Korai középkor
A kora középkor vagy a kora középkor modern kifejezés a középkor három nagy része közül az elsőre , amely Európára és a Földközi -tengerre épül a 6. század közepétől körülbelül 1050 -ig tartó időszakra. A kora középkor a késői ókor (284-600 / 700) előzi meg , amely már az átalakulás időszakát jelenti, és részben átfedésben van a kora középkor kezdetével. A kora középkort követő két korszak a magas és a késő középkor .
A kora középkor fontos, mint az ókorból a középkorba való átmenet és önálló korszak. A történelemkutatás kezdetét és végét másképp keltezik, így a különböző szélességű átmeneti időszakokat veszik figyelembe. Ellentétben a régebbi „sötét” vagy „elmaradott” korszak értelmezésével, a korai középkort sokkal differenciáltabban tekintik a modern kutatásban. Mind a folyamatosság, mind a politikai, kulturális és társadalmi szféra változásai jellemzik, amelyek hatással vannak a modern időkig. Így kezdődött Európa és a mediterrán térség folyamatos felosztása keresztény és iszlám részre, valamint a keresztény rész latinra és ortodoxra , amely magában foglalta Bizánc kulturális területét . A kora középkorban kialakult birodalmak közül többen a mai napig létező államok alapját is képezték.
A kora középkor kezdete az úgynevezett népvándorláshoz kapcsolódik , amelynek során a Nyugat-Római Birodalom 476-ban elpusztult. A római igazgatási struktúrák nyugati eltűnt csak lassan, és az új német - román birodalmak alakult ki a talaj a nyugati birodalom. A merovingiak által az 5. század végén alapított frank birodalom nyugaton a legfontosabb utódbirodalommá fejlődött. Keleten viszont az Ostrom érvényesítette magát, amely még a 6. században is képes volt néhány elveszett területet visszafoglalni nyugaton. A meghódított területek nagy része azonban hamarosan újra elveszett. Kelet vagy Bizánc is védekező harcban állt a perzsa szászānidák ellen egészen a 7. század elejéig . A 7./8 Században a Földközi -tenger politikai rendje az arab hódítások következtében alapvetően megváltozott. Ez az ókor végleges végét jelentette . A Közel-Keleten és Észak-Afrikában az egykori bizánci irányítás alatt álló területet a muzulmán arabok elfoglalták, és lassan iszlamizálták. Az iszlám uralom sokáig létezett az Ibériai -félszigeten és Szicíliában is . Keleten az arabok meghódították Perzsiát, és Közép -Ázsiáig előrenyomultak .
A 8. században a karolingok vették át az uralmat a Frankon Birodalomban . Alattukban a Frankon Birodalom hegemón hatalommá fejlődött nyugaton. Ehhez kapcsolódott a politikai fókusz elmozdulása a Földközi -tengerről Nyugat- és Közép -Európára, valamint az európai „államrend” új szakasza. Nagy Károly alatt , aki 800 -ban kapcsolódott össze a nyugati birodalommal, a Frankon Birodalom a latin kereszténység központi részét képezte Észak -Spanyolországtól a Rajna jobb partjáig és Közép -Olaszországig. A 9. században szétesett Karoling Birodalomból keletkezett Nyugat- és Kelet -Franciaország , amelyből később Franciaország és Németország fejlődött ki. Kelet-Franconiában a liudolfingerek a 10. században felemelkedtek , elérték a nyugati császári méltóságot, és megalapozták a római-német birodalmat , amely magában foglalta a császári Olaszországot is . Franciaország és Anglia végül területileg zárt tartományokká fejlődtek. Politikailag a 10. és 11. század a konszolidáció fázisa volt a Karoling -utódbirodalmakban, az Ibériai -félszigeten és Angliában; lezajlott a középkorba való átmenet. Északon a viking kor a 8. században kezdődött, amely a 11. századig tartott . A 7. századtól kezdve kelet -Európában szláv doménok jelentek meg , részben törzsi alapon, részben birodalmak formájában.
Bizánc erős védekezési csaták után képes volt érvényesülni, és legyőzte az ikonoklasztikus vitát is a 8. / 9. században. Század. 10/11 -ben. Században Bizánc ismét felemelkedett, és nagyhatalom lett a Földközi -tenger keleti részén. Másrészt az arab kalifátust többször is gyengítették a belső harcok. A 661 óta uralkodó Umayyad -dinasztiát 750 -ben megdöntötték az abasidák . Alattuk alatt a kalifátus kulturális fellendülést tapasztalt, de el kellett fogadnia annak egyes részeit is. Az állami intézményeket és az ezek alapján bonyolultabb feladatok megszervezését tekintve Bizánc és a Kalifátus sokáig felülmúlta a nyugati gyengébb monarchiákat. A helyi gazdasági hatalom és mindenekelőtt a kulturális miliő is kifejezettebb volt, különösen azért, mert az ősi kulturális javak és a tudományos hagyományok közül többet őriztek ott.
Latin -Európában a kora középkorban új társadalmi rend alakult ki, a nemesség és a magas papság volt a vezető osztály. Fontos szerepet játszott az uradalmi rendszer . A hanyatlás időszaka után Nyugat -Európa kultúrája érezhetően virágzott a karoling oktatási reform során a 8. század végén és a 9. század elején, mielőtt ismét átmeneti hanyatlás következett be. Az oktatás nagyrészt a papságra korlátozódott. A zuhanás után a 7./8 Században ismét a fellendülés szakasza, amelyben a városok is szerepet játszottak, annak ellenére, hogy a kora középkor gazdaságilag túlnyomórészt agrár volt.
A vallási szférában Európa belsejében előmozdították a pogány területek kereszténységét . Ez a lassú folyamat néha a középkorig húzódott, de a keresztény kultúrát jelentősen kiterjesztette Észak- és Kelet -Európára. A pápaság , amely kezdetben nem volt politikailag releváns, és a szerzetesség egyre fontosabbá vált. Az egyház fontos szerepet játszott a kulturális szférában is. Az iszlámmal a 7. század elején új, nagy monoteista vallás alakult ki .
Időbeli és időbeli lehatárolás
A középkort gyakran az 500 -tól 1500 -ig tartó évezreddel azonosítják. A kifejezés elsősorban Európára és a mediterrán térségre utal, mint kulturális területre, és ezért csak korlátozott mértékben alkalmazható az Európán kívüli történelemre, bár a történeti kutatások bizonyos történelmi korszakokra is utalnak, mint a megfelelő középkorra a kulturális területek tekintetében Indiából, Kínából és Japánból. A középkor kifejezés különösen releváns Európa keresztény-latin része számára, mivel a késő ókorban politikai és kulturális szünet volt ott . De a bizánci-görög és az iszlám-arab terület is elengedhetetlen a középkor megértéséhez, mivel mindhárom szoba kölcsönös kapcsolatban állt.
A történelem még mindig azon vitatkozik, hogyan lehet elkülöníteni a kora középkort a késő ókortól és a magas középkortól . Az ókor végével és a kora középkor kezdetével, amikor a régebbi kutatások gyakran meglehetősen "sötét időszaknak" számítottak. Ez kezdődött a megjelenése a „középkorban” (közepes aevum) a humanizmus és végül vonni a történelmi modell a felvilágosodás a 18. században, mely ebben a formában a periodizációnak vált uralkodóvá és a történelem folyamatok bizonyos értelemben ( „középkor” az ókor és az újkor között). Ez kezdettől fogva szándékos leértékelés volt. Különösen a kora középkort tekintették „sötét korszaknak” az ókorhoz és a reneszánszhoz képest . Ez a történelemszemlélet a 20. századig formáló volt. A modern kutatásokban azonban rámutatnak az ilyen általános ítéletek problémáira, és egy differenciáltabb nézetet támogatnak.
A kora középkor kezdetére különböző időpontokat és eseményeket javasoltak különböző nézőpontokból:
- 306–337: Konstantin uralkodása , konstantiniai fordulópont a valláspolitikában
- 375 körül: a hunok megtámadják Kelet -Közép -Európát; ezt tekintik a népvándorlás kezdetének és Nyugat- és Közép -Európa átalakulásának.
- 476: Az utolsó nyugat-római császárt, Romulus Augustus , a leváltották a Odoaker .
- 486/87: Clovis I. merovingiai király legyőzi Syagriust , a római uralom utolsó képviselőjét Galliában.
- 529: Nursiai Benedek megalapítja a dél -olaszországi Montecassino -apátságot , amely a középkori szerzetesség bölcsője lesz. Ugyanebben az évben a kelet-római császár I. Justinianus betiltották az Akadémia az Athén .
- 565: Justinianus, aki nyugaton vissza akarta állítani a római uralmat, meghal.
- 568: A langobardok bevonulásával Olaszországba, a kora középkor utolsó fontos utódbirodalma római földön alapult.
- 632: Megkezdődik az iszlám terjedése .
A korai dátumok már nem szerepelnek az újabb kutatásokban. Inkább az 500 -tól a 7. század közepéig tartó időszakot tekintik átmeneti időszaknak a késő ókortól a kora középkorig, átfedésekkel. Figyelembe vesszük, hogy ez a folyamat régiónként nagyon eltérő módon zajlott, és hogy az ősi elemeket megőrizték (különbözőképpen ejtették ki). A késő ókorban a 4. századtól kezdődő fejlődést is gyakran figyelembe veszik, amennyiben ebben a fázisban megteremtődtek Nyugat -Európa későbbi fejlődésének fontos előfeltételei. Mivel a késő ókor egy átmeneti időszak volt, amely előrevetítette a középkor egyéni jellemzőit. Míg a régebbi, klasszicizmus- orientált kutatások a példaértékű ókor és az állítólag „sötét” középkor („katasztrófaelmélet”) közötti szakítást hangsúlyozták, a mai kutatásokban ezért a folyamatosság szempontjait dolgozzák ki és súlyozzák nagyobb mértékben. A jelenlegi publikációk nagy száma azt mutatja, hogy a késői ókortól a kora középkorig tartó átmeneti időszakban jelentősen megnőtt a kutatási érdeklődés, bár a kutatási megközelítések nagyban eltérnek.
Az újabb kutatások során az eurázsiai térség első évezredben történt eseményei - a késő Római Birodalom kialakulása a vele járó felfordulásokkal, a "népvándorlás", a Perzsiával való konfliktusok, az iszlám megjelenése világ és a román -germán világ a volt birodalom nyugati részén - egyre inkább időbeli és térbeli összefüggésben. Ebben az összefüggésben a „ hosszú késő ókor ” elnevezésű modell alakult ki a 3. és a 9. század között, amelyet a kutatásban kisebbség képvisel. Ma már vitathatatlan, hogy a késő ókort és a kora középkort nem szabad merev időrendi felépítésként értelmezni, és inkább a regionálisan eltérő átmeneti időszakokat kell figyelembe venni. A legújabb kutatások szerint a kora középkori Európát már nem elszigetelten, hanem globális történelmi kontextusba ágyazva tekintik.
A kora középkor vége és a magas középkor kezdete nincs rögzítve egyetlen időpontban sem. A sarokkövek a Karoling Birodalom végleges felbomlása és az utódbirodalmak kialakulása 900 körül és után, a nyugat -római császári elképzelés I. Ottó császár 962 -ben történt adaptációja (beleértve a következő fejleményt, amely Kelet -Franciaországból a későbbi -az úgynevezett Szent Római Birodalom ), az Otton császári család vége (1024) vagy általában az 1050 körüli időszak. A német nyelvű kutatások strukturális megközelítései elsősorban a közép-európai dinasztia történetén alapulnak; az angol, francia és olasz kutatásban más szempontok állnak előtérben. Ez összefügg a különböző tudományos hagyományokkal. Nagy -Britanniában például fordulópontnak számít Anglia 1066 -os normannok általi meghódítása . Egy bizánci szempontból 1054-ben, amellyel a keleti egyházszakadás kezdett Róma és Konstantinápoly és a honfoglalás Anatolia török nomádok származó 1071 fontos fordulópontok. A datálási megközelítések ezért különböznek a szakirodalomban, az „európai” orientált áttekintő előadásokban is, körülbelül 900 és a 11. század közepe között.
Politikai történelem
Követelmények: Róma a késő ókorban
Még a Nyugat -Római Birodalom 476 -os kihalása után is a római örökség továbbra is fontos volt a középkorban. A latin maradt a központi lingua franca és a tudományos nyelv, és a római tisztségek még jóval Nyugat-Róma vége után is fennálltak a germán-román utódterületeken. Sok kortárs tehát nem érzékelte a 476 -ot fordulópontnak. Az anyagi maradványok mindenütt jelen voltak, és néhányat továbbra is használtak. A keleti birodalom Konstantinápolyban lakó császárait a hatodik század folyamán a legtöbb nyugati régióban uralkodónak ismerték el (bár többnyire gyakorlati következmények nélkül). Mivel a Római Birodalom eszméje tartós hatást gyakorolt a tudományos gondolkodásra: Mivel az egyházatyák azt tanították, hogy a Római Birodalom az utolsó a világ vége előtt, sok keresztény szerző arra a következtetésre jutott, hogy a Római Birodalom folytatni fogja létezni. Ez a birodalom azonban sok tekintetben megváltozott jóval 476 előtt, és ezek a tendenciák a központi császári hatóság bukása után is folytatódtak.
A Római Birodalom átalakulási folyamaton ment keresztül a késő ókorban , amelyet sokáig a dekadenciával vagy hanyatlással azonosítottak , és amelyet a modern kutatásban csak differenciáltabban elemeztek. Folytatva a reformok császár Diocletianus , Nagy Konstantin újjászervezte a közigazgatás és a hadsereg nagyrészt elején a 4. században. Még jelentősebb fordulat volt a valláspolitikában Konstantin által követett fordulat, amelyet gyakran konstantini fordulatként emlegetnek , különösen a kereszténység 312 utáni egyértelmű kiváltsága . Julianus kivételével a Konstantint követő császárok mind keresztények voltak . Ez a fejlődés csúcspontját végén a 4. század a magasság a kereszténység az államvallás által Theodosius I. A pogány (pogány) kultuszok egészen a 6. században, de elvesztette egyre nagyobb jelentőségre után 400 legkésőbb lett egyetlen közülük a zsugorodó kisebbség gyakorolta. Ezzel szemben a keresztény császári egyház egyre nagyobb befolyásra tett szert , annak ellenére, hogy a különböző belső keresztény viták (→ Nicaea első zsinata , arianizmus , nesztoriánizmus , monofizitizmus ) néha jelentős társadalmi és politikai problémákat okoztak. Már a 3. században először alakult ki a szerzetesség a birodalom keleti részén , amely nagy jelentőséggel bírt a középkorban.
Egy régebbi tanítással ellentétben a római állam és társadalom fejlődését a késő ókorban már nem tekintették hanyatlás folyamatának. A gazdaság, a művészet, az irodalom és a társadalom inkább észrevehető életerő jeleit mutatta, bár regionálisan eltérő módon. A birodalom keleti részén, amely belsőleg nagyrészt stabil maradt, az általános helyzet lényegesen kedvezőbb volt, mint a válság sújtotta nyugaton. A „klasszikus örökséget” a késő antik kultúrában művelték, ugyanakkor a keresztény befolyás is nőtt. A keresztény és pogány szerzők különböző írásokból fontos írásokat hoztak létre (lásd Késő ókor # Kulturális élet ). A jogtörténetben nagy jelentősége volt a Corpus iuris késő antik munkájának , amelyet széles körben fogadtak a középkorból . A római állam Konstantin óta központosított, mint korábban, a most tisztán polgári pretoriai prefektusokkal az adminisztráció élén. Kényszerállamról azonban nem lehet beszélni, különösen azért, mert a mintegy 60 millió lakosra kiterjedő mintegy 30 000 tisztviselővel rendelkező közigazgatás gyengén volt ellátva a modern szabványokkal.
A katonai területen gyakran germán törzseket és más „barbárokat” toboroztak a hadseregbe; mivel a korábbiakkal ellentétben már nem külön egységekben ( segédcsapatok ) szolgáltak, hanem a szabályos hadseregben a hadsereg most inkább „nem római” -nak látszott, mint korábban. Különös szerepet játszottak a foederati -k , a külföldi harcosok, akiket szövetségesnek tekintettek, és csak közvetve voltak római parancsok alatt . Külpolitikai szempontból a késő ókori birodalom helyzete 400 körülről romlott. A Rajna és a Duna térségei és mindenekelőtt az újperzsa Sāsānid Birodalom , Róma keleti nagy riválisa már állandó nyomást okozott, de a helyzet század végéig viszonylag stabil maradt. Emellett a rómaiak gyakran maguk is kezdeményezhettek. A császárság tényleges 395 -ös felosztása után azonban mindkét birodalmi bíróság ismételten részt vett a területi vitákban és az egész birodalomban az elsőbbséggel kapcsolatos konfliktusokban. A gazdaságilag erősebb és népesebb Keleti Birodalom jobban tudta megoldani a külső és belső problémákat, de a 6. századtól kezdve folyamatos konfliktusba keveredett a Sāsānidákkal (→ római-perzsa háborúk ). Westrom viszont belső zűrzavart és polgárháborúk láncolatát élte át. Ott a hadsereg mesterei is egyre inkább politikai befolyásra tettek szert (amit a keleti birodalommal ellentétben ők is fenntarthattak), és végül hatékonyan ellenőrizték a császárokat.
Az ókortól a középkorig: a népek vándorlása
Az úgynevezett népvándorlás (kb. 375–568) kapcsolatot teremt a késő ókor és az európai kora középkor eleje között. Az egyre gyengébben védett nyugati római határokat mostantól egyre gyakrabban keresztezték a Barbaricumból származó germán törzsek kifosztói , miközben a harcos csoportok (nagyon gyakran családokkal együtt) kóboroltak a birodalom belsejében. Foederati (nem birodalmi harcos csoportok saját parancsnokaikkal, akik a szerződések miatt voltak római szolgálatban) különösen részt vettek a Nyugat-Rómában évtizedekig tartó belső harcokban. Részben a római hatóságokkal, részben katonai erővel kötött együttműködésben és szerződések (foedera) révén vezetőik a birodalom egyre nagyobb részei felett szerezték meg az irányítást azáltal, hogy gyakran betöltötték a császári uralom fokozatos felbomlása által létrehozott hatalmi vákuumot. Ezzel pedig hozzájárultak a Nyugat -Római Birodalom destabilizációjához . A felbomlási folyamat, a nyugati tartományok (különösen Afrika és Gallia) egymás utáni elvesztésével együtt gyorsan haladt az 5. század közepéig, és 476 -ban ért véget az utolsó császár olaszországi lerakásával, míg keleten képes volt hogy érvényesítse magát.
A hagyományos nézet szerint ez a fejlődés már a 4. században elkezdődött: 376 -ban a dunai gótok , a hunok elől menekülve (egy homogén lovas nép Közép -Ázsiából, tisztázatlan eredetűek), felvételt kértek a birodalom keleti részére. A rómaiak zsoldosokká toborozták a harcosokat. A hamarosan kialakuló feszültségek azonban lázadáshoz vezettek, 378 -ban pedig az adrianopoli csatához , amelyben Valens kelet -római császár és hadseregének nagy része elesett. Az ezt követő évtizedekben ezek a gótikus csoportok a Birodalomban néha föderátusként , néha Róma ellenfeleiként viselkedtek . Alaric vezetőjük alatt a gótikus foederati 395 óta egyre kétségbeesettebb utánpótlást (annona militaris) követelt Flavius Honorius nyugati császártól ; amikor nem született megállapodás , 410 -ben kifosztották Rómát , amely már régen megszűnt a császári rezidencia, de a birodalom fontos szimbóluma volt. A 416/18 -as években a harcosok végül Aquitánia területén telepedtek le . A következő időben római föderátusként léptek fel, és a hunok ellen harcoltak Flavius Aëtius 451 nagyhatalmú nyugati római hadsereg uralkodója alatt . A vizigóti rex Eurich (II.) Nem sokkal 466 -os hivatalba lépése után megtörte a szerződést a legyengült nyugati birodalommal, és kiterjedt politikát folytatott Galliában és Spanyolországban . Ezekből a hódításokból alakult ki az új Visigoth Birodalom , amely 507-ig Spanyolország nagy részét és Gallia délnyugati részét foglalta magában.
A belső hatalmi harcok és bitorlások által megrendített Westrom számára a helyzet egyre fenyegetőbbé vált a Rajna 406 -os átkelése és az általa kiváltott fejlődés miatt: A 406/07. Év fordulóján vandálok , Suebi és Alans átkelt a Rajnán , valószínűleg a Mogontiacum térségében ( Mainz ). A Rajna római védelme ideiglenesen összeomlott, és "barbár csoportok" razziát követtek el Galliában, és kifosztották, mielőtt továbbmentek volna Spanyolországba. Az egymással háborúban álló rómaiak azzal vádolták egymást, hogy behívták az idegen harcosokat az országba. A burgundok a Rajnához is eljutottak, és röviden beavatkoztak a római politikába, mielőtt a rómaiak szolgálatába álltak, és 436 -ig tartó birodalmat hoztak létre a Rajna középső részén. A burgundiakat ezután áthelyezték a mai Savoy területére , ahol új birodalmat hoztak létre, amelyet a frankok az 530 -as években meghódítottak. A Frankon Birodalom fontos szerepet játszott a „nagy migráció” kontextusában és a korai középkor további szakaszában . A frankok római foederati szerepet játszottak Gallia északkeleti részén az 5. század elején . Ők profitáltak leginkább a római uralom összeomlásából Galliában, ahol az 5. század végén és a 6. század elején új birodalmat hoztak létre ( lásd alább ).
A vandálok harcosszövetsége 429 -ben a rex Geiserich alatt lépett át Dél -Spanyolországból Észak -Afrikába, ahol a harcosok 439 -re meghódították egész Afrikát , a leggazdagabb nyugati római tartományt. Az új flotta, a vandálok vált komoly fenyegetést jelent a nyugat-római kormány, amely már tartózkodott a Ravenna helyett Milan vége óta 402 . Az ezt követő időszakban Geiserich többször beavatkozott a nyugat -római hatalmi harcokba. A 455 azt kifosztották Rómát , a 468 harcolt ki egy egész római tengeri expedíciót. Belül, mint sok más foederati , a vandálok nem barbároknak bizonyultak , hanem inkább az Afrikában tovább művelt római kultúra követőinek . Az ariánus vandálok és a katolikus rómaiak között azonban jelentős vallási feszültség uralkodott, amelyet nem sikerült legyőzni, amíg a kelet -római csapatok meg nem hódították a vandál birodalmat 533/534 -ben. A Nagy-Britanniában , eközben a római rend már zuhant az első felében az 5. században. 440 körül fellázadtak itt a szászok , később a jutaták és az angolok is , akik föderátusként szolgáltak , és saját kis birodalmat alapítottak, miután Westrom gyakorlatilag magára hagyta a szigetet. Csak néhány római-brit csapatnak sikerült ellenállnia a betolakodóknak, de a részletekről keveset tudunk ( lásd alább ).
A (később úgynevezett) osztrogótok 375 után a hun uralom alá kerültek. Attila alatt a dunai hun birodalom érte el a hatalom legnagyobb fejlődését: mind a nyugati, mind a keleti áramlatok igyekeztek a lehető legjobb kapcsolatokat kialakítani (lásd például Priskos részletes jelentését egy kelet -római legatációról 449). Aztán 450 körül konfliktus alakult ki Flavius Aëtiusszal . A sikertelen galliai (451) és olaszországi (452) betörések után, Attila 453 -as halála és a következő évi nedaói csata (454) után a nagyon lazán megszervezett hun birodalom szétesett . Az osztrogótok ebből profitáltak, miután győzelmet arattak a bóliai csatában (469) a gepidák és a Skiren ellen . Először Pannóniában , majd Trákiában római foederatiként éltek .
Eközben az egyre zsugorodó Nyugat-Római Birodalom, vagyis a ravennai udvar által ellenőrzött terület végül Olaszországra korlátozódott, miután Westrom gyakorlatilag elvesztette Afrikát , Hispániát és Galliát a különböző harcos csoportok számára. Ez jelentős adóveszteséggel járt, ami hatással volt a katonai erőforrásokra. Az ambiciózus Aëtius meggyilkolása után 454 -ben III. Valentinianus császár . (akit a következő évben megöltek) az állam eróziós folyamata felgyorsult a nyugati birodalomban. Továbbá csak "árnyékcsászárok" uralkodtak az elmúlt évtizedekben, míg a valódi hatalom a hadsereg mesterein volt, és a hadsereget már nem tudták hatékonyan ellenőrizni a császárok. A mára szinte teljesen „barbár” nyugat -római hadsereg 476 -ban földet igényelt a nyugat -római kormánytól; amikor a követelést nem teljesítették, a csapatok fellázadtak. Vezetőjük, Odoacer 476 augusztusában leváltotta Olaszország utolsó római császárát, Romulus Augustulust .
Így csak a konstantinápolyi császár maradt a keleti birodalomra redukált birodalom élén (bár Julius Nepos császár , akit 475 -ben kiűztek Olaszországból, 480 -ig Dalmáciában maradt) . 488 -ban Zenon kelet -római császár Olaszország invázióját javasolta Theodoric királynak, az osztrogótok királyának , aki számára egyre veszélyesebbnek tűnt. Egy évvel később (489) Theodoric megszállta Olaszországot, és 493 -ban legyőzte és megölte Odoacer -t. Ostrom kihasználta a dinasztikus csatákat, hogy meghódítsa a birodalom egykori szívét a gótikus háborúban (535 -től). Ez 552 -ig sikerült, de Olaszország ekkor pusztult. Az 568 -as langobardok bevonulása , akik Pannóniából indultak útnak, és hamarosan Észak- és Közép -Olaszország nagy részén uralkodtak, ennek csak a végét jelentette.
A régebbi kutatásokkal ellentétben ma a tömeges migráció fogalmának és a hozzá kapcsolódó történelmi képnek a problémájára hívják fel a figyelmet. Nem egész népek "vándoroltak" ennek megfelelően, hanem meglehetősen eltérő méretű, heterogén összetételű harcos csoportok voltak a követőikkel, amelyek csak idővel nőttek össze, hogy egyesületeket alkossanak, és állítsák saját identitásukat. Ezt a folyamatot nem lehet biológiai kategóriákkal rögzíteni; Inkább az identitások egy változó társadalmi folyamatban bukkantak fel, amelyben több tényező is szerepet játszik. E csoportok tagjait egyesítette nem utolsósorban az a törekvés, hogy részt vegyenek a birodalom jólétében, amelyet nem akartak sem elpusztítani, sem meghódítani. Ezt a célt sokáig azzal próbálták elérni, hogy a rómaiak szolgálatába álltak, és értük harcoltak a külső és belső ellenségek ellen.
Ebben az összefüggésben fontos szerepet játszik az etnogenezis folyamata , vagyis olyan új csoportok megjelenése, amelyek fiktív származású közösségek voltak, de amelyek egysége a valóságban politikailag és társadalmilag indokolt volt. Ezt a befolyásos kutatási megközelítést (amelyet többek között Herwig Wolfram és módosításokkal Walter Pohl képviselt) azonban az utóbbi években több angol-amerikai kutató is megkérdőjelezte. Wolfram és Pohl már nem használják magukat az etnogenezis kifejezést újabb munkáikban, hanem hangsúlyozzák az identitás fogalmát, amely egyre inkább szerepet játszik a legújabb kutatásokban.
A nagy népvándorlás sokkal több volt, mint a Római Birodalom védekező harca. Mindenekelőtt az előző római mediterrán világ átalakítása volt nyugaton germán-román, keleten görög-római világgá. Nem szabad figyelmen kívül hagyni a néhai drámai változásokat a késő ókor végén, de nem is szabad túlbecsülni őket, mert a folyamatosság számos jele felismerhető.
Westromot nem verték le és semmisítették meg a "barbárok". Inkább a politikai szétesés folyamatának esett áldozatul. Legkésőbb az 5. század elejére a magas katonaság befolyása a nyugati birodalomban olyan mértékben megnőtt, hogy a hadsereg mesterei most valódi hatalommal rendelkeztek. A katonaság mellett fontos tartományok (mindenekelőtt Afrika , de nem sokkal később Hispania és Gallia nagy része) is elcsúsztak a császári ellenőrzés alól. Időközben más katonai vezetők vagy különböző nemek vezetői saját ügyükből hadvezérekként léptek fel, és így profitáltak a nyugati birodalom politikai eróziójából. A nagy népvándorlás során kialakult „poszt-római világ” sok tekintetben még mindig szorosan kapcsolódott az ókorhoz, bár egyre jobban változott. Johannes Fried a következőképpen foglalja össze:
„Az ókor tehát összezsugorodott és eltűnt egy hosszú, egyenetlen átalakulási folyamat során. [...] A fogyatkozó azonban mindenütt nyomot hagyott, mint az olvadt gleccserek [...] "
Lassan a megszokott római intézmények egyre nagyobb részei tűntek el Nyugaton, először (már az 5. században) a hadsereg, majd a római közigazgatási rend. A római oktatás és kulturális hagyományok, amelyek a késő ókorban szorosan kapcsolódtak a városi társadalomhoz, szintén hanyatlásnak indultak, de semmiképpen sem mindenütt (leszámítva Nagy -Britannia különleges esetét, amely gyorsan összeomlott): különösen Észak -Afrikában, a Visigoth Birodalomban valamint Olaszországban és részben Galliában is a késő ókor kultúrája tovább virágzott a 6. századig. Az egyház fontos közvetítő szerepet játszott ebben az összefüggésben, amelynek kolostoraiban az ősi szövegeket őrizték, majd később másolták, kezdve Cassiodorus -szal . A könyvek elvesztése azonban a késő ókorban azt jelentette, hogy számos ősi művet csak az egyházatyák írásaiban szereplő idézetek és összefoglalók alapján lehetett fogadni. A római képzésű közigazgatás ezen a területen is sokáig működött. A germán törzsek már elenyészően kis kisebbsége is gyakran hasonlított a bennszülött római lakossághoz felsőbbrendű római civilizációjukkal, de vallási szempontból nagyrészt elkülönült a rómaiaktól. A teutonok, ha korábban nem voltak a pogány vallási hagyományokban, túlnyomórészt ariánus keresztények voltak , míg a lakosság római katolikus volt, ami gyakran feszültségekhez vezetett, különösen a vandál birodalomban, részben pedig az osztrogót és longobárd Olaszországban. A frankok viszont elkerülték az ilyen problémákat azzal, hogy átvették a katolikus hitvallást I. Clovis alatt .
A késő ókor változó mediterrán világa: Justinianustól az iszlám kezdetéig
A 6. században a Földközi -tengeren és a Közel -Keleten két rivális nagyhatalom uralkodott: a Kelet -Római Birodalom és az Új -Perzsa Sāsānid Birodalom , amelyet a Kelet -Római Birodalom katonailag és kulturálisan gyarapított . Justinianus (keleti) római császár (u. 527-565) belsőleg hangsúlyozta birodalmának keresztény-szent összetevőjét, míg kívülről az 530-as évek óta nyugati területek visszaszerzésére törekedett. Noha Justinianus ideje átmeneti jellegű volt, a császár továbbra is politikailag a római hagyomány felé orientálódott. Nagy gondot fordított a valláspolitikára, és fellépett a pogány kultuszok maradványai és az eretnek keresztény csoportok ellen . Nem sikerült azonban megoldania az olykor nehéz teológiai problémákat (lásd a monofizitizmus alatt ), és érvényesíteni az egységes keresztény hitvallást az egész birodalom számára. Erőteljes építési és jogpolitikát is folytatott (lásd Corpus iuris civilis ). Ami a külpolitikát illeti, a birodalom uralkodása alatt támadásba lendült Nyugaton, és első pillantásra lenyűgöző sikerekkel büszkélkedhet. Az olyan tehetséges parancsnokoknak köszönhetően, mint Belisarius , a Vandál Birodalom gyors meghódítása Észak -Afrikában sikerült az 533/34. 535 és 552 között, a gótikus háború kemény küzdelmei után, meghódították az olaszországi Ostrogoth Birodalmat. Ostrom még Dél -Spanyolországban is átmenetileg visszanyerte a lábát 552 óta. Így a Római Birodalom ismét az Atlanti -óceántól Mezopotámiáig terjedt . Ez a terjeszkedés azonban a birodalom minden erőforrását követelte, amelyet a természeti katasztrófák és járványok gyengítettek belsőleg (→ Justinianus pestis és az azt követő pestishullámok a 8. századba). Keleten Justinianus kudarcokat is szenvedett a Sāsānidák ellen, és csak 562 -ben tudott békét kötni I. Chosrau fontos perzsa királlyal a változékony és költséges csaták után . Amikor Justinianus 565 -ben meghalt, a birodalmat gyengítették a hosszú háborúk nyugaton és keleten, de kétségtelenül ez volt a Földközi -tenger legfontosabb hatalma.
