezeti elemek nagy része. Azok a szarkofágok, amelyek ma az egykori fanum területén vannak, még nem léteztek. A nyugati galéria külső falait az alaprajz szerint a meroving korban helyreállították.

Az egyik legkorábbi merovesi épület a keresztség, amelyet a 3. században az északi galéria padlójára állítottak, a cella fal mellé . A medence hatszögletű, 1,75 méter hosszú, 1,05 méter széles és körülbelül 50 cm mély. Nyugati és keleti végén két lépcső volt, mindegyik három monolit lépcsőből állt, amelyeken keresztül be- és kijuthatott az a személy, akinek meg kellett kapnia a keresztségi szentséget. A nyugati lépcső teljesen megmaradt. Felső lépcsője a fanum antik padlójának felső szélét jelöli . A medence padlója vízálló betonból, a falak kis formátumú, hosszúkás tömbökből készültek, amelyeket római stílusú vízálló habarccsal tégláztak, és ugyanolyan vakolattal voltak lezárva. Nincs semmiféle információ arról, hogy a medencét hogyan töltötték fel vízzel és mire ürítették ki. A legfelső lépések az antik padló szintjén vannak.

A medence építését néhány változtatás követte a fanum alaprajzán . Tehát a talált szobákat több helyiségre osztották. A cella nyugati falának mindkét oldalán meghosszabbításában keresztirányú falakat húztak be, amelyeknek az alapfalai még mindig láthatók (lásd az alaprajzot).

A fanum északi oldala előtti tömbök L alakú végdarabokkal egy széles lépcső nyomai lehetnek, amelyek a merovingi keresztelőkápolna emeletének szintjéig vezetnek.

Az ősi betonpadlón nincsenek látható maradványok. A kora középkorban lépésről lépésre eltávolították, kezdetben érdeklődött a templom közelében lévő temetések iránt.

Ugyanakkor az egykori fanumban a baptisteri funkció véget ért, az emelkedő alkatrészeket lebontották, és valószínűleg újrafelhasználták.

irodalom

• Thorsten Droste: Poitou: Nyugat-Franciaország Poitiers és Angoulême között - az Atlanti-óceán partja a Loire-tól a Gironde-ig. DuMont. 1999, ISBN 3-7701-4456-2 . (Művészeti útikalauz)
• Gilles Beaume: Római halottkultusz. (Esemény: Kultuszok és kegyhelyek Pompejiben, Freiburg, 2008. július 18., előadók: Dirk Schnurbusch, Alexander Heinemann) PDF, 40 KB
• Jean-Claude Papinot és mások: Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne. Geste éd., Párizs, 2005, ISBN 2-84561-197-8 .
• Jean-Claude Papinot:  CIVAUX Vienne, Franciaország . In: Richard Stillwell et al. a. (Szerk.): A Princeton Encyclopedia of Classical Sites. Princeton University Press, Princeton NJ 1976, ISBN 0-691-03542-3 .
• Információs táblák alaprajzzal, az ásatások során
• Információs tábla német szöveggel a temető bejáratánál

web Linkek

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age. Vienne, 1-64.
2. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 9–10.
3. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Âge, Vienne, 11. o.
4. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 12–14.
5. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 14–19.
6. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 16–17.
7. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 20–22.
8. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 24–29.
9. ↑ Római-etruszk holtkultusz  (az oldal már nem érhető el , keresés a webarchívumokban )  Információ: A linket automatikusan hibásként jelölték meg. Kérjük, ellenőrizze a linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. (PDF, 40 KB)@ 1@ 2Sablon: Toter Link / www.archaeologie.uni-freiburg.de  
10. ↑ Le val de Civaux, des origines à la fin du Moyen Age, Vienne, 29–33.