Japán nacionalizmus

A japán nacionalizmus ( jap . 国家 主義, Kokka shugi , dt. " Nacionalizmus ") a saját nemzetének dicsőítésében jelenik meg. Az eredete a Meiji-korszak 19. század végi nagy változásaira vezethető vissza, és folytatódik abban, hogy a második világháború után nem sikerült megbékélni a bűntudattal .

A japán nacionalizmus különösen a 20. században kapott jelentőséget, és része volt a japán imperialista terjeszkedési politika legitimálására szolgáló ideológiának. A második világháború befejezése után a gazdasági növekedéssel együtt újra fontossá vált a társadalomban. Nacionalista gondolatai ma sokszor igazolja az a tény, hogy a gazdasági mérete Kína, a tüntetések a katonai jelenlét és gyors wittedness mind Kína és Észak-Korea követeli meg.

Az eredet a Meiji-korszakban (1868-1911)

Az 1868-as Meiji restauráció új korszakot nyitott meg Japánban. A Tokugawa sógunátus megdöntötték, és miután több mint 500 éves, a szabály ment vissza az új Tenno , Mutsuhito . Az új császár feltételezett központi vezető szerepet, mint egy szimbólum egységének Japán, amelyet korábban osztva sok kis daimyates , amely uralta a megfelelő daimjók . A Meidzsi-restauráció fordult feudális állam be egy nemzetállam . A Meiji-korszak számos társadalmi és gazdasági reformjáról, valamint Japán nyugat felé nyitottságáról is ismert.

A nacionalizmus kezdetei

A Tokugawa-korszak hierarchikus társadalmi státusrendszerének megszüntetése megalapozta a tömeges nacionalizmus megteremtésének politikai alapját. Ennek a hierarchiának a feloszlatásával a korábban hátrányos helyzetű alacsonyabb rétegek úgy érezték, hogy Japánhoz tartoznak és felelősek. A nacionalizmus képviselte Japán modernizációját a nyugat mentén.

Japán megnyitása

A Meiji-kormány volt az első japán kormány, amely megnyitotta az országot és kereskedelmi megállapodásokat kötött más nemzetekkel. Az ország gyors nyitása miatt a nemzetgazdaság nem tudott elég gyorsan alkalmazkodni a nyugati ipari nemzetek színvonalához. Az infláció következett, így a lakosság többségének közös volt a Nyugat közös ellensége. A megnyitón keresztül a japán emberek először találkoztak más politikai rendszerekkel és attitűdökkel, amelyek korábban a szigetország számára teljesen ismeretlenek voltak, beleértve a nacionalizmus gondolatát is . Ebből a hatásból az akkori nacionalizmus két legdominánsabb formája alakult ki , amelyek egymással versenyben voltak, a kokumin és a minzoku .

A nacionalizmus formái

Kokumin

A Kokumin kifejezést ( kok , koku a földre, min az emberekre) 1817-ben hozták létre, és egy adott sógunátus összes szamurájának egészét írta le . Az alacsonyabb társadalmi osztályokat nem vették figyelembe. Japánon belül sokféle kokumin volt. Ez a Meiji-korszakban megváltozott: Kokumin a csoporthoz való politikai hovatartozás szinonimája lett. Az ezen a csoporton kívüli embereket alacsonyabbrendűnek tekintették. A politikában ezt a kifejezést kezdetben arra használták, hogy a Meiji-korszak előtt számos kiváltsággal rendelkező szamuráj jogait megvédje a kormánytól. De ez gyorsan változott, és a kifejezés a baloldali populista nézetek szinonimájává vált. A Kokumin nem korlátozódik egyetlen etnikai csoportra, hanem egy olyan csoportra utal, amely ugyanazokkal az elképzelésekkel osztozik és felettébbinek érzi magát.

A Meiji-korszak előtt ezt a nézetet főleg a keresztény hit ellenzői vallották, akik a keresztény hitet veszélynek tekintették Japánjukra. Figyelemre méltó, hogy a Meiji időszakban elsősorban a keresztények szólaltak meg a kokumin mellett.

A Kokumin nézetei elsősorban Franciaország mintájára jelentek meg, amely akkoriban a republikánus nacionalizmus előretörését tapasztalta. A politikai felsőbbrendűség ezen magatartását a forradalomról szóló francia szövegek fordításai vezették Japánba. Számos japán populista romantizálta a forradalmat, amely a „ harmadik köztársasághoz ” vezetett Franciaországban, és saját céljaira használta fel, mindenekelőtt Miyazaki Muryū , aki maga is szabadon fordított franciából szövegeket és beépítette saját politikai üzenetét. A nacionalista orientációjú Kokumin különösen népszerű volt az 1890-es évek előtt, majd a Minzoku-irány váltotta fel. Az 1920-as évek után Kokumin újjáéledt.