Miután II. Jusztin uralkodása alatt ismét háborúba keveredett Perzsiával . 572 , amely során egyik fél sem ért el döntő sikert, Maurikiosz császár (582–602.) Kihasználhatta a perzsa trónöröklés miatti konfliktust. II. Chosrau király 591 Béküljetek ki . II. Chosrau azonban a császár 602 -ben történt meggyilkolását ürügyként használta a római terület megtámadására. Ezért 603 és 628 között tombolt az „ókor utolsó nagy háborúja”. 619 -re a perzsa csapatok meghódították Szíriát és Egyiptomot, a birodalom kenyérkosarát, és 626 -ban az avarokkal együtt (akik a 6. század végén birodalmat alapítottak a Balkánon) még Konstantinápolyt is ostrom alá vették . A Birodalom rendkívül nehéz helyzetbe került, és a teljes megsemmisülés sem tűnt kizártnak. Herakleiosz (610–641) uralkodó ellentámadása 622–628 között megmentette a birodalmat, és végül visszavonulásra kényszerítette a perzsákat. 628-ban Perzsia békét kért a belső zűrzavarok ellenére, és Herakleiosz, akit a kelet-római-bizánci történelem egyik legfontosabb császárának tartanak, jó hírnevének csúcsán volt; Még gratulációt is kapott nagy győzelméhez a Fraknói Birodalomtól. Ám a birodalmat rendkívül meggyengítették az elmúlt évtizedekben folyó súlyos harcok, a pusztítás mértéke egyértelműen kifejeződik a forrásokban. Belül Herakleiosz befejezte az állam szentté avatását , de nem tudta befejezni a vallási vitákat (→ monoteletizmus ), és nem tudta újra megszilárdítani a birodalmat.
Amikor az iszlám terjeszkedés a 630 -as években elkezdődött , a hosszú háborúk után Kelet és Perzsia már nem tudtak hatékony ellenállást tanúsítani, ami fontos oka volt a gyors arab sikereknek. A sivatag határán alig szabályozható Kelet jelenlegi és Perzsia egyébként (formájában a Lachmids és gasszánidák , arab szövetségeseit már hivatkozott) és a nagyobb csapatszállító egységek nem voltak ott állomásozó után a perzsa háború; Ehhez járult még a muszlim arabok mobilitása. A polgárháborúktól meggyengült Sāsānid Birodalom két súlyos vereséget szenvedett az arabok ellen (638 a kádesiai és 642 a nehawendi csatában ). Bár a perzsák ellenállást tanúsítottak, és az elején nagy csatát tudtak nyerni, és több sikeres kisebb ellentámadást vezettek, birodalmuk végül 651-ben összeomlott; Yazdegerd utolsó perzsa nagy király fiai III. a Tang -dinasztia kínai császári udvarába menekült . Perzsia nagyrészt meg tudta őrizni kulturális identitását az iszlám uralom alatt, és viszonylag lassan iszlamizálódott, hasonlóan az egyiptomi és szíriai keresztény területekhez. Az elején a 8. században az arabok meghódították Szogdia (lásd még Ghurak és Dēwāštič ), és tovább benyomják Közép-Ázsia .
A nyugati, keleti római csapatok voltak kitéve az arabok a Jarmúki csata 636 és volt, hogy teljesen evakuálni Szíria után Damaszkusz lemondtak 635 . Ettől kezdve Szíria volt a kiindulópontja a Kis -Ázsia elleni arab támadásoknak , amelyeket azonban a keleti rómaiak meg tudtak tartani, és amelyek mára a birodalom központjává váltak. Jeruzsálem 638 -ban megadta magát. A legfájdalmasabb Egyiptom 640/42 -es vesztesége volt (gazdasági ereje, adóbevételei és gabonája miatt). Nem sokkal később az arabok elfoglalták Örményországot, Ciprust (649) és Rodost (654). Az észak -afrikai part mentén nyugat felé haladtak, és 670 körül elfoglalták a mai Tunéziát; Karthágót 698 -ig tartották. 711–725 -t a Visigoth Birodalom meghódítása követte Spanyolországban és Délnyugat -Galliában. A frank birodalomba való kirohanások sikertelenek voltak. 655 -ben a keleti római flotta II . Constans alatt súlyos vereséget szenvedett az arabok ellen a Phoinix -i csatában , akik most tengeri hatalomként bukkantak fel, és így veszélyeztették Kelet -Európa kereskedelmi és tengeri uralmát. A keleti rómaiak / bizánciak is elértek néhány fontos sikert: Konstantinápoly védelmében 674-668 között megsemmisítették az arab flottát; Az, hogy volt -e valódi ostrom ebben az összefüggésben, azonban a legújabb kutatásokban vitatott. 677/678 -ban a keleti rómaiak offenzívát tudtak indítani a korlátozott erőforrások ellenére, és még ideiglenesen is csapatokat szállítottak Szíriába.
Kelet -Bizánc nem tudta megakadályozni vagy megfordítani a keleti tartományok veszteségét, és védekezésre került. A Földközi -tenger ősi egysége (amely politikailag és gazdaságilag egyaránt nagy jelentőségű volt a római állam stabilitása szempontjából) az arab hódításokkal ért véget. 100 évvel Justinianus halála után a Római Birodalom elvesztette területének és lakosságának több mint felét, míg a Földközi -tenger keleti és déli partvidékén új hittel rendelkező birodalom alakult ki az arab kalifátussal .
A régi világrend, amely Kelet és Perzsia között fennmaradt a késő ókorban, az arab hódítások következtében felbomlott, és helyébe egy új rend lépett, amelyben Kelet-Bizáncnak harcolnia kell a kalifátus ellen annak tiszta létéért. A Kelet -Római Birodalom, amely 700 körül végül Kis -Ázsiára, Görögországra, Konstantinápolyra és a környező területre, valamint Olaszország egyes területeire korlátozódott, végül a középkor görög bizáncára változott. A 7. század közepétől a 8. századig tartó időszakot továbbra is súlyos védekezési csaták jellemezték. A végül sikeres védelem megakadályozta az arabokat abban, hogy továbblépjenek Délkelet-Európába. A Hérakleiosz -dinasztia egészen 711 -ig uralkodott. Leó császár alatt III. , aki 717 -ben került hatalomra, Bizánc korlátozott mértékben visszament az arabok elleni támadásba ( lásd alább ).
Nyugat- és Közép -Európa történelme szempontjából kulcsfontosságú volt, hogy a 7. századtól kezdve a császárok valójában kénytelenek voltak nagyrészt a saját kezükben hagyni a Római Birodalom egykori nyugati részét : a 6. századtól eltérően a katonai beavatkozások már nem várható. Konstantinápoly a távolba költözött.
A merovingiak frank birodalma
A frank birodalom , amely kialakult a késő 5. század volt fejleszteni a legfontosabb a germán-román utódja birodalmak a nyugati. A frankok az északkelet -galliai regionális hatalomból nagy birodalommá emelkedtek a Meroving -dinasztia királyainak vezetésével . A Salurn-frank király (rex) Childerich I. , aki Tournai- ban lakott , saját befolyási körét létesítette Észak-Galliában, ahol visszaeshetett a még működő helyi fegyverzetekre (fabricae) . Gyakran feltételezik, hogy együttműködött a gall-római tábornokkal, Aegidiusszal , aki 461-ben fellázadt a nyugat-római kormány ellen, de a részletek nem tisztázottak. Aegidius, aki most ténylegesen hadvezérként lépett fel , független tartományt létesített Észak -Galliában ; halála után fia Syagrius követte őt rövid idő múlva . Childerich fia, Clovis elpusztította a többi kis frank birodalmat (köztük Ragnachars és Chararichs ), és így lett a Frankon Birodalom megalapítója.
486/487 Clovis meghódította Syagrius királyságát. 507 -ben a vizigótokat legyőzték a Vouillé -i csatában, és ténylegesen kiszorították Galliából. Clovis az alemanniakkal szemben is fellépett, míg a burgundiakkal előzetes közeledés történt. Az eredetileg pogány Clovis egy meg nem határozott időben (valószínűleg uralma vége felé) áttért a kereszténységre. Döntő fontosságú volt, hogy a katolikus vallomás mellett döntött, és így elkerülte azokat a problémákat, amelyek a többi germán-román birodalomban néha felmerültek a hódítók és a római lakosság között. Clovis ügyes és egyben gátlástalan fellépése biztosította a frankok uralkodó helyzetét Galliában.
Clovis 511 -ben bekövetkezett halála után a Fraknói Birodalmat felosztották négy fia, Theuderich , Chlodomer , Childebert és Chlotar között , akik mindegyike részesedést kapott a frank ősföldön Észak -Galliában és a meghódított területeken délen. A frankok körében széles körben elterjedt gyakorlat, hogy a király halála után az uralkodást felosztották fiaik között, ami miatt a központi királyi hatalom széttöredezett. A trónütközés nem volt ritka, különösen azért, mert a merovingiak többsége nem érte el az öregséget, és gyakran több nő gyermekei születtek, ami megnehezítette az utódlást. Clovis már felkérte a gall-római felső osztályt adminisztratív feladatokra, és különösen a püspököket (például Tours Gergelyt , akinek története a 6. századi frank történelem legfontosabb forrása). Ő is használta a római civitates rendszerét , amely különösen elterjedt volt Dél-Galliában , ahol a gall-római szenátori nemesség (amelynek ősei egykor római állami tisztségeket töltöttek be, ma pedig helyi és mindenekelőtt egyházi méltóságként működtek) hosszú idő. A közigazgatás kezdetben nagyrészt késő római intézményeken alapult, mielőtt ezek eltűntek, és a grófok (comiták) és a hercegek (duces) befolyása megnőtt .
A frank expanzió folytatódott: 531/534 -ben a türingiakat , 534 -ben pedig a burgundiakat hódolták meg . A frankok az olaszországi gótikus háborút használták fel a keleti gótikus területek egy részének elfoglalására. Theuderich fia, Theudebert I olyan szilárdnak látta helyzetét a Meroving Birodalom keleti részén, hogy állítólag még el is játszott a gondolattal, hogy kihívja Justinianus császárt.
Azonban már a 6. században jelek mutatkoztak a megosztottságban a frank tartományban, amely többször is szerepet játszott az uralkodók későbbi csatáiban. A gall-római déli rész a Rhône-i és a Saône-i központokkal megőrizte elitjét, amely a gall-római szenátus előkelőségeiből alakult ki, és késő antik városi szerkezetét, erős püspöki és római jogállással (droit écrit) . Másrészt, a németesebb északon az elitek megváltoztak, a városi kultúra részben visszaesett, és a germán törzsi jogban gyökerező szokásjog (droit coutumier) egyre nagyobb szerepet játszott. A jogrendszerek csak a 15. században konvergáltak fokozatosan. A vizigótikus hatások továbbra is fennmaradtak Délnyugat -Galliában.
Újra és újra harcok lobbantak fel az egyes Meroving uralkodók között. I. Chlothar halála után 561 -ben merovingi testvérháború tört ki , amely csak 613 -ban ért véget az egész birodalom újraegyesítésével Chlothar II . I. Dagobertet , aki 623-ban átvette az uralmat az osztrákiai alkirályság felett, és 629-től 639-ig az egész királyságot uralta, általában az utolsó erős meroving királynak tekintik, bár neki is engedményeket kellett tennie a hatalmas nemességgel szemben.
A közoktatás szerint Dagobert halála után a királyi hatalom egyre inkább csökkent, és a valódi hatalom a gondnokok kezében volt (eredetileg csak a királyi udvar adminisztrátorai, de akik idővel egyre nagyobb befolyásra tettek szert). Ez az értékelés a karoling frank történetírás nézetén alapul , mint például a Reichsannalen és Einhard Vita Karoli Magni . E források bemutatásakor a frank királyi méltóságnak a karolingokhoz való átruházása 751 -ben az utolsó merovingiak tehetetlenségének szükséges következményeként jelenik meg, ami meglehetősen nevetséges megjelenésükben is megmutatkozott. A karoling szerzők negatív hozzáállása a néhai merovingokhoz viszonyítva megnehezíti a pártatlan értékelést. A legújabb kutatások során néha kétséges, hogy az utolsó Meroving -királyok valóban olyan erőtlenek voltak, mint a karoling -i történetírás sugallja. Feltételezhető, hogy a partizán források a történelmi elbeszélés legalább egyes részeit deformálták. Annyi bizonyos, hogy az idősebb Grimoald sikertelen kísérlete a dinasztia megváltoztatására a VII. Században , a karolingiak sokáig tartózkodtak a merovingiak hatástalanításától, akár a király szent elképzelései, akár mélyen gyökerezőek. dinasztikus gondolat.
A 687 -es terczi csata után megkezdődött a karolingiak végső felemelkedése, akiknek neve a nagyhatalmú frank házvezetőnőre, Karl Martellre nyúlik vissza . Karl Martell győzni tudott a versengő Hausmeierrel szemben, és igazi hatalomként működött a trón mögött 741 -ben bekövetkezett haláláig, amellyel képes volt biztosítani és kibővíteni a birodalom határait (többek között a frízek leigázásával ). Ettől kezdve a karolingok irányították a birodalom kormányzati ügyeit, és végül 751 -ben elérték a frank királyi méltóságot, amikor az utolsó merovingi király Childerich III. megszűnt.
A Karoling Birodalomtól Nyugat- és Kelet -Franconiáig
751 -ben Zacharias Pippin fiatalabb pápával konzultálva ő volt az első karoling, akit a frank király rangjára emeltek (uralkodott 751–768 között). Pippin pápa általi felkenése 754 -ben nyilvánvalóan további legitimációt szolgált, és megalapozta a frank királyok szerepét a pápa új védnökeiként Rómában.
A korai karoling királyok tehetséges uralkodóknak bizonyultak. Pippin beavatkozott Olaszországban, ahol fellépett a langobardok ellen, hadjáratokat vezetett Akvitániában és biztosította a Pireneusi -határt. Amikor 768 -ban meghalt, jó hírnévnek örvendett a Francia Birodalom határain túl. A birodalom két fia, Karlmann és Karl között oszlott meg . Láthatóan nagy volt a feszültség a testvérek között; Karlmann váratlan halála után 771 végén Karl figyelmen kívül hagyta Karlmann fiainak öröklési igényeit (amelyeket később valószínűleg Karl parancsára eltávolítottak), és elfoglalta a birodalom részét.
Károlyt , később Carolus Magnusnak ("Nagy Károly") nevezték , a legfontosabb karolingiaknak és az egyik legfontosabb középkori uralkodónak tartják (768–814 uralkodott). Miután megszerezte a belső uralmat, Karl 772 nyarán hadjáratokba kezdett a szászok ellen . Az így létrejött szász háborúk megszakításokkal tartottak 804 -ig, és rendkívül brutálisan vívtak. A cél nemcsak az ország meghódítása volt, hanem az addig pogány szászok erőszakos keresztényítése is. Katonai szempontból fontos szerepet játszott a frank tank -lovaglás . Ugyanakkor a pápai kérésre Károly 774 -ben beavatkozott Olaszországban, és meghódította a Longobard Birodalmat, amelyet egyesített a Francia Birodalommal. A spanyol elleni kampány a mórok a 778 kevésbé volt sikeres , bár legalább a spanyol védjegyet létre később. Károly diplomáciai kapcsolatai kiterjedtek Hārūn ar-Raschīd kalifára . Birodalmának keleti részén 788 -ban véget vetett a bajor törzsfejedelemség függetlenségének . Verekedések voltak a dánokkal és több szláv törzzsel is, valamint az avarok elleni, végül sikeres császári háború (791–796). A harcok évtizedeiben Karl jelentősen kibővítette a birodalom határait, és a frank birodalmat új nagyhatalomként megalapozta Bizánc és a kalifátus mellett. A Karoling Birodalom a latin kereszténység nagy részét foglalta magában, és Nyugat legfontosabb állami struktúrája volt Nyugat -Róma bukása óta. Karl fő lakóhelyévé tette Aachent . A komiteket (úgynevezett "megyei alkotmányt") és az általa szponzorált egyházat használta az uralkodási rendszer hatékonyabb megszervezésére . Az úgynevezett karoling-i reneszánsz (amelyet inkább a „karoling-oktatási reform” -ként kellene leírni) a keresztény Nyugat-Európa kulturális újjáélesztését eredményezte, miután a 7. századtól kezdve visszaesett az oktatás a Frank-birodalomban. Károly uralkodásának csúcspontja az volt, hogy III. Leó pápa 800 -ban császárrá koronázta a karácsonyt . E folyamat részletei és előtörténete vitatott a kutatásban. Annyi bizonyos, hogy a kortársak szempontjából a birodalom megújult, ami azonban konfliktusokhoz vezetett Bizánccal ( kétcsászári probléma ). Ez az esemény nagy jelentőséggel bír a középkor története szempontjából, mivel megalapozta a nyugati középkori birodalmat . Karl maradandó benyomást tett a következő generációkra. Károly névtelen eposzában a császárt még dicsérik is, mint pater Europae -t , Európa atyját. A középkorban ideális császárnak tartották. Ez volt a kezdete a Karlot körülvevő mítoszoknak, amelyek különböző történelmi képeket eredményeztek a modern időkig.
Karl 814 januárjában bekövetkezett halála után fia, Ludwig, a Jámbor utódja lett , akit Karl már 813-ban koronázott társcsászárrá. Ludwig uralkodásának első éveit elsősorban az egyházi és világi területek reformálási akarata alakította. Programszerűen kihirdette a Renovatio imperii Francorumot , a Frank Birodalom megújítását. 817 -ben Ludwig úgy döntött, hogy halála után meg kell osztani a birodalmat . Legidősebb fiának, Lotharnak azonban elsőbbséget kellett élveznie más fiaival, Ludwiggal (Bajorországban) és Pippinnel (Akvitánia) szemben. Nehéz helyzet állt elő, amikor 829 -ben Ludwig császár az örökség részéről biztosította Karlot , fiát, az udvarban befolyásos Judittal kötött második házasságából . Az új császári rend ellenzői korábban is voltak; most nyíltan szembeszálltak a császárral.
A három legidősebb fiú 830 -as felkelésével a jámbor Ludwig ellen elkezdődött a Karoling Birodalom válsága, amely végül feloszlásához vezetett. A lázadás elsősorban Judit és tanácsadói ellen irányult, de 833 -ban a császár bebörtönzéséhez vezetett a " Colmar melletti hazugságmezőn ", ahol Ludwig serege áradt az ellenségre. Ekkor Ludwignak meg kellett egyeznie egy megalázó bűnbánattal. De ezzel az ív túllépett, és Ludwig három idősebb fia ismét kiesett. 834 -ben több szurkoló elfordult Lothartól, aki Olaszországba vonult vissza. Míg a birodalmat egyre inkább ostromolták kívülről a vikingek, szlávok és arabok, a belső feszültségek továbbra is fennálltak. Ludwig igyekezett biztosítani Karl örökségét. Pippin 839 -ben bekövetkezett halála után Karl megkapta a birodalom nyugati részét, de a helyzet Ludwig 840 -es halálakor még mindig nem volt világos. A keleti részen a német Louis biztosította pozícióját, hasonlóan a nyugati Karlhoz, így a Kaiser Lotharra nehezedő nyomás emelkedett. Karl és Ludwig szövetséget kötöttek Lothar ellen, és legyőzték őt a Fontenoy -i csatában , 841. június 25 -én. 842 februárjában megerősítették szövetségüket a strasbourgi esküvel . A frank nemesek felszólítására 843 -ban aláírták a verduni békeszerződést , amely alapvetően megerősítette a birodalom megosztottságát: Károly uralkodott nyugaton, Ludwig keleten, míg Lothar középbirodalmat és Olaszországot kapott.
A „német” történelem kezdeteinek kérdése, amelyet a kutatások ebben az összefüggésben gyakran tárgyalnak, meglehetősen félrevezető, hiszen hosszú távú folyamat volt, amely a 11. századba nyúlt; A Regnum Teutonicorum név csak a 10. századból bizonyítható bizonyossággal . Nyilvánvalóan azonban már a 9. században a birodalom karoling részei egyre jobban elkülönültek egymástól, és a császári egységet csak ideiglenesen lehetett helyreállítani.
Lothar 855 -ös halála után legidősebb fia, Lothar II örökölte a Közép -Királyságot. 869 -ben bekövetkezett halála után Karl és Ludwig között az örökösödés miatt konfliktus alakult ki, ami a Meersseni Szerződés 870 -es megosztásához vezetett . Végül létrejött Nyugat- és Kelet -Franciaország , míg Olaszországban 888 -tól 961 -ig uralkodtak külön királyok . A császári egység eszméjének még voltak támogatói. Károly alatt III. , aki 881 -ben elnyerte a császári koronát, és 882 óta egész Kelet -Franciaország felett uralkodott, az egész birodalom néhány évig újra egyesült, amikor 885 -ben megszerezte a nyugat -frank királyi koronát is. A birodalom egyesülése azonban epizód maradt, különösen azért, mert Karl nem tudta hatékonyan visszaverni a növekvő viking támadásokat (Asselt-béke 882 és Párizs ostroma 885-886 ), és Kelet- Franciaország 887 végén elvesztette unokaöccsét, Arnolfot . -899). A Fulda 888 -as évkönyveinek „regensburgi folytatásában” lekicsinylően megjegyzik, hogy Karl halála után (888 januárjában ) Európában sok reguli ( kiskirály ) ragadta volna meg a hatalmat. Arnolf megerősítette az új királyok uralmát, például Nyugat -Franciaországban, Burgundiában és Olaszországban. Uralkodási bázisa Bajorország volt. Uralkodását kifejezetten Kelet -Franciaországra korlátozta, ahol a szlávok és a vikingek ellen harcolt. Arnolf először visszautasította az Olaszországba tartó vonatot. Csak pápai segélykérés után 894 -ben ment Olaszországba; 896 -ban még a császári koronát is megszerezte. Ennek ellenére a Karoling Birodalom összeomlása nyilvánvaló volt.
Kulturális szempontból is hanyatlás volt tapasztalható a 9. század végén, különösen Kelet -Franciaországban, ahol az irodalmi termelésben érezhető visszaesés volt tapasztalható. Keleten az utolsó karoling Ludwig, a gyermek 911 -ben halt meg; utóda I. Konrád lett utána. Konrád megpróbálta stabilizálni Kelet -Franconiát, ahol érvényesülnie kellett a hatalmas nemességgel szemben, és ugyanakkor el kellett hárítania a néhány évvel korábban birodalmat alapító magyarokat . Végül uralma, amely teljes egészében a karoling hagyományokra épült, puszta átmeneti időszaknak bizonyult az oszmánok számára , akik 919 és 1024 között kelet -frank királyok voltak. Nyugat -Franciaországban a karolingok megszakításokkal uralkodtak V. Ludwig 987 -es haláláig , de már nagyrészt elvesztették hatalmukat. Helyükre a capetiak kerültek , akik aztán a 14. századig francia királyok lettek. A francia királyság azonban kezdetben jórészt az Ile de France- i központi területére korlátozódott, és csak névleges fölényt gyakorolt az önbizalomra méltó hercegek hatóságai felett.
Az oszmán birodalom
Konrád kelet -frank király halála után 919 -ben I. Heinrich, a Liudolfinger ("Ottonen") szász házának első tagja lépett fel a kelet -frank királyi trónra; 1024 -ig tarthatták magukat a birodalomban. Az újabb kutatásokban az oszmán korszak fontosságát hangsúlyozzák Kelet -Franciaország kialakulása szempontjából, de ez már nem tekinthető a tényleges "német" történelem kezdetének. Az ezzel kapcsolatos összetett folyamat legalább a 11. századig húzódott.
Heinrich I. számos problémával szembesült. Az uralkodás, amely a karoling mintákra épült, elérte határait, különösen mivel az írásos forma, a döntő adminisztratív tényező most meredeken hanyatlott. Ami a birodalom nagyjait illeti, Heinrich, mint számos más uralkodó utána, úgy tűnik, gyakorolta a konszenzusos uralom egyik formáját: Míg hivatalosan ragaszkodott magasabb rangjához, baráti szövetségek (amicitia) révén kötötte a hercegeket politikájába . és hagyják őket hercegségükben kiterjedt politikai mozgásteret. Svábország és Bajorország ezáltal beilleszkedett Henrik királyi uralmába, de a királytól távol eső régiók maradtak 1000 körül, amikor a királyság befolyása gyenge volt. A birodalom még védekező harcban állt a magyarok ellen, akikkel 926 -ban fegyverszünetet kötöttek. Heinrich használta az időt, és megerősítette a határbiztonságot; a király az Elba szlávok és Csehország ellen is sikeres volt. 932 -ben nem volt hajlandó tisztelegni a magyarok előtt; 933 -ban legyőzte őket a rijádi csatában . Nyugaton Heinrich kezdetben 921 -ben feladta a nyugat- és kelet -frankföldi vitatott Lotaringiai követelést , mielőtt 925 -ben meg tudta nyerni. Heinrich még 936 -ban bekövetkezett halála előtt utódlási tervet készített a "házszabályok" keretein belül, így fia, Ottó már a 929/30 -as időszakban a kijelölt utódnak tekinthető, és a birodalom osztatlan maradt.
I. Ottó (u. 936–973) uralkodása alatt Kelet -Franciaországnak hegemón pozíciót kellett betöltenie Latin -Európában . Ottó energikus uralkodónak bizonyult. 948 -ban átadta a fontos bajor hercegséget testvérének, Heinrichnek . Ottó uralkodása azonban nem volt problémamentes, mert eltért apja konszenzusos uralmától. Időnként Otto meggondolatlanul viselkedett, és többször került konfliktusba közeli hozzátartozóival. Ottó legidősebb fia, Liudolf például fellépett a király ellen, sőt a magyarokhoz is kötődött. Kihasználták a birodalom helyzetét, és nyíltan támadtak 954 -ben. Liudolf helyzete tarthatatlanná vált, és alávetette magát a királynak. Ottónak sikerült védelmet szerveznie a magyarok ellen és 955 -ben legyőznie őket a Lechfeldi csatában . Ez a siker jelentősen növelte hírnevét a birodalomban, és új lehetőségeket nyitott meg számára. Keleten győzelmeket aratott a szlávok felett, amellyel az Elba szláv területek (Sclavinia) egyre inkább részt vettek az oszmán politikában. Ottó elősegítette a Magdeburgi Főegyházmegye létrehozását , amely végül 968 -ban sikerült is. A cél a keleti szláv misszió és a kelet -frank uralkodási terület kiterjesztése volt, amelyhez a karoling -modell alapján határjeleket állítottak fel. Ottó megerősödött pozíciója lehetővé tette a beavatkozást Olaszországban, amely soha nem tűnt el teljesen a kelet -frank uralkodók szeme elől. Az első olasz hadjárat során, 951 -ben a római nyugati birodalom megújítására tett kísérlete kudarcot vallott, bár az olasz nemesek tisztelegtek a "langobardok királya" előtt. 961 -ben ismét Olaszországba indult, és a pápa Rómában 962. február 2 -án koronázta császárrá, cserébe megerősítette az egyház jogait és javait. Az ókori római császári méltóságra épülő nyugati birodalom most a kelet-frank (vagy római-német) királysághoz kapcsolódott. Ezenkívül Felső- és Közép -Olaszország nagy részét a Kelet -Francia Birodalomhoz ( Császári Olaszország ) csatolták . A császári Olaszország hatékony uralkodásához azonban szükség volt az uralkodó személyes jelenlétére, és a kormányzás messziről ebben az időben alig volt lehetséges. Ez a strukturális hiány az utódai számára is problémákat okozhat. A harmadik olasz hadjárat (966–972) pápai segítségkérést követett, de egyben az oszmán uralom biztosítását szolgálta. Odabent Ottó, mint sok kora középkori uralkodó általában, elsősorban az egyházra támaszkodott adminisztratív feladatok ellátása során. Amikor Otto 973. május 7 -én, nehéz kezdetek után meghalt, a birodalom megszilárdult, és a birodalom ismét politikai hatalmi tényezővé vált.
.jpg)
Ottó fia, II . Ottó (u. 973–983) 961-ben társkirállyá, 967-ben társcsászárrá koronázták nagyon fiatalon. 972 áprilisában feleségül vette a művelt bizánci hercegnőt, Theophanu -t . Ottó maga is művelt, és mint felesége, Theophanu, őt is érdekelték a szellemi kérdések. Északon elhárította a dánok támadásait, míg Bajorországban Heinrich der Zänker (a császár rokona) fellépett ellene, és támogatást kapott Csehországtól és Lengyelországtól. Az összeesküvést leleplezték, de csak 976 -ban sikerült Heinrichnek (ideiglenes) behódolni. Az Ostmarkot elkülönítették Bajorországtól, és áthelyezték a babenbergerekhez . Nyugaton harcok folytak Nyugat -Franciaországgal (Franciaország), mielőtt 980 -ban megállapodásra juthattak volna. Apja ellentétben Ottó Dél -Olaszország meghódítását tervezte, ahol bizánciak, langobardok és arabok uralkodtak. A hadjárat 981 végén kezdődött, de 982 júliusában a császári hadsereg zúzó vereséget szenvedett az arabok ellen a Colonna -foki csatában . Ottónak csak nehezen sikerült megszöknie. 983 nyarán újabb hadjáratot tervezett Dél -Olaszországba , amikor az Elba szlávok egy része a Liutizen vezetésével ( 983 -as szláv felkelés ) felemelkedett , és az oszmán misszió- és településpolitika súlyos visszaesést szenvedett. A császár 983. december 7 -én halt meg Rómában, ahol eltemették. A középkori történetírásban II. Ottót erősen kritizálták a katonai kudarcok és az egyházi politikai döntések miatt (például a merseburgi egyházmegye felszámolása ), míg a modern kutatások figyelembe veszik nehéz kiindulási helyzetét a katonai kudarcok figyelmen kívül hagyása nélkül.
Utóda azonos nevű fia, III. Ottó lett. (uralkodott 983–1002), akit apja halála előtt társkirálynak választottak, amikor még nem egészen három éves volt. Fiatal kora miatt először édesanyja, Theophanu vette át az uralkodást , akinek halála után 991 -ben burgundiai nagyanyja, Adelheid vette át az uralmat. 994 -ben Ottó III. 14 évesen vette át a kormányt. A korára magasan képzett uralkodó idővel tudósokkal, köztük Gerbert von Aurillaccal vette körül magát . Ottót különösen Olaszország érdekelte. János pápa vitái Rómában . és a Crescentier hatalmas arisztokrata családja volt az alkalom Otto olasz költözésére 996 -ban. Johannes pápa azonban már meghalt, így Otto rokonát, Brunót nevezte ki V. Gergelynek új pápává, aki 996. május 21 -én császárrá koronázta. . Aztán Otto visszatért Németországba. Gregort azonban kiűzték Rómából, így Otto 997 -ben ismét Olaszországba indult, és 998 elején brutálisan elfojtotta a felkelést. A császár 999 -ig Olaszországban tartózkodott, és a pápával együttműködve az egyház reformjára törekedett. Ez idő alatt dokumentálják Otto kormányzati mottóját: Renovatio imperii Romanorum , a Római Birodalom megújítása, amelynek folytatását a középkori Római-Német Birodalomnak tekintették. A részletek azonban ellentmondásosak; a zárt koncepció meglehetősen valószínűtlen, ezért a jelentőség relativizálódik a legújabb kutatásokban. Gergely halála után a császár Gerbert von Aurillac -t tette új pápává II. Mindkét kinevezés a pápaságra illusztrálja a hatalom elosztását a birodalom és a pápaság között ebben az időben. Ottó kapcsolatba lépett I. Bolesław lengyel uralkodóval is, és Gnieznóba ment . A császár a következő hónapokat Németországban töltötte, mielőtt visszatért Olaszországba. 1001 -ben felkelés tört ki Rómában. Ottó visszavonult Ravennába , a császár 1002. január végén halt meg a Rómába való megújult előretörés során.A források szerint Olaszországban nagy elkötelezettségét meglehetősen negatívan értékelik; A modern kutatások hangsúlyozzák, hogy Otto korai halála megnehezíti a végső értékelést, mert politikája nem lépte túl a kezdeteket.
