Kölni zsidó negyed
A kölni zsidónegyed az Alpoktól északra fekvő zsidó közösség legrégebbi lakóhelye volt . A zsidók valószínűleg az 1. század vége óta Alsó-Németország tartományi fővárosában telepedtek le, és a 4. századig szubregionális közösséget alkottak, amely a városi törzs többi lakóihoz hasonlóan a római kori maradványokra építette házait. épületek. Létét először Konstantin császár Kr. U. 321. évi rendelete említette . A negyed zsidó lakosait 1424-ben a tanács által kitűzött egyéves határidő után 1424-ben kizárták a városból felfelé (minden időre).
történelem
Település Római Kölnben
A CCAA „decuriones” részére kiadott 321. évi császári rendelet, amely lehetővé tette a zsidók „ kúriába ” történő kinevezését, vagy ha szükséges, akaratuk ellenére felelősségre vonását is, a zsidó létezésének legkorábbi bizonyítéka. egy plébánia Köln városában. A rendelet a Codex Theodosianus- ban született, és a fordításban a következő szöveget fogalmazták meg:
„Az általános törvény értelmében minden városi szenátusnak engedélyezzük a zsidók kinevezését a kúriába. Annak érdekében, hogy bizonyos összegű kompenzációjuk legyen a korábbi szabályozásért, megengedjük, hogy kettőnek vagy hárman mindig élvezzék azt a kiváltságot, hogy semmilyen fellebbezés (irodákhoz) nem használja őket.
Eszerint a zsidók már a frank hódítás előtt részt vettek a városi életben, és mivel kereskedő emberek voltak és nem szántóföldi gazdák, valószínűleg üzleti partnereik és lakóhelyük a város a következő években.
Kitartás a frank időkben
Az, hogy a Codex Theodosianus késői antik gyűjteménye létezett-e a római utáni Kölnben, ugyanolyan ismeretlen, mint a zsidó közösség további állapota a frank időkben. A múzeumkomplexumként kialakítandó városrégi övezet részét képező mai Városháza tér helyén végzett legfrissebb feltárások azonban minden bizonnyal megerősítik az ottani zsinagóga létét a késő Karoling-korszakban. Isten zsidó házának elődépületei a 4. század első felére nyúlnak vissza.
A magas középkorban említik
Csak a 11. században dokumentálták őket ismét Köln zsidó közösségeként, amelyben a zsidónegyedet "inter Judeos" néven nevezték el. Ez Anno érsek Szent Andreas apátsághoz intézett leveléből derült ki , amelyben ez utóbbi a zsidónegyedben egy darab földet adományozott az apátságnak. Ugyanaz volt az ingatlan, amelynek „iuxta domum Divium” épületét Szent Andreas eladta a zsidó Elyachimnak. Az ilyen körzeteken belül, amelyeket többnyire „inter Judeos” néven jelöltek és a zsidók számára rendelték letelepítésre, a zsidók sok középkori városban telepedtek le, például Kölnben.
Az elsődlegesen kereskedő zsidóknak kezdetben engedélyezték (mint Frankfurtban és más városokban), ellentétben a később a St. Gereon kerületben letelepedett fríz kereskedőkkel , a keleti szélén, a városfalban telepedtek le . Tehát távolsági távolságra voltak a Szent Apostolok nyugati elejétől is , amelyek a kora középkori közhelyeken helyezkedtek el , használatuk nem volt engedélyezett.
A zsidók és keresztények polgári közössége csak szórványosan létezett a középkorban. Rövid ideig egy közös joghatóság alatt mutatták be, hogy mindkét csoport nyilatkozatait közös könyvekben rögzítették. Ugyanez volt egy másik önkormányzati intézkedéssel, amelyben gyakorlatilag ugyanazokat a feladatokat kellett vállalniuk, mint más önkormányzatok. Mivel az 1106-os kötvény kiterjesztése megtörtént, a Tanács a zsidóknak a szomszédságukban elsőként a város kapuját adta elő védekezésként, és zsidókapuként nevezte el őket. Az „Ipperwaldgraben” szakaszt és a védekezésre szolgáló kocka kaput a St. Laurenz körzet keresztény lakosságának kapták. A zsidóknak szükség szerint polgári kötelességeiket kellett teljesíteniük, és alig adtak nekik jogokat. Halottaik temetésének a város falain kívül kellett történnie, és ott még mindig ellentmondásos volt. Csak az Engelbert érsek által 1266-ban biztosított privilégium hozott ideiglenes rendezést. Másrészt a zsidók mindenkor a magas rangú urak partnerei és finanszírozói voltak a különféle pénzügyi tranzakciókban. A korai kölni lakosságnak ez a két népcsoport együttélése során alkalmazott ambivalens magatartása hullámvölgyekkel járt, és csak a zsidók 1424-es kiűzéséig változhatott meg.
Kerületek és utcák csoportos hovatartozás szerint
Kezdetben a zsidók szinte minden hivatást gyakorolhattak, de csak a hagyományos készségeikre és képességeikre korlátozódtak . Régi negyedükben főleg pénz- és állatkereskedőként tevékenykedtek, jó ezüst- vagy ötvösöknek és orvosoknak ismerték el őket , akiket a keresztény állampolgárok a legrosszabb időkben is használtak.
A zsidónegyed szomszédságában például a Schildergasse festői és jelzőkészítői helyezkedtek el, a negyed felett a Hochstrasse volt , amelyet a kovácsok , a Sponmacher, a Kannengießer és a bontóverők szakaszaira osztottak fel , míg a kalap és táskakészítők, selyem matricák és más akkori szakmák képviseltették magukat. Ennek a sokféle iparosnak a tagjai később hatalmas céhekké szerveződtek, és így befolyásolták a város politikai életét. Mindegyikük külön-külön vagy szakmai csoportokban telepedett le, de leginkább egy bizonyos környéken vagy utcában, ahol generációk óta éltek és dolgoztak.