Minzoku

A Minzoku (民族, emberek, etnosz ) a Meiji-korszakból keletkezett szó . A kifejezés meghatároz egy etnikai csoportot, és náci jelszóvá vált a japán politikában, amelyet ma is széles körben használnak. A nacionalizmus ezen formája jobboldali populistának nevezhető.

A Meiji-időszak idején a Minzoku olyan nacionalista hozzáállást írt le, amely a japán nép minden etnikai tagját felsőbbrendűnek látta. Ez a nézet erős támogatást kapott a sintoizmus vallásától, amely a japánokat az istenek leszármazottainak nyilvánítja. A társadalmi helyzet nem játszott szerepet a hovatartozásban. A Minzoku ötlete a porosz mintára épült, és olyan ismert politikusokon alapult, mint Otto von Bismarck és Johann Caspar Bluntschli . Egy jól ismert képviselő mindenekelőtt Tōyama Mitsuru, az ultranacionalista Gen'yōsha párt alapítója volt .

A nacionalizmus terjedése a vallás révén

Elején a Meiji időszak van sintoizmus a buddhizmus , mint államvallás cserélni. A kötelező elválasztási, más néven Shinbutsu-Bunri japán , a buddhizmus és a sintoizmus, a Buddha és a Kami , 1868-ban a Meiji helyreállítása, elvesztéséhez vezetett felsőbbségének buddhizmus az állam és az emelkedés a sintoizmus.

Shintoizmus

A sintóizmus elválaszthatatlanul kapcsolódik Japánhoz és a japánokhoz. Ez egy etnikai vallás, amelynek lényege a japán identitás. A 19. század végén és a 20. század első felében vált államvallássá. (Elválaszthatatlanul) összefügg a japán nacionalizmus ügyével.

Különbséget tesznek a sintó különböző formái között: a sintó császár, a népi sintó, a szektás sintó és az állam sintó . Minden formát később nacionalista célként ismertek el. A meidzsi időszakban azonban csak az állami sintónak és a sintó császárnak van közvetlen kapcsolata a nacionalizmussal.

Állami sintó

Az állam Shintō (国家神道, kokka shintō ) volt a kormány eszköze a japán nép egyesítésére és a nacionalizmus megteremtésére. A sintóizmust szisztematikusan, bár szabálytalanul, az állam támogatta és szimbolikus legalizációként szolgált. Az állami sintó kifejezést csak utólag használták a második világháború után. Előtte szentély sintónak hívták.

A vallásszabadságot a meidzsi alkotmány biztosította :

Ezért a Tennō-imádat állam által előírt formáit nem "vallási cselekedeteknek", hanem "polgári kötelességeknek" nevezték, még akkor is, ha szentélyi rítusok keretében történtek. Az államot a sintó különböző hagyományai és hiedelmei vezérelték a Tenno legitimálása és az emberek összetartozásuk révén történő egyesítése érdekében. Tehát minden szentélyt államosítottak, és minden japán lakost regisztrálni kellett a helyi szentélyekbe.

Az állami sintó végét a második világháború utáni új alkotmány határozta meg.

Sintó császár

A sintó császár leírja a tennói szertartások és szokások gyakorlását. Ez csak a Tennō különleges szerepét mutatja a sintóizmusban. Azzal, hogy a Tennót a sintó vallásra összpontosította, ő lett a sintó főpapja. Japán első császárától, Jimmutól , Amaterasu déd -unokájának unokájától, a sintó japán napistennőjétől származva, a császár legitimálta isteni helyzetét. Ez a legenda korábban ismert volt, a Meiji-korszakban ez szolgált a Tenno státusának és szerepének alapjául. Japán politikája, minden társadalmi, katonai és vallási intézmény a császár körül forog. A Tennō helyzetének megerősítése a Meiji-korszak kezdeti éveiben előrehaladt, amikor a követek országszerte felhívásokat terjesztettek császáruk alattvalói tájékoztatására. Többek között a következőket fogalmazták meg a nagaszaki bíróság épületében kiadott közleményben:

De ezeknél a felhívásoknál még hatékonyabbak voltak a Tennō utazásai Japánban, ahol az emberek láthatták és uralkodóként érzékelték. Az országban elterjedt, minden iskolában és állami hivatalban bemutatott portrék hasonló funkciót töltöttek be.