Ottó utódja III. volt Heinrich II (uralkodott 1002-1024), aki a bajor szárnyvonal a Ottonians és amelynek hatalomra jutása volt ellentmondásos. Henrik más prioritásokat tűzött ki, mint elődje, és elsősorban a birodalom északi részének gyakorlására összpontosított, bár háromszor költözött Olaszországba. Második olasz hadjáratában 1014 -ben császárrá koronázták Rómában. Délen is összecsapások voltak a bizánciakkal 1021/22 -ben, amelyek végül nem vezettek eredményre, és nem hoztak hasznot a császárnak. Keleten négy hadjáratot vezetett a lengyel Bolesław ellen, ahol a Lengyelország által követelt vagyonról, valamint a becsületbeli és becsületbeli kérdésekről volt szó a Bautzeni Szerződés 1018 -as megkötése előtt. Belül Heinrich uralkodóként mutatkozott be, akiket hivatalának szent méltósága átitatott. Megalapította a bambergi egyházmegyét, és előnyben részesítette a császári egyházat, amelyre a "császári egyházi rendszer" értelmében támaszkodott, bár ezt a szempontot az utóbbi időben másként értékelik. Egyes kutatók Heinrich e tekintetben való megközelítését reálpolitikai indíttatásúnak tartják; Heinrich uralkodott a császári egyház felett, vele együtt uralkodott, és igyekezett fokozni a király uralmát. Az biztos, hogy a királyi uralom szorosan összefonódik a birodalom egyházával. Heinrich ezzel ellensúlyt remélt az arisztokrata ellenzéknek, amely többször is fellázadt a király ellen, aki hangsúlyozta vezető szerepét a birodalom nagyjai felett. Uralkodását nagyon másként értékelik; Csak utólag, a bambergi egyház előléptetésével „szent császárként” stilizálták és 1146 -ban szentté avatták. Házassága gyermektelen maradt, az oszmánok helyett a szalánok kerültek uralomra.
Franciaország és Burgundia
Bár Nyugat -Franciaországban (Franciaország) a karolingok hivatalosan is biztosították a királyokat 987 -ig, eltekintve néhány (meglehetősen határozott) más családból származó király, például Odo uralkodásától, már elvesztették hatalmuk nagy részét. A politikát a 10. században a nagy nemesek uralták, mint pl B. Hugo Magnus hercegtől a Robertines házából . A karolingok és a Robertinusok közötti ellentét ebben az időben formáló volt. A nyugati karolingok késői szakaszában Lothar király még a hatalmasabb oszmánoktól is függővé vált. Katonailag megpróbált elszakadni tőle, és előrelépést tett Kelet -Franciaország felé, ami nem járt sikerrel. 987 -ben Robertine Hugo Capet -et választották új királynak. Ezzel kezdődött a capetiaiak uralma , később Hugo becenevéről nevezték el . Valamennyi későbbi francia király Hugo Capetből származott közvetlen férfi vonalon, egészen a 19. században a királyság végleges megszüntetéséig. Hugo kortársai azonban nem tekintették jelentős fordulópontnak hatalomra jutását, felkelése csak később vált végleges dinasztiaváltássá. Ugyanebben az évben Hugo fiát, Robertet társkirállyá tette ; apja utódja II. Róbert volt 996 -ban, és 1031 -ig uralkodott. A dinasztiaváltás 987 -ben nem volt konfliktusmentes. Karl al -Lotharingiai herceg , a karoling király fia, megerősítette trónkövetelését. Volt néhány sikere, mielőtt az árulás révén a capetiak kezébe került. A Blois család 993 -as puccskísérlete is kudarcot vallott.
A capetiak hangsúlyozták királyi méltóságuk szentségét és a kapcsolódó hírnevet (auctoritas) . A királyi uralom magja a korona tartomány volt Párizs központjával ; a királyi tulajdont a következő évtizedekben szisztematikusan bővítették. Ezenkívül a capetiak meglehetősen széles egyházi támogatásra számíthattak. A királyi uralom létrehozása azonban nem sikerült teljesen, mert a birodalom nagyjai viszonylag egyenlő szinten foglalkoztak a korai capetiaiakkal. Noha kénytelenek voltak bíróságra és a hadseregbe utazni, alkalmanként voltak királyellenes koalíciók. A fejedelmi uralom több régióban megszilárdult a 11. század elején. II. Roberts kísérletei a király hatalmának növelésére a háziasított területeken csak a Burgundiai Hercegségben voltak sikeresek, míg például Troyes és Meaux megyében nem sikerült. Fia és utóda, I. Henrik kénytelen volt érvényesülni a Blois -ház ellen, és nagyon jó kapcsolatai voltak a szaliai uralkodókkal. Ami a külpolitikát illeti, a korai capetiaiak nem tudtak sikereket elkönyvelni; például az a kísérlet, hogy Lotaringiát vissza kell nyerni az osztoktól. A francia királyok azonban megpróbálták hangsúlyozni birodalmuknak a birodalommal való egyenlőségét. A 12. században konfliktusok alakultak ki a hatalmas Plantagenet -házzal , amely a franciaországi kiterjedt földbirtok mellett a késő középkorig az angol királyokat is ellátta . Csak II . Fülöp (1180–1223) uralkodása alatt sikerült a capetiaiaknak fölénybe kerülniük.
A Burgundiai Királyság a Karoling Birodalom összeomlása idején jött létre. 879 -ben Boso von Vienne -t Alsó -Burgundia királyává választották , fia, Ludwig Vak röviden kibővítette a burgundi területet. Még Ludwig 928 -as halála előtt szétesett az alsó -burgundi uralom, amiből Hugo von Vienne , de végül Hochburgund részesült. I. Rudolfot ott koronázták királlyá 888 -ban . Az ezt követő időszakban ismétlődő feszültségek voltak a helyi nemességgel; erős királyság soha nem tudott kialakulni, a királyi hatalom inkább regionálisan korlátozott maradt. II. Rudolf , akinek északkeleti irányú terjeszkedését a sváb vidékre 919-ben leállították, kapcsolatba lépett az oszmánokkal. Felismerte a keleti frank szuverenitását és kezdeményezte egyesítése Hoch- és Niederburgund (állítólag szerződésben meghatározott 933, ami azonban részben vitatott kutatás), de meghalt a 937. Fia Konrad képes azzal a hatalmat Niederburgund a Az osztoki támogatás meghozza a hatását. A burgundi Rudolfinger szoros kötődése az oszmánokhoz az 1016 -os örökösödési szerződésben fejeződött ki, amelyből a szaláni uralkodók részesültek.
Olaszország
.png)
Nyugat -Róma 476 -os vége után Olaszországban kezdetben nem volt kulturális vagy gazdasági visszaesés. Theodoric gót uralma alatt (489/93–526) az ország a késő ókori kultúra virágzását élte át, amint ez Boethius és Symmachus filozófusokból is látható . Theodoric tiszteletben tartotta a szenátori elitet, és a rómaiakkal egyetértésben igyekezett uralkodni. Az olaszországi szenátori uralkodó osztály tudását használta fel, és a rómaiakat használta a polgári közigazgatáshoz, de a polgári és katonai erőszakot etnikai elvek szerint választotta szét. Gótai gyakorolták a katonai igazgatást, és földet is kaptak. Úgy tűnik, mintha az osztrogótok kiváltsága megakadályozta, vagy akár megakadályozta volna a római nemesség egyesülését a gótikus vezetői csoporttal. Theodoric 526 -os halála után zűrzavar uralkodott a trónon, Ostrom élt a lehetőséggel, és beavatkozott Olaszországban. Az ezt követő gótikus háború (535–552) pusztított a félszigeten, amely egyelőre ismét kelet -római tartomány volt.
Azok a langobardok, akik 568 -ban Alboin királyuk alatt betörtek Olaszországba , profitáltak a kimerült ország állapotából és a kevés császári megszálló csapatból. A hódítóknak csak szórványosan ellenálltak, így Milánó 569 -ben, Pavia csak 572 -ben esett el . A közép -olaszországi felső és egyes részek langobard hódítása azonban pusztítónak bizonyult az ókori kultúra és a helyi gazdaság maradványai számára. Alboin már létrehozott egy dukát (hercegség) a Cividale del Friuli után nem sokkal az invázió kezdődött; az uralkodó szervezetnek ez a formája (a késő római közigazgatás és a langobard katonai rend kombinációja) a langobardokra volt jellemző. A király hatalma Alboin 572 -es és utódja, Cleph 574 -es meggyilkolása után esett meg , és a lombard uralom viszonylag független dukátokra szakadt. A Longobard Birodalmat még mindig nagy külső nyomás nehezítette. A langobardok csak a frankok fenyegetése ellenére választották újra Autharit ebbe a pozícióba 584-ben, tíz év királyság után . A keleti rómaiak / bizánciak több tengerparti várost, valamint Ravennát, Rómát és Dél -Olaszországot is birtokba vehették. Belföldön a többnyire ariánus langobardok és a katolikus rómaiak közötti feszültség továbbra is teher maradt a kölcsönös kapcsolaton, bár a katolikus langobard királyok is uralkodtak. A 7. századi langobard királyok közül érdemes megemlíteni Agilulfot , aki alatt a langobardok ismét sikereket tudtak elérni, és Rotharit , aki 643 -ban szisztematikusan gyűjtötte és rögzítette a langobard jogi szokásait. Liutprand (uralkodó 712-744) törvényhozóként is tevékenykedett, sőt hatalmát Spoleto és Benevento herceggel , a két déli langobard uralommal szemben is gyakorolhatta . Ekkor a langobardok végre katolikusok lettek, és ismét kiterjedten jelentek meg, például Bizánc ellen, és beavatkoztak Rómába is. 774 -ben a frankok legyőzték Desiderius királyt és meghódították a Longobard Birodalmat.
Olaszország a kora középkorban politikailag töredezett terület volt. A Karoling Birodalom 9. századi felbomlási folyamata során a helyi uralkodók felemelkedtek. Úgy uralkodott függetlenül a királyok Észak-Olaszországban 888-961 , amíg ebben a régióban (kivéve a Velencei Köztársaság ) integrálódott kelet frank alatt I. Ottó Mint császári Olaszország , maradt része a német-római Birodalom végéig a középkorban. Ebben az összefüggésben a császárok által szponzorált püspökök fontos szerepet játszottak az uralom biztosításában. A római-német királyok azonban I. Ottó óta nem követtek szigorú olasz politikát , hanem uralkodási jogaikat ( regalia ) érvényesíteniük kellett , különösen a későbbi időkben, katonailag is. Észak -Olaszország uralma a reálpolitika szempontjából releváns volt, elsősorban az ottani városok viszonylag magas gazdasági és pénzügyi ereje miatt, amelyek a 11. század óta ismét felvirágoztak; A tengeri köztársaságok különleges szerepet játszottak . Kezdetben a császári Olaszország számos városa a püspökök hatása alatt állt, mielőtt fokozatosan politikai autonómiát szereztek. A még viszonylag erős városi kultúra mellett az ősi kultúra egyes részeit is megőrizték ott. Az írási szint magasabb volt, mint északon, ami előnyös volt a hatékony uralom szempontjából, bár az uralkodó személyes jelenléte még mindig fontos tényező volt. Másfelől Észak -Olaszország profitált az immár stabilabb politikai feltételekből.
A 8. században Közép -Olaszországban a pápai államok létrejöttek a hatályával, és Róma város státusza még a pápák és császárok körében is vitatott volt. Politikailag a pápák rövid időre mozgásterre tettek szert a karolingok hanyatlása során, másrészt Rómában a normannok és arabok pápai tulajdon elleni támadásait többször is meg kellett akadályozni. Már csak ezért is üdvözölték az oszmánok későbbi olaszországi beavatkozását. A 10. században azonban a pápaság konfliktusba került a befolyásos városi római családokkal is, akik saját céljaikra használták fel, ami a római püspök hírnevének elvesztését jelentette. Az oszmán korszak óta a karolingokhoz hasonlóan a római-német uralkodók pártfogást gyakoroltak a pápaság felett, bár a szali időszakban nyílt, politikai indíttatású konfliktus alakult ki a befektetési vitában .
Bizáncnak bázisai voltak Olaszországban a 11. századig. Miután Ravenna 751 -ben elveszett a langobardoktól, és Közép -Olaszországban már nem lehetett hatékonyan beavatkozni, a bizánciak a dél -olaszországi birtokaik ellenőrzésére koncentráltak. Ezeket arab támadások fenyegették , különösen Szicília meghódítása óta Észak-Afrikából a 9. században ( Syracusa bukása 878-ban, Taorminas bukása 902-ben), és a 10. századtól a római-német uralkodók is. Baris bukásával 1071 -ben végleg véget ért a bizánci uralom Olaszországban. Ebben a normannok játszottak vezető szerepet Dél -Olaszországban . A 11. század elején az ottani langobard helyi uralkodók toborozták harcosokká, de hamarosan saját uralkodókat alapítottak. Kihasználták a bizánci, a pápaság és a helyi uralkodók közötti tér bonyolult politikai helyzetét, amellyel a szövetségek megváltoztathatók voltak. A következő években normann fejedelemségek alakultak ki Aversában , Capuában és Salernóban . 1061 -től a normannok Szicíliába is kiterjedtek, amelyet időközben a bizánciak részben és röviden visszafoglaltak, és megnyerték maguknak a szigetet. A Hauteville család vezető szerepet játszott . Már 1059 -ben létrehozták számukra a pápai és a calabriai hercegséget pápai hűbérként; Szicília és Dél -Olaszország királyi méltóságát szerezték meg 1130 -ban, mígnem a Szicíliai Királyság 1194 -ben a Hohenstaufenhez került.
Ibériai-félsziget
A Visigoth Birodalom az 5. század végén megtelepedett Hispaniában és Dél -Galliában . Az 507 -es Vouillé -i csatában a frankok ellen elszenvedett súlyos vereség után azonban a vizigótoknak ki kellett menekíteniük Galliát a Narbonne környékére . Toledo lett a vizigótok (Toledan Birodalom) új fővárosa, és a 6. század folyamán kialakult egy Visigoth Birodalom ötlet. A király és a befolyásos nemesek viszonya nem ritkán feszült volt, és ismétlődő viták voltak. A vizigótok szintén ariánusok voltak, ami konfliktusokhoz vezetett a katolikus többségű lakossággal. Fiához és utóda I. Rekkaredhez hasonlóan Leovigild is fontos uralkodó volt. 585 -ben meghódította a Szuebiai Birodalmat Spanyolország északnyugati részén, de kudarcot vallott abban, hogy mérsékelt arianizmussal megteremtse a birodalom egyházi egységét. I. Rekkared, aki 587 -ben áttért a katolikus hitre, úgy oldotta meg a problémát, hogy 589 -ben Toledo 3. zsinatán elérte a vizigótok megtérését. Ez kedvez a vizigót királyok amúgy is jelentős befolyásának császári egyházukra.
A keleti rómaiakat a 7. század elején kiűzték Dél -Spanyolországból, és a frankok már nem jelentettek közvetlen veszélyt, ennek ellenére a következő vizigót királyoknak nem sikerült állandó dinasztiát létrehozniuk. Ennek oka a 7. századi belső hatalmi harcok voltak. Ismétlődő lázadások és hatalmi harcok folytak a rivális nemesi családok között, különösen az udvari arisztokrácia volt a befolyásos. A 7. századi vizigót királyok több mint felét leváltották vagy meggyilkolták. Ennek ellenére egyes királyoknak sikerült érvényesíteniük magukat, mint például Chindaswinth (642–653) vagy Rekkeswinth király (653–672). Rekkeswinth alatt a birodalom nagyrészt ismét békében volt. A nemességgel összhangban uralkodott, és 654 -ben egységes törvénykönyvet adott ki a gótok és a rómaiak számára. A birodalom profitált a késő római hagyományokhoz való kapcsolódásból, és összességében stabilabbnak bizonyult. A kora középkor keresztény királyokról alkotott elképzelésére viszont hatással volt a szent királyság vizigótikus elképzelése. Kulturális szempontból a birodalom 600 körül élte fénykorát, amelynek legfontosabb képviselője a sevillai Izidor volt . A Visigoth Birodalom jelentős kulturális sugárzást ért el, nem utolsósorban az ottani kolostoriskolákban szerzett ismeretek átadásával. A 8. század elején a birodalmat az arabok hódították meg; legyőzték Roderich királyt 711 -ben a Río Guadalete csatájában .
Az Ibériai -félsziget politikai helyzete a kora középkor további szakaszában meglehetősen bonyolult volt. A vizigótok birodalmának bukása után a mórok egy időre behatoltak a Dél -Francia Birodalomba is. A félsziget minden része kezdetben az iszlám uralom alá került, de néhány évvel a muszlim invázió után északnyugaton ellenállás alakult ki. Ott a keresztény nemesek 718 -ban a nemes Gót Pelagiust választották királyuknak. Ezzel megalakult az Asztúria Királyság . Ezt tekintik a Reconquista kiindulópontjának , a keresztények visszahódításának, amely során néhány keresztény uralkodó hangsúlyozta a visigótákkal (neogótika) való kapcsolatot. A 15. század végéig egy keresztény észak és egy iszlám uralkodott, sokáig sokkal erőteljesebb és (de nem a honfoglalás kezdeti napjaiban) kulturálisan fejlettebb déli rész ( Al-Andalus ) áll szemben egymással. A 10. században virágzó és a 11. században Kasztíliához kötődő Asturias-León Királyság mellett más keresztény birodalmak is kialakultak Észak-Spanyolországban: a 9. században a megye ( I. Ferdinándtól a 11. század elején) : Királyság) Kasztília és Navarrai Királyság ; Ehhez járult az egykori frank spanyol márka , amelyből Barcelona megye fejlődött ki, és a 11. században az Aragóniai Királyság . A keresztények profitáltak az emirátus belpolitikai válságaiból és a későbbi Cordoba kalifátusból, és a 9. század óta agresszívebben cselekedtek; némi kudarc és mór ellentámadások ellenére apránként visszaszorították az iszlám uralmat déli irányba.
Ezen kívül azonban mindig voltak együttélési fázisok. Al-Andalúzban a muzulmánok, keresztények és zsidók nagyrészt békésen éltek együtt, bár a muzulmánok is támadtak keresztényeket, és az együttélést nem szabad idealizálni. Az iszlám Spanyolország kultúrája a 10. században virágzott. Abban az időben Cordoba a Földközi -tenger egyik legnagyobb és leggazdagabb városa volt. Kulturális cserefolyamatra is sor került, ami nagyon előnyös volt a keresztény oldal számára. A mór Spanyolország lakosságának többsége a 10. században még keresztény ( Mozarab ) volt . Volt azonban kivándorlás a keresztény királyságokba és áttérés az iszlámra, különösen akkor, amikor a toleráns muszlim valláspolitika részben később megváltozott. Sancho alatt III. a birodalmát jelentősen kibővítő Navarrából a keresztény Spanyolország politikai és kulturális megerősödést tapasztalt a 11. század elején (kolostorreform támogatta). Sancho felosztotta birodalmát a fiai között, de ezeket a birodalmakat most ugyanazon dinasztia leszármazottai uralták. A Cordoba -i kalifátus 1031 -es bukása után az iszlám dél számos kisebb -nagyobb csínyre szakadt ( Taifa királyság ), amelyeket a keresztény uralkodók kihasználtak. 1085 -ben Toledo egykori vizigót királyi városa Alfonso VI. León-Kasztília, majd a muszlim uralkodók Sevilla és Granada felhívta a Almoravids az észak-afrikai, aki legyőzte Alfons 1086 a csata Zallaqa , de hamarosan létre saját uralkodók.
A brit szigetek
Ott szinte nincs írásos bizonyíték, hogy mi történt a Nagy-Britanniában után azonnal a rómaiak elején az 5. század, ezért kevéssé ismert részleteket. A durva keret azonban legalább megközelítőleg rekonstruálható a kevés írott és régészeti forrás alapján. A mezei hadsereg a szigetet 407/8-ban birtokolta III. Konstantin ellencsászár alatt . valószínűleg teljesen kiürítették, de nehéz elképzelni, hogy legalább egy helyőrségi csapatot nem hagytak hátra, mivel a sziget egészét valószínűleg nem szabad elhagyni. A kevés egyesület valószínűleg csak az idők folyamán szűnt meg, amikor a szigetet valójában a saját erejére bízták, ezért 409 -ben felkelés volt Nagy -Britanniában. Úgy tűnik, hogy a helyi közigazgatás legalább részben hosszabb ideig működött, és végül több kis római-brit birodalom (szub-római Nagy-Britannia) alakult ki . Ez idő alatt az angolszászok viszonylag kis számban érkeztek Nagy-Britanniába zsoldosként, és a római katonák helyett védekező feladatokat vállaltak. Az V. század közepe táján felkeltek a római-brit uralkodók ellen, bár az okok nem teljesen világosak.
Úgy tűnik, 500 körül az angolszászok ideiglenes telepfagyasztásra kényszerültek, miután Ambrosius Aurelianus legyőzte őket a mons badonicus-i csatában , amelyet nem lehet pontosan keltezni vagy lokalizálni . A következő években azonban visszaszorították a római-briteket. Bár a részleteket nem adták át, az angolszászoknak sikerült a Firth of Forth- tól délre eső terület nagy részét a 7. század végéig ellenőrzésük alá vonni , nyilvánvalóan ismétlődő heves harcokkal. Az egyes brit területek azonban megtarthatták függetlenségüket, például Wales és a mai Cornwall . A román-brit lakosságból is alig történt tömeges kiutasítás. Az angolszászok keresztényesedése áttörést ért el a 7. században. Ez idő alatt kialakult az úgynevezett heptarchia is , a hét angolszász királyság, amelyek a 9. századig uralkodtak ( Essex , Sussex , Wessex , Kent , East Anglia , Mercia és Northumbria ), amelyek közül Mercia és Northumbria voltak a legerősebbek és többször harcolt kiharcolta a fölényt. Mercia 679 -ben legyőzte Northumbria -t a Trent folyó csatájában, megalapozva Mercia fölényét; Az angolszász birodalmak is veszélyezteti betörésének a piktek .
A déli angolszász birodalmak a 8. század első felében kerültek Mercia függőségébe, amely Offa alatt ideiglenesen Anglia legerősebb birodalmává emelkedett, míg Northumbria észak felé terjeszkedett a merciai ellenállás miatt. Mercia fölénye az angolszász birodalmak között rövid életű volt. Már a 9. század elején Kelet -Anglia és Kent felszabadult a merciai fennhatóság alól. Kevesebb Egbert , Wessex szerzett egyre nagyobb befolyást újra. A 825-ös ellenduni csatában a Mercia elleni győzelemmel a mercius hegemónia végül megtört, és Wessex számos más angolszász területet is annektált. A 9. század közepére Wessex egész Angliát irányította a Temzétől délre, amikor a nagy viking invázió 866 -ban elkezdődött.
Az angolszász Angliát Skandináviához kötötték , különösen az első időkben . 865/66-ban azonban több viking vezető (köztük Ivar Ragnarsson , a skandináv sagairodalom hőse) összefogott, és Dániából nagy sereggel betört Északkelet-Angliába, sok lakost kifosztva és megölve. A betörés valószínűleg a frank birodalom fokozott védelmi erőfeszítéseivel van összefüggésben, így Anglia könnyebb célpont volt. A viking hadsereg nyilvánvalóan meghaladta az angolszász csapatokat. 871 -ben a vikingek már Anglia keleti részét irányították, északról York -tól London területéig . Ott azonban csak a 870-es években kezdtek letelepedni, bár némelyikük angolszász árnyékkirályokat használt. Ez megtörte az angolszász birodalmak korábbi politikai rendjét, csak Wessex kezdetben viszonylag sértetlen maradt. Az Alfred von Wessex (r. 871-899), majd később az úgynevezett „Nagy Alfréd”, azonban a vikingek kezdett el kell tolni, és egy fontos időszak az angolszász Anglia kezdődött. A kezdeti kudarcok után Alfred 878 -ban legyőzte a vikingeket az edingtoni csatában. Ellenfele, Guthrum megkeresztelkedett és kivonult Wessexből; 886- ban szerződést állapítottak meg az angolszászok és Danelag közötti határra . Abban az időben Alfred valójában uralkodott minden angolszász felett, akik nem éltek dán uralom alatt. További védekezésként a vikingek ellen, akik uralkodása vége felé ismét támadtak, burhokat (erődített helyeket) állítottak fel, és hadiflottát állítottak fel. Belül a Caroling -modell alapján hatékony kulturális promóciót folytatott.
Alfred utódai (mint fia, az idősebb Edward ) egyre jobban hátráltatták a dán uralmat, mígnem csak a York Királyság maradt. Eduard fia, Æthelstan , Alfredhez hasonlóan, intenzíven népszerűsítette a kultúrát, és katonai sikereket is rögzíthetett. Wessex egyes királyai azonban nem találták meg az összes angolszász egyetemes elismerését. Northumbria egy ideig a dánok segítségével próbálta megőrizni függetlenségét. A 10. században tehát az egész angolszász Anglia felett ismétlődő harcok folytak a uralomért. Edgar viszonylag hosszú uralkodása stabilizáló hatást fejtett ki, de halála után 975 -ben újra feszültségek támadtak. A későbbi kísérletek a királyi hatalom további megszilárdítására alig voltak sikeresek, különösen azért, mert 980 óta ismét jelentős viking betörések történtek. Ennek a fejlődésnek a csúcspontját Nagy Kanute alatt érte el , aki a 11. század elején röviden tengeri birodalmat hozott létre, amely Skandinávia nyugati részének és Angliájának nagy részét ölelte fel. Angliában a gyóntató Edward lépett trónra 1042 -ben , de erős belpolitikai ellenzékkel kellett megküzdenie, ami csak viszonylag kevés mozgásteret hagyott számára. Amikor 1066 -ban meghalt, a nyugat -szász dinasztia véget ért. A folytató küzdelemben végül a hódító normann Vilmos győzött, aki az 1066-os hastingsi csatában győzött. Ezzel véget ért az angolszász Anglia.
Nagy -Britannia északi részén a Skócia Királyság a 9. század közepén alakult ki a piktok és a kelta skótok egyesüléséből ( Dál Riada ), bár a királyság meglehetősen gyenge volt. Bár az uralom területi kiterjedése nem vagy alig sikerült, Lothiant 950 körül szerezték meg, Cumbria 1018. Under Malcolm II (d. 1034) a királyság Alba (Skócia) lassan alakot öltött. Az angolszászokkal való harcok viszonylag ritkák voltak, de a viking támadásokat többször kellett visszaverni.
Az Írország mellett törzsi királyok , főleg regionális kicsinyes királyok uralkodott . Figyelemre méltó az ír dinasztiák hosszú ideig tartó kitartása. A Hochkönigsamtot , amelyről azt mondják, hogy történelmileg ősi volt, különböző csoportok többször is állították. Mindenekelőtt az Uí Néill , amelynek felemelkedése az 5. században kezdődött és Ulaid tartományi királyságának rovására, megpróbálta felhasználni arra, hogy legitimálja uralkodási igényét, és a 7. század óta " Tara királyságát" követelte . Az egyes csoportok között ismétlődő harcok folytak. Így a magas középkorig egyetlen, az egész szigetet átfogó királyság sem tudott megalapozni. A 8. század végén a vikingek megjelentek Írországban és bázisokat létesítettek; A viking telepeket és a velük folytatott csatákat a 10. században dokumentálják. Ez volt az első alkalom a történelemben, hogy Írország külső katonai támadásoknak volt kitéve.
A migrációs időszak több germán törzse azt állította származási történetében, hogy Skandináviából származik , de a modern kutatásokban ezt általában olyan toposznak tekintik, amely elsősorban az identitás megállapítását és a további legitimációt szolgálta. Az elején a korai középkor a skandináv régióban említett modern kutatás a Vendel időszakban (Svédország, miután a gazdag sír leletei Vendel ), a Meroving időszak (Norvégia), illetve a fiatalabb germán vaskor (Dánia). Erről az időszakról kevés adat ismert, főleg régészeti leletek alapján. A kutatások gyakran feltételezték, hogy a 6. és a 7. század végén hanyatlás volt tapasztalható, több település is romba dőlt. Az újabb tanulmányok azonban azt mutatják, hogy számos település folyamatosan lakott maradt. Mintegy 600 további területet műveltek, és a leletek azt mutatják, hogy a főnökök és kiskirályok politikai központjai továbbra is aktívak voltak ; egyes tanulmányok azonban még mindig hiányoznak az egyes régiókra vonatkozóan.
Mindenesetre a hatalomgyakorlás Skandináviában (akárcsak a kora középkori Európa más részein) szorosan összefüggött az adott uralkodó azon képességével, hogy a harcok révén tekintélyt és gazdagságot szerezzen, és engedje, hogy követői részt vegyenek benne. Ez végül razziákhoz vezetett más régiókban. A viking kor Skandináviában a 8. század végén kezdődött . 793-ban skandináv tengerészek, az úgynevezett vikingek megtámadták a Lindisfarne kolostort Anglia partjainál. A következő években többször is betörtek a Frank -birodalomba, valamint Angliába és Írországba, hogy zsákmányt keressenek, ahol részben megerősített helyeket építettek telelésre vagy településekre. A vikingek rablóként és kereskedőként is aktívak voltak. Vonataik a Földközi -tengerre és Kelet -Európába, végül az Atlanti -óceán északi részére vitték őket. Ott jelentek meg az első települések Izlandon a 9. század végén, Grönland pedig a 10. század végén ; végül még kirándulások is voltak Észak -Amerikába ( Vinland ). Keleten a skandináv tengerészek, az úgynevezett varangiak különböző folyókon keresztül Oroszország belsejébe jutottak, kereskedelmet folytattak és politikailag is aktívak voltak, amint arról a Nestor Chronicle is beszámolt (lásd Kijevi Rusz ). Más csoportok elérték az arab és bizánci régiókat. A korabeli források, mint például az angolszász krónika vagy a Frank Reichsannals és ezek későbbi folytatásai, többször leírják a vikingek pusztító támadásait. Ezt követte az uralkodók megalakulása is. A 9. század végén Anglia északi részén telepedtek le, míg 911 -ben a Viking Rollo -t a nyugat -frank király elfoglalta Normandiával . A romanizált normannok a 11. században Dél -Olaszországban kezdtek tevékenykedni, és 1066 -ban meghódították Angliát.
Skandinávia politikai története a kora középkorban meglehetősen zavaros, és a források nem mindig megbízhatóak. Svédország , ahol a Svear királyság a 10. század végén alakult ki, szoros gazdasági kapcsolatban állt Kelet -Európával . A svéd királyság a kora középkorban gyengén fejlett, és a pogány időszakban főleg kultikus jellegű volt. Valószínűleg Olof Skötkonung ( † 1022) volt az első király, aki egész Svédország felett uralkodott. Keresztény volt, és nyilvánvalóan vallást használt, hogy hatalmat szerezzen uralma alatt, de ellenkezésbe ütközött. Ezért 999 -et vagy 1000 -et nyert szövetségben Dániával a svoldi tengeri csatában I. Olav I. Tryggvason norvég király felett . Keveset tudunk a svéd királyokról, akik azonnal követték őt. Anund Jakob norvég támogatással együtt ellenezte a dán felsőbbséget Canute király alatt .