Kölnben maga az etnikai csoport élt, mint Európa szinte minden középkori városában, elnevezett külön negyedben. Köln zsidó negyedében is a negyed legnagyobb utcája Judengasse néven volt ismert . Más történelmi utcaneveket Jerusalemgässchennek és Salomongasse-nak hívtak, a művészet és a kézművesség arany- és ezüstművesei alkották az Unter Goldschmied utca nevét. Ellentétben a Rheinvorstadt-i Goldgasséval (amely később Strassburgergasse lett) vagy a Niederich északi külvárosában található Goldgasse-ról ( platea auri ), amelyet a 12. században neveztek el az ott élő ilyen nevű földbirtokosokról, az utca neve a keresztény és zsidó ötvösök mestersége.
A rangsor élén álló ötvösök, akik az 1395-ös összetett levélben a negyedik helyen szerepeltek, szintén az egyre erősödő céhekhez tartoztak . Ezen „alaptörvény” elfogadása után csak néhány év telt el a „goltsleigere” néven ismert ötvösökig ( Gaffelhaus „Zum golden Horn”, 1401 a császári városi időszak végéig, Unter Goldschmied 1), mint a arany levél és arany ékszer, zsidójuk A versenyzőknek már nem kellett félniük.
Az ezen az utcán alapuló mesterséget a közelmúltban olyan tipikus felszerelések bizonyítják, mint például egy tégely felfedezése, amely a 13. századig nyúlik vissza . A kereskedők sikátorai standjaiknak nevezett standjaikkal valószínűleg a Kleinen- és Große Budengasse nevet kapták, ezek az utcák még mindig ott voltak az úgynevezett "Gaddenennel", miután a zsidókat kiűzték a modern időkbe .
Az Unter Goldschmied északi oldalán volt a "Botengasse", a kereskedők mai Grosse és Kleine Budengasse. A Judengasse , az úgynevezett „Jüddejas” a társalgási nyelv, volt a határ a keleti oldalon a negyedévben. Mindkét oldalra épült, és még nem szakította meg szabad hely. Ennek közepén, az utca Alter Markt felőli oldalán volt a „Polgárok Háza”, a mai városháza. Annak ellenére, hogy a város topográfiai magjában volt, mint a végrehajtó székhelye a kerület északi részén, más etnikai és vallási hovatartozású lakosok vették körül. Ezeknek a lakosoknak viszont nem kölni lakosok éltek az utcák túloldalán, hanem keresztények.
Vogtshof zur Stesse
A Judengasse menti negyed kezdetben keskeny téglalap volt, amely későbbi szélességét csak az Engen Gasse-on érte el. Nyugati oldalán, körülbelül egy évszázada, a polgármesteri udvar volt. A Szent Laurenz-templom mellett található Hofstatt 1200 és 1230 között épült . advocati in atrio s. Laurenti , később szintén dom. cum ar. Hermani maioris advocati retro s. Laurentium , majd dom. et curia nobilis advocati néven . 1263-ban a kölni végrehajtók székhelye lett, és nyilvánvalóan így maradt 1370-ig. Addigra a városi levéltárból mentendő anyagot a Vogtshof zur Stesse-be utalták.
A negyed növekedése és méretei
A zsidó negyed évszázadok alatt alakult ki a későbbi St. Laurenz plébánia óvárosában, amelyet először 1172 és 1176 évről emlegettek. Amikor a zsidó közösség a 14. század elején gyorsan növekedett, az ingatlan házról házra szállt a zsidók számára, különösen a kerület északi szélén, Kleine Budengasse-ban. A tanács azzal az intézkedéssel reagált, hogy a zsidó vásárlóknak a vételár egynegyedét kell befizetniük az önkormányzatnak, és egyúttal előírta, hogy az új házaknak hat filléres nyugdíjat kell adni a St. Laurenz-i plébánia javára.
Az egész negyed magja a Judengasse felett feküdt , amely eredetileg a római keleti falra épített épületeivel az „Oben Marspforten” és a Botengasse (később és ma is a „Kleine Budengasse”) utcák között futott. A negyed az egész Judengassét lefedte az „Enge Gasse” -nel (a mai Portalsgasse), a Jerusalemgässchen viszonylag rövid volt, párhuzamosan és keletre húzódott az „Unter Goldschmied” utcától, és onnan volt hozzáférése. Északon és felett Unter Goldschmied volt a kis Salomonsgasse (még ma is), és a „Kleine Gasse” ebben a szakaszban a mai Laurenzgittergässchen lett. Az idők folyamán a zsidó ingatlanok és házak kibővültek ezekről az utcákról, és magukba foglalták a szomszédos utcákat is. Az Unter Goldschmied, Oben Maarspforten és a Marsplatz utcák egyes részein rövid darabok szálltak zsidó tulajdonba, míg a Kleine Budengasse utca szinte teljes egészében zsidó tulajdonban volt 1349 körül.
A negyed és annak kapui bevonása
1310 óta a zsidó negyed teljesen bezárt a keleti és északi oldalon. Bár a dokumentumokban megemlítették a zsidók által felállított falat, amely elhatárolta a keresztény házakat az Alter Markt irányába, nem zárható ki, hogy erre kötelezték őket. A Szent Brigida kerület szentélybejegyzése így szól: „Cpm. 1310 “, elülső dom. de novo muro edificato a Judeis usque ad Antiquum forum, dom. retro .
Egy 1341-ből származó másik bejegyzés a zsidónegyed összesen öt kapujáról ad tájékoztatást. A bejegyzés így hangzik: „Az egyik tanácsadónak kulcsai vannak a zsidó ajtótól és ajtótól, este be kell zárnia és kora reggel fel kell nyitnia; az Engeggasse kulcsa a zsidó levél szerint a zsidó püspök számára van fenntartva ”.
A Kleine Budengasse kerület északi oldalát bárok zárták be, amelyeket a zsidó lakosok terjeszkedésével előretoltak. Ezen az utcán, amelyet először Botengassének hívtak, mindkét oldalán kapu volt, a nyugati az Unter Goldschmiednél, a keleti pedig a Judengasse-nál. Ennek viszont volt kapuja az északkeleti Unter Taschenmacher utca végén, valamint egy délkeleti elején az Oben Marspforten / Marsplatz utcánál. A negyedik ötödik kapu az Engen Gasse bejárata volt az Unter Goldschmied felől. A szentélykönyvek szerint az északi Judengasse a 14. század közepe táján kapta a Bürgerhaus-, majd a Bürgerstraße nevet. 1341-ben a "porta inferior" -on át vezető keskeny sikátor képezte a zsidó negyed északi bejáratát.