Népi sintó

A Minzoku sintó vagy az emberek sintója a sintoizmus neve, amelyet az egyszerű emberek gyakorolnak. Ezt a hagyományos módot a helyi kegyhelyeken élték meg, és az állam nem befolyásolta a reformok révén. A népi sintó beépül a Japánban ünnepelt sok rituáléba, a mezőgazdaság és más fesztiválok mellett.

Szektás sintó

A szektás sintó 13 szervezet laza egyesületéből állt, akik hittek a sintóban bizonyos irányokban, de nem értettek egyet az új államvallással.

buddhizmus

A buddhizmusnak alkalmazkodnia kellett a korabeli nacionalista elképzelésekhez a népszerűség visszaszerzése érdekében. Keresztényellenes kampányokat indítottak, amelyeket a kormány is pozitívan fogadott. 1870-ben tiltakoztak a buddhizmus elfojtása ellen, ekkor a kormány enyhítette szankcióit és lehetőséget adott a buddhista papoknak az állam érdekében való munkára. Ez idő alatt kialakult a shin buddhizmus iskolája, a buddhizmus egyik ága, amely nagyon nacionalista eszmékkel bír. A medálokat az állam széles körben gyarmatosítóként használta, különösen Kelet-Ázsiában. A legismertebb shin pap Inoue Enryo volt , aki más buddhista követőkkel, köztük Shimaji Morukai és Ōuchi Seiran , 1889- ben megalapította a " Egyesült Mozgalom a császár és Buddha imádatáért " népszerű szervezetet . Ez a szervezet agresszíven keresztényellenes volt, és nem riadt vissza az erőszakos cselekedetek elől.

A nacionalizmus terjesztése az iskolákon keresztül

Az állam az 1872-ben bevezetett kötelező lányok és fiúk iskoláztatását használta a nemzetiségi értékek közvetítésére a szélesebb népesség számára, hogy azok internalizálhassák őket. Többek között a császári pár imázsát is tisztelni kell az iskolában.

Az oktatási birodalom 1890. október 30- i idézetéből : „Ha ez valaha is szükségesnek bizonyulna, bátran áldozzátok fel magatokat a hazaért!” Világossá válik, hogy az ember önáldozatig nacionalizmust követel.

A Vallási Minisztérium kiadta a Nagy Tan három tanítási parancsolatát ( szandzsō kyōken ), amelyeket minden tanárnak be kell tartania. Ezek azonban nagyon általánosak voltak.

1. Összhangban a kami iránti odaadás és a császár iránti szeretet szellemével
2. A mennyei elv és az emberi út tisztázása
3. Dicséret a császárnak és engedelmesség a császári családnak

Ennek a nevelésnek a célja tehetséges, művelt és hazafias tantárgyak előállítása volt.

A japán nacionalizmus 1911-től

A nacionalizmus a mindennapi élet minden területén tükröződhet: az élet ezen behatolását politikailag használták Japánban, hogy a nemzetet és a nemzetiséget valami különlegessé tegyék, valamint a gyarmatosítás és a háború legitimálásához.

politika

A Meiji-periódus (1868–1912) után a pártok több politikai hatalmat nyertek el, amit az emberek erőfeszítései támogattak a nagyobb beleszólás és az együttdöntés jogának megszerzése érdekében. Különösen a szavazati jogot újították meg itt. Kialakultak az első szocialista pártok, például a Shakai Taishūtō vagy a Japán Kommunista Párt.

Az 1930-as gazdasági világválság eredményeként, amely Japánt is sújtotta, az exportgazdaság összeomlott, és súlyos következményekkel járt a polgári lakosságra nézve. Ennek során számos jobboldali, nacionalista csoport jött létre, akik a kapitalizmus és a liberalizmus felszámolásával a „nemzet gyógyítását” akarták megvalósítani. A katonaság egyre inkább háttérbe szorította a pártokat, nacionalista elképzeléseivel folytatta a jobboldali, nacionalista irányt.