A Norvégiában , a királyság körülbelül 900 alatti Harald I dokumentálják a forrásokban. Úgy tűnik, hogy Délnyugat -Norvégia nagy részeit közvetlenül irányította, és más részeken formálisabb fennhatóságot gyakorolt, de részletek alig ismertek (lásd Norvégia történetét Harald Hårfagre -tól a birodalom egyesüléséig ). Harald legidősebb fiának és utódjának, Eriknek száműzetésbe kellett mennie (feltehetően Angliába), ahol ő is meghalt. A 11. század elején Olav II. Haraldsson népszerűsítette a kereszténységet Norvégiában. Harcolnia kellett mind a belpolitikai ellenfelekkel, mind Knut dán király állításaival . Olav képes volt visszaverni Knut első támadását, de 1028 -ban a kijevi Jaroszlav udvarába kellett menekülnie , és 1030 -ban elesett, miközben megpróbálta visszaszerezni a norvég trónt. Olav fiát, Magnust fiatalon 1035 -ben hívták Norvégiába, ahol végül fellépett a politikai ellenfelek ellen. Uralkodása végén Magnusnak meg kellett osztania a szabályt nagybátyjával, Harald Hardråde -vel , aki 1047 -ben követte őt. Harald átvette az egész Norvégia irányítását és befejezte a birodalom egyesítését, de 1066 -ban meghalt Angliában. Norvégia ez idő alatt meg tudta őrizni függetlenségét Dániától, Magnus és Harald még a dán királyi koronát is igényelték.
A Dánia , királyok, akiknek volt egy viszonylag erős pozícióban nagyon korán, dokumentáltak már a korai 9. században, amikor csata a frankok tört ki. Úgy tűnik azonban, hogy kiskirályok voltak, akik kezdetben nem tudtak dinasztikusan legitimált uralmat gyakorolni. A 9. században, Dániában, ahol királyokat, mint Gudfred és Horik én említik a források, ideiglenesen gyakorolja fennhatóságát Dél Skandináviában, ami ráztuk körülbelül 900. A 10. század elején bizonyíték van Gorm királyra , akinek uralkodása alatt a dán hatalom ismét megszilárdult. Magáról Gormról keveset tudunk, de vele ellentétben fia, Harald Blauzahn nem volt hajlandó megkeresztelkedni. Harald fia, Sven Gabelbart kipróbálta magát, hogy viking vezetővé váljon, és megszállta Angliát; ott 1013 -ban királyként ismerték el, de 1014 -ben meghalt. Fia a már említett Knut (más néven Nagy Kanut), aki egyfajta személyes unióban rövid időre összekapcsolta Angliát és Dániát. Canute 1015 -ben megszállta Angliát, és ott katonai sikert ért el. II . Edmund királlyal megegyezésre jutott, és 1016 -os halála után Wessexet is átvette. Tehát Knut valójában egész Anglia felett uralkodott. 1014/1015 óta rex Danorumnak ("dán király") nevezte magát , 1019 óta egyedüli uralkodó volt Dániában. Svédországban és Norvégiában terjeszkedése kemény ellenállásba ütközött, Knut sikeresebben lépett fel Norvégia ellen. Az általa létrehozott északi -tengeri régió 1035 -ben bekövetkezett halála után nem létezett.
Kelet- és Délkelet -Európa
A kora középkorban Európa keleti és délkeleti része politikailag töredezett terület volt. A 6. századi népvándorlás végeztével a szlávok behatoltak az Elbától keletre és a Dunától északra fekvő területre , amelyet a germán törzsek nagyrészt elhagytak . Eredetük vagy etnogenezisük folyamata a mai napig vitatott és problémás. Megjelenésüket régészeti leletek és irodalmi források (pl. Jordanes és Prokopios von Kaisareia ) csak a 6. századra igazolják . A szláv törzsek 9. századi feljegyzése megtalálható az úgynevezett bajor geográfusban . A szlávok további terjeszkedéséről és első szabályalakításukról részletek alig ismertek; csak akkor változik ez, ha kapcsolatba kerülnek vagy konfliktusba kerülnek a szomszédos királyságokkal.
Anten Justinianus korában jelent meg a Duna vidékén . Az ezt követő időszakban nyilvánvalóan több szláv csoport is átkelt a Dunán, kezdetben az avarok uralma alatt . A 6. század végén létrehozták saját birodalmukat a Balkánon, mielőtt az avarenkhagánok hatalma észrevehetően csökkent a 7. században. Az 580 -as évektől kezdve a Duna -vidéki bizánci határvédelem hatalmas nyomás alá került, és végül a 7. század elején engedett, különösen azért, mert a keleti csapatokra szükség volt a perzsák elleni küzdelemhez. A szlávok ezután megszállták a római -balkáni tartományokat és Görögországot. 626 -ban a szlávok hiába ostromolták Konstantinápolyt, mint avar alattvalókat . Az avar uralom összeomlása után a Balkánon több szláv domén alakult ki, amelyeket a bizánciak rabszolgavonalaknak neveztek . A de facto meghódítása föld került sor, és a szlávok telepedtek részein Görögországban, ahol azonban, miután a bizánci visszahódítása, rehellenization került sor. A Balkán bizánci városai zsugorodtak, ez gazdasági és demográfiai szempontból is jelentős veszteséget jelentett, bár csak néhány részlet ismert. Másrészt Bizánc nagy kulturális befolyást gyakorolt a balkáni birodalmakra a következő időszakban.
Bizánc csak a 8. században tudott ismét támadásba lendülni ezen a területen, amikor új ellenfél jelent meg a (később szlávizált) proto- bolgárokkal, akik szintén veszélyt jelentettek Bizáncra, miközben a Volga-bolgárok építkeztek saját birodalmukat. A bizánci hadműveletek ellenére (egy bizánci hadsereg már 679 -ben vereséget szenvedett, míg a 8. századi műveletek olykor nagyon sikeresek voltak), a bolgár birodalom képes volt érvényesíteni magát a bizánciakkal folytatott harcokban, amint azt Krum sikerei is bizonyítják. A proto-bolgár és a szláv csoportok egyre jobban összeolvadtak a bolgár uralomban. Kevesebb Omurtag volt intenzív építési tevékenység a birodalmat, de Bulgáriában is alakítják bizánci hatások. Kevesebb Boris I , akit megkereszteltek Mihály 865, krisztianizációjában fokozta a 9. században ellenére némi ellenállást bolgár bojárok . Bulgária folyamatos szlávizálása a szláv nyelvű liturgia és a cirill ábécé elfogadásával tetőzött . A kora középkori bolgár történelem csúcspontja I. Simeon uralkodása volt a 10. század elején, aki művelt és katonai szempontból sikeres volt. Ő volt az első bolgár és szláv uralkodó, akinek volt cári címe , a (régióban korlátozott) császári cím szláv megfelelője. A bizánci harcok újra és újra fellángoltak, mielőtt II . Basil császár a brutális harcok után 1014 -ben döntően legyőzte a bolgárokat, és 1018 -ban meghódította a Bolgár Birodalmat.
A mai Csehország és a Keleti -Alpok területére irányuló szláv nyugati irányú mozgás a 6. században régészeti dokumentációval készült, a Balti -tenger partját valószínűleg a 7. században érték el. Az avar birodalom felbomlása kedvezett a "szláv terjeszkedésnek". Ezt kihasználta egy Samo nevű frank kereskedő , aki szláv felkelést vezetett, és a 7. század első felében szláv birodalmat hozott létre (valószínűleg a cseh régióban), amely szintén ellenállt a frankok támadásának, de Samo halála után összeomlott. . Különösen a 9. században alakult ki több szláv uralom, amelyek közül néhány már hosszabb ideig fennállt, például Csehországban, amely hamarosan keresztény lett, és a 10. század óta a Római-Német Birodalomhoz tartozott. Továbbá Horvátország (a horvátok bevándoroltak Dalmáciába a 7. században ) és Szerbia (amely hamarosan bizánci befolyás alá került). Távol keletre új uralkodók bukkantak fel Lengyelországban és a mai Ukrajnában, amelyek fontos szerepet játszottak Európa további történetében. Ide tartozott a Kijevi Rusz is , akit a 10. században keresztényítettek meg, és I. virágkorát élte meg I. Vlagyimir.
900 körül ott volt a (nem szláv) magyarok meghódítása is , akik többször is nagy horderejű razziákat vállaltak, és 955-ös vereségük előtt többször is betörtek Olaszországba és Kelet-Franciaországba. Az első magyar király I. István lett 1001 -ben , az Árpáden -dinasztia alapítója . Stephan keresztény volt, és királyságát alávette a Szentszéknek, amiért megkapta az egyházi szervezeti szuverenitást. Belül királyi közigazgatást hozott létre, és megerősítette a magyarországi egyházat és királyi hatalmat. Külpolitikai szempontból a 11. század elején konfliktusok voltak a Római-Német Birodalommal, míg a délkelet-európai nagyhatalommá emelkedett Magyarország nagyon jó kapcsolatokat ápolt Bizánccal és Lengyelországgal.
A 9. században az Elba régió határát a frankok biztosították. A Karoling -korban több szláv törzs is megtelepedett itt, köztük az abodritok és a Wilzen . Az oszmán időkben megkísérelték a pogány Elba szlávok leigázását és kereszténységét , de ez a projekt jelentős visszaesést szenvedett a 983 -as szláv felkelés miatt . Lengyelország, amely a 8./9 Század a Polanen magterületével jött létre, amelyet a 10. században megerősítettek a Piastok . I. Mieszko elfogadta a kereszténységet, ettől kezdve a lengyel uralkodók előmozdították a pogány területek hittérítését. Az oszmán és szaloni uralkodókkal ismétlődő együttműködések történtek (tiszteletdíjjal összefüggésben) és konfliktusok; a 11. századi három királyi koronázás szintén a Római-Német Birodalom elhatárolásaként értendő. Bolesławot 1024/25 -ben királlyá koronázták, de Lengyelországnak végül át kellett adnia a területeket a szaliai uralkodóknak. Krakkó lett a kicsinyített királyság fő rezidenciája .
Bizánc
A Kelet -Római Birodalom a 7. század folyamán alaposan megváltozott. A hadseregben és a közigazgatásban még mindig beszélt latin nyelv végre utat engedett a görögnek; Mivel a arab hódítások és a fenyegetés a balkáni katonai tartományok alakult ki a határokon közepe táján a 7. században, az úgynevezett témák . A középkori Bizánc a római állam, a görög kultúra és a keresztény ortodox hit alapjain alakult ki . Az arabok elleni védekező harcok a 8. és a 9. századig tartottak. Század.
Bizánc a keleti és afrikai tartományokkal együtt lakosságának és adóbevételeinek több mint felét elvesztette a kalifátusra a 7. század végére. Ezen tartományok elvesztése, amelyekben a többségi keresztény egyházak a császári egyházzal szemben eltérő attitűddel képviseltették magukat, a nagyobb vallási egységességet is biztosította a birodalomban. Az arab tengeri hatalom és a rendszeres szárazföldi támadások kezdetben továbbra is Bizáncot fenyegették, míg a Balkánt és Görögországot bolgárok és szlávok ostromolták. A szláv csoportok a 6. század végén (de talán csak a 7. elején) telepedtek le Görögországban, de a részletek ellentmondásosak a legújabb kutatások során. Több tengerparti régió bizánci kézben maradt. A görögországi szlávok által uralt területeket ( rabszolgavonalak ) fokozatosan visszafoglalták és újra hellenizálták 800 körül. Kastra nevű erődvárosok alakultak ki a Balkánon és Kis -Ázsiában, a birodalom immár központi régiójában . A birodalom képes volt túlélni ezt a létért folytatott küzdelmet, katonai átszervezéssel, képzett tábornokkal, belső arab hatalmi harcok segítségével, majd a bizánci állam ismét megszilárdult. A kalifátus ellen nem kevésbé fontos szövetséges volt a hatalmas Kazár -birodalom a Fekete -tenger északi partján.
II. Justinianus volt az utolsó uralkodója annak a Herakleiosz -dinasztiának, amely 610 óta uralta a birodalmat. 711 -ben bekövetkezett halála után néhány évvel anarchia következett, mielőtt 717 -ben egy másik tehetséges császár trónra lépett Leo tábornok témával. Leó III. 717–718 visszaverte Konstantinápoly utolsó és legsúlyosabb arab előrenyomulását . Az új császár még korlátozott offenzívába is lépett, és nagy győzelmet aratott Akroinonban 740 -ben . Leo biztosította a határokat, és belső reformokat kezdett; például megjelent egy új törvénykönyv (eclogue) . 741 -ben fia, V. Konstantin (741–775) követte, akinek először le kellett mondania a bitorlásról. Az arabokkal, bolgárokkal és szlávokkal szemben a császár a következő években támadó akcióba lépett, és számos sikert ért el.
Bent Bizáncot a 8. és 9. században megrendítette az úgynevezett ikonvita . A modern kutatásban azonban a közép -bizánci korszak e fontos korszakát sokkal differenciáltabban tekintik. A külpolitikai fenyegetéssel összehasonlítva a megszerzett (imázsbarát) források meglehetősen torz képet mutatnak erről a belső konfliktusról, amely nem felel meg a valóságnak. Így már nagyon is kérdéses, hogy az „ikonoklasztikus” (imázs-ellenséges) császárok a képek imádása miatt egyenesen a képek tilalmához vagy véres üldözéshez vezettek-e ( lásd alább ).
Leó III. a kialakult szír dinasztia 802 -ig birtokolta a hatalmat; ezt követte az Amor -dinasztia (820–867) és a macedón dinasztia (867–1057). Ami a külpolitikát illeti, a birodalomnak számos kudarccal kellett megbirkóznia a 9. század elején. A Bulgarenkhan Krum 811 -ben legyőzte egy bizánci hadsereget, megölte a császárt, és ivóedényt készített a koponyájából. 813 -ban újabb vereség következett a bolgárok ellen, mire egyelőre a nyugalom visszatért a balkáni határhoz. A 9. század közepén a bizánciak megkezdték a balkáni szlávok és bolgárok hittérítését. Ennek ellenére a 9. század végén és a 10. század elején ismét előkerült a Bulgáriával való konfliktus, és Bizáncnak időnként még adót is kellett fizetnie. I. Simeon ambiciózus célja, a bizánci császári korona megszerzése és egy nagy bolgár-bizánci birodalom létrehozása nem valósult meg; Bulgária továbbra is fenyegető hatalmi tényező volt a régióban Bizánc számára. Az arabok viszont további győzelmeket arattak a bizánciakkal szemben a 9. században, és 827 -ben meghódították Krétát ( Kréta emirátusát ), és Szicíliára szálltak.
A 10. században a bizánciak több győzelmet arattak. Flottájuk ismét az Égei -tengeren uralkodott, és II. Nikephoros és Johannes Tzimiskes császárok uralkodása idején Krétát, Ciprust , Ciliciát és Szíria egyes részeit visszafoglalták; A bizánci csapatok rövid ideig Palesztináig is előrenyomultak. Ugyanakkor ugyanakkor a bizánci befolyás nyugaton, ahol Szicília 900 körül elveszett, érezhetően csökkent. A 7. század közepén bekövetkezett kulturális összeomlás után, bár több ősi anyagot őriztek meg, mint Nyugat számos régiójában, a birodalom helyreállt, és a 9. században megkezdődött az úgynevezett macedón reneszánsz . Az ókori bizánci örökség fokozottabb felidézésének ezt a szakaszát számos császár, köztük VI. és VII. Konstantin . Bazil II (u. 976-1025) nemcsak a Bolgár Birodalmat hódította meg, hanem a bizánci keleti határt is biztosította. Bizáncot ismét nagyhatalommá tette a Földközi -tenger keleti részén. Utódai azonban kevésbé voltak sikeresek; Manzikert (1071) vereségének következményei pusztítóak voltak, hiszen Bizánc elvesztette Kis -Ázsia belsejét a törököknek, és ettől kezdve ismét védekezési csatába kényszerült.
Az iszlám világ
A Arábiában , egy új monoteista vallás alakult ki a 7. század elején a Islam . Prófétájuk és vallásalapítójuk Mohammed volt , aki egy vezető mekkai családból származott. Az iszlám hagyomány Mohameden ( Korán , hadísz irodalom , életrajzok és iszlám történetírás ) gazdag, de a különböző állítások ellentmondanak egymásnak; Ezért az egyes szempontokat kritikusabban tekintenek a modern kutatásokra, és ellentmondásosak. Az iszlám korai története, amelynek forráshelyzete problematikus (többek között elsősorban az arab jelentések szóbeli hagyománya miatt ), egyre inkább szóba kerül a legújabb kutatásokban. Ide tartozik az a megállapítás is, hogy az új vallás kifejlődése a késő ókor végének történelmi kontextusában történt, és különböző kortárs áramlatok befolyásolták.
Mohammed kereskedőként dolgozott, amikor 40 éves korában kinyilatkoztatási élményben volt része. Ezután szorgalmazta a teremtés mindenható istenébe ( Allah ) való szigorú hitet , aki megkövetelte a hívőktől, hogy erkölcsi életet éljen. Ezzel azonban ellenállásba ütközött Mekkában. A város előnyös volt pogány zarándokhelyként , amelynek központja a Kaaba volt . Ugyanakkor azonban Arábiában is voltak zsidó és keresztény hatások, amelyek előnyben részesítették az olyan egyistenhiteket, mint az új hit; Mohamed szintén nem volt az egyetlen személy, aki ekkor prófétaként jelent meg. 622 -ben Mohamed Medinába ment híveivel ; a Mekkából ( hidzsrából ) készült részlet az iszlám naptár kezdete. Medinában azonban le kellett győznie az ellenállást is. Aztán jött a háború Mekkával, amelyet Mohamed végül 630 -ban megnyert. A megtért mekkák és mindenekelőtt Mohamed saját törzse, a koreaiak , ettől kezdve fontos szerepet játszottak az új iszlám birodalomban. A kereszténységgel szemben például az iszlámban nagyon korán megfogalmazódott a politikai uralomra vonatkozó igény; ezt is betartották később. 632 -ben bekövetkezett halálával Mohamed több sikert is el tudott érni, és egyesítette Arábia nagy részét uralma alatt és az új hit alapján. Az északi külterületek még mindig a keleti folyók és a Sāsānid Birodalom irányítása alatt álltak.
Muhammad 632 -es halála után a vezetés Abu Bakr első kalifájára (utódja, helyettese) esett , Mohamed közeli bizalmasára. Abu Bakr volt az első a négy úgynevezett "helyesen vezetett" kalifa közül. A muszlim arabok körében hitehagyó mozgalom ( Ridda ) volt , mivel sok törzs úgy vélte, hogy csak magának a prófétának kötelezték őket; a felkelőket végül leigázták ( Ridda Wars ). Abu Bakr alatt a valódi értelemben vett iszlám terjeszkedés a 630 -as években kezdődött : a keresztény Közel -Kelet és Észak -Afrika, valamint a Sāsānidák Perzsa Birodalmának meghódítása (a részleteket lásd fent ).
Az arabok, akiket a vallás motivált, és nem utolsósorban a gazdag zsákmány kilátásai miatt, a következő években nagy sikereket értek el a két nagyhatalom felett, amelyeket hosszú csaták gyengítettek; az utolsó háború Kelet és Perzsia között csak 628 -ban ért véget jó 25 év után. 651 -re keleten meghódították a Sāsānid Birodalmat, de csak súlyos harcok után. Nyugaton Kelet / Bizánc elvesztette keleti és észak -afrikai birtokait: 636 Szíria, 640/42 Egyiptom, akár 698 egész Észak -Afrika. 717/18 -ban a most is tengeri hatalomként megjelenő arabok hiába ostromolták Konstantinápolyt. Az arabok portyáztak Kis -Ázsiában, míg az Ibériai -félszigetet nyugaton meghódították (711), keleten pedig elérték az indiai határt; (valószínűleg korlátozott) hadjárat a frank birodalomba 732 -ben kudarcot vallott a Tours és Poitiers csatában . Ezenkívül fenyegetést jelentett a keresztény birodalmakra nézve az új arab tengeri hatalom. 888 és 972 között például az arab kalózok Provence partján, Fraxinetumban (a mai La Garde-Freinet) telepedtek le, és kiterjedt rablásokra vállalkoztak; a Földközi -tenger keleti részén bizánci területet fenyegettek (lásd pl . Tripoli Leon ). A korai hódítások forrásai azonban problémásak. A későbbi arab jelentések ( Futuh ) nem mindig megbízhatóak, míg a VII. Századra vonatkozóan csak viszonylag ritka keresztény jelentések állnak rendelkezésre.
Az arabok új városokat építettek a meghódított területeken, mint Kufa , Basra , Fustat vagy Kairouan , ahogy a városok általában fontos szerepet játszottak az új birodalom gazdasági központjaiként, csakúgy, mint a kifosztásokból származó bevételek és a (sokáig) nem muszlim többségű lakosság. Az adminisztrációt illetően kezdetben nagyrészt a meglévő, jól működő bürokráciára támaszkodtak. A 7. század végéig a görög (a korábbi kelet -római területeken Damaszkusz közigazgatási székhelye) és a közép -perzsa (a korábbi perzsa területeken a közigazgatási székhely Kufa volt) gyakori a Kalifátus Birodalom pénzügyi igazgatásában, amely kezdetben meglehetősen lazán szerveződött; a centralizált császári közigazgatás lehetőségei korlátozottak voltak. Egyiptom közigazgatását Fustatból szervezték. Azok a keresztények, akik ismerték a késő római tényleges közigazgatási gyakorlatot, ezért sokáig aktívak voltak a kalifátus igazgatásában. Magas rangú tisztségeket is betöltöttek, mint például a befolyásos Sarjun ibn Mansur és fia, akik később Damaszkuszi János néven váltak ismertté . Csak 700 -ban kezdődött el a keresztények kiszorítása a közigazgatásból, de ez lassú folyamat volt, így a kalifák egy ideig továbbra is a keresztényekre támaszkodtak az egykori bizánci területeken. Kulturális értelemben is a korábbi kelet -római és perzsa területek fejlettebbek voltak, mint az arab szív.
A kalifátus lakosságának többsége sokáig nem muszlim volt, és viszonylag lassan iszlamizálódott. Követői a könyv vallások (keresztények, zsidók és zoroasztriánusok ) kellett fizetni egy speciális lekérdezési adó ( jizya ) (ami gazdaságilag nem volt jelentéktelen), nem engedték, hogy gyakorolhassák hitüket az állami és nem engedték, hogy fegyvert viselnek, de egyébként maradt nagyrészt zavartalan. A következő időszakban azonban támadások történtek például a keresztények ellen, mivel a nyomás a 7. század vége óta összességében megnőtt, így a kalifák és a kormányzók részéről diszkrimináció és elnyomó intézkedések történtek a keresztény többségű lakosság ellen ( lásd alább ). Később a zoroasztriánusokat üldözték a muszlim uralkodók.
A látványos külpolitikai sikerek ellenére ismételten zavargások támadtak a kalifátus birodalmában. Abu Bakr 634-ben bekövetkezett halála után újabb két kalifa következett ( Umar ibn al-Chattab és Uthman ibn Affan ), míg 656-ban Mohamed veje, Ali kalifa lett . Állítása a közösségen belül ( Umma ) azonban ellentmondásos volt, és kitört a polgárháború. Ali -t 661 -ben meggyilkolták; A győztes Muawiya volt (661–680 uralkodó), aki hatalomra hozta az Umayyad -dinasztiát , amely 750 -ig uralta a kalifátust. Ali követői azonban aktívak maradtak ( Schia ), ami az iszlám vallási közösség megosztottságához vezetett.
Az omayyadok Damaszkuszt a kalifátus fővárosává tették, előrenyomultak a terjeszkedéssel (fentebb leírtak), és átszervezték az adminisztrációt Bizánc és Perzsia mentén. Hatalomigénye azonban Ali halála után sem volt vitathatatlan. Mekkában és Medinában ellenállás támadt, Abdallah ibn az-Zubairban ellenkalifa jelent meg. Azonban a második polgárháborút lezáró, 692 -es ommajádi Mekka -hódítás során megölték. Abd al-Malik (uralkodó 685–705) biztosította Umayyad uralmát, és új iszlám arany és ezüst valutát hozott létre; a közigazgatásban az arab végre felváltotta a görögöt és a perzsa nyelvet. A kalifátus azonban viszonylag laza felépítésű maradt, és az Umayyad ellenőrző ereje összességében meglehetősen korlátozott volt. Hisham, aki 743 -ban halt meg, az utolsó fontos omayyadi kalifa . Az Umayyads késői szakaszában a belső feszültségek növekedtek; Ez konfliktushoz vezetett az arab és nem arab muszlimok között, a megoldatlan adóprobléma (mivel több volt a konverzió, és ezért nem volt pénz) komoly teherré vált, és a belső nyugtalanság megrendítette a birodalmat. 750 -ben az omayyadokat megdöntötték az abasidák , akik sikeres lázadást kezdtek a birodalom keleti részén. Az umayyadok nagy részét meggyilkolták, de I. Abd ar-Rahmannak sikerült kalandos módon Spanyolországba menekülnie, ahol 756-ban megalapította Córdoba emirátusát, és gyakorlatilag elszakadt a kalifátustól.
A hivatalosan 1258 -ig uralkodó Abbasidák alatt a kalifátus egyre inkább elvesztette kifejezetten arab jellegét. A politikai hangsúly a keleti Mezopotámiára helyeződött , ahol Bagdaddal 762 -ben új fővárost alapítottak ( Round City Bagdad ). Eredetileg a síita mozgalom támogatta, az abbászidok hamarosan megpróbáltak elhatárolódni, ami azonban ellenálláshoz vezetett. Ali támogatói ellen harcolt, és az Abbászid előtti kalifákat bitorlónak tekintették. Az új kalifák megpróbálták elérni a birodalom vallási egyesülését, de ez nem akadályozta meg, hogy a periférikus területeken 800 körül megjelenjenek regionális dinasztiák, például az észak -afrikai Aghlabidák vagy az iráni szamanidák .
A korai Abbasid időszak kulturális virágkor volt a művészetben, az irodalomban, a filozófiában, a teológiában és a jogban. A bagdadi kalifa udvara rendkívül pompás volt, az ókori Kelet utolsó nagy birodalmának számító Sāsānid Birodalom mintájára. Megszűnt az arabok monopóliuma a birodalom magas posztjain; Ettől kezdve a perzsák politikai és kulturális szempontból fontos szerepet játszottak az udvarban. Példaértékű volt Hárūn ar-Raschīd ( u . 786-809) bírósági ítélete , akinek hírneve még a Francia Birodalomba is kiterjedt. Politikailag azonban a helyzet drámaian romlott a 9. században, amikor különböző török zsoldosvezérek vették át a hatalmat a tartományokban. Végül befolyást szereztek a kalifátus udvarában, amely megindította a kalifátus politikai hanyatlását. A 10. század közepén az abasidák a Buyidok irányítása alatt álltak , akik jó 100 évig gyakorolták a valódi hatalmat Bagdadban, míg a kalifa csak a szellemi vezető volt. 929 volt Abd ar-Rahman III Spanyolországban . kalifának hirdették; ez volt a 1031 -ig létező Cordoba kalifátus kezdete . A 10. és 11. században a fatimidák az egyiptomi Abbászid uralmat is megfenyegették . A bagdadi kalifák hatalma ekkor már megtört, és csak álszabály volt.
A szabályrendszer és a szabály gyakorlása
A szabály formája
Az "államfejlődés" a különböző kora középkori birodalmakban eltérő módon zajlott. A késő római időszak központi közigazgatási struktúrái kezdetben fennmaradtak a vándorlási időszak királyságaiban (különösen a gótokban, de a vandál és a frank birodalomban is). Bizonyos elemeket (pénzügyek, érmék és dokumentumok) nagyrészt megőriztek Nyugaton az ezt követő időszakban; A római korhoz képest azonban az állami struktúrák csak kezdetlegesek voltak, vagy végül összeomlottak. A legproblémásabb az volt, hogy a római adórendszer megszűnt létezni Nyugaton, és most mindenekelőtt a földtulajdon volt a döntő. A római kor utáni birodalmak jövedelme tehát jóval alacsonyabb volt, mint a birodalom idejében. A kora középkori Latin -Európában az „államhatalom” nem egy központi hatóságtól (például a királytól) származott, hanem mindenkitől bármilyen formában, aki uralkodott.
A kora középkorban tehát az uralom lényegében az egyes személyekhez volt kötve; valójában a személyek egyesületének ezen uralmi struktúráin kívül nem léteztek „állami intézmények” (és így nem voltak olyan elvont kifejezések, mint az államiság). A migrációs időszakban különösen a vezetők ( hadseregkirály ) katonai képességei váltak fontossá , akik ennek alapján építették fel saját uralkodóikat. Az idők folyamán azonban az uralkodás „sűrítése” következett be, mivel a királyság már nem létezett központi referenciapontként, hanem maga a birodalom is megerősödött mint ötlet, és így csak az uralkodók stabilizálódását tette lehetővé , mint például a Frankon Birodalom. Ez a strukturális hiány Európa szinte minden kora középkori uralkodóját érintette - Skandináviában és a szlávok körében a királyi uralom viszonylag későn alakult ki a germán -román birodalmakhoz és az angolszász Angliához képest - csak Bizáncban és a Kalifátusban voltak az állami struktúrák szorosabban szervezett.
Bár a középkori uralom számos aspektusa ellentmondásos a legújabb kutatásokban (különbséget kell tenni a királyi uralom, az egyházi uralom, a falu és a város uralma stb. Között), általában fontos jellemzőnek tekinthető, hogy a szabályozás alapvetően a kölcsönösségen és hogy uralkodó egyesület volt. Az uralkodót és az uralkodókat eskü kötötte: támogatást ígértek védelemért és bizonyos szolgáltatásokért cserébe. Ez különösen igaz volt a katonai területen, mivel a kora középkori birodalmak (Bizánc és a Kalifátus kivételével) nem tartottak fenn állandó hadseregeket, mint a római korban, hanem a katonai akciók követőitől függtek. Az alanyhűség alapvetően csak az adott uralkodóra volt érvényes, ezért új hatalomra lépéskor újra biztosítani kellett őket. Ez nem volt tiszta uralkodó-alany kapcsolat, mert a nemességnek joga volt részt venni az uralkodásban, amit tiszteletben kellett tartani. Baráti kötelékeket használtak erre a célra, ezért a források gyakran utalnak az amicitia -ra . A korai középkorban a római jog jelentősége viszonylag csekély volt, de soha nem tört meg teljesen, különösen Olaszországban, különösen mivel a jogi gyűjtemények a germán-román birodalmakban is létrejöttek. A germán emberek jogait (leges) , amelyeket igazolt az 5., a 8. században fontos szerepet játszott , például a következők közül a gótok, frankok, burgundok alemannok, bajorok és langobardok. Ezen kívül volt kánon jog , amely később egyre érkezett .
A feudalizmus kérdése
A nyugat-római germán-román utódbirodalmakban tovább fejlődött a migrációs időszak germán hűsége , amelyben a hadseregkirály fontos szerepet játszott, és befolyásolta a kapcsolat a római államisággal. A szabad kíséret feletti uralom végül kiterjedt a föld és az emberek feletti uralomra ( uradalmi uralom , lásd alább). A hagyományos kutatási szemlélet szerint ez vezetett a feudális rendszer, mint politikai szerveződési forma kialakulásához a kora középkori Latin -Európában . Mindkét fél profitálhatott a feudális kapcsolatból, mert míg a feudális úr további hatalomra tett szert, a feudális tekintélye is megnőtt, amikor letette a feudális esküt egy társadalmilag felsőbbrendűnek. Az ilyen esküt a szolgálat jutalmaként is fel lehet venni. A modern kutatásokban azonban erősen megkérdőjelezték a feudális rendszer hagyományos felfogását, amely többek között meghatározó hatással volt François Louis Ganshofra .