Ingatlan a zsidónegyedben
Amikor a kölni különleges közösségek alakultak, a zsidó negyed esett szinte teljesen a területre plébánia Szent Laurenz , csak a zsidó lakosok, akik beköltöztek lakások a házak épült a római fal esett közigazgatásilag a későbbi Brigidenpfarre ( 1172) a Rheinvorstadtban .
Szentélykönyvek és értékelések
Körülbelül 1130 óta a város a Schreinsbücher közösségekben volt , a jelenlegi alapismeretek szerint. A körzeteknek ez a közösségi intézménye a korai időkben, a Laurenz körzetben, megkülönböztetés nélkül lefedte a keresztényeket és zsidókat. Nemsokára azonban külön szentélynyilvántartást hoztak létre a zsidó ingatlanokról, különös tekintettel a zsidó ingatlanokra, amelyeket a zsidók lényegében csak a Laurence-plébánia óvárosában szerezhettek be. Ezek közül Robert Hoeniger értékelte a 13. század 30-as éveitől 1347-ig terjedő bejegyzéseket különleges értekezéséért .
Hoeniger kutatása 1235-től körülbelül 50 házon és tanyán alapult, amelyek ma zsidók tulajdonában voltak. Ez az állomány az általuk megformált kerület viszonylag kis területén 1300-ra 60 ingatlanra nőtt, 1325-ben 70-re nőtt. Az egyetlen csekély növekedés a zsidókhoz tartozó 75 épülethez 1340 körül magyarázható a fokozódó zsidóellenességgel amely az 1349-es pogromokban tetőzött.
Hoeniger értékelése szerint a Laurence körzet tisztviselői voltak a hitelesítő hatóságok mind a keresztények, mind a zsidók számára. Az öröklési törvény , a házassági tulajdonjog vagy a gyámság csak néhány vitatott esetben volt megtalálható a dokumentumokban a zsidó közösség vezetésének (amely tizenkét tagú tanácsból és egy úgynevezett zsidó püspökből állt) részvétele. Hasonló esetekben a keresztény jogügyletek ítéletének a laikus bírók döntöttek a hajlam hatóság az ügyfelek.
Az 1860-as évek elején szórványosan megkezdődtek a jogi tranzakciók a zsinagóga épülete előtt . Ezeket a magáncélú tárgyalásokat 1266-ban a "Judenbischof" és a Judenrat igazolta a kegyhelyiroda előtt. Ezt követően ez a megközelítés ingadozott, a héber nyelven készített dokumentumok gyakoribbá váltak, de a latin dokumentumokban ritkán hivatkoztak rájuk . Az 1380-as évek vége óta a hivatkozás lett a szabály, és a zsidó hatóság lett az egyedüli hatóság.
Általános szabály, hogy a szentélyiroda előtti tárgyalásokra és közjegyzői hitelesítésre csak akkor került sor, ha az eladó keresztény állampolgár volt. Ilyen esetekben hiányzott a héber bizonyítvány, és a bejegyzést nem a zsidó szentélyben, hanem az e jogi ügyletekre szánt keresztény szentély-könyvekben tették.
Hoeniger ebben a munkában azt összegezte, hogy a kölni zsidó negyed csak korlátozott mértékben nevezhető gettónak .
Ehhez a korábbi munkához képest Keussen megvizsgálta és értékelte a város teljes körzetének összes elérhető évét. Mivel Keussen nem talált héber neveket az ottani városi kerületek szentélybejegyzéseiben, a Laurence-plébánia kivételével és a Laurence-i járás keleti peremén, a St. Brigida kerületig, ellentétes álláspontra jutott.
A létrehozott térképek (Sc. Jud. = Scabinorum Judaeorum) a zsidó ingatlanok közjegyzői igazolásait tartalmazták, tartalmi szempontból pedig közvetlenül e körzet szentélytérképeinek korábbi bejegyzéseiből következtek. Ami a lakosság többi részét illeti, minden ingatlanügyletet, például ingatlanvásárlást, öröklést és adományt rögzítettek. Örökösödési, kölcsön- és idõbérleteket, zálogjogokat vagy egyéb dologi terheket kötöttek a tisztviselõi kollégiumok elõtt azokban a megfelelõ körzetekben, amelyekben a kérdéses ingatlan található, és rögzítették a szentély aktáiban.
Adolf Kober , történész és rabbi rámutatott arra, hogy bárhol 1236 különleges szentély regiszterek szintén hozták létre, a többi al-kerületek (az észak-nyugati szélén területeinek) Laurence Parish. Tehát a zsidó szentély csak egy lett volna a sok közül, így létét nem feltétlenül kell a kezdeti kirekesztés jeleként értelmezni.
A múlt dokumentumai
A különböző évszázadok összehasonlítható bejegyzései tükrözik a zsidó negyed felfordulásait. A következő szakasz betekintést nyújt a középkori viszonyokba az egyes példákként említett esetekben.
- 1170, egy ház a Judengasse- ban a szokásos (keresztény) szentélykönyvben: (Robert Hoeniger, Moritz Stern (szerk.): Das Judenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln , I 222) „dom. cum ar. in angulo platea Judeorum versus Corduanos, illa pars, que spectat ad Judeos, que erat Wollberonis Litherin et Hertwici fratris Gerardi Teleonarii; a zsidó Jac készíti. fil. Ysaac vásárolt ”.
- 1279, ház a déli "Enge Gasse" (Portalsgasse) utcán, az "Unter Goldschmied" alatt. (Jschr. N. 138) „dom. Salamon, judei püspök (†) ”. A város zsidó történelmének ismerete miatt Wallraf valószínűleg a francia időszak után újból bevezette a régi „Salomonsgasse” nevet.
- 1280, zsidó közösségi ház. (Jschr. N. 139) "A zsidó közösséghez tartozó ház Juda rabbival, Mózes rabbi fiával együtt". Ugyanebben az évben a szomszédos földet megszerezték. Szintén (Jschr. N. 139) alatt a „dom. secunda a domo cer Misten versus sinagogam Judeorum: a ház udvarát a zsidó közösség megszerzi a déli szomszédságú zsinagóga udvarának bővítésére ”.