Csak a második világháború után és az új alkotmány 1947. május 3-i elfogadásával nyerték vissza a pártok befolyását a politikai eseményekben. Az egyik legerősebb párt, a Japán Liberális Demokrata Párt , az LDP (自由民主党, Jiyūminshutō ) ismét több belső pártáramra osztotta fel magát. Ishibashi Tanzan és Hatoyama Iichirō irányításával a nemzeti konzervatív szárny követelte az új alkotmány békeszerződésének (9. cikk) felülvizsgálatát és a japán hadsereg újrafegyverzését . A következő évtizedek során az LDP többször is kicsi, konzervatív, jobboldali pártokat hozott létre, amelyek olykor radikális nézeteik miatt elszakadtak az LPD-től. Például a jobboldali populista Helyreállítási Párt (日本 維新 の 会, Nippon Ishin no Kai ). Olyan magas rangú politikusok látogatásai a Jasukuni szentélybe , mint például Jun'ichirō Koizumi 2005-ben, többször feloldják a nemzeti és nemzetközi vitákat, mivel a háborús bűnösöket is megtisztelik itt. Koizumi önképében az ilyen látogatások nem Japán hosszú távú békés országgá fejlődése és saját múltjának elmélkedése ellen irányultak.

katonai

A japán fegyveres erők hívták a Japán Császári Hadsereg 1868-1945 és 1945-től voltak az úgynevezett Önvédelmi Erők . 1900 óta a japán hadseregnek és a császári japán haditengerészetnek vétójoga volt a kabinetalakítással kapcsolatban. A katonai előrehaladással a hadsereg mérete és politikai elkötelezettsége nőtt. A katonaság két államcsíny-kísérlete kudarcot vallott. A katonai frakciók legdominánsabb gondolata a pán- japánság volt, japán vezetés alatt álló államok ázsiai konföderációja és a kolóniák szervezete a kelet-ázsiai jólét szférájában . A militarizmus azon gondolata mellett, miszerint az erős katonaság egy erős nemzetet jelent, Japán és a japán nép szent volt a hadsereg számára, amelyet a japán buddhizmuson és a sintón alapítottak .

A nankingi mészárlás , a vigasztaló nők és a japán háborús propaganda megmutatta a japán hadsereg ultranacionalista nézetének mértékét. Ez a háborús bűncselekmények beismerése és hallgatólagos jóváhagyása azt jelzi, hogy itt nemcsak Japán (k) helyezte magát más nemzetiségű rokonok fölé, hanem azt is feltételezte, hogy ellenfeleik az alacsonyabbrendűség mellett embertelenek. A többi népnek ezt a leértékelését többek között a hadifoglyokkal, a számos emberi kísérlettel ( 731-es egység ), önkényes gyilkosságokkal és megcsonkításokkal jellemezték. A feltétel nélküli megadással a hadsereget feloszlatták, és amerikai csapatok állomásoztak Japánban.

Az amerikai megszállók által felépített japán önvédelmi erők még nem vettek részt harci műveletekben. A „ kollektív önvédelemhez való jog ” 2016 márciusa óta létezik , a törvény magában foglalja a fegyveres támogatás jogát, amikor az Egyesült Nemzetek Szervezete vagy nem kormányzati szervezetek felhívják .

Vallás 1911 után

buddhizmus

Különösen a második világháború idején különféle zen mesterek, köztük DT Suzuki és Harada Sogaku, a japán militarizmust támogatták és pozitív észrevételeket tettek a háborúval kapcsolatban.

Emellett különféle erőszakos cselekmények és merényletek történtek bizonyos zen-mesterek és hallgatóik által, amelyek végül 1940 körül a tenno-központú, katonai uralom alatt álló társadalom kialakulásához vezettek. Példa erre Aizawa Saburo főhadnagy meggyilkolása 1935-ben, a szoto szekta tanítványa által, aki bíróság előtt fellebbezett a Zen tanításai ellen. Inoue Nissho , egy radikális buddhista tanár, aki az úgynevezett " Véresküt alakulat " vezetője volt, meggyilkolt több befolyásos gazdasági és politikai elitet. Ez tetteit a buddhizmus eszméivel is igazolta.

Sintó

A második világháború után az állami sintót állami vallásként (állami sintó) 1945-ben betiltották. 1946-ban a Tennō lemondott az isteni követelésekről. Feloszlatták a vallási ügyek ellenőrzésére korábban létező kormányzati intézményeket. Magas rangú japán politikusok látogatásai a Jasukuni szentélybe bizonytalanok és mindig a bosszúság részét képezik . Ezt a szentélyt használják Japán összes háborús halottjának imádására, beleértve a háborús bűnösöket is. Emiatt Hirohito császár 1979 óta kerüli ezt a szentélyt.

oktatás

A háború 1945 vége a japán iskolarendszer reformját is meghozta. A demokratizálás és az anti-militarizáció felé tett lépés a japán iskolatörténeti könyvek megfeketedésével (墨 塗 り, suminuri ) kezdődött . A kormány arra utasította a tanárokat, hogy távolítsák el a könyvekből a katonai és egyéb oktatási tartalmat. Az 1946-os új tankönyvek a második világháborút Csendes-óceáni háború (太平洋 戦 争) néven viselték , de nem foglalkoztak a japánok felelősségének sokkal nehezebb kérdésével.