Sokáig azt feltételezték, hogy a késõbb elterjedt vazallizmus és hűbérgyakorlat már a karolingok idejében elterjedt volt. A vassalage gyökerei valószínűleg gall-római / frank eredetűek, de a vonatkozó források értelmezése problematikus. Így volt z. Például, a kifejezés vassus megjelenő volt gyakran értelmezik, mint a vazallus, ahogy Fidelis , míg beneficium ben gyakran értelmezik, mint a fiefdom. A kifejezések azonban kétértelműek, így a vassus nem feltétlenül jelenti a „vazallust”. Fidelis kezdetben csak azt jelenti, „hűséges”, beneficium a „jótékonyság” lehetne jellemezni egy adomány, amely nem kapcsolódik semmit cserébe. A 9. századi forrásokban egyetlen magas frank tisztségviselőt sem neveznek vassusnak , aminek valójában egy teljesen kifejlett feudális rendszer keretében kell lennie. A múltban ez a kritika központi pontja a legújabb kutatásokban, a forrásokban szereplő kifejezéseket gyakran úgy értelmezték, mint a vazallusi állapot jelzéseit, amelyek kiosztása nem biztos. A személyes kapcsolatok tehát nagyon változatosak voltak a Karoling Birodalomban, amelyet a régebbi kutatások gyakran vizsgáltak a feudális rendszer kialakulásával kapcsolatban, és nem követtek merev mintát. A hűséges eskü a hűséges szeretőtől ezért nem feltétlenül volt tulajdon. Emiatt az újabb kutatások azt hangsúlyozzák, hogy mennyire bizonytalan sok régebbi értelmezés, és az a rendszer, amelyben a hűbérúrok és a vazallusok szorosan összekapcsolódtak, és a hűség kapcsolatát gyakran kevésbé tartották tiszteletben a később kialakult örökös hűbériségek miatt, és nem alakultak ki ebben a formában a korai időszakban. A középkor gyakori volt. Ez a vita még folyamatban van.
Királyi és nemesi hatalom
Az ideális alapjait kora középkori királyság nyugati a régi Római Birodalom volt a hadsereg királyság az a népvándorlás , az ókori római elképzelések rulership és a kereszténység. A germán szent királyság fontosságát ebben az összefüggésben nagyon szkeptikusan látják, vagy elutasítják a legújabb kutatások. A hadsereg királysága viszont nyilvánvalóan döntő szerepet játszott, akárcsak a római uralmi ideológia. A korai középkor germán-román királyai és a római császár közötti politikai kapcsolatok képezték az alapot az államok közötti kapcsolatteremtéshez a római uralkodók képviselete és színpadra állítása keretében; ez az út vezetett "a hadsereg királyságától a császári helyettes királyi uralkodóig". Végül a kereszténység is befolyásolt, amelyek már a késő ókori Római Birodalmat is befolyásolták. Ennek megfelelően minden világi uralom az isteni akarattól függött, mert Isten e világ királyai felett áll. Ugyanakkor a királyok is képviselték Isten uralmát a földön ( isteni jog ); a királyságot így „keresztényítették” a korai keresztény birodalmakban.
A király és uralkodói közötti lehetséges legközelebbi közelség fontos tényező volt a királyi uralom felerősödésében. A kora középkori királyok, különösen a Karoling Birodalomban és utód királyságaiban , gyakran utazó királyok voltak, akik Pfalzból Pfalzba utaztak , és útközben szabályozták a szükséges kormányzati tevékenységet. Ez elengedhetetlen volt az egyre inkább szóbeli, „archaikus” társadalomban, amelyben a közigazgatási területen az írott nyelv a korai karoling időszak után (különösen a 10. században) a különböző régiókban csökkent. de nem volt túl hatékony. A királyi uralom központja a királyi udvar volt a hozzá tartozó kancelláriával; A kora középkorban kiadott számos dokumentum azonban ma sem maradt fenn, és közvetve csak részben érhető el ( Deperdita ).
A kelet -frankföldi helyzet problematikus volt, mivel ott nem alakult ki konkrét lakóváros, ellentétben például korábban a nyugati és az ostrogótokkal, vagy később Angliával és Franciaországgal. A karolingok kiterjedt és gazdaságilag hatékony birtokokra támaszkodtak, míg az oszmán időszakban az utazási királyság már kifejezettebb volt, bár az uralkodók a szász és frank királyokhoz közeli területeket részesítették előnyben. A Karoling Birodalomban és utódbirodalmaiban mindig voltak olyan helyiségek, amelyek a királyokhoz közel és távol voltak, ahol a hatékony hatalomgyakorlás néha több, néha kevésbé sikeres volt. Hasonlóképpen, a nemesek és a magas papság az egyes birodalmakban különböző mértékben viszonyultak a királyi joghoz.
A király és az egyház közötti kölcsönhatás különösen fontos volt a kora középkorban. Már a merovingiak és később a karolingok is beépítették az egyházat uralmukba. Az udvari zenekar fontos szerepet játszott a karolingok körében . A frank birodalomban a hivatalok általában csak a késő karoling időszakban voltak örökölhetők, de a király ruházta fel őket; ez a 9. század végén megváltozott, így a kinevezett tisztségek örökös címekké váltak (mint a grófoknál és a hercegeknél), ami miatt a királyság tekintélye szenvedett. Odabent az oszmánok a császári egyházra is támaszkodtak a rosszul képzett struktúrák miatt az adminisztratív feladatokra . Csak az egyháznak volt elegendő képzett személyzete olvasni és írni; a püspöki egyházak csapatkontingenseket is biztosítottak. E világi feladatok felvállalása fejében az egyház egyre inkább szuverenitási jogokat kapott, és jelentős adományokat kapott. A régebbi kutatások során ezt a kölcsönhatást az oszmán-szali császári egyházi rendszerként emlegették . A hatalom gyakorlásának gyakorlata azonban nem más, mint a többi keresztény-latin uralkodó, és aligha tervezték. A legújabb kutatások rámutatnak, hogy az oszmán és a korai szali királyok hatalmi pozíciójuk miatt csak a többi uralkodónál tudtak hatékonyabban integrálni az egyházat a világi uralomba.
A határozottság és a királyi uralom elfogadása változó volt. A Visigoth Birodalomban z. B. mindig voltak konfliktusok a király és a befolyásos nemesség között, de a Visigoth Birodalom királysága már erőteljesen vallási szempontból legitimálódott. Az uralkodás szent vonatkozása később is fontos volt a többi kora középkori birodalomban. A szent kenetet a királyok uralmának támogatására használták, és az „Isten kegyelméből való királyság” fontossága növekedett. A király eszménye mindig kézzelfogható a forrásokban, ahol az ideális király igazságos, erényes és vallásos, és védi a királyságot. Míg a néhai merovingiak a házvezetőnő erős pozíciója miatt , amelyet a magas nemesség uralt, kisebb -nagyobb mértékben képesek voltak szabadon cselekedni, a korai karolingiak jobban érvényesíthették uralmukat, mondván, megszüntették a házvezetőnői tisztséget. A különböző hatalommegosztások azonban megnehezítették az egységes szabályt. A dinasztikus kapcsolat gyakran megvolt, de például Kelet -Franciaországban a királyság választói jellege nagyon hangsúlyos volt. A király vagy a király felemelkedésének választása ennek megfelelően eltérő volt az egyes királyságokban. Nyugat -Frakóniában azonban a királyi hatalom végül lecsökkent a befolyásos nagyságokkal folytatott küzdelemben, Kelet -Franciaországban az oszmánoknak sikerült stabilizálniuk a királyi uralmat, bár a késő karoling időszakban (újra) létrehozott törzsi hercegségek saját érdekeiket képviselték. A hatékony személyes kapcsolatok és az egyházzal való interakció mellett fontos volt a koronavagyon elérhetősége is . Az angolszász Angliában viszont Nagy Alfréd kora után csak ideiglenesen lehetett az egész országot egy király alá egyesíteni. A 11. században Franciaországban a capetiak csak szűk határok között gyakorolhatták a királyi uralmat; lényegében saját korona területükre korlátozódtak, a magas nemességhez való viszony kiterjedt egyenlőségre épült.
A királyi udvar volt az uradalmi tevékenység központja. Ha a nemességnek vagy a nemesség különböző csoportjainak sikerült érvényesíteniük saját uralkodásukat a területeken, vagy nagyrészt politikailag kiiktatniuk a királyt az udvarban, akkor a király hatalma egyúttal csökkent. De a nemességet is differenciálták; tehát voltak helyi arisztokrata csoportok és - mint a karolingok korszakában - a birodalom szerte működő nemesség (például a Robertinusok és a Guelph -ok ); ennek megfelelően a nemesség különböző érdekei változtak. Egy viszonylag erős királyi hatalom esetében ismét központi jelentőségű volt, hogy a nagyságok a lehető legjobban hozzáférjenek az udvarhoz és ezáltal a királyhoz. Ez volt az egyetlen módja annak, hogy garantáljuk, hogy saját igényeit és kívánságait kifejezetten meg lehet fogalmazni, és ezáltal a lehető legnagyobb mértékben megvalósítani. Ezért fontos volt, hogy kinek van „királya füle”, és így lehetősége van kérések, kívánságok és követelések előterjesztésére, vagy érdekképviseletként tevékenykedni. Az erők (király, nemesség és egyház) háromszögének fontosságát hangsúlyozzák a kutatások a Franklón Birodalom és Kelet -Franciaország számára. A tanyasi napokon mindig voltak fontos egyeztetések, amelyek elsősorban tanácsokról és támogatásokról szóltak. A király és a magas nemesség közötti konszenzus fontos szerepet játszott az uralom hatékony gyakorlásában (" konszenzusos uralom "): A király és a birodalom nagyjai, akik kölcsönös kapcsolatban álltak, tiszteletben tartották egymás rangját és igyekeztek elkerülni konfrontáció, ha lehetséges cselekedni.
Továbbá a rituális kutatásoknak és a hatalom ábrázolásának nagy jelentőséget tulajdonítanak a modern középkori tanulmányokban. A rituális folyamatok leírásáról és értelmezéséről van szó a középkori politikában, amelyeket a " szimbolikus kommunikáció " kifejezés alatt foglalunk össze. Ez többek között az ünnepélyes fogadtatásra vagy konfliktusviselkedésre vonatkozik, például a felkelő fejedelmek deditio (behódolás) színpadra állítására. A rituálék ebben az összefüggésben azért is fontosak voltak, mert legalább részben úgy kell érteni őket, mint a nagyok közötti hierarchia kifejezését . Ha ezt a megközelítést követik, z. B. úri becsületsértési elégedettség ( satisctio ) , például deditio formájában . A korai középkorban a különböző bíróságokon fennálló konfliktusokat többször dokumentálják. A békés megegyezés (compositio) azonban annál nehezebbnek bizonyult, minél előbb kiéleződött a konfliktus. A közelmúltban a rituális kutatások bizonyos esetekben tűz alá kerültek.
A hatalomra és a valóságra vonatkozó állítások
Különleges szerepe volt a karoling és az oszto nyugati ("római") birodalom megújításának, amely a késő antik hagyományokban élt, és új, univerzális összetevőt szerzett ( császári elképzelés ). A bizánci két császárprobléma csak 812 -ig volt politikai következményekkel, amikor Velencét az aacheni békében a Bizánci Birodalom részeként ismerték el. A karoling és az oszmán császár hegemón pozíciót gyakorolt Latin -Európában. Ez azonban nagyon ritkán eredményezett tényleges politikai befolyást más birodalmakban, mert a birodalom számára nem léteztek indokolt beavatkozási jogok. Végül elsősorban formai prioritásról volt szó. A császárok és a pápaság viszonya azonban megváltozott: míg a korai karolingok „eskübarátságot” kötöttek, a császárok később csak védelmi ígéreteket, és az oszmán korszak óta biztonsági esküt tettek.
Az újabb tanulmányok kapcsán az is látható, hogy a birodalom alkotóereje még a Karoling -birodalomban (Nyugat -Róma bukása óta Latin -Európa legerősebb uralkodói struktúrája ellenére) mennyire viszonylag korlátozott volt a birodalom alkotóerejében, mint más nagy birodalmaknak. ezúttal. Ez egy egyszerű példával világossá válik: 792 -ben Nagy Károly elrendelte egy 3 km hosszú csatorna építését Közép -Franciaországban, amely összekötötte volna a Rajna és a Duna folyórendszereit. Az építési munkálatok azonban hamar elakadtak, így 793 -ban az építkezést lemondták. Ezzel szemben 767 jóval kiterjedtebb építési projektben Bizáncban (ahol több mint 100 km távolságban javították a vízvezetékeket) és a Kalifátusban ( Bagdad körüli városa , amelynek építésében több mint 100 000 munkás vett részt) nagyobb siker nélkül problémák. A Tang -dinasztia Kínájában viszont a 742/43 -as terv szerint 150 km körüli csatornát építettek. Mindezeknek a birodalmaknak egyetemes igényük volt uralkodni, hasonlóan a Karoling -birodalomhoz; az erőforrások és az ezekre épülő kreatív mozgástér azonban a nyugati birodalom esetében sokkal korlátozottabb volt. Ez az oszmán korszakban nem változott jelentősen.
Bizáncban viszont a késő ősi államiság maradt fenn nagyobb mértékben. A bizánci császár nagyrészt abszolút értékben uralkodott, és továbbra is támaszkodhatott egy tisztviselői apparátusra (lásd a Bizánci Birodalom tisztségeit és titulusait ), bár a Bizánci Állam is jelentősen megváltozott a 7. és 8. században a késő Római Birodalomhoz képest a 6. században. században lett volna. A császár befolyási lehetőségei Bizáncban nagyobbak voltak a differenciáltabb és egyértelműen szabályozott politikai infrastruktúra miatt, amely a császárra irányult; Nyugatról eltérően (a befektetési viták idején ) nem volt annyira kitéve az egyházi fegyelmi intézkedések veszélyének.
A Kalifátus Birodalomban a működő bizánci és perzsa bürokráciát nagyrészt átvették; a görög és a közép -perzsa a közigazgatási nyelvek maradtak a 7. század végéig. A DIWAN funkcionált központi közigazgatási intézmények, élükön az vezír a Abbasid időszakban . Magát a kalifát a „helyesen vezetett kalifák” kora után politikai vezetőnek tekintették, de a vallási törvények hatálya alá tartozott. Világi igénye az uralomra szintén nem volt mindenre kiterjedő. Miután a 8./9 Amikor a 19. században egyre inkább kialakultak a helyi uralkodók, a politikai elmélet mellett állt ki, hogy a kalifa átruházhatja hatalmát, ami az abszolút uralkodási igény lemondását jelentette. Az Abbasid időszakban az udvari tényleges hatalom is egyre inkább a magas tisztviselőkre hárult.
Társadalom és gazdaság
Az emberek és a környezet
A latin -európai kora középkori társadalom modern ismeretei meglehetősen vázlatosak. A narratív források csak nagyon ritkán számolnak be a "köznép" életéről, míg a régészeti kutatások alkalmanként pontosabb betekintést tesznek lehetővé. A korai középkorban a modern becslések szerint az emberek több mint 90% -a vidéken és mezőgazdaságból élt. A demográfiai adatok meglehetősen spekulatívak, az 1000 körüli időszakra vonatkozóan feltételezik, hogy Európa teljes népessége 40 millió körül lesz, ami a következő időszakban növekedett. Az általános várható élettartam, különösen a szegényebb népességben, jóval alacsonyabb volt, mint a modern időkben.
Néhány területet szántóvá kellett tenni és idővel művelni kellett; még azokat a területeket is, amelyeket a római korban használtak, újra ki kellett tisztítani és használhatóvá kellett tenni. Az életkörülményeknek a természeti környezetből adódó nehézségeit ezért nem szabad alábecsülni. Ezenkívül a különböző földrajzi területek kulturális és gazdasági szempontból is különböztek egymástól, például azok a régiók, amelyek a késő római korban erősen urbanizálódtak, és a Földközi -tengerre és az északra fekvő régiókra irányultak. De még mindig voltak szomszédos városi területek, különösen Olaszországban és Dél -Galliában. Háborúk, járványok és egyéb okok miatt ezek is népességcsökkenést regisztráltak, de még így is viszonylag sűrűn laktak. Itt is láthatók a folyamatosság erősebb vonalai a késő ókortól a középkorig. A Földközi -tenger keleti része ismét különleges eset, eltérő fejlődése miatt. Azonban minél távolabb került a régi római központoktól, különösen a Rajnától keletre, annál alacsonyabb lett a népsűrűség. Az ezt követő időszakban azonban új települési központok alakultak ki, vagy települések és városok épültek fel a régebbi elődök alapján.
A latin, valamint a bizánci és arab régiók közötti kultúrák közötti kapcsolatok részben jelen voltak, de nem ritkán számos tényező akadályozta őket (például az idegen nyelvek gyenge ismerete és a meglehetősen rossz térfogalom). A gyülekezetekben láthatóan képviselt templom központi társadalmi jelentőséggel bírt. A megfelelő közösségek többnyire kezelhetők voltak. Az átfogó közösségérzetet aligha lehet megállapítani és megnyilvánulni speciális „szponzorációkkal” (nemesség és papság). Az etnikai azonosulások, azaz egy átfogó „mi-tudat” nagyrészt hiányoztak, és csak idővel alakultak ki. A fejlődés az egyes régiókban meglehetősen heterogén volt. Az összehasonlítható életkörülmények, a műszaki ismeretek, valamint a szellemi és vallási fejlemények biztosították a poszt-római Európa bizonyos egységét.
Társadalmi rend
A római rend felbomlása nyugaton elindított egy fejlődést, amely új társadalmi feltételekhez vezetett. A kora középkori társadalom Latin -Európában nem vallási kaszt vagy gazdasági osztálytársadalom volt , hanem osztálytársadalom . Hierarchikusan szerveződött, és társadalmi előrelépés csak viszonylag ritkán volt lehetséges. A születés okozta társadalmi és jogi egyenlőtlenség nem kivétel, hanem szabály. A csúcson lévő arisztokrata uralkodó osztály nagyon kicsi volt. A királyhoz való közelség és a birtoklás mértéke fontos szerepet játszott az arisztokrata osztálytudat szempontjából, annak ellenére, hogy az adott területi tulajdon gyakran eltolódott egyik vagy másik irányba, és nem volt mindig földrajzilag állandó. Noble memoria , tervszerű memória karbantartása és nagyúri fókusz kialakulását, ezért volt fontos funkciót. A római jog már két embercsoportot különböztetett meg: szabad (liberi) és szabad (servi ) , ezt a kora középkorban is megtették. A nemesség és a szabadok között egyfajta középső pozíciót foglaltak el a szabadok olyan vagyonnal, akik nem tartoztak az uradalmi rendszerhez. Egy réteggel alatta kis, önálló parasztok vagy mezőgazdasági munkások és kézművesek voltak egy úriember udvarában, akinek adót kellett fizetnie.
Általánosságban elmondható, hogy a legújabb kutatások szerint helytelen hangsúlyozni az elszegényedés tendenciáját a kora középkorban. Határozottan volt egy tendencia a nagyobb szabadság felé. A társadalmilag alacsonyabb rendű emberek néha elkerültek uraiktól, és például elvándoroltak. A 9. század óta törvényi fejlesztések és adócsökkentések történtek a Frankon Birodalomban. A nemesség azonban gyakran törekedett a függőségi kapcsolatok fenntartására és megerősítésére. Még az "alsó" társadalmi osztályban is vannak azonban párhuzamok az arisztokrata uralkodással, mint pl B. a gazdálkodó, aki rendelkezik háza és családja feletti rendelkezési joggal. A társadalmi hierarchiában követték a vagyon nélküli szegényeket (pauperes) , akik gyakran függtek a koldulástól. Az Egyház gyakran beavatkozott itt, de soha (még a kora újkorban sem) sikerült ezt a társadalmi problémát kielégítő módon megoldani. A rabszolgák pont az alján voltak, de a kora középkori rabszolgaság kérdése kutatási probléma. Ennek oka többek között a rabszolgákról szóló tisztázatlan forrásnyilatkozatok, így az ember néha megpróbálja ezt „szabadnak”, ill. "függő".
Eleinte rabszolgák is voltak a szó valódi értelmében, amelyek általában "hadizsákmányok" voltak. A skandinávok (vikingek) különösen élénk rabszolgakereskedelemmel foglalkoztak, akiket főleg az arab világba szállítottak. Keresztény hatásra később a földesúr egyszerű ölési jogát visszavonták, de így is szabadon rendelkezhetett a "házi szolgákkal". De a szabad szervi is felemelkedhet és felszabadulhat. Mindenesetre a függőség különböző fokozata volt (lásd még a jobbágyságot ). Újabban az a tézis is felmerült, miszerint a parasztok földesúri függését a kora középkorban túlságosan hangsúlyozták, és a regionális forrásanyagot minden esetben alaposabban meg kellett vizsgálni.
Nők, gyerekek és zsidók
A középkor patriarchális társadalmával összefüggésben azt feltételezték, hogy a nők alárendelt szerepet játszanak. Azokból a forrásokból, amelyekben tisztelettel újra és újra megemlítik a nőket, valódi nőgyűlöletre azonban nem lehet következtetni. A nők szerepe a kora középkorban nem teljesen világos. Jogilag hivatalosan kiskorúak voltak; Apja, férje vagy gyámja felettük állt, és a vagyon feletti rendelkezési jog több nőben megtagadja a nőket. A gyakorlatban azonban minden bizonnyal voltak lehetőségek az önfejlesztésre, de ez döntően az Ön jelenlegi állapotától függött. Mindenekelőtt az arisztokrata miliőben vannak példák olyan nőkre, akik jelentős befolyással rendelkeztek, és bizonyos esetekben még politikai magatartásra is képesek voltak. A nemes nők, de különösen néhány királynő esetleges befolyása, amely több forrásban is megtalálható, ellenállásba ütközhet az udvaron. Ennek nem feltétlenül kellett összefüggnie a női személlyel, de politikailag is indokolt lehetett, amint azt Brunichild politikai munkássága is mutatja, miközben Theophanus uralkodását elfogadták. Mert még nőként is a férfias viselkedés (viriliter) példaértékű volt annak érdekében, hogy domináns helyzetben elismerést kapjon. Egy asszonynak aztán politikai befolyása volt azzal, hogy megfelelő házasságot kötött, vagy magas rangú arisztokrata családba született. Ezzel szemben a királyi tisztségre pályázó férfiakat gyakran megválasztották vagy az öröklés következtében kerültek hatalomra. A felsőbb osztályok nőknek és férfiaknak egyaránt biztosítaniuk kellett az uralmat, és ezáltal megerősíteniük kellett a családot és a dinasztiát. Ezért nem volt ritka, hogy a nők és a férfiak szerepe kiegészítette egymást.
A felkent királyok feleségeinek kötelességük volt megfelelő utódot szülni a termékenység jegyében. Tehát hasonlóan döntő szerepe volt a király feleségének. A királyi párok azon voltak, hogy fenntartsák hatalmukat a saját területükön. A király és a királyné ugyanazon a helyen való jelenlétében várható volt, hogy a feleség aláveti magát férjének, bár a királynő politikailag is aktív lehet. A családon belül gyakran voltak viták, így a nőknek és a férfiaknak is közvetíteniük kellett a hatalmi pozíciókban. Ezt aztán együtt tették ugyanazon a helyen, vagy különböző jelenléthelyeket választottak a közvetítés és a közvetítés érdekében. A király és a királyné udvarban voltak palotákban vagy kastélyokban tett utazásaik során. Ezek a viták, például apák és fiak között, de más viták is, gyakran erőszakosak voltak. A királyi nőket a dokumentumokban ugyanúgy említették, mint férfi társaikat. Theophanu a házassági anyakönyvi kivonaton keresztül szerepelt a királyi erőviszonyokban az imperii consortium (részvétel a szabályban) elnevezéssel. 989 körül Theophanu a női címek mellett a Kaiser és Augustus férfi vezetékneveket használta.
Az is helytelen, mint néha előfordul, hogy a kora középkorban a gyermekek iránti ellenségeskedésről beszélünk. A gyermekek jóléte iránti aggodalom és szeretet többször is kifejeződik különböző forrásokban; a testi fenyítést nem látták ennek ellentéteként a kortárs gondolkodásban. Az alacsonyabb várható élettartam miatt azonban a gyermekkor nagyon korán ért véget.
A zsidók különleges pozíciót töltöttek be a keresztény birodalmak vallási peremcsoportjaként. Viszonylag erős zsidó kisebbségek léteztek Bizáncban, Olaszországban, Dél -Galliában és Spanyolországban a kora középkorban. Később Németországban zsidó közösségek voltak néhány püspöki városban, köztük Mainzban. A Frankon Birodalomban már különleges pozíciót töltöttek be, amelyet kiváltságok biztosítottak. Távolsági kereskedő szerepe gazdaságilag jelentős volt, de zsidó kézműveseket és orvosokat is dokumentálnak. A zsidókat jogilag korlátozták, és időnként voltak antiszemita kijelentések, erőszakos támadások (amelyek viszonylag ritkák voltak a kora középkorban) és erőszakos keresztelési kísérletek (az egyház elutasította). Az Elvira -i zsinaton már 300 -ban betiltották a házasságot zsidók és keresztények között ( 16/78. Kánon), a Codex Theodosianus -szal (III, 7.2; IX, 7.5) ez a tilalom az egész birodalomban halálbüntetés volt érvényben. Ezenkívül ruházati tilalmat rendeltek el a zsidókkal szemben, megtagadták a rabszolgaságot (így a latifundiai ingatlanokhoz és uradalomhoz való hozzáférést), és megtiltották a közhivatalok vállalását. Vallási gyakorlatukat azonban nem akadályozták meg véglegesen és szisztematikusan; gyakran nagyrészt tolerálták őket. Szinte semmit sem lehet tudni a zsidók kulturális fejlődéséről a diaszpórában a kora középkorban; a későbbi alakzatból csak néhány következtetés vonható le. A midrás irodalom és a babiloni Talmud nagyobb szerepet játszott a vallási életben .
Gazdasági rend
A kora középkori társadalmat döntően a mezőgazdaság alakította ki. A nyugati társadalmi és gazdasági rend alapja az uradalmi szabály volt , amelyben a vidéki emberek nagy része érintett volt ( rabság ). A legnagyobb földbirtokosok a király, a nemesség és az egyház voltak. A kutatás vitatja, hogy az arisztokrata és egyházi uradalmi uralom a germán vagy késő római gyökerekhez, vagy mindkettőhöz nyúlik -e vissza, vagy inkább eredeti kora középkori fejlődést képvisel. A késő római korban a kiterjedt császári és szenátori birtokok (latifundia) domináltak a megfelelő villae rusticae -val . A nagy kúriák a 6. századig, a rendszer összeomlása előtt is fennállnak. A római struktúrák összeomlása így messzemenő következményekkel járt a római államhoz szorosan kötődő nagy szenátori birtokosok számára.
A kora középkorra jellemző volt a villámlás , a kétrészes uradalmi szabály: egyrészt a földesúr feudális udvara, másrészt a földesúrtól függő gazdaságok. A földesúr földet bocsátott a gazda rendelkezésére művelésre, és védelme alá helyezték, a gazdának különböző adókat kellett fizetnie. Következésképpen kölcsönös kapcsolat alakult ki, amelyből természetesen a bérbeadó profitált a legtöbbet. A kúriák azonban nem voltak zárt gazdasági területek, inkább élénk kereskedelem folyt. A mezőgazdaság volt a gazdaság legfontosabb ága. A Karoling Birodalomban megkísérelték a termőföld pontosabb rögzítését és lehetőség szerint parcellákra (patákra) való felosztását. A lakosság, amely végül a kora középkorban növekedett, problémás volt az uradalmi uralom rendszere szempontjából, különösen azért, mert a szisztematikus írásos feljegyzés hosszú távon nem járt sikerrel. Most azonban megtörtént a vállalkozásokkal kapcsolatos számítástechnika. A gazdasági nyilvántartásnak ez a folyamata nem szigorú, inkább számos szünethez kapcsolódik, különösen a Karoling Birodalom hanyatlása óta, de azóta határozottan észrevehető. A mezőgazdaságban különbséget kell tenni a szántó és a legelő között, bár valószínűleg a szántóföldi gazdálkodás dominált, és a szőlőtermesztés is fontos volt. A gabona volt a legfontosabb táplálékforrás a lakosság körében, és sokféleképpen használták fel. A húst és a halat régiónként eltérő módon, de kiegészítésként is fogyasztották. Azonban ismétlődtek regionális éhínségek, különösen akkor, amikor a népesség növekedett, vagy katonai konfliktusok következtében. Állatokat nemcsak a kastélyban tartottak, hanem a gazdaságokban is. Különféle mindennapi termékek készültek otthon.
A vetés termése viszonylag kicsi volt, egy forrás szerint csak 1,6–1,8 -szorosát tették ki; kérdéses azonban, hogy ez mennyire reprezentatív. A három mezőgazdaság kezdetei a 8. századra nyúlnak vissza, de a kora középkorban nem volt elterjedt. Egy innovációs folyamat már a kora középkorban elkezdődött, de technikailag sok ősi előfutárt fogadtak el, például a jól ismert talajművelő ekét. Általában az ökröket használták húzóállatként, mivel a lovak túl drágák voltak számukra. A gallér csak a 11./12. Fokozott használat a 19. században és csak azokban a régiókban, ahol elegendő ló van; Újabb tanulmányok szerint az ősi feszítőrendszerek alapvetően nem voltak rosszabbak a gallérnál, ami csak más innovációkkal együtt hozott tényleges hatékonyságnövekedést. A malmok fontos szerepet játszottak a gabonafeldolgozásban, a vízimalmok már a késő ókorban is elterjedtek voltak.
A kézművességben a római hagyományokat követték, például a kerámia-, üveg- és fémfeldolgozásban. A szakosodott kézművesek nem részesültek különösen kiemelkedő társadalmi pozícióban, de minden bizonnyal tisztelték őket készségeik miatt. A kevés releváns forrás egyike, a Carolingian Capitulare de villis vel curtis imperii többek között a Francia Birodalom királyi tartományainak kézműves szakembereit sorolja fel. A kolostorok nem elhanyagolható szerepet játszottak a gazdasági ciklusban. Többeknek saját, néha igen jelentős ingatlanuk volt, és gazdaságosan használták azt. A nagyobb szerzetesi uradalmak több mint ezer gazdálkodói állást foglalhatnak magukban.
A legfontosabb közlekedési eszköz a hajó volt, függetlenül attól, hogy szárazföldi vagy tengeri szállításról volt szó. A korábbi feltételezésekkel ellentétben a pénzgazdaság a kora középkorban is fontos szerepet játszott; ezért nem szabad túlbecsülni a természetes tőzsdegazdaság jelentőségét. Az érméket szinte folyamatosan verték a késő ókortól a középkorig, de pontos vásárlóerejüket ma nehéz felmérni. Bizonyos esetekben azonban jelentős anyaghiány mutatható ki. A bányászat a frank birodalomban a késő meroving időszak óta követhető, és a 7. században az aranyról az ezüstre való átmenet következett be.
kereskedelmi
A kereskedelem és a közlekedés a kora középkorban sokat vitatott kutatási problémát jelent, különösen azért, mert a kora középkori gazdaságtörténet viszonylag kevés forrása meglehetősen szétszórt. A régebbi kutatások során gyakran feltételezték, hogy a távolsági kereskedelem megállt a késő ókorban történt felfordulások következtében (lásd Pirenne tézise ). A legutóbbi vizsgálatok azonban azt mutatták, hogy a távolsági kereskedelemben csökkenés tapasztalható, de nem a teljes bontás.