- 1288, egy ház Jeruzsálembenäschenben külön zsidó szentélykönyvben: (Jschr. N. 173. 176. 181/183. 232; Qu. 3, 305) „dom. egyetem Judeorum, que dic. Speilhůz; ez volt a menyasszonyi vagy esküvői ház, amelyet elsősorban esküvők megtartására szántak. Az Aschpa-ház déli részén volt (zur Misten, Portalsgasse 16), és a szomszéd házig nyúlt. Keleten a (zsidó) iskolaudvar szomszédságában volt, és ott volt a bejárata. 1288-ban több mint 30 éve az önkormányzat tulajdonában volt. Egy épület megvásárlását 1288-ra is rögzítették, amely később pékségként szolgált a zsidó közösség számára. Ez a Nichol hátsó háza volt Oben Marspfortenben, Jerusalemgässchentől délre, Theoderich Metz ötvös volt birtoka.
Az első kilakoltatás után
- 1349 -ben Kölnben az úgynevezett "zsidótűz" következett be , amelyet a tomboló pestis is támogatott , amelyért a bűnös felet keresték. Ezen események során a zsidó negyed sok lakóját meggyilkolták vagy lakóhelyüket elhagyni kényszerülték, a Judengasse negyedben pedig számos ház leégett.
- 1349 után a S. Brigiden szentélye a Judengasse keleti részén a következőket írta le: „A Christengassen ajtajai bezárultak, be voltak falazva. 1359-re 29 házat és 28 házterületet adtak el a zsidóknak ”.
- 1366, (Sc. Jud. 1366) tizenhét évvel a pogrom után azt mondták, hogy a későbbi Portalsgasse (ma „spanyol épület”) északi oldalán lévő házról „Hfst. a hosszú Huys-ot nagyon hamar Hfst-nek hívta. a Kemenaidák; Gerhard Langin ötvösnek adják a zsidó tulajdon biztosai ”. Csak 1372-ben változott a tanács hozzáállása, és most a zsidóknak letelepedhettek a Judengasse negyedben. 1373-ban például a tanács négy évre bérelte Salomonnak egy „Huys in der Jůdingassin” -t a zsidónak, évente 48 gulden bérleti díjjal .
- Századi kölni zsidók sírkövei
A legrégebbi kölni eredetű sírkő
Rachel sírköve , 1323 (lásd a feliratot)
Megnevezés nélkül
Sara sírköve, R. Menachem lánya
Közösségi intézmények
Vízellátás és szennyvíz
A kerületi látták vizet egy döntetlen is az úgynevezett „Pütz” . A Sporergasse-i Grosse Budengassén, a városháza és a nagy kőből készült csigalépcsőjű Pütz des Judenbad, Kaltenborn néven ismert Judengasse-n találhatók.
A példaértékű római csatornarendszerből azonban nem sokat őriztek meg a középkorban. A szennyvíz levezetése az volt, hogy a város minden negyedében hibásnak kellett lennie, csak a keletkezett ürüléknek a szeptikus tartályokba való eljutására . A 12. és 13. században a tetőknek csak egy eresze volt , vagy a "Kallen" csapadékvizét ( az ólomból készült ereszcsatornákat már a 12. század óta ismerték), valamint a házakból származó csapadékvizet vezették a sikátorban, és ott a saját útját kereste lefelé. Ezt a nyílt szennyvizet az utcai területen, amelyet Kölnben „Soden” -nek hívták, fokozatosan árokba fektették, és deszkákkal borították be, amelyeket akkor „Aducht” -nak hívtak. A késõbb lefedett fõ gyep a különösen széles gyep Oben Marspforten volt a zsidónegyed déli részén, amelynek az érme területén még gyalogos hídja is volt . A kerület északi oldalán valószínűleg a Budengassen alatt a Rajna felé vezető ősi csatornarendszert használták, amelynek egyes részei ma is megmaradtak, teljes hosszuk 145 méter.
Zsinagógaszerkezetek
Egy zsidó templom elődépületeit, amelyek a 4. század első felében épülhettek, a középkori közösség zsinagógája követte , más néven zsidó iskola , és 1012-ben vagy 1040-ben épült.
A mainzi Elyakim ben Josef († 1145 és 1152 között) vallomása szerint az épületet üvegfestmények díszítették, amelyek oroszlánjaikkal és kígyóképükkel a Rajna-vidék első üvegfestményei közé tartoztak . A zsinagóga elpusztult a keresztesek mozgó felé Jeruzsálem 1096-ban és 1165-ben építették újjá legkésőbb. Ez az épület túlélte a zsidók első kölni kiűzését 1349/50 körül és 1372-ig való visszatérésükig eltelt időt, de csak 1378-ban került vissza a közösség birtokába. Alig két évvel a zsidók végleges kiűzése után a zsinagóga 1426-ban keresztény istentiszteleti hely lett, a jeruzsálemi Szent Mária tanács-kápolna .
Szociális és kulturális központ
Mintegy 800 zsidó hovatartozású ember él viszonylag kis területen, ez a különleges kölni közösség a 14. század első felében a német zsidóság központjává fejlődött . A kölni zsidó negyedet a tudomány fellegvárainak tekintették , amelyben a hagyományos Talmud-tanulmányok voltak az előtérben. A kölni rabbik irodalmi öröksége kapcsán Elieser ben Joel Halevi, Abraham Achselrad és Samuel Halevi nevekre hivatkoztak, akik döntő befolyással voltak az európai-zsidó szellemi életre.