A hazafias nevelés a következő évtizedekben továbbra is fontos szerepet játszott az általános oktatás tanterveiben és tankönyveiben, annak ellenére, hogy a japán társadalom államosításellenes volt. A japán kormány és a katonaság által a 20. század első felében elkövetett háborús bűncselekményekről és atrocitásokról a mai napig csak a történelemórák foglalkoznak. Ez az egyik oka annak, hogy a fiatalabb generáció nem ért egyet a szomszédos csendes-óceáni államok, különösen Korea és Kína védelmi álláspontjával. Nem foglalkoznak kellő mélységgel olyan atrocitásokkal, mint az 1937-es nankingi mészárlás, a kínai civil lakosság biológiai hadviselőinek tesztjeivel vagy az úgynevezett „ kényelmi nők ” (慰安婦 ianfu ) kényszerű prostitúciójával Koreában és más ázsiai országokban. . A tankönyvek gyakran kicsinyítik a japán állam felelősségét, és így próbálják megőrizni a japán nép becsületét, tekintélyét és státusát az 1945-ös átadáskor. A mai napig sok vita és nyilvános vita folyik a japán tankönyvvita kapcsán .

Jobb civil mozgalmak

Körülbelül 900 ultranacionális, jobboldali polgári csoport (右翼 団 体 uyoku dantai , dt. "Jobb csoportok szervezete"), amelyeket az Ujoku (右翼, "jobb szárny") ernyő alatt foglalnak össze , ma Japánban létezik. A mintegy 10 000 tag jobboldali szélsőséges és nacionalista nézeteket képvisel, amelyek antikommunista és amerikaellenes álláspontban fejeződnek ki. Nagy szerepet játszik Japán imperialista múltjának dicsőítése, valamint a második világháborúban elvesztett területek visszaszerzésének követelése. A jelszavakat főleg mikrobuszok hangosító rendszerein keresztül terjesztik. Hajlamosak a rendkívüli túlzásokra, és szorosan kapcsolódnak a jakuza történetéhez .

Média és irodalom

A Nihonjinron (日本人 論), más néven Nihonbunkaron (日本 文化 論) olyan diskurzusok, amelyek Japán különleges és egyedi kulturális helyzetét hirdetik más kultúrákkal szemben. 1945 és 1978 között újságokban, magazinokban és könyvekben mintegy 700 cikk jelent meg a nacionalista nézetekről. Témák mellékelve a homogenitás, vagyis a japán nép egyedisége, a külföldiek alkalmatlansága a japán kultúra és nyelv megértésére és megismerésére, valamint a gazdaság, a politika és a társadalom védelme a külföldiek befolyásától.

Manapság a nacionalizmus számos anime és manga felé talál , amint az a sportorientált anime sorozat példájából is kitűnik. A japán csapatot nyertes kedvencként ábrázolják, mint Tsubasa kapitány , a tenisz hercege , Slam Dunk és még néhányan. Az anime és a manga állandó helyet foglal el a mai média és szórakoztató műfajban, így hasznos eszközként szolgálnak Japán hazai és külföldi népszerűségének növelésére. Ez képviseli Japán erőfeszítéseit a pozitív énkép és imázs megteremtésére és fenntartására. Habár vannak olyan sorozatok, amelyek a háború és az erőszak kérdésével foglalkoznak, csak néhány ilyen világosan világossá válik Japán, mint harcias agresszorállam történelmi bűnössége a 20. században.

Etnikai kisebbségek

Miután a háború 1945-ben véget ért, sok állam, amely Japán protektorátusa volt a második világháború előtt, visszanyerte függetlenségét. Ez összekapcsolódott azzal a ténnyel, hogy sok rezidens kisebbség elvesztette japán állampolgárságát, és újra azonosítaniuk kellett magukat eredeti származási országukkal. Így már nem tartoztak a "polgár kifejezés" alá, ami oda vezetett, hogy alárendelt helyzetbe kerültek a japán állampolgárokkal szemben.

A Japánban élő észak- és dél-koreaiak - Zainichi (在 日, jelentése: "Japánban élő emberek"), de kínai - tengerentúli kínaiak , Ainu - a Hokkaidō- szigetek őslakosai, Ryūkyūans - a Ryūkyū-szigetek őslakosai is (ma többnyire) a fő sziget Okinawa ), valamint a burakumin (部落民), számkivetett csoport peremén Japán társadalmi rendet. Az idegengyűlölet és a hátrányos megkülönböztetés minden társadalmi példán átfutott, így a közélet számos területén hátrányos helyzetűek voltak.

