A zsidó emancipáció

Nagy Napóleon helyreállítja az izraeliták kultuszát. 1806. május 30.

Mivel a zsidó emancipáció a zsidók távolsága a keresztény többségi társadalom peremétől, ahol jogilag, vallásilag és társadalmilag megkülönböztetett kisebbség volt, a társadalom középpontjában. Beiktatásuk a Haskala mozgalommal kezdődött , amely mozgalom Berlinben és Königsbergben alakult ki az 1770 -es és 1780 -as években, és végül a felvilágosodás során egyenlő jogú állampolgárként való elismeréshez vezetett.

A „zsidó emancipáció ” kifejezés 1817 -től jelenik meg. Addig a témát a zsidók "polgári javulásának", " honosításának " vagy " egyenlőségének " nevezték .

áttekintés

A zsidók polgári integrációjáról szóló viták Angliában folytak a 18. század elején. John Toland 1714 -ben megírta az okokat a zsidók naturalizálására Nagy -Britanniában és Írországban. 1753 -ban mindkét londoni ház jóváhagyta a honosítási törvényt, amelyet azonban a közvélemény nyomására vissza kellett vonni.

A vallási hovatartozástól függetlenül biztosított emberi jogok a szekularizált nemzetállam jellegzetességeivé váltak : először az USA -ban az 1776. évi Bill of Rights -ban , majd Franciaországban az 1789 -es francia forradalom után. 1791. szeptember 27 -én a francia nemzetgyűlés kihirdette az egyenlőséget az összes francia zsidó. A német területeken a francia befolyás által Napoleon , a zsidókat emancipált fenntartás nélkül, például a Nagyhercegség Berg , a Királyság Vesztfália és a területek a bal parton a Rajna .

A német anyanyelvű országokban a zsidók jogi egyenlőségét nem egyetlen állami szuverenitási aktussal sikerült elérni , hanem fokozatosan és számos egyedi lépésben, 1797 és 1918 között. a zsidó alanyokkal szembeni "oktatáspolitika".

Európában évszázadokon keresztül a zsidók marginalizálódtak. Még azután is, hogy a francia alkotmányozó nemzetgyűlés 1791 -ben állampolgársági státuszt kapott, még mindig kevés esélyük volt a polgári szakmákba való belépésre, és elsősorban pénzkeresők és kiskereskedők maradtak. Ezt 1808 -ban további rendeletekkel kellett ellensúlyozni. Mindazonáltal együtt jártak a zsidó közösségi életet érintő beavatkozásokkal, a korábbi mozgásszabadság korlátozásával, a kereskedelmi tevékenységek ellenőrzésével és engedélyezésével, valamint a zsidó jogi követelések érvényesítésének eszközeivel. Ezeknek az intézkedéseknek tíz évig hatályban kell maradniuk. Nem az emancipációs folyamatot akarták megzavarni, hanem a napóleoni társadalomba való beilleszkedés felgyorsítását. Miután Poroszország 1815 -ben birtokba vette a Rajna -vidéket, ezeket a rendelkezéseket újra és újra kiterjesztették, és ez a zsidók állampolgári jogainak folyamatos korlátozásához vezetett.

Az 1812 -es zsidó rendelettel, Karl August von Hardenberg által bevezetett reformok közül utoljára Poroszország megadta a zsidóknak az állampolgárságot. Badenben a jogi egyenlőség folyamata az 1809 -es zsidó ediktummal kezdődött , de csak 1862 -ben ért véget, Bajorországban az 1813 -as zsidó ediktummal, Württembergben pedig 1828 -ban az izraeliták társasági kapcsolatairól szóló törvénnyel . Az utolsó két említett területen azonban időszakos kudarcok után a fejlődés csak 1871 -ben ért véget a Német Birodalom alkotmányával . Ausztriában 1867 -ben az állampolgárok általános jogairól szóló alaptörvény törvényi egyenlőséget állapított meg a zsidók számára. A svájci szövetségi alkotmány felülvizsgált változataiban a zsidók 1866 -ban letelepedési szabadságot kaptak Svájcban, végül 1874 -ben a vallás szabad gyakorlásának jogát. 1874 -től kezdve Nyugat- és Közép -Európában minden zsidó államának állampolgára volt, egyenlő jogokkal.

A náci korszakban az 1935 -ös nürnbergi törvények megfosztották a zsidókat minden alapvető jogtól Németországban, miután 1933 óta hátrányos megkülönböztetés érte őket. Legkésőbb 1942 -ben a Wannsee -konferenciától a zsidók kiirtása volt a nemzetiszocialisták célja.