A késői ókori kereskedelmi hálózat az egész mediterrán térséget felölelte, a további kereskedelmi hálózat Perzsián keresztül Közép -Ázsiáig, Kínáig és Indiáig terjedt (lásd a Közép -Ázsiára vonatkozó magyarázatokat a Késő ókor és az indiai kereskedelem című cikkben ). A római államrend nyugati összeomlása után (a Keleti Birodalom kereskedelmi kapcsolatait csak a 6. század végéig érintette), regionális fejlemények történtek; ebben az összefüggésben a helyi arisztokrácia a Franciaország (a frank uralom) és a Levant kivételével még szegényebb és politikailag regionálisan korlátozottabb volt, mint a római korban. Az államhatalom megcsappant az alacsonyabb pénzügyi erő miatt. A költségvetési szerkezet egyszerűbb volt, mint a római korban, sőt nyugaton teljesen összeomlott. Ebben az összefüggésben azonban semmit sem lehet általánosítani, hanem a régiókat egyedileg kell figyelembe venni.
A késő antik gazdasági rendszer a Földközi-tenger térségében súlyos kudarcokat szenvedett a 6. században, nem utolsósorban az úgynevezett Justinianus pestis és az azt követő pestishullámok miatt. A pestis következményeit azonban nehéz részletesen felmérni. A népesség csökkenése a kora középkorban nem feltétlenül az inkonzisztens források miatti pestisnek köszönhető. politikai válságok eredménye is lehet.
A 7. század közepe táján valószínűleg gazdasági mélypont volt a mediterrán kereskedelemben. 700 körül azonban új kereskedelmi útvonalak jelentek meg. Az egyes régiók (szintén nyugaton) nem voltak teljesen elszigeteltek, de továbbra is kereskedelmi kapcsolatban álltak egymással. A régebbi tanokkal ellentétben a 8. század végén már nem elhanyagolható gazdasági fellendülés volt tapasztalható. A mediterrán térségben is bizonyíték volt arra, hogy élénk árucsere folyik a latin-keresztény birodalmak, Bizánc és a Kalifátus között, a luxuscikkektől (például szőrmétől és selyemből) a sóig, mézig és nem utolsó sorban a rabszolgákig. . Ebben az értelemben új hálózatba kötött és széles körű kereskedelmi rendszer alakult ki. Nyugaton a Meroving -korszakban észak felé is elmozdulás történt, a frank kereskedők már a 7. században előrenyomultak a keleti szláv régióba. A Skandináviába vezető kereskedelmi utakat később hozzáadták. Az északi kereskedelem legfontosabb frank kikötője Quentovic volt . Az arab terjeszkedés után az északi régiók semmiképpen sem szakadtak el a Földközi -tenger kulturális területétől, mert kölcsönös cserefolyamat és ennek megfelelő kommunikáció zajlott.
A távolsági kereskedők túljutottak a szűkebb regionális határokon, és úgy tűnik, hogy néhány éves vásárt folyamatosan látogattak a késő ókor óta. Ennek ellenére van értelme a nyugati és a keleti mediterrán régiókat külön -külön tekinteni az árucsere tekintetében, mivel határozottan voltak különbségek. A gyakran zsugorodó városok még a 6. század után is fontosak voltak az áruk átrakodása és a távolsági kereskedelem szempontjából, különösen a nyugati ókori kulturális tájakon, például Olaszországban és részben Dél-Galliában. Velence tárgyalásokat folytatott az iszlám uralkodókkal a fáról, sóval és mindenekelőtt rabszolgákkal kereskedett, akiket Bizáncnak és az iszlám régiónak adtak el. Gaeta , Amalfi és Bari is profitált a távolsági kereskedelemből. Milánó , amely már a késő ókorban is fontos szerepet játszott, a 10. század végén ismét fontosságot szerzett, például a pénzgazdaság területén. Ezzel szemben az ősi városi kultúra a Duna régióban és Nagy -Britanniában gyakorlatilag összeomlott. A korábbi városokhoz hasonlóan és jóval később is a kisebb városok csak a helyi termelés többletével kereskedhettek. Az ömlesztett áruk kereskedelme különösen fontos volt a belföldi kereskedelem számára. A kereskedelem nagy része valószínűleg mindenesetre a régiókon belül zajlott, így a legtöbb árut viszonylag rövid távolságokon szállították.
Bizánc
Bizánc a VII / VIII. Századi átalakulás, amelynek során fontos ősi struktúrákat őriztek meg, de a társadalom és a gazdaság bizonyos esetekben alapvetően megváltozott. A feszült külpolitikai helyzet miatt a társadalom a 7. században egyre inkább militarizálódott. Azóta az arisztokrácia egy osztálya alakult ki a befolyásos bürokrácia és a nagybirtokosok soraiból, és megjelentek a vezetéknevek - családok, amelyek közül néhány nagyon fontos lett. A 9. század végén az uralkodó osztály egyre gyakrabban toborzott ezekből a nemekből. Ugyanakkor a szabad parasztság csökkent, és sokan végül a nagybirtokosoktól függtek. Ennek ellenére a bizánci társadalom sokkal nyitottabb maradt, mint a nyugat -európai, és a császári trón nem volt fenntartva a magas nemesség számára. A társadalmi előrejutás az állam tetejére tehát alapvetően mindenki számára nyitott volt, amint azt I. Bazilika példája is mutatja. A bizánci gazdaság lassan helyreállt a 6. és 7. század válságos szakasza után. Ez idő alatt szenvedett a pestis és háborúk következményeitől, a népesség csökkenésével együtt. A források a közép -bizánci gazdaságtörténetről, különösen a 8./9. Századi, de nem különösebben termelékenyek.
Néhány várost elhagytak, másokat központi központjukká szorítottak, de Konstantinápoly továbbra is fontos metropolisz volt a mediterrán térségben és a birodalom legfontosabb városa. A birodalom leggazdagabb tartományai 700 után elvesztek, de Kis -Ázsia legalább bizonyos mértékig helyettesítő bázisként szolgálhatott. A nyugattal ellentétben az állami bürokrácia teljes mértékben működőképes maradt, bár az adóbevételek csökkentek. A gazdasági erő a következő időszakban ismét emelkedett; míg a bizánci állam a 8. században szinte elszegényedett, a 10. században ismét jelentős források álltak rendelkezésére. Általában véve a vidéki gazdasági térség fontos, de nem meghatározó szerepet játszott Bizáncban, mint Latin -Európában, mivel a városi gazdasági termelés továbbra is fontos tényező volt. Latin -Európával ellentétben a gazdaságot is szigorúbban szabályozta az állam, és inkább az adóhatóságokból finanszírozta az uralkodó apparátust.
oktatás
Oktatási rendszer és fejlesztés
A kora középkori társadalom nagyrészt szóbeli társadalom volt, amelyben kevesen tudtak írni és olvasni. Még kisebb kisebbség volt írásban művelt, túlnyomórészt, de nem kizárólagosan papságból. Az ősi kulturális értékek képezték az alapot, de az ókori irodalomnak csak egy kis része maradt fenn a kora középkori Nyugat -Európában. A középkori latin ( középkori latin ) is különbözött a klasszikus latintól, a görög nyelv ismerete a késő ókorban Nyugaton elfogadott volt. Ennek ellenére a latin nyelv még Nyugat -Róma összeomlása után is Európa nagy részeit összekötötte egymással, mivel volt egy közös kommunikációs alap.
A késő antik háromszintű oktatási rendszer (elemi oktatás, nyelvtan és retorika) fokozatosan eltűnt a nyugati migrációs időszak politikai felfordulásai következtében . A régebbi kutatások gyakran egyenlővé tették az ókorból a középkorba való átmenetet a „barbársággal”. Végül azonban ez egy átmenet egy új kultúrába, amelyben eltérő érdekek és új kulturális ideál is azonosítható. A római felső osztály számára az oktatás amúgy is sokáig fontos volt. A 6. század végén Gregory of Tours történész és püspök nemes gall-római szenátor családból származott, és egyértelműen fontosságot tulajdonított az oktatásnak, mert sajnálkozott annak hanyatlásán. Dél -Galliában és Olaszországban az iskolák fokozatosan alulmaradtak, de néhány magánkörben továbbra is oktatást folytattak.
Az írott kultúra fejlődése a kora középkorban nagyon heterogén volt, és különböző tényezők befolyásolták. A latin nyugaton sem volt egységes az oktatás és a szellemi élet. A korai Meroving -korszakban láthatóan még mindig profán órákat tartottak, mert a merovingiak kezdetleges bürokráciával rendelkeztek, amely írott ismereteket igényelt. A meroving korai időkben a nemes gall-római családok fontos szerepet játszottak közvetítőként a klasszikus tanítási tartalom tekintetében. A merovingi kancellária sokáig főleg laikusokból állt, nem papokból. A királyi családtól és a magas nemesség tagjaitól elvárták az írni -olvasni tudást. Néhány király, mint például Chilperic I , magas iskolai végzettséggel rendelkezett, és ezt bizonyította. Csak a 7. század közepe után vezettek a merovingi hatalmi harcok a nemességgel további hanyatláshoz. Az olvasási és íráskészség meredeken csökkent a laikusok körében, de bizonyos esetekben a papság körében is. A vizigót birodalomban nyoma van a késő antik oktatásnak a 7. században. Ugyanez vonatkozik Olaszországra a 6. század végi lombard invázió után; Az olasz városokban továbbra is írásos laikusokat tanúsítanak. A Brit -szigeteken a műveltség új kultúrája alakult ki a 7. és 8. században. A Meroving Birodalomban az irodalmi produkció a 7./8. Század drámai módon, de néhány alkotás mégis létrejött, mint például a Meroving -i szentek Vitus.
Hiszen a kolostor , a székesegyház és a kollégiumi iskolák, így a templom is központi jelentőségűek voltak a középkori oktatás és a latinnyugati tudástranszfer szempontjából . Az ókori irodalom nagy része nem maradt fenn, de a nyugaton még rendelkezésre álló ősi ismereteket a kolostorokban gyűjtötték és adták tovább; ez a hagyomány már a 6. században Cassiodorussal kezdődött . A szövegeket rögzített szabályok szerint olvasták, és néhányat fejből tanultak, és másoltak az egyházi scriptoriában . Papyrus még néha használják , mint írásban anyag (mint a Meroving adminisztráció), de pergamen egyre népszerűbb ; a tekercs egyre inkább utat engedett a könyvnek ( kódex ). A papság mellett az apácák latin nyelvű oktatásban is részesültek, és néhány iskola laikusok számára is nyitva állt (pl. Az arisztokrata felsőbb osztályból). A laikusok azonban rendszerint tanulatlanok voltak, és az egyházi körökben néha hangsúlyozták az illiteratiákkal (az olvasásban járatlan emberekkel) szembeni ellenállást . Rosamond McKitterick ugyanakkor támogatja azt a vitatott tézist, miszerint a karoling -korban a laikusok írott formája magasabb volt, mint azt korábban feltételezték. Az egyházi iskolákban a Biblián és az egyházatyák szövegein kívül a késő ókorból származó világi szövegeket is használtak a tanításhoz. Martianus Capella olyan tankönyvet írt a késő ókorban, amelyben a hét szabad művészet kánonját (az artes liberales ) összegezték: Trivium és a további quadrivium . Emellett fontos szerepet játszott Boethius és Sevillai Izidor . Boethius írásai óriási hírnévnek örvendtek a középkorban. A szabad művészeteket is átdolgozta, és így fontos alapot teremtett a középkori tanító kánon számára. A 7. században Isidore szisztematikusan összegyűjtötte a késő ókor ismert ismereteinek nagy részét az Etymologiae enciklopédia 20 könyvében. A mű nagy jelentőséggel bírt az ismeretek átadása szempontjából a kora középkorban.
Karoling oktatási reform
A Frankon Birodalomban a latin nyelv stílusa egyre vadabbá vált, és az egyházi oktatási intézmények is romba dőltek. Ezt a folyamatot a Karoling Birodalomban a 8. század vége óta megállították a kultúra népszerűsítését célzó intézkedések révén. Ezt az új fellendülési szakaszt gyakran karoling -reneszánsznak nevezik . A „ reneszánsz ” kifejezés módszertani okokból nagyon problematikus. Ez vonatkozik a bizánci úgynevezett macedón reneszánszra is, mivel ott kulturális folytonosság volt az ókorral. Bár itt gyengülés következett be, soha nem volt teljes szünet. A frank birodalomban szintén nem a klasszikus ókori tudás „újjászületéséről”, hanem inkább megtisztulásról és szabványosításról volt szó. Emiatt az egyik a karoling -kori oktatási reformról beszél . Ennek lendülete valószínűleg a frank egyház Bonifác általi reformja volt a 8. század közepén. Előtte a szellemi élet újjáéledése volt Angliában és Írországban is, ahol az írott kultúra egyre erősödött. A jól olvasott Beda Venerabilis ( megh . 735) írásai széles skálát ölelnek fel, például az egyháztörténetet, a hagiográfiát , a kronológiát és a bölcsészettudományokat, és egy élénk szellemi élet képét közvetítik.
Magát Károlyt nyilvánvalóan meglehetősen érdekelte a kultúra, és szándékosan több latin -európai tudóst gyűjtött össze udvarába. A legmegbecsültebb közülük az angolszász Alcuin volt ( megh . 804). Alcuin korábban a híres York -i székesegyházi iskola igazgatója volt; kiterjedt könyvtárral rendelkezett, és kiváló hírnévnek örvendett. Olaszországban találkozott Károllal, és 782 -ben követte az udvarhoz intézett felhívást, ahol nemcsak befolyásos tanácsadóként dolgozott, hanem az udvari iskola élére is emelkedett. Einhard ( megh . 840) nemes frank családból származott, és kezdetben Alkuin tanítványa, később az udvari iskola vezetője és Károly bizalmasa volt. Károly építőjeként is tevékenykedett, és 814 után ősi minták alapján megírta a király életrajzát, amelyet a "Karoling -reneszánsz érett gyümölcsének" neveztek. Pisai Péter latin nyelvtan volt, aki latinul tanította Károlyt. Paulus Diaconus langobard tudós királyként szolgált Olaszországban, és 782 -ben Károly udvarába érkezett, ahol négy évig tartózkodott és dolgozott. Theodulf von Orléans gótikus teológus és költő volt. Olvasott és művelt volt; Karl számára a Libri Carolinit is megírta . A karli udvar és az udvari iskola lendületet adott a kulturális megújulásnak, amellyel a karoling templom reformálódott, mint központi kulturális hordozó.
Az ezt követő oktatási reform végrehajtása nagyrészt Alkuinsnak volt köszönhető. Ennek kulcsfogalma a correctio volt , amely szerint a latin betűs írást és nyelvet, valamint az istentiszteletet "kijavítani" kellett. A meglévő oktatási anyagokat szisztematikusan össze kell gyűjteni, karbantartani és terjeszteni; udvari könyvtár létesítése is ezt szolgálta. Az oktatási programmal a híres Admonitio generalis foglalkozik 789 -ből. A kolostorokat figyelmeztették iskolák felállítására. A kolostor és a székesegyházi iskolák reformja vallási okokból is fontos volt, mivel a papságnak a lehető legpontosabb nyelv- és írásismeretre kellett támaszkodnia a Biblia értelmezése és a teológiai írások megalkotása érdekében. Az írott latin nyelv megtisztult és javult. Nagy hangsúlyt fektettek a helyes nyelvtanra és helyesírásra, ami emelte a stílus szintjét. A karoling minusz lett az új betűtípus . Az egyházi területen többek között felülvizsgálták a liturgiát , homíliagyűjteményeket hoztak létre, és megkövetelték az egyházi szabályok betartását. A közigazgatási területen is több változtatás történt. Az egyházi oktatási intézmények fokozott támogatást kaptak, és elkészült a latin Biblia kiadás átdolgozott változata (ún. Alcuin Biblia ). A régebbi írásokat átnézték és kijavították, másolatokat készítettek és terjesztettek. Az udvari iskola tanközponttá vált, amely az egész Frank Birodalom területén sugárzott. A fuldai kolostorban például sajátos irodalmi kultúra alakult ki Alkuin tanítványa, Rabanus Maurus alatt . Emellett Corbie és St. Gallen is fontos volt. A kutatások a Karlshofon kívül 16 „írott tartományt” azonosítottak a 820 körüli időszakra, mindegyikben több scriptoriával.
Az oktatási reform a szellemi élet jelentős megerősödését biztosította a Frankon Birodalomban. A 7. század óta bekövetkezett erőteljes hanyatlás után az irodalmi termelés érezhetően megnőtt, a művészet és az építészet is profitált belőle. Mind a pogány, mind a keresztény szerzők ókori szövegeit egyre inkább használják, olvassák és mindenekelőtt másolják. Különösen Ovidius és Virgil volt a kereslet, és többek között Sallust , Quintus Curtius Rufus , Suetonius és Horace is egyre gyakrabban olvasható. A karoling oktatási reform tehát nagy jelentőséggel bírt az ősi szövegek közvetítése szempontjából. A frank birodalomban azonban regionális különbségek voltak. Nyugat-Franciaország kulturálisan továbbfejlődött a gall-római örökség miatt. Kopasz Károly udvara kulturális központként működött, és az úgynevezett Auxerre- iskola is fontos volt . Ezzel szemben Kelet -Franciaországban az irodalmi termelés stagnált a 9. század közepén / végén, mielőtt a 10. században újból fellendülés következett be. Az oszmán időkben a székesegyházi iskolák egyre fontosabbá váltak. A 10. században az arisztokráciában ritkább volt az olvasási és írási készség, az arisztokrata-harcias nevelés volt a meghatározó. Másrészt, Otto II és Otto III. nagyon jó oktatás.
Kultúra a Földközi -tenger keleti részén
A kelet, Bizánc és az iszlám világ, ahol az ókori görög tudást megőrizték és művelték, kulturális központot alkotott. Bizáncban az ősi művekkel való foglalkozás még a 7. század közepétől a 9. századig tartó időszakban sem szűnt meg teljesen, gyakran „sötét időszaknak” nevezik; erre a legjobb példa a Photios . Nemcsak a papság, hanem a laikusok is, akik ezt megengedhették maguknak, továbbra is élvezték az ottani oktatást, ami mindenképpen nélkülözhetetlen maradt a közszolgálat számára. Az olvasás és írás elemi osztályai két -három évig tartottak, és a középosztály számára is nyitottak voltak. Az órák pontos részleteiről azonban keveset tudunk. A felsőoktatást néha az állam támogatta és ellenőrizte. A vonatkozó utasítást a császári egyetemeken adták, a közép -bizánci időszakban tehát elsősorban Konstantinápolyban; azonban úgy tűnik, hogy a tartományokban is volt néhány intézmény. Számos kiterjedt könyvtár működött, és a képzés tartalmazhat jogot, teológiát vagy orvostudományt.
Az arab hódítók jelentős hasznot húztak a korábbi kelet -római területeken és Perzsiában már meglévő magasabb kulturális fejlődésből, amit később a muszlim tudósok is követtek. Az iszlám világban az órákat a Masǧidban ( mecset ) tartották, amelyhez csatolt szálló is tartozott a diákok számára. A felsőoktatást (kivéve Al-Andalúzt) a céhszerű szervezett madrászában tanították , ahol főként az iszlám teológiát és jogot (szintén a Korán ismeretében) tanították. Az órákat magánadományokból finanszírozták. A görög művekről számos arab fordítást hoztak létre ( Bölcsesség Háza ). Damaszkuszban, Bagdadban, majd később Szicíliában és Al-Andalúzban is sokat foglalkoztak az ősi írásokkal, ami lendületet adott új megfontolásoknak. Az Umayyad -korszakban a kulturális orientáció még erősen a késő antik modelleken alapult. Magnificent vadászat várak a késő antik építészeti stílus épültek (például Chirbat al Mafdschar északra Jericho és Qasr al-al-Haj Gharbi Szíria).
Említést kell tenni a keresztény szíriai tudósok, akik éltek az arab uralom alatt, mint például a Jacob Edessa , Damaszkuszi Szent János és Theophilos Edessa . A szírek általában nem kevésbé fontos szerepet játszottak abban, hogy az araboknak átadták az ősi ismereteket. A keletről származó tudás Latin -Európába is utat talált. Az indo-arab számokat a 10. század vége óta használják. Mindenekelőtt Spanyolország és később Szicília játszott fontos közvetítő szerepet.
A kora középkori irodalom
Történetírás
Az utolsó jelentős és nagyrészt megőrzött késő antik történelmi latin nyelvű művet Ammianus Marcellinus írta a 4. század végén. Nyugaton néhány latin történész neve az ókor végéig ismert, de valójában semmi sem maradt fenn műveikből. Ez vonatkozik Cassiodorus gótikus történetére is (aki megőrzött krónikát is írt), amely a Getica des Jordanes alapját képezte . A 6. század végén a művelt , Tours Gergely püspök, aki szenátori gall-római családból származott, megírta fő művét, az 591 - ig terjedő történeteket 10 könyvben. Ez egy fontos keresztény egyetemes történelem, amelynek középpontjában a Frankon Birodalom áll, és a kortárs történelmet különösen részletesen írják le. Gregor szintjét sokáig nem érték el. A Fredegar Krónika például a 7. századból vad latinul van írva és tartalmában is szegényes.
A krónikán kívül (helyi krónikák és keresztény világkrónikák , amelyek késő ókori eredetűek) az évkönyvek a kora középkori történetírás jellemzői . A karoling kolostorokból származtak, és nagyon rövid, éves bejegyzésekből alakultak ki, néha részletes, krónika-szerű leírásokká. Ezek közül a legfontosabbak a Reichsannalok voltak , amelyek 829 -ig tartottak , majd különböző folytatások következtek Nyugat- és Kelet -Franciaországban ( Annals of St. Bertin , Annals of Fulda ). Tartalmukat tekintve közel álltak a Karoling -dinasztiához, és bizonyos módon udvari történetírásnak tekinthetők. Ezen kívül voltak más évkönyvek és krónikák, amelyek gyakran saját egyházmegyéjükre, kolostorukra vagy császári területükre irányultak. A Karoling -korban számos elbeszélő történelmi mű is született. Paulus Diaconus lombard történetet írt 6 könyvben (fő műve, a Historia Langobardorum ), egy római történetet 16 könyvben, valamint a metzi püspökök történetét, akik dicsérték a karoling ősöket. Ellentétben a legtöbb kora középkori szerzővel Nyugaton, Nithard , nem papság, négy történetkönyvet írt a karolingi testvérgyilkos harcok történetéről Nagy Károly halála után. Einhard, a karoling udvari tudós megírta egy világi uralkodó első középkori életrajzát: A császár Sueton -életrajza ihlette Nagy Károly halála után a Vita Karoli Magni -t . Karl fia és utódja, a jámbor Ludwig még két életrajznak is szenteltek: Thegansnak és egy Astronomus néven ismert névtelen szerzőnek . A késő karoling időszakban Regino von Prüm írt egy világkrónikát, amely 906 -ig terjedt. A 10. század elején nem születtek jelentősebb történelmi művek, ahogy a kelet -frankföldi írásbeli forma sem csökkent ez idő alatt. Widukind von Corvey három könyvben írt szász történelmet , ami fontos az oszmán történelem szempontjából. A 10. század végén írt Thietmar von Merseburg püspöki krónikája a birodalom fontos történetévé bővült, amely fontos forrás az oszmán időszak számára. Nyugat -Franciaországban Flodoard von Reims (évkönyvek és a reims -i templom története) és Richer von Reims ( történetek , részben Flodoardra hivatkozva) olyan történelmi műveket írt, amelyek fontos információkat tartalmaznak a késő -karoling -i Nyugat -Franciaország eseményeihez.
Nagy-Britanniában a Beda Venerabilis (8. század eleje) fontos egyháztörténete , amely Nagy-Britannia politikai és kulturális történetébe is belemegy, az angolszász krónika és Aser Nagy Alfréd életrajza a kora középkorban jelent meg ; Írország és Wales ( Annales Cambriae ) helytörténetét dokumentálják . Már a késő ókorban megjelent Rómában a folyamatosan folytatódó Liber Pontificalis , a folyamatos pápai történet. Egyébként több helyileg orientált krónikát találunk Olaszországból. Hispániában a fontos tudós , Sevillai Izidor egyetemes krónikát és a gótok történetét írta a vizigót korban . Később Spanyolországban többek között létrejött a Mozarabic Chronicle és a Crónica Albeldense . Később az egyes kora középkori művek is elvesztek (például a Historiola des Secundus von Trient ).
Az említett művek közül több a modern kutatás szempontjából bizonyos szempontból problémás. Hangsúlyozni kell azonban a kora középkori latin történetírás sokszínűségét. Bár ez eltávolodott a késő antik történetírástól, az ősi alapok nem tűntek el teljesen. A karoling oktatási reform óta a hangsúly ismét inkább az ókor felé fordult, például az ókori szerzők gyakran szolgáltak stiláris modellként, vagy hivatkoztak a múltbeli eseményekre (példa) . A kora középkori történetírást szilárd keresztény történelmi gondolat hatotta át, z. B. egy olyan lineáris irány tekintetében, amelyben az Imperium Romanum volt a történet célja; az isteni munka és a keresztény etikai cselekvés is fontos szerepet játszott.
A bizánci görög történetírás ugyanúgy a keresztény hatások közé tartozott a kora középkorban, de az ősi kifejezések jóval nagyobbak voltak, mint nyugaton, különösen azért, mert az ősi örökség jobban megőrződött, és a történelem nem korlátozódott a papságra. Jelentős bizánci krónikák van ránk származó Georgios Synkellos és Theophanes . Az ókori történetírás hagyománya a 7. század elején Bizáncban véget ért, de a 10. században egyre inkább fogadták. A klasszikus szövegek utánzását ( mimézisét ) a profán történelem számos későbbi bizánci művében keresték. VII . Konstantin alatt az ókori történészek szövegei óriási vállalkozásba fogtak; Ma csak apró maradványai maradtak fenn, de olyan értékes anyagokat tartalmaznak, amelyeket egyébként nem adtak volna át.
(Keresztény) örmény és szíriai történelem folytatódott a keleten, amelyek közül néhány nagyon értékes információt közvetít. Megemlítendő z. B. az ál- Sebeos 7. századi munkája és a 8. században elveszett Edessza -i Theophilos Krónikája , amely több későbbi szerző forrásaként szolgált. Az iszlám történetírás kezdetei a 8. századra nyúlnak vissza, de sok részlet ellentmondásos, különösen mivel a régebbi anyagok összeállításai csak a IX. Századból maradtak fenn. Század. Különösen figyelemre méltó a tanult at-Tabarī egyetemes története , amely a 10. század elejére nyúlik vissza.
legendairodalom
A hagiográfia különleges szerepet játszik . A historia (történetmesélés) nemzetségbe is bekerült, és szélesebb körben elterjedt, mint a szűkebb értelemben vett „világi történetírás”. A Tours -i Szent Márton vita , amelyet Sulpicius Perselus írt, fontos modell volt . Már a Meroving -korszakban előkerültek a mártírok és életek történetei a példaértékű életmód példájaként, valamint a püspökök vitejei, valamint csodálatos jelentések (miracula) . Gallia mellett mindenekelőtt Olaszországot kell megemlíteni: Nagy Gergely pápa olyan dialógusokat írt a 6. század végén , amelyekben a korabeli szenteket képviselték; később a védőszentre egyre több városban gondoltak. A Karoling -korban az oktatási reform hatására több vite -t is átírtak vagy átírtak. Míg a spanyolországi hagiográfiai hagyomány viszonylag szegényes, a vite -okat a 8. század eleje óta továbbították Angliából. A bizánci irodalomban a műfajhatár folyékony, mivel a teológiai irodalom nagyon hangsúlyos volt ott (homíliák, levelek, történelmi művek stb.). A szláv területen a kereszténység elfogadása után különféle hagiográfiai művek születtek, például Bulgáriában a 10. században a bizánci művek fordításával és feldolgozásával.
Latin költészet
A közép -latin költészetet meglehetősen erősen befolyásolták az ősi művek. Venantius Fortunatus , aki a 6. század végén / a 7. század elején élt , volt az első kora középkori költő , aki Olaszországban végezte a képzést, és az osztrák Meroving királyi udvarban dolgozott , ahol jó kapcsolatokat létesített, és végül püspök lett. Venantius Fortunatus költői szempontból a késő antik hagyományok közé tartozott, és több mint 200 verset dicsérő, sirató és vigasztaló énekeket, valamint nekrológokat írt, ami azt fejezi ki, hogy szükség van a hagyományos oktatásra a Francia Birodalomban, amely még 600 körül volt. A kora középkori udvari költészet különösen fontos volt, különösen a karoling királyi udvarban. Károly már említett tanult tanácsadójától, Alkuintól több mint 300 metrikus vers érkezett hozzánk. Angilbert , udvari papja Károly és édesapja történész Nithard írta nemcsak prózai, hanem a költészet és hívták Károly „ Homerus ”. II. Paulinus, Aquileia, siratót írt Eric, Friuli őrgrófja tiszteletére; más verseket is neki tulajdonítanak. Paulus Diaconus , aki történészként is dolgozott, és egy ideig Károly udvarában dolgozott, több verset írt, köztük dicsérő verseket és sírfeliratokat. Mintegy 80 vers által Theodulf von Orléans már túlélte , amelyek arról tanúskodnak, hogy a kiterjedt oktatás. A 9. század további folyamán Ermoldus Nigellus és a nagyon tanult Johannes Scottus Eriugena még tevékenykedtek Nyugat -Franciaországban . Voltak szerzetesi versek is, amelyek közül néhány nagyon fontos volt. Ide tartoznak Walahfrid Strabos és a Liber Ymnorum Notkers versei (884 körül íródott és a befolyásos Liutward von Vercelli -nek szentelték ). Az ókor vége utáni kulturális ébredést a karoling oktatási reform támogatta. A legfontosabb kora középkori költő Hrotsvit volt a 10. században. A közép -latin eposz területén mindenekelőtt meg kell említeni a Walthariust , egy epikus hőskölteményt a 9. vagy 10. századból. A korai középkorból a magas középkorba való átmenet során született meg a Ruodlieb lovagról szóló vers , amelyet a középkor első kitalált regényének tartanak.
A bibliai versek széles körben elterjedtek voltak, különösen azért, mert a Biblia központi szerepet töltött be a középkori latin irodalom anyagának alapjaként. Történelmi versek is születtek, mint például a 800 körül megjelent Karolus Magnus et Leo papa verseposz és Poeta Saxo munkája a 9. század végén . Cædmon és Aldhelm von Sherborne a 7. században Angliában dolgozott, és néhány fontos vers is született Olaszországban és a spanyol vizigót birodalomban.
Népnyelvű irodalom
A 8. század közepe óta nemcsak latin, hanem népies munkákat is dokumentáltak Nyugaton; a név szerint ismert szerzők száma azonban kezelhető. A népies kora középkori irodalom köre meglehetősen jelentős, többek között mágia- és áldáskönyveket, hősi meséket, történelmi verseket és harci verseket tartalmaz. Az egyházi szövegeket is lefordították, különös tekintettel a keresztény hitüzenetek közvetítésére. A népies költészet nagy része spirituális jellegű volt, mint pl B. Bibliai versek. Az ó -felnémet bibliai költészet legkorábbi fennmaradt bizonyítéka a 9. századi Wessobrunn -teremtő vers .