Ma a külföldiek aránya Japánban, mintegy 2% körüli, még mindig meglehetősen alacsony a többi iparosodott országhoz képest, de a számok az utóbbi években érezhetően növekedtek. Az ENSZ Gazdasági és Szociális Tanácsának 2006. évi jelentése szerint Japánban továbbra is elterjedt a faji megkülönböztetés és az idegengyűlölet. A kisebbségek politikai, társadalmi, gazdasági és kulturális kirekesztést tapasztalnak, ami szintén összefügg a magas munkanélküliségi rátával és a megnövekedett bűnözéssel.

A múlttal ellentétben azonban bizonyos jogszabályi intézkedések révén már történt némi javulás. Például az 1980-as évek közepéig a kormány teljesen tagadta az őslakos japánok létét. A törvényeket csak 2008-ban fogadták el az ainuk mint őslakos nép védelmére, akiknek saját nyelvük, kultúrájuk és vallásuk van.

A japán nacionalizmus szimbólumai

A Meiji-korszak számos nacionalista szimbólumot és rítust hozott létre, amelyek korábban nem léteztek ilyen jelentéssel. Célzott propaganda útján terjesztették őket, és ma is nacionalista jelentőséggel bírnak.

Banzai

A Banzai (万 歳) a Tennō heika Banzai japán kifejezés rövidítése ! (天皇 陛下 万 歳, "Éljen őfelsége, a császár - Tennō ."), Amelyet a császár tiszteletére használtak. A Meiji restauráció után rövidítették banzai (ば ん ざ い) névre, és általános öröm és lelkesedés kifejezője.

Császár, mint szimbólum

A Tennō (天皇) egyre nagyobb szerepet kapott az államban a nacionalista államideológia által, amelyet különösen a Meiji Restoration fejlesztett ki. Japán apját szimbolizálta, alanyai pedig a neki szentelt gyermekek voltak. Élő istennek hívják, akit tisztelni és imádni kell.

Császári pecsét

Kiku no Gomon (菊 の 御 紋, "Krizantém címer "), japán a császári pecsét . Stilizált krizantémból áll, 16 szirommal. Csak maga a Tennō tudja használni. Megtalálható többek között a japán útlevél borítóján. A japán császár (Tennō) trónját ezért "krizantém trónnak" is nevezik. Japánban a "krizantém szimbólumot " néha Shiragiku ( referred , angolul "fehér krizantém") néven emlegetik .

Kyokujitsuki

Kyokujitsuki (旭日旗„Flag a Felkelő Nap”, angol Rising Sun Flag ): a legenda, hogy a japán leszármazottai a legtágabb értelemben a nap istennő Amaterasu mutatja a szimbólum a nap a japán zászlót.

Háborús szimbólumok

• Japán nemzeti zászló
• Sok szerencsét jelző ("boldogság zászló" - aláírt háborús zászló)
• Hachimaki fejpánt
• Senninbari ("ezer öltés öv")

További szimbólumok

• Kimi ga Yo (japán himnusz)
• Nemzeti sintó szentélyek - pl. B. a Jasukuni szentély
• A tőke mint szimbólum az egész nemzet számára

irodalom

• Klaus Antoni: Sinto és a japán nemzeti rendszer ( Kokutai ) koncepciója, a "Handbuch der Orientalistik. Abt. 5, Japán; 8. kötet" sorozatban, Brill, 1998, ISBN 90-04-10316-3 .
• Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 ( előnézet a Google könyvkeresőben). 
• James L. Huffman: Modern Japán: A történelem, a kultúra és a nacionalizmus enciklopédiája . 1997, ISBN 978-0-8153-2525-3 .
• Maiko Kuroki: Nacionalizmus a japán kortárs külpolitikában , Szakdolgozat a London School of Economics and Political Science-en, 2013. ( digitalizált változat )
• David Pilling: Hajlító nehézségek: Japán és a túlélés művészete. Pingvin, London, 2020, ISBN 978-0-14-199053-8 .
• Bernhard Schneid: Shintō, kísérlet a kifejezés meghatározására , utoljára elérve: 2017. január 30. ( online )
• Brian A. Victoria: Zen, nacionalizmus és háború . Theseus Verlag, 1997, ISBN 3-89620-132-8 .