Felvilágosult abszolutizmus (1789 -ig)

Az első rendeletek még a felvilágosult abszolutizmus idején is javították a zsidók helyzetét Európában. II. József császár 1782. január 2 -i „ tolerancia -szabadalma ” az osztrák zsidóknak „ testdíjat ” ( közvélemény -kutatási adót ) adott, megszüntette a „zsidó házakat” ( gettókat ), és állampolgárság és iparosmester -jogok nélkül biztosította számukra a kereskedelem szabadságát . Ehhez német nyelvű, többnyire keresztény iskolákba kellett küldeniük gyermekeiket. Szintén csak keresztény mesterektől tanulhatták mesterségeiket. A jiddis nyelvet beszélő zsidókat is hozzá kell igazítani a keresztény-német kultúrához, hogy közelebb kerülhessenek Joseph céljához, a központi államilag kezelt Habsburg monarchiához a német államnyelvvel. Hasznosabbá és hasznosabbá akarta tenni a zsidókat az állam számára , amint azt a szabadalom kifejezetten hangsúlyozta.

A haszonelvűség e szakaszára jellemző, hogy Christian Wilhelm von Dohm porosz ügyvéd befolyásos munkája a zsidók polgári fejlesztésén (1781) . Barátja, a zsidó filozófus, Moses Mendelssohn és kiadója, Friedrich Nicolai késztették Dohmot e könyv megírására. A felvilágosító megvitatja azt az elképzelést, hogy a zsidókat integrálják a nemzetbe, és ezáltal hasznossá teszik őket a társadalom számára. A természeti törvény felvilágosító eszméjétől vezérelve leírja a zsidók "fejlesztésének" lehetséges intézkedéseit. Dohm azonban nem rasszista módon értelmezte a zsidók „nagyobb korrupcióját”, hanem inkább diszkriminatív, alkotmányosan rögzített társadalmi helyzetük következtében. A koncepció azon az általános hipotézisen alapult, amelyet a felvilágosodás is osztott, miszerint a zsidók társadalmilag károsak az államra nézve, és nevelésükre és asszimilációjukra támaszkodtak, mint a velük szembeni jogi engedmények előfeltételei. Dohm szemszögéből a zsidók állampolgári jogai szükséges lépések voltak ahhoz, hogy elősegítsék a homogén nemzetállam eszméjének áttörését. Ez lett a reformok modellje sok európai országban.

A Haskala a német felvilágosodásból alakult ki , mint a zsidó felvilágosodás mozgalma.

A francia forradalomtól a bécsi kongresszusig (1815)

A polgári társadalom mélyreható társadalmi változása megtörte a hagyományos osztálytársadalmak politikai, filozófiai és vallási bilincseit . Az egyenlő jogokkal és kötelességekkel rendelkező állampolgárok nemzetének eszméje, amelyet a francia forradalom érvényesített, természetesen felvetette a kérdést, hogyan kell bánni a zsidókkal.

Először is, az alkotó nemzetgyűlés kizárta a zsidókat az emberi és polgári jogok 1789. augusztus 26 -i nyilatkozatából , és hevesen tárgyalt arról, hogy honosítani vagy kiutasítani kell őket. 1791 -ben azonban majdnem egyhangúlag Franciaország összes zsidójának állampolgári státuszt adott ( citoyen ), ha cserébe lemondanak közösségi státuszukról. Ez hozta meg először a zsidók polgári jogait egy európai országban. Elvesztették korábbi részleges autonómiájukat, és katonai szolgálatot kellett teljesíteniük.

1808 -ban a konzisztórium bevezetésével Napóleon alátámasztotta a zsidók közigazgatási egyenlőségét, és érvényesítette azt a Rajna bal partjának meghódított területein, de ellenállást tanúsított a Rajna jobb partján. Ennek ellenére 1800 és 1812 között szinte minden német állam követte Dohm követeléseit.

A porosz államreformok részeként Friedrich Wilhelm III. 1812 -ben a zsidók polgári állapotáról szóló rendelet . Állami és önkormányzati állampolgári jogokat, szavazati jogot, kereskedelem- és letelepedési szabadságot biztosított a zsidóknak , és lehetővé tette számukra, hogy tudományos szakmát is vállaljanak. Továbbra is kizárta a magasabb közszolgálatból; ráadásul csak a régi porosz, nem újonnan meghódított területeken volt érvényes és csak a már lakó zsidókra, nem az újonnan érkezettekre és a tartózkodási engedély nélküli zsidókra. Friedrich Schleiermacher 1810 -es jelentése szerint a zsidóknak is részt kellett venniük Poroszországban a keresztény felekezeti vallási oktatásban, hogy egyetemeken tanulhassanak.