Egyéb létesítmények
Akárcsak a keresztény egyházközségekben, a zsidó imaház, a zsinagóga volt a negyedük központja. A zsinagógát más közösségi létesítmények vették körül, mint például a zsinagóga szolgája lakása, 1280-ban földvásárlással kibővített iskolaudvar, a zsinagógától délre eső női iskola, amelyet először 1281-ben említettek, valamint a közösség és a "Spillhuys", amely 1349-ben, ahol az esküvőkre került sor. A kórház (1248), mint jótékonysági intézmény, egyike volt azoknak az épületeknek, amelyeket valószínűleg közösen tartottak fenn , ahogyan a város többi részén élő beteg és idős lakosok számára egyházközségek vagy kolostorok is fenntartották. Egyik felekezet sem fordított ugyanolyan figyelmet a vallási hovatartozásra . Míg a zsidó orvosok keresettek voltak a keresztényekkel is, a Haus Grunewald kórházat 1308-ban, a Maximinenstrassén (mindenszentek napján) nyitották meg szegény megtért zsidók befogadására. Az intézményt Hermann de Ederne és Adolph de Reven alapította. Egyéb létesítmények egy általánosan használt vízmedence (esetleg mosdó) és a közösség fontos rituális fürdője, a mikve volt.
Kaltenborn, Judenbad, mikve
A mikve első építési szakaszai a 800 előtti időkre nyúlnak vissza. 1096 után egy felújítás következett, amelyet egy toronyszerű felépítményen kívül (amely a 17. századig állt) ma is megőriznek.
Egy szentély bejegyzése 1289-től Liv (b) ermamm házához (Jschr. N. 188 így szól: "parva dom. Contig. Dom. Lyvermanni versus dom. Civium"). "A ház, az udvar mellett, az iskola udvara és a fürdő mellett (a Bad, Judenbad név Kaltenborn vagy Judenpütz néven is szerepel, és valószínűleg a ma Köln Mikveh néven ismert zsidó negyed rituális fürdője volt) a Bardewich bolt udvarától délre. és a nagy ház, amelyet a düreni R. Livermann épített a Marspforte-tal szemben ”. Az egyes létesítmények pontos helyét illetően csak a jelenlegi ásatások befejezése után lehet végleges bizonyosságot adni.
Az üzem kútaknájának toronyszerű felépítménye volt, amelynek kis íves ablakai kevés fényt adtak a mély aknának. A tengely a lépcsőzetes íves nyílások alatt változik egy külső lépcsőtől befelé. Körülbelül 17 méter mélységben éri el a Rajna talajvízszintjét, és így teljesítette azokat a rituális követelményeket, amelyek megkövetelték és lehetővé tették az "élő vízbe" való merülést.
Kultúrház
A római idők óta és később sűrűn lakott zsidónegyed helyén a keleti szélén első polgárházat építettek. Szerény méretű volt a Richerzeche , a város politikai vezetőjének adminisztrációs épülete . A később kibővített épület részben a korábbi épületek római és frank falazatán nyugodott, amelynek alapjai és boltozatai ma is megtalálhatók az alagsorban, de gerendaként horgonyoztak is a szomszédos zsidó falában. épület. A későbbi városháza ezen korai formája a térség számos más épületével leégett az 1349-es pogrom során. Ezt megerősítették az 1864-ben talált tűz nyomai és az 1352-re dokumentált tény, miszerint az akkori tanács üléseire a Mühlenbach utcai Airsbach irodában került sor . A veszteség része a szentély fájlok ezúttal is magyarázható, ugyanúgy, mint az építőipar egy új csarnok (később Hansasaal) körül zajló 1360 a régi helyen Judengasse . A „közösségi központ” folyamatosan növekvő komplexuma elkobzás vagy vásárlás útján átvette a szomszédos lakó- és kereskedelmi épületek sokaságát, és 1915-ben mintegy 2200 m² területet borított, amelynek hossza és szélessége 74,50 × 42,50 méter volt. A sok szárnyra tagolt komplexumba integrálták az úgynevezett Plasman-házat is, amelynek boltíves pincéje, a mikve és a történelmi Löwenhof mellett, a jövőbeni régészeti zóna túra programjában lesz látható.
Plazma pince
1197 és 1215 között a St. Brigiden kerület szentélye működtette azt a házat (domus que oponita est scolis Judeorum), amely a városi ház (domus civium) épületével szomszédos és a zsidó iskolával szemben volt. Ez volt a nagy és kicsi Haus zur Hoesen, amelyet Gerhardus von der Hoesen szerzett a zsidó pogrom után 1349-ben, valamint a déli Haus Hückeshoven. A bejegyzések a Judenschreinsbuch 1353-as közleményben egyelőre Beyenburg szerint az első ház, egy boltozatos kamra mögött található, amely az 1374-es önkormányzati ingatlanhoz tartozó ingatlanhoz tartozik, amely a városi jegyző akkori kamarájához tartozik . A későbbi időkben az épületet irodának vagy titkárságnak hívták. A földszinten egy megőrzött, 18. századi alaprajz mutatja a helyszín középkori parcelláit, de mivel sok változás történt, a régi helyiség elrendezése nem látható belőle. A 19. század elejétől a házcsoport a "Plasmann házak" nevet kapta.
Ebből a hajdani házcsoportból, amely délre a városháza csarnoképületéhez csatlakozott, és amelyet egy bővítés révén építettek bele, csak a középkori román pincék maradtak meg . A házak utat engedtek a városháza épületének, amelyet Johann Toussyn 1655 körül rajzolt, amelyet Raschdorff 1861-ben újított fel . Ezen új építkezések és átalakítások ellenére a boltozatos pincék látszólag legalább részben érintetlenek maradtak.
Évtizedes feltételezések felülvizsgálata
A Plasmansche Haus pincéje egy olyan létesítményt tartalmazott, amely a 12. század közepén keletkezett, és Ennen 1861-ben a "Kölner Blätter" -ben zsidó fürdőként írta le .
A Paul Clemens Werk 1930 körül említett rendszere még mindig megmaradt, és akkor az udvarról lefelé vezető lépcsőn keresztül lehetett hozzáférni. A szóban forgó pinceszoba, más helyiségekkel összekötve, 1,60 m-rel a Hof és az Altermarkt szintje alatt volt .
A tufa kőből készült négy kerek ívű keresztboltozat által átfogott szoba néhány részletében kiemelkedett a normál kivitelből, de a boltozaton nem volt bordadísz. A biztonsági öv ívek nyugszanak falikarok és egy központi oszlop, amelynek tengelyére készült mészkő és valószínűleg származott római bontási anyag. A spolia trachytból készült alapra emelkedett, amelyből fővárosa is készült.