web Linkek

• The Japan Times (angol)
• A média megfélemlítése Japánban - szoros találkozás kemény japán nacionalizmussal (angol)
• A növekvő japán nacionalizmus? (Angol)
• Kutatások a japán nacionalizmusról (angol)
• Yasukuni szentély, japán nacionalizmus és alkotmány - kihívott miniszterelnök (angol)

Egyéni bizonyíték

1. ^ Carsten Germis: Nacionalizmus Japánban: A hosszú árnyékok . In: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 2012. szeptember 21., ISSN  0174-4909 ( faz.net [hozzáférés: 2017. január 29.]). 
2. ^ Naß, Matthias: "Kína ellen", in "Die Zeit", No. 1/2014, 2014. január 2., utoljára megtekintve: 2017. január 28., [[1] )
3. ↑ A japán nacionalizmus eredete . In: Új történetek . 2014. május 30. ( shef.ac.uk [hozzáférés: 2017. január 28.]). 
4. ↑ A japán nacionalizmus eredete . In: Új történetek . 2014. május 30. ( shef.ac.uk [hozzáférés: 2017. január 30.]). 
5. ^ ^{A b} James L. Huffman: Modern Japán: A történelem, a kultúra és a nacionalizmus enciklopédiája . 2013, ISBN 978-0-8153-2525-3 , pp. 149 . 
6. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 37 . 
7. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 50 . 
8. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 165 . 
9. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 189 . 
10. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 176 . 
11. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 170 . 
12. ↑ Kosaku Yoshino: Minzoku: Blackwell Sociology Encyclopedia: Blackwell Reference Online. In: www.blackwellreference.com. Archivált az eredeti szóló január 28, 2017 ; elérhető 2021. március 18-án (angol nyelven). 
13. B ^{a b} BBC - Vallások - sintó: A sintó alaptörténetei. Letöltve: 2017. január 29 . 
14. ↑ John Breuilly: The Oxford Handbook of History nacionalizmus . 2013. kiadás. ISBN 978-0-19-164426-9 , pp. 289 . 
15. ↑ Kevin Doak: A nacionalizmus története a modern japánban . Az emberek elhelyezése . In: BTE - Keleti tanulmányok kézikönyve. 5. szakasz Japán. 1. kiadás. szalag 13 . Brill, Leiden 2006, ISBN 978-90-04-15598-5 , pp. 71 . 
16. ↑ James L. Hoffman: Modern Japán . 2013, ISBN 978-0-8153-2525-3 , pp. 234 . 
17. ↑ Ōbayashi Taryō: Ise és Izumo. A sintoizmus szentélyei . 1982, p. 135 . 
18. ↑ James L. Huffman: Modern Japán: A történelem, a kultúra és a nacionalizmus enciklopédiája . 2013, ISBN 978-0-8153-2525-3 , pp. 233 . 
19. ^ Wilhelm Altmann: Japán Birodalom alkotmánya. In: Válogatott dokumentumok a Németországon kívüli alkotmánytörténetről 1776 óta. 1913, 309. o. , Hozzáférés: 2017. január 30 . 
20. ↑ Daniela Tan: Az Isten, aki nem volt: Japán nehézségei az 1945-es vereséggel . In: Neue Zürcher Zeitung . 2015. augusztus 15, ISSN  0376-6829 ( nzz.ch [hozzáférés: 2017. január 28.]). 
21. ↑ Mareike Potjans: Japán kultúra: sintóizmus . 2016. augusztus 24. ( planet-wissen.de [hozzáférés: 2017. január 30.]). 
22. ^ Charles Russell Coulter és Patricia Turner: Az ókori istenségek enciklopédiája . McFarland & Company, 2000, ISBN 978-0-7864-0317-2 , pp. 251 . 
23. B ^{a b} BBC - vallások - sintó: a sintó alegységei. Letöltve: 2017. január 28 . 
24. ↑ James L. Huffman: Modern Japán: A történelem, a kultúra és a nacionalizmus enciklopédiája . 2013, ISBN 978-0-8153-2525-3 , pp. 148 . 
25. ^ Brian A. Victoria: Zen, nacionalizmus és háború . Theseus Verlag, 1997, ISBN 3-89620-132-8 , p. 24 . 
26. ^ Brian A. Victoria: Zen, nacionalizmus és háború . Theseus Verlag, 1997, ISBN 3-89620-132-8 , p. 25 . 
27. ^ Brian A. Victoria: Zen, nacionalizmus és háború . Theseus Verlag, 1997, ISBN 3-89620-132-8 , p. 37 . 