A karoling oktatási reform nemcsak a latin szövegek és a meglévő ősi hagyományok iránti fokozott elfoglaltságot eredményezte, hanem az ó -felnémet fejlődését is megerősítette. A régi német hagyományok központjai voltak többek között a Fulda, Reichenau, St. Gallen és Murbach kolostorok. A Hildebrandslied , egy régi felnémet hősdal a 9. század elejéről, töredékekben maradt fenn . Nagy Károly állítólag elrendelte a régi pogány hősi dalok rögzítését, de semmi sem maradt fenn. A tanult Rabanus Maurus irányításával 830 körül elkészült az evangéliumok fordítása az ó -felnémet tatiannal . Az első német költő Otfrid von Weißenburg , aki a 860 -as és 870 -es években dolgozott. A Liber Evangeliorum , amelyet 870 körül írt, egy régi felnémet bibliai eposz (a dél-rajnai-frank nyelvjárásban), és 7104 hosszú sort tartalmaz öt könyvben, középpontban Jézus Krisztus élete. A 842 fős strasbourgi esküt régi felnémet és ó francia nyelven adták le, és korai nyelvvizsga -bizonyítványnak tekintik. A régi felnémet Ludwigslied a 9. század végén keletkezett. Az oszmán időszakban az ó -felnémet irodalomgyártás egy időre véget ért, amire a kutatás még nem talált kielégítő magyarázatot. 1000 körül Notker von St. Gallen dolgozott , aki több ősi szöveget fordított le régi felnémet nyelvre, és így fontos alapot teremtett az ezen a nyelven készült tudományos szövegekhez.
Az angolszász királyi udvar a Nagy Alfréd, az egyes művei latin tudósok (például Boethiusz és Orosius ) lefordították óangol . A régi angol irodalom nagy részét (amely az óangol mellett több latin szöveget is tartalmaz) négy kézirat őriz (Junius kézirat, más néven Cædmonhandschrift , Exeter könyv, Vercelli könyv és Beowulf kézirat ). Írországban a 6./7 Században élénk írott kultúra, kezdetben latin nyelvű, hamarosan óír ír művek is, amelyek hősi meséket, költészetet, évkönyveket, szentek és királyok genealógiáit, hagiográfiai és szellemi irodalmat tartalmaztak.
A régi franciában kevés kora középkori szöveg foglalkozik, mint például a Szent Eulalia -szekvencia (Szent Eulalia tiszteletére) a 9. század végén és a Leodegarlied a 10. századból. Egy latin legenda, az úgynevezett Alexius-dal régi francia költői feldolgozása a 11. századból származik . Olaszországban a népi irodalom története csak a 13. században kezdődik. Az Ibériai -félszigeten alig van bizonyíték a kora középkorból származó román stílusú művekre. A San Millán de la Cogolla kolostorból például román stílusú fények (10. század), a román stílusú végső versszakok pedig arab és héber versekben vannak dokumentálva (az úgynevezett Jarchas , 11. század). Teljesen kidolgozott népies munkákat azonban csak a középkorban írtak; ide tartozik a Cantar de Mio Cid eposz . A skandináv irodalomban a szóbeli elbeszélésekből és versekből ( forrázó költészet és az Edda előkészítő szakaszai a 9. században) az írott nyelvre való áttérés a kereszténységhez és a latin ábécé (a rovásírás helyett) átvételéhez is kapcsolódik . A 9. századi egyházi szláv fejlődéssel gazdag irodalom bontakozott ki a szláv kulturális területen az azt követő időszakban. Bulgária keresztényítése után a görög művekről több ószláv fordítás is készült, különösen teológiai művek (liturgikus és bibliai szövegek), krónikák és életek. Magában Bizáncban az ókori görög standard nyelvű írások mellett több népies ( középgörög ) mű is született. Az egyik legfontosabb a Digenis Akritas eposz .
filozófia
A középkor filozófiája nagymértékben az ősi alapokra épült, de a késő ókortól eltérően ma már szilárdan beépült a keresztény világképbe. Ebben az értelemben fontos volt a teológiai irányultságú patrisztikus . Véget ért a század. Már a késő ókorban is fogadták a neoplatonizmust olyan keresztény tudósok, akik ötvözték az eszmék platonikus tanát a keresztény szempontokkal, különösen azért, mert Platón elképzelései már a neoplatonizmus révén transzcendensek voltak. A Biblia kijelentéseit részben a plátói eszmék segítségével értelmezték, többek között a jóra és a létre / lényre való hivatkozással. Platón és Arisztotelész nyugati írásaiból keveset tudtak a kora középkorban. A platonikusan befolyásolt filozófusok befolyásosak voltak. Hippói Ágoston és Boethius történelmileg a késő ókor része, de történelmileg a középkor küszöbén állnak. Mindkettő erős maradandó hatással volt a középkori filozófiára, különösen a kora középkorban. Ez vonatkozik a névtelen késő antik keresztény neoplatonista pszeudo-Dionysius Areopagita műveire is , amelyeket már a karoling korban lefordítottak latinra. Pseudo-Dionysius a negatív teológia fogalmát is kidolgozta .
A 9. század közepe táján bizonyítékok állnak a fontos filozófus, Johannes Scottus Eriugena iránt , aki Írországból érkezett, és egy ideig a nyugat -frank királyi udvarban tartózkodott. Ott tanult tanácsadóként dolgozott, a szabad művészetekről is leckéket adott, és láthatóan nagy hírnévnek örvendett. Eriugena kivételes abban az értelemben, hogy írásai nélkül nagy rés lenne a latin filozófiai irodalomban Boethius és Canterbury Anselm között . Ami akkoriban nagyon szokatlan volt Nyugaton, volt némi görög tudása, és szorgalmazta a szigorúan logikus gondolkodást, ami szintén konfliktusba került az egyházi hatóságokkal. Fő műve a görög Periphyseon címmel ("A természetről") párbeszédes formában foglalkozik, öt könyvre osztva, mindenekelőtt a kozmológiai világrendet, valamint az alkotó és a teremtés kapcsolatát. Logikus és szisztematikus módon kell tanulmányozni és értelmezni a keresztény kinyilatkoztatást annak érdekében, hogy felismerjük az abban rejlő igazságot. A mű meglehetősen kiterjedt forrásbázison alapul, és a neoplatonikus mozgalom befolyásolja. Eriugena (csak töredékes) kommentárt is írt János evangéliumához és Martianus Capellához .
A bizánci régióban Alexandriai Stephanoszt tartják a késő ókor utolsó filozófusának a 7. század elején. A birodalom katonai küzdelme a túlélésért annak idején a kulturális érdeklődés szintjének észrevehető csökkenését eredményezte. A szellemi fejlődés hagyománya Bizáncban nem kedvez a 7. és 8. század végén, de Bizánc több kulturális örökséget őrzött meg, mint Nyugaton. A 9 /10 -ben A 19. században a nagyon tanult Photios dolgozott , akinek nagy könyvtára volt, és olyan filozófiai értekezéseket írt, amelyek mára elvesztek. Egyik tanítványa, a kalkedoni Zacharias a 860 -as években írt egy kis röpiratot "Az időről". Leon, a matematikus és Arethas von Kaisareia is klasszikus görög szövegeket gyűjtött össze, és részben újraszerkesztette őket. A szétszórt töredékekből arra is lehet következtetni, hogy Arisztotelészt és Platónt Bizáncban is olvasták a 9. században, és valószínűleg részben újra kiadták. Ennek eredményeként a kép vita is voltak írások, amelyek filozófiai érveket.
Az iszlám filozófia alapja kezdetben a görög filozófiai vagy tudományos szövegek szisztematikus fordítása volt, ami szintén szerepet játszott a görög tudomány tanulmányozásának még mindig élő keresztény-szíriai hagyományában. A 9. században jelentőségre tett szert Al-Kindī , akinek művei tematikusan változatosak, és többek között a csillagászatot, a matematikát, az optikát, az orvostudományt és a zenét érintik. Al-Kindī Platónnal és Arisztotelésszel foglalkozott, és fordításokat készített görög művekből. Hatásos volt a dolgok definícióiról és leírásairól szóló értekezése, amelyben elkészítette a görög filozófiai szókincset. A zsidó filozófus, Isaak ben Solomon Israeli szorosan követte al-Kindī-t a definíciókról szóló könyvében. A 10. században a közép-ázsiai származású Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya ar-Razi és al-Farabi perzsa filozófus dolgozott . Ez utóbbi gyakorlatilag a görög filozófusok teljes, még megőrzött ősi hagyományára eshetett vissza; a filozófiát tekintette minden tudomány alapjának, és ezt is a valláshoz kapcsolta. A fontos perzsa filozófus, Avicenna ( † 1037) alapvetően feltette a feladat és a filozófia lehetőségének kérdését. Nagyon befolyásos megfontolásai többek között a logikára és az értelemre vonatkoztak. Az ő kánonja gyógyszert , ő is rendszeresen össze az orvosi ismeretek az idő. Más tudósokat is meg kell említeni, például: B. al-Khwarizmi a 9. században.
Művészetek
A korai középkorban a királyi udvarok, de mindenekelőtt a frank királyi udvar és az udvari iskola, valamint az egyház fontos szerepet játszottak a kulturális és művészeti népszerűsítésben. A keresztény szimbolika uralja a motívumokat. A kora középkori művészet kezdetben késő antik modelleken alapult, mielőtt új művészeti stílusok alakultak ki. A bizánci művészet a Nyugatot is befolyásolta, ahol a kutatásban e hatás mértéke ellentmondásos. Míg korábban a kora középkori kultúrát fogékonyabbnak és kevésbé kreatívnak tartották, a közelmúltban ismét hangsúlyozták, hogy Nyugaton már léteztek késői ókori modellek, és Kelet és Nyugat között a hatás finomabb volt. A karoling oktatási reform és az úgynevezett Otton-reneszánsz ( 10./11. Század) megújult kulturális fellendülést hozott.
A középkori tudományos gondolkodásban a szépség kérdése el van választva a művészettől, és platonikus és neoplatonikus megfontolásokon alapul. A kora középkor művészetelméletében Ágoston és a Pseudo-Dionysius Areopagita kijelentései voltak befolyásosak. A műalkotás és a hozzá kapcsolódó esztétikai szépség tehát nem volt öncél; Inkább a szépségnek transzcendentális célja is volt . A Johannes Scottus Eriugena z. Például az érzékekkel érzékelhetőt az isteni szimbólumnak tekintették.
Az építészetben a pre-román stílus átmenetet képez a késő antik és a román stílusú építészeti formák között. A Spanyolországban és Nagy -Britanniában uralkodó templomok kőből épültek, a Rajnától keletre kezdetben Holzkirchent osztották szét, amelyek közül szinte semmit sem őriztek meg. Olaszországban viszont gyakoriak voltak a bazilikák . Új épülettípusokat fejlesztettek ki, gyakran Olaszország ihlette és mozaikokkal díszítették, ami már a késő ókorban is gyakori volt. A monumentális építészetet Nagy Károly kora óta újra művelik, a több pillérrel rendelkező tömeges építkezés az ősi tudáson alapult. A karoling korban végül több uralkodói palota is felépült, például az Aacheni Királyi Palota , amelynek összetett összetétele szintén római mintákra épült. 814 után bizonyos törés következett be a monumentális építészetben a Frankon Birodalomban. Kezdetben inkább a kisméretű, egyedi helyiségcellákból álló templomépületeket részesítették előnyben. Bár a Hildebold -székesegyház később a 9. században épült, a Lorsch nyugati formáját Corvey -ban is elfogadták, vagy például a keresztirányú cellaépítést nagyobb méretekben hajtották végre Hersfeldben, de ez nem volt szokás. Az oszmán időkben tudatosan követték a karoling hagyományt, és ismét több nagy templomot építettek. A kora középkori építészet értékelésével azonban az a probléma, hogy a 10. és 11. századból származó uradalmi világi épületekből alig maradt fenn maradvány, de elsősorban templomépületek. Olaszországban a viszonylagos kulturális folytonosság miatt a korai középkorba való átmenet kevésbé volt hangsúlyos, de a szögletes oszlopok és a csarnokkriptek újak voltak. Hispániában az ősi, az ókeresztény és a népszerű motívumok egyesültek a vizigót korban; 711 után alakult ki a mozarab építészet . Angliában az angolszászok keresztényesedése következtében több fatemplom, valamint nagyobb templomépület is volt, amelyekből csak kis maradványok maradtak fenn. A különböző angolszász birodalmakban különböző típusú épületek találhatók a templomépítésben.
A karoling könyv megvilágítása , amelyet a bizánci hatás is befolyásolt, növekedést jelentett a merovingi könyvvilágításhoz képest, és a karoling oktatási reform egyik eredménye. Példák erre a Lorsch -evangéliumok , a koronázási evangéliumok és az Ada kézirat (lásd még: Ada -csoport ) Nagy Károly korából vagy a 9. század végi Szent Emmeram Codex aureus . A királyi udvari iskola mellett a karolingok megvilágításának központjai később Reims , St. Martin in Tours és Metz voltak . II. Károly udvari iskolája Nyugat -Franciaországban a későbbi 9. században vált fontossá. Képi kéziratokat is készítettek a nagy császári kolostorokban és a fontos püspöki rezidenciákban, részben a királyi udvari iskolák utánzásával (a Fulda evangéliumi könyv szerint ). A döntő tényező itt az volt, hogy a szellemi intézmények jó forgatókönyvekkel rendelkeztek és kulturális impulzusokat kaptak, ami a világi oldalon kezdetben alig volt jellemző. Az oszmán időszakban 10./11. A 19. században, a karolingok korszakának végén bekövetkezett kulturális visszaesés után, régebbi modelleket követtek. Így jött létre a szintén fontos oszmán könyvvilágítás Kelet -Franconiában , amelynek központjai Corvey, Hildesheim, Fulda és Reichenau kolostorok voltak; később Köln, Regensburg és Salzburg is jelentőséget nyert. Ottó imakönyve az egyik legfontosabb termékük . és Ottó evangéliumai III . Továbbá megőrizték Európa más régióiból származó könyvillusztrációkat. A 10. század végi Aethelwold Benedictionale az angolszász könyvvilágítás csúcspontját képviseli.A Szent Martial (Limoges) gazdagon díszített „Első Bibliája” Nyugat-Franciaországban jött létre 1000 körül. A Beatus Commentary on the John Revelation (8. század) Spanyolországból származik , miközben Olaszországban is számos szemléltető kézirat készült, mindenekelőtt ismert szentek és fontos papság életéről.
A korai középkorban elveszett néhány ősi művészeti tudás. Ez vonatkozik például a háromdimenzióra és az emberek természetes arányokban való ábrázolására. Meglehetősen statikus szerkezet alakult ki, és bizonyos félelem az ürességtől ( horror vacui ) . Emellett új művészeti célok és egyéb művészeti jellemzők is megjelentek, mint például a kelta és germán ornamentika (lásd még a germán állatstílust ). A kora középkori falfestészet alapja a késő antik monumentális festmény, amelyből a kora középkorban többet őriztek, mint ma. Hogy milyen erősek a betonkapcsolatok a késő antik és a kora középkori falfestés között, ma aligha lehet következtetni, mivel gyakran vannak újabb beavatkozások. Ezenkívül a különböző kora középkori falfestményeknek csak egy része maradt fenn. A 800 éves karoling -kori monumentális festészetről képet adnak az előzetes rajzok Nagy Károly nádor -kápolnájának eredeti kupola dekorációjáról , amelyek ma elvesztek, de ismertetések és vázlatok révén ismertek . A Jézus Krisztus életét ábrázoló falfestmények különösen népszerűek voltak a templomokban, de számos más bibliai jelenetet is használtak. Ezt megerősítették az 1000 körüli időre vonatkozó eszkatológiai várakozások . Az oszmán időkben kezdetben a karoling hagyományt alkalmazták. A Reichenau-Oberzell-i Szent György központi hajója (10. század) valószínűleg a legjobb példa a templom belső festésére, amely meglehetősen gyakori volt a karoling és az oszmán időkben.
Több püspök megjelent művészetpártoló, például a késő 10. században Gebhard von Konstanz az ő saját templomot a Petershausen vagy Egbert von Trier , akinek védnöksége a mester a Registrum Gregorii működött. A kézműves termékek többek között fibulákat , övcsatokat, de elefántcsontból készült faragványokat , aranylemezeket és gazdagon díszített könyvborító munkákat is készítettek. A kis szoborban sok ereklyetartály készült az erős vallási igény miatt . Számos liturgikus eszközt is létrehoztak; Az 1000 körül készült Lothar keresztet az egyik legszebbnek tartják . Az oszmán időkben készült Gero Cross a középkor egyik első monumentális szobra.
A kulturális központok is főleg keleten voltak. Bizáncban az ikonfestés a kora középkori művészet egyik csúcspontja, és a bizánci könyvvilágítás is fontos alkotásokat hozott létre. Az úgynevezett macedón reneszánsz a 9 /10. A század Bizáncban, a város létét fenyegető arabok elleni védekező harcok után, az ősi motívumokra és az ókori irodalomra összpontosított. Bizáncban a 8. és 9. században tombolt az ikonoklazma , ami hatással volt a művészetre. A 8. század végén a képek csodálói rövid ideig érvényesülni tudtak, majd végül a 9. században győztek. Nyugaton a 794 -es frankfurti zsinat a képek vallási tiszteletével foglalkozott , amelyet végül elutasítottak ( Libri Carolini ). Nyugaton azonban felvették a bizánci művészeti hatásokat, pl. B. a román stílusú templomok központi épületének megvilágításában vagy formáiban. Az építészetben többek között a bizánci stílus ihlette a velencei Szent Márk -bazilikát és az aacheni katedrális Karoling -nádor -kápolnáját ( nyolcszög alakú ).
kereszténység
Tábornok
A kora középkorban a vallás meghatározó tényező volt Latin -Európa, Bizánc és a Kalifátus életében. Azonban nagyon kérdéses, hogy e kulturális területek mindegyikéről beszélhetünk -e egységről a kultúrában és a vallásosságban; ellenkezőleg, különbség volt a tanult elképzelések és a gyakorolt népi jámborság között . Ez érintette Latin -Európát is, bár a népszerű elképzelések gyakran monolitikus tömböt feltételeznek. Latin -Európa és a bizánci kulturális terület általános története a kora középkorban mindazonáltal szorosan kapcsolódik a kereszténység történetéhez ebben az időszakban.
Az egyház, az állam és a kultúra már a késő ókorban szorosan összekapcsolódott. Kereszténység emelkedett az állapota az államvallás alatt I. Theodosius , a pogány ( „pogány”) kultuszok elveszett egyre több támogatója és végül elsüllyedt jelentéktelenné, bár a kis pogány kisebbségek Bizáncban dokumentáltak, míg a 6. században. Nyugat -Róma bukása után a politikai egység a Földközi -tengeren megszűnt, de az új germán birodalmak keresztény birodalmak voltak - akár alapításukkor, akár röviddel azután (mint a frank birodalom).
Míg a keresztény teutonok többsége az arianizmus felé hajlott , a rómaiak többsége katolikus keresztényekből állt, ami bizonyos esetekben jelentős feszültségekhez vezetett. Kelet -gótikus Olaszországban a felekezeti különbség még a külpolitikára is kihatott Bizánc ( akác szakadás ) vonatkozásában. Az 568 -ban Itáliába betört langobardok szintén túlnyomórészt ariánusok voltak, de a VII / VIII. Század egyre inkább a katolikus hit felé fordul. I. Clovis -t 500 körül katolikusnak keresztelték, és számos frank követte; a vizigótokban a megtérés 589-ben történt. A politikai széttagoltság ellenére bizonyos kulturális-vallási egység megmaradt, amely csak a 7. században ért véget az arab terjeszkedéssel .
Pápák és világi uralom
A kora középkorban a pápaság politikailag nem játszott olyan meghatározó szerepet, mint a középkor további menetében. A római püspök nagy tekintélynek örvendett Péter és Pál apostolok utódjaként , de például nem gyakorolt fölényt a bizánci egyház felett. A konstantinápolyi pátriárka viszont soha nem kapott olyan jelentőséget, mint a nyugati pápa, ahol a pápák végül szintén teljes világi tekintélyt követeltek, és soha nem határozták meg a bizánci politikát. Az ókorból a középkorba való átmenet során a pápákat politikailag erősen befolyásolta a bizánci hatás.
A nyugati bizánci hatalomvesztés következtében a pápák lassan, de egyre inkább politikai mozgásterre tettek szert. Például Nagy Gergely , aki előkelő római családból származott, nagyon tanult volt, és az egyik legfontosabb középkori pápa, politikailag is aktív volt. Ennek ellenére a pápák hivatalosan a bizánci császárnak voltak alávetve, aki akár kipróbálhatta őket. A 8. század közepén a lombard fenyegetések arra kényszerítették a pápákat, hogy támaszt keressenek. II . István pápa 753/54 -ben Pippin frank királyhoz utazott, és szövetséget kötött vele. A karolingok felvették az új pápai védőhatalom szerepét, amelyet később az oszmánok és a következő római-német királyok is átvettek. Ezzel a szövetséggel a pápai követelések nem utolsó sorban védettek voltak, ami, amint azt a keletkezett Kirchenstaat is mutatja, világi formában fogalmazódik meg. A 8 /9 -ben Századi Konstantin hamisított ajándéka volt az alapja ezeknek az állításoknak. Nagy Károly császári koronázása óta 800 -ban, a pápa és a Frankon Birodalom még szorosabban összefonódott.
A kapcsolat problematikus volt, mivel mind a pápaság, mind a birodalom egyetemes hatalom volt, amelynek érdekei nem mindig párhuzamosak, mint például a befektetési vita a 11. és a 12. között. Század egyértelműen mutatja; de már a 9. században konfliktusok alakultak ki a pápa és a karoling császárok között. A világi hatalom ellensúlyaként az egyház kifejlesztette a kétkardos elméletet , bár a középkorban maguk a pápák néha határozottan állították a világi fölényt. A pápai tekintély úgy nőtt, hogy Latin -Európa különböző uralkodói kérték a pápa támogatását. A 9. században I. Miklós pápai tekintélye elérte első csúcspontját, a „világpozíciót”, mielőtt a 9. század végén romba dőlt. A pápaság a városi római családok érdekeinek játéka lett a 10. század elején. Az oszmán időkben politikailag nem játszott meghatározó szerepet. A nyugati és a keleti egyház közötti kapcsolat viszont egyre inkább meggyengült, és végül az 1054 -es szakadáshoz vezetett .
A 800 körüli karoling oktatási reform a keresztény vallás és a kultúra közötti szoros összefüggés miatt a korai középkorban már hatással volt a frank birodalom egyházára, és elősegítette annak megújulását. Létrehozták a latin Biblia kiadás átdolgozott változatát , és népszerűsítették az egyházi oktatási intézményeket (iskolákat, scriptoriákat és könyvtárakat), ami kulturális fellendüléshez vezetett. A frank birodalom császári temploma politikailag szoros kapcsolatban állt a monarchiával. A karolingok óta a frank királyoknak az egyházra kellett támaszkodniuk, hogy világi adminisztrációs feladatokat vállaljanak, miután a merovingi korszak közigazgatási gyakorlata, amely késő római mintákra épült, összeomlott. Ezt a hagyományt tartották fenn Nyugat- és Kelet -Franconiában a középkorig.
A birodalom és az egyház közötti hatékony kapcsolat miatt az oszmán és a salier időkben a régebbi kutatások a keleti -frankországi birodalmi egyházrendszerről beszéltek. Valójában az Egyház adminisztrációs feladatokat is vállalt Latin -Európa más keresztény birodalmaiban. A keresztény királyok és mindenekelőtt a császárok védő uralmat gyakoroltak az egyház felett, és gyakran arra törekedtek, hogy legalább formálisan megfeleljenek az igazságos keresztény ideális uralkodó képének. A világi uralkodók gyakran hívták össze az egyházi tanácsokat és zsinatokat, hogy bemutassák az uralkodó és az egyház közötti szoros együttműködést.
A 4. század közepén Martin von Tours megalapította az első szerzetesi közösséget Nyugat -Európában. A szerzetesség elnyerte a korai középkort az egyre fontosabb folyamat során. A szerzetesi szabályokat a Nursiai Szent Benedek lett befolyásos . A kolostorok mindennapi életét rögzített folyamatok jellemezték. A nagyrészt a külvilágtól védett szerzetesek életüket és munkájukat teljes egészében Istennek szentelték, de a kolostorok fontos gazdasági tényezőt is jelentettek, hiszen jószágaik és vagyonaik voltak. A szerzetességet úgy is kell érteni, mint egy korrekciót az egyház felé, amely egyre inkább a világi ügyek felé fordult. Az egyház hierarchikus volt és meglehetősen hatékony igazgatással rendelkezett. A kora középkori latin egyházban az egyes püspökök messzemenő hatalommal rendelkeztek. A római közigazgatási rend összeomlása után nyugaton a püspöki szék fontos adminisztratív feladatot kapott. A püspökök mindenekelőtt Dél-Galliában, Olaszországban és Spanyolországban is politikai feladatokat vállaltak, ami tényleges autonóm, úgynevezett "püspöki köztársaságok" létrehozásához vezetett.
Jámborság és istentisztelet
Latin -Európában a spirituális és vallási élet rendkívül változatos volt a kora középkorban, és számos keresztény tudós dolgozott. Példák a latin nyugatra: Gregor von Tours és Nagy Gergely a 6. század végén, Alkuin , Einhard , Rabanus Maurus és Hinkmar von Reims a 9. században és Notker von St. Gallen 1000 körül.
A keresztény jámborság mindenütt jelen volt a kora középkorban, de nagyon különböző módon fejezte ki magát, és időről időre változott. Az Isten országába vetett hit a túlvilágon gyakori elképzelés volt, amely szerint a halált és az ördögöt le kell győzni. A keresztény közösségbe való befogadás keresztség útján történt ; még a késő ókorban sem volt ilyen jelentése. Általános szabály, hogy ezt megelőzte a katekumenátus, mint képzési időszak. Elvileg az önkéntes elfogadás előfeltétel volt; a kényszerített megtérés (bár bizonyos esetekben gyakorlott) nem volt megengedett a kánonjog értelmében, és a különböző pápák (például Nagy Gergely) többször elutasították. Isten mindenhatóságának erejét a jelenben való jó cselekvéssel kell megszerezni. Istent kedvesnek és igazságosnak tartották, de minden bizonnyal megbünteti a vétket. A helytelen magatartás ezért megfelelő bűnbánatot kívánt.
Az isteni szolgálatot fix szertartások jellemezték, amelyek szimbolikus jelentéssel bírtak a liturgián belül . Bár a kereszténység könyvvallás, a kimondott szóimádás nagyon fontos volt a kora középkorban a rossz olvasási készség miatt. A latin egyházi istentiszteletek mellett népi imák is voltak. A hitvallás és az Úr imája központi szerepet játszottak, és több népnyelvre lefordították. A népi jámborságban a babona, a szentek és az ereklyék tisztelete fontos szerepet játszott. Az olyan szociális munkát, mint a szegények gondozása, vallási kötelességnek tekintették. A fegyveres konfliktusok hatására egyre nagyobb volt a béke elvárása, amelynek megvalósulását egyházi intézkedések remélték, és amely részben teljesült ( Isten békemozgalma ). A világvége eszkatológiai elképzelései valóban léteztek, de a legújabb kutatásokban vitatott, hogy mennyire erősek a végidő várakozásai 1000 körül.
A hit küldetése és sokszínűsége
Az egész kora középkor folyamán Európa pogány területein népszerűsítették a pápák , köztük a német misszió által előmozdított kereszténységet . Ide tartoztak azok a régiók, ahol a germán vallást gyakorolták különböző formáiban. Ez az érintett területeken a jobb parton a Rajna amelyek még nem voltak kereszténnyé (például a település területén a bajorok és Thuringians a 6. században és Szászország északnyugat Németország), a skandináv államok (a fő isten Odin és fontos másodlagos istenek, mint a Thor és Tyr , lásd észak-germán vallás ) és Nagy-Britannia egyes részei (lásd angolszász vallás ). A szláv régióban is voltak kultuszok, ahol Perun , Svarog , Svarožić (Dazbog) és Veles fontos istenségeket képviseltek . A régebbi ősi jelentések, rovásírásos feliratok és későbbi feldolgozás ( Edda ) mellett sok kapcsolódó jelentés keresztény szerzőktől származik. A pogány istenségeket a keresztények az ördög teremtményeinek és démonoknak tekintették. A pogány germán törzsekhez hasonlóan a szlávoknak is fontos szerepük volt a természet imádatában, és a halál utáni élet tekintetében is széles körben elterjedt a túlvilág. A szláv kultuszokat erőteljesen befolyásolta a nemzsidó vallás, vagyis az adott törzsi területhez kapcsolódik. A korábban pogány területek keresztényesítése hatással volt az ottani életkörülményekre: az emberölést vagy a gyermekek elhagyását megnehezítették az új vallási szabályok, amelyek így enyhítő hatást fejtettek ki; A kötelező jóléti munka alapvetően megkülönböztette a keresztény hitet is a pogány kultuszoktól, amelyekben a családon kívüli jótékonysági intézkedések nem voltak gyakoriak.
Írország szerzetesek misszionáriusi munkája, amely a késő ókorban kezdődött, a 6. században fejeződött be. A 7. században az angolszászok keresztényítése nagyrészt befejeződött, de a 9. század vikingek inváziója visszaesést jelentett , és néha új misszionáriusokat is igényelt. Írország, bár soha nem volt a Római Birodalom része, felvette az ősi kultúrát, és végül visszavitte a kontinentális Európába. Tehát nem véletlen, hogy nem utolsósorban ír tudósok dolgoztak a Frank Birodalomban a Karoling -korszakban. Columbanhoz hasonló ír szerzetesek is aktívan részt vettek a keresztényítésben ( iró-skót misszió ), még azokon a területeken is, amelyek még pogányok voltak az egykori Germania magna területén .
Bonifatius nagyon aktív volt a Rajna jobb partján a 8. században, és megalapította a későbbi fontos fuldai kolostort . A szászok , akik számára az Irminsul fontos szentély volt, csak a 8. század végén és a 9. század elején, Nagy Károly véres szász háborúiban nem erőszakoskodtak. 900 körül az Elba határolta a pogány területet. Ottonen 10/11 -ben működött. Század aktív missziós politika a szláv országban , de jelentős kudarcokkal, mivel a szlávok 983 -as lázadása összefüggésbe hozható . Sok régióban a kereszténység a kora középkorban nem erőszakos, hanem békés volt, ami azt jelenti, hogy a keresztény hivatást önként elfogadták. Továbbá a kényszerkeresztség nagyon ellentmondásos volt az egyházban; a pápai oldal többször is elutasította, és a kánonjog is tiltotta, bár ugyanezek az állásfoglalások szerint a kényszerített megkeresztelt embereket arra buzdították, hogy maradjanak keresztények. A bolgárok és a szerbek a 9. század második felében fogadták el a kereszténységet, a Kijevi Ruszt a 10. század végén keresztényítették meg, a lengyeleket és (nem szláv) magyarokat 1000 körül keresztényítették meg.
Az ezredfordulón a kereszténység nagyrészt sikeres volt Dániában és Norvégiában. A missziós tevékenység északon a 9./10. Századot nagyrészt a hamburgi-brémai érsekség vette át. Ezeknek a területeknek a keresztényítése általában a felső osztály megtérése révén történt. Ez a folyamat lassú volt, és nem volt mindig feszültségmentes. A pogány szokások sokáig fennmaradtak a mindennapi életben. A szlávok, magyarok és skandinávok kereszténysé válása a keresztény kulturális terület jelentős kiterjesztését jelentette. A bizánci misszionáriusok főként Kelet- és Délkelet-Európában dolgoztak, ahol Methodios és Kyrill testvérek sikeresek voltak a szláv misszióban a 9. században ; az egyházi szláv nyelv alapját is megteremtették (lásd a glagolita forgatókönyvet ).
Latin és görög misszionáriusok vetélkedtek Kelet -Európában, mivel az új keresztény területek joghatósága vagy Rómára vagy Konstantinápolyra hárult. Szerbia és Bulgária tehát alávetette magát a konstantinápolyi patriarchátusnak. Bulgária 927 -ben létrehozta saját patriarchátusát, amelyet a bizánci hódítás után, a 11. század elején érsekséggé minősítettek. Bizáncban a 7. századig jelentős vallási feszültségek uralkodtak az ortodox császári egyház képviselői, valamint a nesztoriánusok és a miafiziták között a birodalom területén . A probléma megoldására számos császári kísérlet kudarcot vallott. Ezt a vallási-politikai problémát valójában a bizánci keleti tartományok arab hódítása "oldotta meg" a 7. században, mert a fennmaradó császári lakosság (beleértve a Kis-Ázsiába özönlő menekülteket is) túlnyomórészt ortodox hitű volt.