A délkeleti sarokban 0,55 m-rel magasabban lévő helyiséget hordó boltozattal látták el, és egy közbenső falban kerek íves fülke volt. A két szobát összekötő téglalap alakú kapualjban szintén trachytából készült ruhadarab volt, amelyet újabb változásnak tekintettek magukhoz a helyiségekhez képest. A nagyobb helyiségben 1,15 m-rel mélyebb terület volt a nyugati oldalon, amelyben egy kőtakaró alatt tufa kőből készült kerek kút volt, amelyhez (annak idején feltételezve) korábban lépcsőn keresztül lehetett hozzáférni.
Az szentélyben 1278-ban említett bejegyzést, amelyben egy mosókő, az „antiquus Murus paganorum” lapis lavatorius helyét sokáig félreértelmezték. Ma feltételezik, hogy a zsidó lakóövezet korai zsinagógájának ősi előterére ezzel a megfogalmazással hivatkoztak. A háború előtti kutatás értelmezését, miszerint a létesítmény zsidó fürdő volt, megkérdőjelezték, amikor a mikvát 1956-ban felfedezték, és Otto Doppelfeld már 1959-ben elutasította.
Mindazonáltal a megőrzött boltozatos pince, még ha csak egy is volt a kerületben lévő sok világi gödörből a ház saját vízellátásához, egyike azoknak a tárgyaknak, amelyek zsidók tulajdonában voltak a 12. században, és a kevés maradvány egyike a volt zsidónegyed.
Ásatások a Regionale 2010 keretében
Az ásatások kezdete 2008. január, Portalsgasse
A mikve környezete, 2010 nyara
Parcellák a Mars kapuja tetején
Keleti oldal a Judengasse-ig
A Rathausplatz mai Portalsgassétől délre eső részén jelenleg folyó ásatások olyan terveken alapulnak, amelyekről az 1950-es években már Doppelfeld hivatali ideje alatt tárgyaltak . Doppelfeld, aki a városháza területén (a spanyol épületben) szintén feltárta a római praetoriumot , javasolta a nyilvánosság számára létrehozott földalatti létesítmény kibővítését, és ott a jövőbeni régészeti emlékek bemutatását.
1969-ben azonban csak egy részleges feltárás következett a városháza lugasától délre, amelyet bemutattak, de tovább nem fejlesztették. Csak a jóváhagyott projekt a Regionális 2010 a Köln / Bonn térségben , egy államalapítás az Észak-Rajna-Vesztfália , adta a város a lehetőséget, hogy észre a régi terveket. Az ásatási munkák, amelyek immár évek óta tartanak, a kettős mezőkhöz kapcsolódnak, és most a tér teljes területét lefedik. Közel 10.000 m² alapterületet nyitnak meg, amely feltárja a szakemberek előtt a római épületek alapszerkezetét és az azokon létrehozott középkori épületek maradványait (különösen a zsidó negyedet).
Publikációk az ásatások során
Azok az időszakok, amelyekre vonatkozóan nem állnak rendelkezésre támogató jelzések a forrásokban, most modern módszerekkel tisztázhatók. A Doppeldeld által valószínűleg már észlelt vízmedence lumineszcenciáját sikerült elkészíteni, ami jóval a szentély első bejegyzései előtt van. Nem az abszolút sűrűség találtak a medencében ágyazott egy esztrich , mivel nem tömítő habarcsot ( Opus signinum ) már használt saját ízületek, hogy megakadályozzák a víz beszivárgását el. Nyilvánvalóan nem volt hiány a vízben a negyedben, így az állandó utánpótlás és túlfolyás révén erős szinterezett réteg keletkezett, amelynek elemzése ezer év körüli életkort mutatott.
Ötvös alatt
Az Unter Goldschmied régi utcanév egyértelműen hozzárendelhető az ötvös kereskedelemhez, amely a bőséges leleteknek köszönhetően jól képviselteti magát ott. Ennek a céhnek a tipikus felszerelését sikerült visszaszerezni, többek között kóstoló köveket , tégelyeket , öntőformákat és trachitából készült kis olvasztókemencéket, amelyeket a 13. századtól műhelyekben használtak.
A Mars kapui felett
A helyszín déli részén az Oben Marspforten utca mentén végzett ásatások olyan telekszerkezetet tártak fel, amely a város római korától kezdve a második világháborúig a középkor óta változatlan maradt. Az utca délnyugati sarkán álló, „Zum Golde” elnevezésű ház 1300-ban Maria Gultslegersa tulajdonában volt, aki aranylevelgyárat vezetett. A 15. században az ingatlant egy nagy és egy kis „Zum Golde” házra osztották fel. Eddig azonban csak a keleti parcellát vizsgálták, mivel a többi az Unter Goldschmied utca alatt található, amely még mindig nyitott az áramló forgalom számára. A Nichols, Koppe, Bardewich és Nussia házak azonosított parcellái a házhoz csatlakoznak Judengassétől keletre. Nichols háza (még nem vizsgálták meg teljesen) 1150 és 1285 között ötvösök tulajdonában volt, majd zsidó tulajdonba került. A Koppe-ház egy részben megőrzött boltozatával, amelyet a 12. századi tufa-kőből készítettek, valamint a Drachenfels-szikla trachytájából készült oszlopmaradványokat a 14. századtól, a szakemberek kora román stílusú háznak tekintik, amely összehasonlítható lett volna a megőrzött Overstolzenhaus . A Bardewich-ház állítólag 1200 előtt céhházként szolgált az ötvösök számára. 1200 körül vette meg névadója, Johannes de Bardewich, a kerületi áruház vagy fonalbolt volt a 14. és a 15. században. Ez a ház építkezésének eredetére is rámutat, mivel alépítménye az 1. századhoz rendelhető római tufa blokkokon állt.