A német zsidók gyakran önként vettek részt a napóleoni ellenes felszabadító háborúkban, majd petícióval próbálkoztak, hogy érvényesítsék teljes polgári jogaikat. Az 1814 -es bécsi kongresszuson Wilhelm von Humboldt sikertelenül próbálta kiterjeszteni az 1812 -es porosz zsidó rendeletet a Német Szövetségre . A dél -német államok és különösen az észak -német Hanza -városok ezt megakadályozták, és helyette törvényeket fogadtak el, amelyek lehetővé tették a francia uralom alatt elrendelt emancipációs intézkedések visszavonását.

További fejlődés Németországban 1871 -ig

A következő évtizedben a Német Szövetség számos állama visszavonta legalább néhány korábbi engedményét. Az 1819 -es hep-hep zavargások nyomán ismét kiutasításokra került sor ( Lübeck ). 1822 -ben a király megtiltotta a zsidóknak a tanulást Poroszországban, és elbocsátotta őket a közszolgálattól. Ez különösen az asszimilált, művelt zsidókat tette munkanélkülivé. A porosz szakmai tilalmak 1850 -ig maradtak érvényben, így a zsidók továbbra is csak megvetett szakmákkal rendelkeztek, mint például a szemétkereskedelem, az árusítás, a zálogügy, a marha- és gabonakereskedelem. Akkor megengedték maguknak, hogy kisvállalkozásokat kössenek: sok zsidóból most szemüveg- és óragyártó, ékszerész, vásárterítő, bőr- és textilkereskedő lett.

A liberális demokraták 1830 -tól mind a zsidók, mind a parasztok "polgári javítását" követelték a feudális osztálytársadalom felszámolása érdekében . Különösen az értelmiségi és a már asszimilált zsidókat sokszor megkeresztelték , hogy hozzáférjenek az oktatási lehetőségekhez és biztos jövedelemhez jussanak. Még Heinrich Heine is látta a keresztségben az "Entreebillet to European culture" -t. 1900-ra az összesen 590 000 németül beszélő zsidó közül körülbelül 30 000 választotta ezt az utat.

A zsidó publicisták, újságírók és politikusok, mint például Gabriel Riesser , akik 1831 -től publikáltak munkákat a zsidók emancipációjáról, ellenezték a megtérést és az emigrációt, és ehelyett a teljes egyenlőségért küzdöttek. Biztosította, hogy az 1848 -as frankfurti nemzetgyűlés a német nép alapvető jogaiban a vallásszabadságról szóló szövegrészt tartalmazza :

"Az állampolgári és polgári jogok gyakorlását nem korlátozza és nem korlátozza a vallási felekezet."

1849 és 1871 között szinte semmilyen irodalmi vita nem volt a zsidók emancipációjáról. Ez elsősorban az állam parlamentjeiben történt. A porosz katolikus frakció , amely ott is kisebbség volt, kiállt a zsidók alapvető jogai mellett. Ez tiltakozáshoz vezetett rajongóiknál ​​Rajna -vidéken és Vesztfáliában. 1858-tól megváltoztatta „zsidóbarát” hozzáállását, ami a Kulturkampf központjának zsidóellenes hozzáállásához vezetett .

1862 -ben a szabadon kormányzott Badeni Nagyhercegség volt az első német állam, amely korlátlan egyenjogúságot biztosított a zsidóknak. Ezt követte 1864 -ben Frankfurt szabad városa . Az 1867 -es osztrák-magyar kiegyezésben rögzítették a zsidók jogi egyenlőségét Ausztriában és Magyarországon . 1869 júliusában Otto von Bismarck aláírta a „törvényt a felekezetek egyenlőségéről a polgári és polgári kapcsolatokban”, amelyet az észak -német szövetségben fogadott el a rostocki ügyvéd és a demokrata Moritz Wiggers , amely a zsidóságot minden más felekezettel egyenrangúvá tette. :

„Ezennel feloldjuk a polgári és polgári jogok fennmaradó korlátozásait, amelyek a vallási meggyőződések különbözőségéből erednek. Különösen a közösségi és állami képviseletben való részvétel és az állami tisztségek betöltésének képességének függetlennek kell lennie a vallási felekezetektől. "

A dél -német államok 1870/71 -es csatlakozása után ott is érvényes volt a szövetségi alkotmány 80. cikkéről szóló, 1871. január 1 -jei törvény.