28. ^ Brian A. Victoria: Zen, nacionalizmus és háború . Theseus Verlag, 1997, ISBN 3-89620-132-8 , p. 38 . 
29. ^ ^{A b} James L. Huffman: Modern Japán: A történelem, a kultúra és a nacionalizmus enciklopédiája . 2013, ISBN 978-0-8153-2525-3 , pp. 147 . 
30. ↑ Christoph Kaempf: Edict of Education, 1890. október 30. In: A japán állam változása a jelenre gondolt. Május 19, 2007, archivált az eredeti szóló május 19, 2007 ; megtekintve 2017. január 29-én . 
31. ^ Állami sintó - vallás Japánban. Letöltve: 2017. január 28. (Német (Sie-Salutation)). 
32. ^ "Cambridge History of Japan, Vol. 6: The Twentieth Century" Cambridge University Press, Cambridge, 1988, ISBN 0-521-22357-1 .
33. ↑ Haasch, Günther (Szerk.): „Japán - föld és emberek. Földrajz, politika és gazdaság, kultúra és társadalom ”, Berliner Wissenschafts-Verlag GmbH, Berlin, 2011, ISBN 978-3-8305-1908-9 .
34. ↑ Germis, Carsten: „Japan's New Nationalism” , Frankfurter Allgemeine, Tokió, 2014. március 7., utoljára 2017. január 28-án volt elérhető.
35. ^ Kuroki, Maiko: Nacionalizmus a japán kortárs külpolitikában. Szakdolgozat a London School of Economics and Political Science-en , 2013, 111–116. Oldal ( PDF )
36. ↑ Saaler, Sven: "Pánázsiaizmus a modern japán történelemben: előzetes keretrendszer." (Német Japán Tanulmányi Intézet munkadokumentuma), Tōkyō, 2002. (PDF)
37. ^ Brian (Daizen) A. Victoria: Zen, nacionalizmus és háború, óriási szövetség, Thesus Verlag, Berlin, 1999, ISBN 3-89620-132-8 .
38. ↑ Victoria, Brian (Daizen) A.: Zen háborús történetek (Routledgecurzon kritikus tanulmányok a buddhizmusban), Routledge, London, New York, 2003, ISBN 0-7007-1581-9 .
39. ↑ Gui, Hao: Yasukuni szentély: Soul Register with War Crimes , 2016. december 29., utoljára 2017. január 28-án tekintették meg, (PDF)
40. ^ Nozaki, Yoshiko: "Háborús emlékezet, nacionalizmus és oktatás a háború utáni Japánban, 1945-2007", Routledge, London, New York, 2008, ISBN 978-0-415-37147-6 (hbk), ISBN 978-0-203 -09876-9 (ebk)
41. ^ Oi, Mariko: "Mit hagynak ki a japán történelemórák" , a BBC News, Tokió, 2013. március 14., Utoljára 2017. február 27-én volt elérhető.
42. ^ Barnard, Christopher: Nyelv, ideológia és japán történelem tankönyvek, Routledge Shorton, London, New York, 2003, ISBN 0-415-29797-4 .
43. ↑ Japán ultra nacionalistái. A régi szokások nagyon elhalnak In: "The Economist", 2007. május 17., utoljára megtekintve: 2017. január 27.
44. ↑ Kazufumi, Manabe; Befu, Harumi: „Japán kulturális identitás. A Nihonjinron empirikus vizsgálata ”, utoljára 2017. január 28-án tekintették meg ( PDF; 549 kB ).
45. ↑ Ezért Mikaella: A militarizmustól a médiáig . A japán nacionalizmus evolúciója az anime és a manga előtt , az IAPSS, 2014. május 15, utoljára 2017. január 28-án volt elérhető.
46. ↑ Lie, John: „Zainichi. Koreaiak Japánban. Diasporikus nacionalizmus és posztkoloniális identitás ”, University of California Press, Berkeley, 2008, ISBN 978-0-520-25820-4 .
47. ↑ Japán népessége ( 2017. február 5-i emléktárgy az Internetes Archívumban ), a japán Német Kereskedelmi és Iparkamara legutóbb 2019. április 30-án volt elérhető.
48. ↑ Weiner, Michael: Japán kisebbségek. A homogenitás illúziója. (Sheffield Center for Japanese Studies), ”Routledge, 2. kiadás, 2008. december 25.
49. ↑ Arudou, debito: Tackle beágyazott rasszizmus mielőtt fojtó Japán In: "Japan Times", november 1, 2015, utolsó hozzáférés január 28, 2017.
50. ^ Arudou, Debito: A népszámlálás vak Japán valódi sokszínűségére. In: The Japan Times , 2015. november 26., utoljára 2017. január 29.