Zsinagógai környezet
Amikor Doppelfeld vizsgálata folytatódott, a későbbi ásatások a zsinagóga területén az akkori eredményeinek optimalizálását eredményezték. Az a fázisszerkezet, amelyet a közelmúltbeli zsinagógatörténettel kapcsolatban el tudott végezni, már nem volt érthető, mivel az ötvenes években az ott folyó szintező munkák elpusztították a felszín közelében lévő területet. A környező padok a zsinagóga, a Tóra szentély , amely beolvadt a alapfelépítményét Stefan Lochner féle oltár a város védőszentje , valamint ezek részei az alépítmény a bima és más megállapítások elpusztult.
A Doppelfeld által már előállított anyagok egy részét azonban a jelenlegi ásatások során megismételték. Ilyenek például a Bimah több mint 160 töredéke, amelyek további leletek eredményeként mára 350 fölé nőttek, és így rekonstruálhatók. A zsinagóga belső terének részletei szintén ismertté váltak. Az üvegezés töredékei mellett színes üvegezett padlólapok, a meszelt falak és párkányok darabjai , valamint fülkék és ajtókeretek részei voltak elrejtve . A Tóra szentélyének alapvető töredékei, valamint a mikvéhez rendelt épületszobrok is visszanyerhetők .
Zsidó család apartmanja
A zsinagóga felső emeletén található lakáshoz rengeteg anyagot lehetne visszaszerezni a zsinagóga alatti üregből. A mindennapi élet olyan dolgai, amelyek átfogó betekintést engednek egy gazdag kölni zsidó család életkörülményeibe a 14. században, és egyedülállóak ebben a sokszínűségben. A következők kerültek elő: könyvszerelvények, pergamenmaradványok héber betűkkel, gyermekjátékok, gyógyszeres palackok, a bútorok fémszerelvényei, ablaküvegek és tetőfedő részek. A csatorna a kóser főzésről is tájékoztatást nyújt . Az állatcsontok és a benne maradt botanikai maradványok bősége lehetővé tette a szakértők számára, hogy pontosan datálják az anyagot, ami azt mutatja, hogy a zsinagóga feletti lakás 1349 augusztusáig lakott volt.
A történelmi helyszín jövőbeli kialakítása
A városvezetési épületek bővítésének folyamata, amely a Polgárok Házának első bővítésével kezdődött, évszázadokig tartott. A városháza és a torony történelmi épületei, amelyeket a háborús pusztítás után újjáépítettek, valamint az új délkeleti adminisztrációs épület lefedi az Alter Markt, a Marsplatz és a Judengasse közötti területet. A Portalsgasse, az Unter Goldschmied, a Kleine Budengasse és a Bürgerstrasse közötti teljes területet a spanyol épület belső udvar köré csoportosuló tanácsépületei foglalják el. Ez a háború utáni komplexum azonban magában foglalja a Praetorium földalatti komplexumát, a „Germania Inferior” tartomány kormányzójának egykori lakóhelyét és hivatalos rezidenciáját, valamint adminisztratív épületeit.
Földalatti kiállítások
Ehhez a létesítményhez a jövőben további földalatti kiállítási területek csatlakoznak, a jelenlegi feltárási területtel, amelynek bemutató területe körülbelül 7000 m². Összességében az eredmény egy olyan rendszer lesz, amely az egyik legnagyobb a maga nemében Európában.
Az épülő rendszer, amelynek tervezése 2009 óta tart, 2013-ban fejeződik be, majd elérhetővé kell tenni a nyilvánosság számára. A kiállítás bejárata az Alter Markt alsó részén lesz, és betekintést nyerhet a látogatók Köln történelmének több korszakába a különböző kiállítási területeken . A túrának tartalmaznia kell a római praetoriumot, a Plasman pincéjének boltozatát és a Rathausplatz akkori fedett jelenlegi feltárási területét épületeinek maradványaival, amelyeket kiállítások és további információk is gazdagítanak (virtuális is). A kiemelkedő helyszínek között lesz a Koppe-ház régi boltozata, amelyet 1850 körül lebontottak, és egy új épület váltotta fel, amelynek román boltozatát helyre kell állítani. A földalatti létesítmény másik fénypontja a zsidó fürdő, a mikve meglátogatása lesz, amelyre a Rathausplatz felől már nem lehet majd belépni.
Zsidó Múzeum
Ez a tér volt az a nyitott tér, amelyet a zsidók középkori kiűzése után hoztak létre, és eddig a volt zsidónegyed magjában maradt. A város által kezdeményezett tervezési és pályázati versenyek szerint a városháza terének egy zsidó múzeum helyszíne lesz.
További információ
Fő cikk: zsidó történelem Kölnben
irodalom
- Hermann Keussen : Köln városának domborzata a középkorban , 2 kötetben. Köln 1910. ISBN 978-3-7700-7560-7 és ISBN 978-3-7700-7561-4 .
- Hans Vogts , Fritz Witte: Köln városának műemlékei , a Rajna tartományi tartományi szövetség és Köln város nevében. Kiadja: Paul Clemen , 7. kötet, IV. Szakasz: Köln városának profán emlékei , Düsseldorf 1930. Verlag L. Schwann, Düsseldorf. Reprint Pedagogischer Verlag Schwann, 1980. ISBN 3-590-32102-4 .
- Werner Eck : Köln a római időkben. Egy város története a Római Birodalom összefüggésében (Köln városának története, 1. kötet) . Greven, Köln, 2004, ISBN 3-7743-0357-6 .
- Thomas Otten , Hansgerd Hellenkemper , Jürgen Kunow , Michael Rind : Történetek keresése - régészet Észak-Rajna-Vesztfáliában. Kísérőkönyv az NRW 2010 állami kiállításhoz. Észak-Rajna-Vesztfália állam Építési és Közlekedési Minisztériumának megbízásából, az Archäologische Gesellschaft Köln e. V., 2010, ISBN 978-3-8053-4236-0 (múzeumi kiadás).
- Robert Hoeniger , Moritz Stern (szerk.): A Judenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln. Simion kiadó, Berlin 1888.
- Kober Adolf : a kölni zsidónegyed telekkönyve 1135-1425 . Hozzájárulás Köln városának középkori domborzatához, jogtörténetéhez és statisztikáihoz. Bonn 1920 (= a Rhenish History Society kiadványai 34).
- Carl Dietmar: "Die Chronik Kölns", Chronik Verlag, Dortmund 1991. ISBN 3-611-00193-7 .