Lásd még

irodalom

áttekintés

Egyedülálló országok

  • Esther Benbassa : A zsidók története Franciaországban. Philo Verlagsgesellschaft, Berlin et al., 2000, ISBN 3-8257-0144-1 .
  • Rainer Erb , Werner Bergmann : A zsidók emancipációjának éjszakai oldala. A németországi zsidók integrációja elleni ellenállás 1780-1860 (= antiszemitizmus és zsidó történelem. 1. kötet). Metropol, Berlin 1989, ISBN 3-926893-77-X .
  • Paula E. Hyman: A modern Franciaország zsidói (= zsidó közösségek a modern világban. 1. kötet). University of California Press, Berkeley CA et al., 1998, ISBN 0-520-20925-7 .
  • Frances Malino, Bernard Wasserstein (szerk.): A zsidók a modern Franciaországban (= Tauber Institute Series . 4. kötet). Brandeis University Press, Hannover NH et al., 1985, ISBN 0-87451-324-3 .
  • Wolfgang Michalka , Martin Vogt (Szerk.): Zsidó emancipáció és antiszemitizmus Németországban a 19. és a 20. században. Egy konferenciakötet (= az európai szabadságmozgalmak könyvtára. 3. kötet). Kiadás Isele, Eggingen 2003, ISBN 3-86142-217-4 .
  • Julius H. Schoeps : Német-zsidó szimbiózis vagy Die unsglückte Emanzipáció Philo Verlagsgesellschaft, Berlin et al., 1996, ISBN 3-8257-0031-3 .
  • Tobias Schenk: az emancipáció úttörője? Tanulmányok a poroszországi "felvilágosult abszolutizmus" zsidó politikájáról (1763-1812) (= források és kutatások a brandenburgi és porosz történelemről . 39. kötet). Duncker & Humblot, Berlin 2010, ISBN 978-3-428-13090-0 (és: Münster, Egyetem, disszertáció, 2007).
  • Jacob Toury : A zsidók társadalmi és politikai története Németországban 1847–1871. Forradalom, reakció és emancipáció között (= Tel -Avivi Egyetem Német Történeti Intézetének kiadványsora . 2. kötet). Droste, Düsseldorf 1977, ISBN 3-7700-0472-8 .

web Linkek

Egyetlen nyugta

  1. ↑ John Toland okai a zsidóság naturalizálásához Nagy -Britanniában és Írországban, a www.archive.org címen
  2. ↑ Kurt Schubert : Jüdische Geschichte, CH Beck, 7. kiadás, 2012, ISBN 978-3-406-44918-5 , 98. o.
  3. ↑ Michael Wagner-Kern: Állapot és névváltoztatás. A közjogi névváltozás Németországban a 19. és a 20. században (= hozzájárulás a 20. század jogtörténetéhez . 35. kötet). Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 3-16-147718-9 , 35. o. (Továbbá: Bayreuth, Universität, disszertáció, 2000/2001).
  4. ↑ Archív link ( Memento 2014. május 24 -től az Internet Archívumban )
  5. ↑ Gerald Stourzh : A zsidók emancipációja Ausztriában. In: A szabvány . 2017. december 20. Letöltve: 2017. december 21 .
  6. ^ Robert Uri Kaufmann : Az emancipáció útja (1798-1879) .. In: Historisches Lexikon der Schweiz .
  7. ↑ Christian Wilhelm Dohm : A zsidók polgári fejlődéséről. Friedrich Nicolai, Berlin és Stettin 1781, (Bielefeld Egyetemi Könyvtár, digitális változat).
  8. ↑ Christian Wilhelm Dohm: A zsidók polgári fejlődéséről. I. rész Friedrich Nicolai, Berlin és Stettin, 1781., 34. o.
  9. ↑ Michael A. Meyer, Michael Brenner (szerk.): Német-zsidó történelem a modern időkben. 2. kötet: Michael Brenner, Stefi Jersch-Wenzel, Michael A. Meyer: Emancipáció és akkulturáció. 1780-1871. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45941-2 , 19. o.
  10. ↑ Kurt Schubert : Jüdische Geschichte, CH Beck, 7. kiadás, 2012, ISBN 978-3-406-44918-5 , 98. o.
  11. ^ Arno Herzig : Zsidó történelem Németországban. A kezdetektől a jelenig (= Beckcheche -sorozat 1196). 2., javított és frissített kiadás. CH Beck, München 2002, ISBN 3-406-47637-6 , 181. o.
  12. ^ Törvény a felekezetek egyenlőségéről a polgári és polgári kapcsolatokban