- Adam Wrede : Új kölni szókincs . 3 A - Z kötet, Greven Verlag, Köln, 9. kiadás, 1984, ISBN 3-7743-0155-7 .
- Klaus Dresmann: A kölni tanács bíróságainak alkotmánya és eljárásai . Értekezés a kölni egyetem jogi karán, 1959.
- Christoph Bellot, in: Walter Geis, Ulrich Krings (Hrsg.): A gótikus városháza és történelmi környezete (= Stadtspuren. Monuments in Cologne, Vol. 26), Köln: JP Bachem Verlag 2000, ISBN 3-7616-1391- 1 .
- Ed. LVR-Zsidó Múzeum a Régészeti Negyedben Köln: A 321. évi rendelet: Köln, a császár és a zsidó történelem. dátum nélküli, ISBN 978-3-96719-002-1 .
Egyéni bizonyíték
- ↑ a b c d e f g h i j k l Hermann Keussen: A zsidónegyed térképpel, in: Köln város topográfiája a középkorban , I. kötet, 30. o. És a St. Laurenz szentély kerület, térkép és utcanyilvántartás, P. 183 ff
- ↑ a b Vogts, Witte: Die Kunstdenkmäler der Stadt Köln , a Rajna tartományi tartományi szövetség és Köln városa nevében. Szerk .: Paul Clemen , 7. évf ., IV. Szakasz: Köln város profán emlékei, 263. o.
- ↑ Werner Eck, 1. évfolyam, 2004. o. 325. o.
- ↑ Keussen, IS 31. kötet, 1. megjegyzés). utalva Julius Aroniusra : Regesta a zsidók történetéről a frank és a német birodalomban 1273. évig. Szerkesztette Julius Aronius Albert Dresdner és Ludwig Lewinski közreműködésével. Simion, Berlin 1902, 2. sz.
- ^ A b c d e f g h i Sven Schütte : A Kölni Régészeti Zóna , 241. és későbbi oldal, in: Thomas Otten , Hansgerd Hellenkemper, Jürgen Kunow, Michael Rind: Fundgeschichten - Archaeology in North Rhine-Westphalia. Az NRW 2010 állami kiállítást kísérő könyv
- ↑ Keussen, IS 31. kötet, 1. megjegyzés). utalva Julius Aroniusra: Regesta a zsidók történetéről a frank és a német birodalomban 1273. évig. Szerkesztette Julius Aronius Albert Dresdner és Ludwig Lewinski közreműködésével. Simion, Berlin 1902, 2. szám, és 33. o.
- ↑ Klaus Dresmann, 3. oldal, hivatkozás Ratjen FA-ra, a kölni bíróságok alkotmányára és székhelyére a város összképében, 23. o.
- ^ Adam Wrede, I. kötet, 301. o., B
- ^ Hermann Keussen, Köln városának topográfiája a középkorban , IS 143. kötet.
- ^ Adam Wrede, I. kötet, 393. o.
- ^ Hermann Keussen, Köln városának domborzata a középkorban , I. kötet, 210. oldal, af. Oszlop, St. Laurenz körzet. Hivatkozva: Hoeniger, Schreinsurkunden I 235 és Lau, Köln, 17. IV 1307. 38.60, és Lau, Köln 276; valamint Stein, az I 89. és a Knipping, 1373 II., 112. számú városi számlák (domini nostri excuntes ad Stessam)
- ↑ Hermann Keussen: A zsidó negyed térképpel, in: Köln városának topográfiája a középkorban , I. kötet, 196. o., A és b ezredes, hivatkozással a (25. dokumentum a) és Lacomblet-re. , dokumentumkönyv I. 461 Joh. Ecclesiasticus s. Laurentii
- ^ Hermann Keussen, I. kötet, St. Brigida körzet, 94. o. Sp. B
- ↑ Hermann Keussen, hivatkozással: 1341 Stein, Akten I, 45
- ↑ Hermann Keussen, I. kötet, a zsidónegyed térképe 1349-ig
- ^ A b Carl Dietmar: "A kölni krónika", 111. o.
- ↑ Robert Hoeniger , hivatkozva a 77. héber dokumentumokra
- ↑ Hoeniger, a 87. számú héber dokumentumokra hivatkozva
- ↑ Hoeniger, hivatkozással a 181. sz. Héber dokumentumokra
- ↑ Hoeniger, 172–179
- ↑ Robert Hoeniger , Moritz Stern (szerk.): A Judenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln
- ↑ Adolf Kober: A kölni zsidónegyed telekkönyve 1235–1425
- ↑ a név különféle írásmódokban létezik
- Diet Carl Dietmar: "A kölni krónika", 114. o.
- ^ Hermann Keussen, S. Brigiden körzet, I. kötet, 126. o., B
- ^ Keussen: Köln városának domborzata a középkorban , Bd. IS 154, a St. Laurenz körzet térképe
- ^ Keussen: Köln városának topográfiája a középkorban , IS 171. kötet, 175 f
- ↑ Paul Clemen 7. évf., 263. o., IV. Szakasz: Köln város profán emlékei , Koberre hivatkozva: Germania Judaica I, 1907, 71. és 80. oldal.
- ↑ Hermann Keussen, Kórházak, szegény és zarándok szállók jegyzéke, I. kötet, 155. o.
- ^ Köln városának információi
- ^ Önkormányzati információk a mikve kiállításán
- ↑ a b c Vogts, Witte: Köln város műemlékei , a Rajna tartományi tartományi szövetség és Köln városa nevében. Szerk .: Paul Clemen , 7. évf ., IV. Szakasz: Köln város profán emlékei, a városháza építésének története 183. o.
- ↑ Christoph Bellot in: Walter Geis, Ulrich Krings (Hrsg.): A gótikus városháza és történelmi környezete ,> S. 278–282.
- ↑ Otto Doppelfeld: A kölni zsidónegyed ásatásai. In: Zvi Asaria (szerk.): A kölni zsidók a legrégibb időktől napjainkig. Köln, 1959., 88. o.
- ↑ Információk a feltárási táblákon a feltárás helyén
Koordináták: 50 ° 56 '17 .4 " N , 6 ° 57' 28" E