Az észak -afrikai keresztény egyház, amely olyan nagy gondolkodókat hozott létre, mint Hippói Ágoston , egyre inkább elveszítette jelentőségét, és végül kihalt. Ott 645 -től felekezeti felmérést készítettek az iszlamizációra. Maximus Confessor vitatkozott a monoteletizmus ellen , amelyet gyakran az arabok által meghódított területekről származó menekültek hoztak magukkal, i. Sz . 640 körül . 645 -ben nyilvános vitában meg tudta győzni I. Pyrrhus konstantinápolyi volt pátriárkát dyotheletikus tanításáról. Tanításaik egyetértettek abban, hogy Jézus Krisztusnak két természete van, nevezetesen az isteni és az emberi, de Konstantinápolyban abban az időben csak egy akaratba vagy célba vetett hit érvényesült, míg Karthágó és Róma két külön akarat munkájában győzött. Krisztus.
Az egyiptomi, szíriai és mezopotámiai keresztény egyházak azonban sokáig megőrizték fontosságukat (a keresztény kisebbségek ma is jelen vannak Egyiptomban és Szíriában), és az arab uralom alatt álló lakosság többsége sokáig keresztény maradt. Néhány keresztény még tudósként is tevékenykedett a kalifák udvarában, mint pl B. Theophilos of Edessa a 8. század közepén . Úgy tűnt, hogy a viszonylag toleráns arab uralom nem találkozott említésre méltó ellenállással. Követői a könyv vallások (keresztények, zsidók és zoroasztriánusok ) kellett fizetni egy speciális lekérdezési adó ( jizya ), nem engedték, hogy gyakorolhassák hitüket az állami és nem engedték, hogy fegyvert viselnek, de egyébként nagyjából háborítatlanul egyelőre. Bizonyos esetekben a keresztényeknek különleges ruházatot kellett viselniük. A 7. század végén azonban megnőtt a nyomás a keresztény többségű lakosságra: 699 -ben az arab felváltotta a kalifátus korábbi görög és közép -perzsa közigazgatási nyelveit, és a keresztényeket kizárták a kormányzati pozíciókból. A társadalmi élet egyre inkább az új hit felé irányult, és fokozódott a nem muszlimokkal szembeni megkülönböztetés. Ennek oka az uralkodó kalifa vallási politikája volt, amely a 7. század vége óta nem elhanyagolható mértékben növelte a nem muszlim lakosságra nehezedő nyomást, beavatkozott a belső keresztény ügyekbe, és elkobozta az egyházi vagyont is.
Ikonoklazma Bizáncban
Leó bizánci császár uralkodásával III. és V. Konstantin hagyományosan a bizánci történelem egy fontos szakaszához kapcsolódik, az úgynevezett képvita kezdetéhez , amely csak a 9. század közepén ért véget. Leó állítólag előidézte az ikonoklazmust, amikor 726 -ban eltávolította a császári palota fölött a Krisztus ikont a császári palotából, és nem sokkal később elfogadta azt a törvényt, amely állítólag megtiltotta az ikonok imádását . Ennek különféle lehetséges indítékait tárgyalták a kutatások. Az eredmény egy „ikonoklazma”, a szentek képeinek megsemmisítésével és az üldözéssel kombinálva. A modern kutatások szerint azonban ez a leírás korántsem felel meg a valóságnak.
A forráshelyzet különösen problematikus, hiszen szinte kizárólag a végső győztes oldalról, a képbarátokról (ikonmodulok) szóló jelentéseket őrizték meg, és történelmileg újraértelmezéseket készítettek bennük. E művek közül többben a katonailag sikeres és korántsem népszerűtlen Leó és Konstantin császárok polemizálódnak (mint például a bizánci történelmi művekben, mint például Theophanes krónikája ). Kétségtelen, hogy a bizánci császárok a konstantinápolyi pátriárka viszonylag gyenge helyzete miatt erőteljes befolyással voltak a birodalom valláspolitikájára. De még az sem biztos, hogy Leó III. valójában konkrét intézkedéseket hozott a képek tiszteletben tartása ellen, mert nincs megbízható bizonyíték a törvényes tilalomra. V. Konstantin viszont teológiai értekezéseket írt a képek tisztelete ellen, és 754 -ben összehívta a hiereiai zsinatot , de aztán alig tett komoly lépéseket. Míg Constantinus nyilvánvalóan nem támogatta a képek imádását, az ellene felhozott vádak nem a korabeli, hanem a később felbukkanó ikonikus forrásokban merülnek fel. A császár politikai ellenfeleivel szembeni kemény intézkedéseket ezért csak utólag írták át a képek barátai elleni intézkedéseknek. A képekről szóló vita a 8. század közepén zajlott, de nem a hagyományos formában; Az sem biztos, hogy a lakosság többsége elutasította volna az ikonoklazmust. Általánosságban megkérdőjelezhető, hogy a bizánci ikonoklasztikus vitának volt -e olyan jelentése, mint azt a későbbi források sugallták.
A 787 -es Nikaia második zsinata csak bizonyos határokon belül engedélyezte a képek imádatát, a püspökök többsége valószínűleg továbbra is ikonoklasztikus irányultságú lesz. A 9. század elején az ikonoklazma ismét fellángolt V. Leó alatt (813–820), bár a nyilvános vallomás volt a legfontosabb. A háttér valószínűleg az "ikonoklasztikus császárok" katonai sikereinek emléke volt, amelyeket addig nem lehetett megismételni. Mint láthatóan korábban, az új császári politikát számos egyházi vezető és szerzetes támogatta. Mihály császár III. (r. 842–867) azonban 843 -ban ismét lehetővé tette az ikonok imádatát, és ezzel véget vetett az ikonoklasmának.
irodalom
Általános bemutatók és áttekintő munkák
-
Az új Cambridge -i középkori történelem . Szerkesztette: Paul Fouracre et al. Vol. 1–3. Cambridge University Press, Cambridge 1995-2005.
(Valószínűleg a korai középkor legátfogóbb beszámolója kiterjedt bibliográfiával.) -
Arnold Angenendt : A kora középkor. A nyugati kereszténység 400 és 900 között . Kohlhammer, Stuttgart és mtsai 1990; 3. Kiadás. Kohlhammer, Stuttgart / Berlin / Köln 2001, ISBN 3-17-017225-5 .
(Általános előadás az egyház és a mentalitás történetével.) -
Peter Brown : A nyugati kereszténység felemelkedése . 2., bővített kiadás. Blackwell, Oxford 2003, ISBN 0-631-22138-7 .
(A fejlődés ábrázolása a késő ókortól a középkorig, a kereszténységre és a kultúrtörténetre összpontosítva.) -
Roger Collins : A kora középkori Európa 300-1000 . 3., javított kiadás. Palgrave, Basingstoke és mtsai. 2010, ISBN 0-230-00673-6 .
(Naprakész és könnyen olvasható előadás a politikai történelemre, beleértve a vallás- és kultúrtörténetet is.) - Johannes Fried : Európa kialakulása 840-1046 (= Oldenbourg történelemvázlata . 6. kötet). 3. Kiadás. Oldenbourg, München 2008.
-
Hans-Werner Goetz : Európa a kora középkorban. 500–1050 (= Európa történelmének kézikönyve. 2. kötet). Ulmer, Stuttgart 2003, ISBN 3-8001-2790-3 .
(Áttekintés a szerkezeti történelemre összpontosítva.) - Erik Hermans (szerk.): Társ a globális kora középkorhoz. Arc Humanities Press, Leeds 2020.
- Matthew Innes: Bevezetés a kora középkori Nyugat-Európába, 300-900: A kard, az eke és a könyv . Routledge, London és társai 2007.
- Reinhold Kaiser : A mediterrán világ és Európa a késő ókorban és a kora középkorban (= New Fischer World History . 3. kötet). S. Fischer, Frankfurt am Main 2014, ISBN 978-3-10-010823-4 .
- Franz Neiske: Európa a kora középkorban 500-1050: A kultúra és a mentalitás története . Primus, Darmstadt 2006.
-
Johannes Preiser-Kapeller : Túl Rómán és Nagy Károlyon . Szempontból a globális belegabalyodás hosszú késő ókori, 300-800 AD. Mandelbaum Verlag, Bécs 2018
(Global történeti áttekintés a bonyodalmak az eurázsiai és kelet-afrikai régió keretében a „hosszú késő antikvitás”. Beszélgetések a H -Soz-Kult von Lutz Berger , Stefan Esders és Marcus Bingenheimer .) -
Friedrich Prinz : Konstantintól Nagy Károlyig. Európa fejlődése és változása . Artemis és Winkler, Düsseldorf / Zürich 2000, ISBN 3-538-07112-8 .
(Jól megalapozott és könnyen olvasható előadás, amely elsősorban a késő ókor és a középkor közötti folytonosságokat és szüneteket dolgozza fel.) -
Peter Sarris : A hit birodalmai. Róma bukása az iszlám felemelkedésére, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011.
(A késő ókorról a kora középkorra való átmenetről, nagy hangsúlyt fektetve a politikai történelemre.) -
Rudolf Schieffer : Keresztyénség és birodalomépítés. Európa 700-1200. CH Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-65375-9 .
(Rövid, naprakész áttekintő munka, amely a középkorból származik, és a politikai történelemre összpontosít.) -
Chris Wickham : Róma öröksége. Európa története 400 és 1000 között . Penguin, London 2009.
(Naprakész és könnyen olvasható áttekintés a korai középkorról.)
Irodalom az egyes tantárgyakról
- Bering Kunibert: A kora középkor művészete (= művészeti korszakok. 2. kötet). 2. kiadás. Reclam, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-15-018169-0 .
-
Franz Brunhölzl : A latin irodalom története a középkorban . Wilhelm Fink Verlag, München 1975 (1. kötet); München 1992 (2. kötet).
(A latin irodalom áttekintése a késő ókortól a 11. század közepéig.) - Jörg W. Busch: A karolingok ura 714–911. Oldenbourg, München 2011.
-
Florin Curta : Kelet-Európa a középkorban (500-1300). Brill, Leiden / Boston 2019.
(Aktuális előadás Kelet -Európáról a középkorig, átfogó bibliográfiával.) -
Falko Daim (szerk.): Byzanz. Történeti és kulturális tanulmányok kézikönyve (= Der Neue Pauly, Supplements. Vol. 11.). Metzler, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-476-02422-0 .
(Jelenlegi kézikönyv Bizánc történetéről.) - Gilbert Dragon, Pierre Riché és André Vauchez (szerk.): A kereszténység története. 4. kötet: Püspökök, szerzetesek és császárok (642-1054) . Herder, Freiburg (Breisgau) et al. 1994.
(A kereszténység átfogó bemutatása a kora középkorban, beleértve a keleti egyházakat is.) - Bonnie Effros, Isabel Moreira (szerk.): A merovingi világ oxfordi kézikönyve. Oxford University Press, Oxford és mtsai. 2020.
- Stefan Esders , Yaniv Fox, Yitzhak Hen (szerk.): Kelet és Nyugat a korai középkorban. A merovingi királyságok mediterrán szemszögből. Cambridge University Press, Cambridge 2019.
-
Johannes Fried : Út a történelembe. Németország eredete 1024 -ig (= Németország Propylaea -története . 1. kötet). Propylaea, Berlin 1994, ISBN 3-549-05811-X .
(Átfogó és olvasható, de meglehetősen szokatlan előadás.) -
Hugh N. Kennedy : A próféta és a kalifátusok kora. Az iszlám Közel -Kelet a hatodik és a tizenegyedik század között . 2. kiadás. Pearson Longman, Harlow és munkatársai 2004, ISBN 0-582-40525-4 .
(Bevezetés a korai iszlám történelembe.) -
Ralph -Johannes Lilie : Bizánc - A második Róma. Siedler, Berlin, 2003, ISBN 3-88680-693-6 .
(Jól olvasható összkép a bizánci történelemről.) -
Mischa Meier : A nagy népvándorlás története. Európa, Ázsia és Afrika a 3. és a 8. század között. CH Beck, München 2019, ISBN 978-3-406-73959-0 .
(A migrációs időszak jelenlegi és legátfogóbb bemutatása.) - Lutz E. von Padberg : Európa keresztényesedése a középkorban . 2. kiadás. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 3-15-017015-X .
- Walter Pohl (szerk.): Az eredetkeresés - A kora középkor jelentőségéből (= kutatás a középkor történetéről, 8. kötet). Osztrák Tudományos Akadémia, Bécs 2004, ISBN 3-7001-3296-4 .
-
Reinhard Schneider : A frank birodalom (= Oldenbourgi történelemvázlat, 5. kötet). 4. kiadás. Oldenbourg, München 2001.
(Tömör előadás kutatási áttekintéssel és átfogó bibliográfiával.) - Klaus von See (szerk.), Peter Foote (társszerző): Európai korai középkor . In: Klaus von See (szerk.): Új irodalomtudományi kézikönyv. Vol. 6. Aula-Verlag, Wiesbaden 1985, ISBN 3-89104-054-7 .
- Juliet MH Smith: Európa Róma után. Egy új kultúrtörténet 500-1000 . Oxford University Press, Oxford 2005.
(Problémaorientált kultúrtörténeti áttekintés.) - Christoph Stiegemann és mtsai. (Szerk.): CREDO. Európa keresztényítése a középkorban. 2 kötet, Michael Imhof Verlag, Petersberg 2013.
(Az esszé katalógusa és kötete, amelyben átfogóan le van írva Európa keresztyénítése.) -
Chris Wickham : A kora középkor keretezése. Európa és a Földközi-tenger, 400-800. Oxford University Press, Oxford 2005.
(Alapvető gazdasági és társadalmi történelem.)
web Linkek
Megjegyzések
- ↑ Hermann Kulke: Létezik indián középkor? In: Saeculum 33, 1982, 221-239.
- ↑ Kai Vogelsang: Kína története. 3., felülvizsgált és frissített kiadás, Stuttgart 2013, 171. o.
- ^ Japán cambridge -i története. Kötet 3. Szerk. Kozo Yamamura. Cambridge 1990.
- ↑ Vö. További hivatkozásokkal: Alfred Haverkamp : Perspektiven des Mittelalters . In: Gebhardt. Német történelem kézikönyve . Vol. 1. 10., teljesen átdolgozott kiadás, Stuttgart 2004, 1–137., Itt: 31. o.
- ↑ Lásd részletesen Paul Fouracre (szerk.): The New Cambridge Medieval History : 1. kötet, c. 500 c. 700 . Cambridge 2005.
- ^ Például: Roger Collins: Early Medieval Europe 300–1000. 3. kiadás, Basingstoke et al., 2010; Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig . Düsseldorf / Zürich 2000; Chris Wickham: Róma öröksége: Európa története 400 -tól 1000 -ig . London 2009.
- ↑ Az átmeneti időszak jellegéről lásd Theo Kölzer , Rudolf Schieffer (Szerk.) Részletes cikkeit : From Spätantike zum early Mittelalter: Folytonosságok és szünetek, elképzelések és megállapítások. Stuttgart 2009, valamint Hans-Werner Goetz összefoglaló előadása: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003, 280-284.
- ↑ Tekintse át Roger Collins áttekintő cikkét: Making Sense of the Early Middle Ages . In: English Historical Review 124, 2009, 641-665. Ebben Collins kritizál néhány újabb kutatási irányzatot, és hangsúlyozza, hogy szerinte olyan narratív forma, beleértve a politikai történelmet is, amelyre továbbra is szükség van.
- ↑ Lásd többek között Mark Humphries: Late Antiquity and World History. Kihívást jelentő hagyományos elbeszélések és elemzések. In: Tanulmányok a késő ókorból 1, 2017, 8–37. Mischa Meier: Késő ókor, idő és tér szempontjából újradefiniálva. Az aktuális keresések időközi egyenlege. In: Historische Zeitschrift 304, 2017, 686–706. Johannes Preiser-Kapeller: Túl Rómán és Nagy Károlyon . A globális kölcsönös függőség szempontjai a hosszú késő ókorban, Kr . U. 300–800 Bécs, 2018.
- ↑ Lásd például Arnaldo Marcone: Egy hosszú késő ókor? Megfontolások egy ellentmondásos periodizációról . In: Journal of Late Antiquity 1, 2008, 4-19.
- ↑ Lásd például Erik Hermans (szerk.): A globális kora középkor kísérője. Leeds 2020; Johannes Preiser-Kapeller: Túl Rómán és Nagy Károlyon . A globális kölcsönös függőség szempontjai a hosszú késő ókorban, Kr . U. 300–800 Bécs, 2018.
- ^ Alfred Haverkamp: A középkor perspektívái . In: Gebhardt. Német történelem kézikönyve. Kötet 1. Stuttgart 2004, 45. o.
- ↑ Lásd The New Cambridge Medieval History Vol. 1-3. Cambridge 1995-2005; Roger Collins: A kora középkori Európa 300-1000. 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010; Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003; Chris Wickham: Róma öröksége. A History of Europe 400-1000. London 2009; Theodor Schieder (szerk.): Az európai történelem kézikönyve. Vol. 1. Stuttgart 1976.
- ↑ Az első tájékozódást lásd: The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Ez alapján az előadása Arnold Hugh Martin Jones : The Később római birodalom 284-602. Társadalmi, gazdasági és közigazgatási felmérés. 3 kötet, Oxford 1964 (két kötetben újranyomva, Baltimore 1986). Újabb áttekintések: Douglas Boin: A késő ókor társadalmi és kulturális története. Hoboken (NJ) 2018; Alexander Demandt : Késő ókor. Klasszikus tanulmányok kézikönyve III.6 . 2. kiadás, München 2007; Hugh Elton: A Római Birodalom a késő ókorban. Politikai és hadtörténet. Cambridge 2018; Scott Fitzgerald Johnson (szerk.): The Oxford Handbook of Late Antiquity . Oxford és mtsai. 2012; Reinhold Kaiser : A mediterrán világ és Európa a késő ókorban és a kora középkorban. Frankfurt am Main 2014; Kr. Lee: Rómától Bizáncig Ad 363–565: Az ókori Róma átalakulása. Edinburgh 2013; Stephen Mitchell: A későbbi Római Birodalom története. Kr. 284-641. 2. kiadás, Oxford és mtsai. 2015; Rene Pfeilschifter: Késő ókor. Az egyetlen Isten és a sok uralkodó. München 2014; Johannes Preiser-Kapeller: Túl Rómán és Nagy Károlyon . A globális kölcsönös függőség szempontjai a hosszú késő ókorban, Kr. U. 300–800 Bécs, 2018; Philip Rousseau (szerk.): Társ a késő ókorban. Malden, Massachusetts et al. 2009; Cambridge Ancient History , 2. kiadás, Cambridge 1997-2005, 12-14. Kötet.
- ↑ Aktuális áttekintés a 4. századi fejlődésről Alan Cameronnal : Az utolsó pogányok Rómában. Oxford / New York 2011, amely relativizálja a pogány kultuszok fontosságát a 4. század végén.
- ↑ A modern kutatás áttekintése a The Oxford Dictionary of Late Antiquity és Scott Fitzgerald Johnson (szerk.): The Oxford Handbook of Late Antiquity c. Oxford és mtsai. 2012; Philip Rousseau (szerk.): Társ a késő ókorban . Malden, Massachusetts et al. 2009.
- ^ Áttekintés: Scott McGill, Edward Watts (szerk.): Társ a késő antik irodalomhoz. Hoboken, NJ 2018.
- ↑ Arnold Hugh Martin Jones részletes áttekintése: A későbbi Római Birodalom alapvető . Összefoglalva: Stephen Mitchell: A későbbi Római Birodalom története. Kr. 284-641. 2. kiadás, Oxford és mtsai. 2015, 165. o.
- ↑ Lásd AHM Jones: A későbbi Római Birodalom. 2 kötet, Baltimore 1986, 1057. o.
- ↑ A Sāsānidenreichről lásd most Michael Bonner: Irán utolsó birodalma. Piscataway 2020 és lásd a bevezető Touraj Daryaee: Sasanian Iran 224–651 CE. Egy késő antik birodalom portréja. Costa Mesa (Kalifornia) 2008; Touraj Daryaee: Sasanian Perzsa. Egy birodalom felemelkedése és bukása. London 2009; Khodadad Rezakhani: A szászániak átirányítása. Kelet -Irán a késő ókorban. Edinburgh 2017; Eberhard Sauer (szerk.): Sasanian Perzsa. Róma és Eurázsia sztyeppjei között. Edinburgh 2017; Klaus Schippmann : A Sasanid birodalom történetének alapjai. Darmstadt 1990; Josef Wiesehöfer: A késői Sasanian Közel -Kelet. In: Chase Robinson (szerk.): The New Cambridge History of Islam. Vol. 1. Cambridge 2010, 98-152.
- ↑ Wolfgang Kuhoff : A hatalom kísértése. A késő római hadsereg mesterei és lehetőségeik a birodalomhoz nyúlnak . In: Silvia Serena Tschopp, Wolfgang EJ Weber (szerk.): Erő és kommunikáció . Berlin 2012, 39–80. Anne Poguntke: A római hadsereg mesterhivatala az 5. században. Gondolatok a császár és a hadsereg mesterének kapcsolatáról keleten és nyugaton. In: Carola Föller, Fabian Schulz (szerk.): Kelet és Nyugat 400-600 AD. Kommunikáció, együttműködés és konfliktus. Stuttgart 2016, 239–262.
- ↑ A jelenlegi kutatásokon alapuló legátfogóbb előadást Mischa Meier kínálja : Geschichte der Völkerwanderung. Európa, Ázsia és Afrika a 3. és a 8. század között. München 2019. Lásd még Guy Halsall: Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568. Cambridge 2007; Walter Pohl : A nagy migráció. 2. kiadás, Stuttgart et al. 2005; Peter J. Heather : Birodalmak és barbárok: migráció, fejlődés és Európa születése. London 2009; Verena Postel : Európa eredete. Migráció és integráció a kora középkorban. Stuttgart 2004; Herwig Wolfram : A Római Birodalom és germán népei: Az eredet és az érkezés története. Bécs / Köln / Weimar 2018. A Róma és a barbárok kiállítási katalógus gazdagon illusztrált és számos (rövid) szakcikkkel van felszerelve . Európa a nagy népvándorlás idején. München 2008.
- ↑ Lásd Henning Börm : Westrom. Honoriustól Justinianusig. Stuttgart 2013 (2. kiadás, 2018).
- ↑ Bevezetőként lásd (a legújabb kutatások jegyzeteivel) Attila és a hunok. A kiállítást kísérő könyv. Kiadja a Historisches Museum der Pfalz, Speyer. Stuttgart 2007; Michael Schmauder: A hunok. Lovagló nép Európában. Darmstadt 2009; Timo Stickler : A hunok. München 2007. A korábban gyakran feltételezett kapcsolat a hunok és a kínai forrásokban említett Xiongnu között ma nagyon vitatott, és többnyire kétséges, lásd összefoglalásként Walter Pohl: Hunnen. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2. kiadás. 15. kötet, Berlin / New York 2000, 246-261., Itt 248. o .; Michael Schmauder: A hunok. Lovagló nép Európában. Darmstadt 2009, 50–53. Timo Stickler: A hunok. München 2007, 21–24. Nicola di Cosmo: Az ókori Kína és ellenségei. Cambridge 2002, 163. o. Ma csak nagyon szórványosan van jelen, gyengébb formában, például Étienne de La Vaissière: A pusztai világ és a hunok felemelkedése. In: Michael Maas (szerk.): The Cambridge Companion to the Age of Attila. Cambridge 2015, 175–192. Oldal és Hyun Jin Kim: A hunok. New York, 2016, 6ff.
- ↑ Vö. További irodalommal: Gerd Kampers : Geschichte der Westgoten . Paderborn 2008; Roger Collins: Vizigótikus Spanyolország 409-711. Oxford 2004.
- ^ Összefoglalva: Peter J. Heather: Miért lépte át a barbár a Rajnát? In: Journal of Late Antiquity 2, 2009, 3-29. Időnként a 405/06 dátumot is támogatják, de ez további problémákat vet fel.
- ↑ Reinhold Kaiser: A Burgundia. Stuttgart és mtsai. 2004.
- ↑ Helmut Castritius : A vandálok. Stuttgart és mtsai 2007; Andy Merrills, Richard Miles: A vandálok. Oxford / Malden, MA 2010; Roland Steinacher: A vandálok. A barbár birodalom felemelkedése és bukása. Stuttgart 2016; Konrad Vössing : A vandálok királysága. Darmstadt 2014.
- ↑ Lásd általában Herwig Wolfram : Die Goten. 4. kiadás, München 2001.
- ↑ Attiláról lásd: (mindegyik további irodalommal) Michael Maas (szerk.): The Cambridge Companion to the Age of Attila. Cambridge 2014; Klaus Rosen : Attila. A világ borzalma. München 2016; Timo Stickler: A hunok. München 2007.
- ↑ A késő antik alpesi és dunai régió történetéről lásd még Roland Steinacher: Rom und diebarbaren. Népek az alpesi és dunai régióban (300–600). Stuttgart, 2017.
- ↑ A Nyugat -Római Birodalom felbomlásának folyamatáról lásd Henning Börm: Westrom. Honoriustól Justinianusig . Stuttgart 2018; Peter J. Heather : A Római Birodalom bukása. London és mtsai. 2005; Dirk Henning: Periclitans res Publica. Birodalom és elit a Nyugat -Római Birodalom válságában 454 / 5–493. Stuttgart 1999.
- ↑ Roland Steinacher például aktuális áttekintést kínál: A barbárok migrációja? A „népvándorlás” korszak eredetének és jelentésének a XIX. In: Felix Wiedemann, Kerstin P. Hofmann, Hans-Joachim Gehrke (szerk.): A népek vándorlásából. Migrációs elbeszélések az ősi tanulmányokban. Berlin 2017, 67–95.
- ↑ Michael Kulikowski: Barbár identitás. A jelenlegi kutatások és új értelmezési megközelítések. In: Michaela Konrad, Christian Witschel (szerk.): Római légiós táborok a Rajna és a Duna tartományában - a késő antik -kora középkori élet magjai? München 2011, 103–111.
- ↑ Roland Steinacher: A kora középkori közösségek identitásának kialakulásáról. A történeti kutatás állapotának áttekintése. In: Irmtraud Heitmeier, Hubert Fehr (szerk.): Bajorország kezdetei. Raetien -től és Noricumtól a kora középkori Baiovariáig. Szent Ottilien 2012, 73–124.
- ↑ A változás ezen folyamatáról lásd például Thomas FX Noble (szerk.): From Roman Provinces to Medieval Kingdoms . London / New York 2006. A 476 utáni fejleményekhez lásd még: Peter J. Heather: The Restoration of Rome: Barbarian Popes and Imperial Pretenders. London 2013.
- ↑ Lásd például Wolfgang Liebeschuetz: A római hadsereg vége a Nyugati Birodalomban. In: J. Rich, G. Shipley (szerk.): Háború és társadalom a római világban. London / New York 1993, 265-276.
- ↑ Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig. Düsseldorf / Zurich 2000, 251. o.
- ↑ Michael Bonner aktuális áttekintése: Az utolsó birodalom Iránban. Piscataway 2020. A kölcsönös kapcsolatokról lásd: Henning Börm : Prokop és a perzsák. Vizsgálatok a római-szászanida kapcsolatokról a késő ókorban. Stuttgart 2007; Matthew P. Canepa: A Föld két szeme. A Róma és Szászán -Irán közötti királyság művészete és rituáléja. Berkeley 2009; Engelbert Winter , Beate Dignas: Róma és a Perzsa Birodalom. Két világhatalom a konfrontáció és az együttélés között. Berlin 2001.
- ↑ Justinianus esetében lásd most Hartmut Leppin : Justinianus. A keresztény kísérlet . Stuttgart 2011; Michael Maas (szerk.): A cambridge -i társa Justinianus korának . Cambridge 2005. Lásd még Peter Heather: Rome Resurgent. Háború és birodalom Justinianus korában. Oxford 2018.
- ↑ Lásd Peregrine Horde: Plague of Justinian . In: The Oxford Classical Dictionary , 5. kiadás (Oxford Classical Dictionary Online) ; Mischa Meier: A „Justinianus -pestis”: a Kelet -Római Birodalom járványának gazdasági következményei és kulturális és vallási hatásai. In: Early Medieval Europe 24, 2016, 267–292.
- ^ Geoffrey B. Greatrex , Samuel NC Lieu: A római keleti határ és a perzsa háborúk. II. Rész, AD 363-630. Elbeszélő forráskönyv . London / New York 2002, 142. o.
- ↑ A legfontosabb jelenlegi tanulmány most James Howard-Johnston: Az utolsó nagy háború az ókorban. Oxford 2021. Geoffrey B. Greatrex, Samuel NC Lieu: A római keleti határ és a perzsa háborúk fordításai. II. Rész, AD 363-630. Elbeszélő forráskönyv . London / New York 2002, 182. o. Vö. Lásd még James Howard-Johnston: A World Crisis Witnesses to a World Crisis. Történészek és történetek a Közel -Keletről a hetedik században . Oxford 2010; Peter Sarris: A hit birodalmai . Oxford 2011, 242. o.
- ↑ A háború folyamán lásd James Howard-Johnston: Az utolsó nagy háború az ókorban. Oxford 2021, 22 o.
- ↑ Hérakleioszról lásd Walter E. Kaegi: Heraclius - Bizánci császár . Cambridge 2003; Gerrit Jan Reinink, Bernard H. Stolte (szerk.): Heraclius uralkodása (610-641). Válság és konfrontáció . Leuven 2002; Terézia szoba: a túlélésért folytatott küzdelem jelenetei. Színészek és mozgástér a Római Birodalomban 610–630. Stuttgart 2021.
- ↑ A 638 keltezés ésszerűbbnek tűnik, mint a régebbi (636 vagy 637); lásd James Howard-Johnston: Egy világválság tanúi . Oxford 2010, 116. o.
- ↑ Általában lásd Hugh Kennedy: A nagy arab hódítások további irodalommal . Philadelphia 2007. Lásd még James Howard-Johnston: A World Crisis tanúi . Oxford 2010.
- ^ Ekkehard Eickhoff : Tengeri háború és tengeri politika az iszlám és a nyugat között. Berlin 1966.
- ^ Marek Jankowiak: Konstantinápoly első arab ostroma. In: Travaux et Mémoires du Centre de Recherche d'Histoire et Civilization de Byzance. Vol. 17. Párizs, 2013, 237-320.
- ↑ James Howard-Johnston: Egy világválság tanúi . Oxford 2010, 226. o.
- ↑ Franz Georg Maier : A mediterrán világ metamorfózisa még mindig jó áttekintést nyújt a VI. És a 8. század eleji fejlődésről . Frankfurt am Main 1968, 172. o., Vö. Lásd még Ernst Pitz : A görög-római ökumenizmus és a középkor három kultúrája . Berlin 2001, 305. o., És azt követő aktuális áttekintés, például: Roger Collins: Early Medieval Europe 300–1000. 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010, 114. o. Reinhold Kaiser: A mediterrán világ és Európa a késő ókorban és a kora középkorban. Frankfurt am Main 2014; Peter Sarris: A hit birodalmai . Oxford 2011, 125. o. Chris Wickham: Róma öröksége . London 2009, 111-202 és 255-297.
- ↑ Lásd James Howard-Johnston: Egy világválság tanúi. Történészek és történetek a Közel -Keletről a hetedik században. Oxford 2010, 488 o.
- ↑ Alapvetően John Haldon: Bizánc a hetedik században. Egy kultúra átalakulása . 2. kiadás, Cambridge 1997. Lásd még John F. Haldon: A birodalom, amely nem halna meg. A kelet-római túlélés paradoxona, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016; Mischa Meier : Kelet-Bizánc, késő ókor-középkor. Elmélkedések az ókor „végéről” a Római Birodalom keleti részén. In: Millennium 9, 2012, 187-253.
- ↑ Általános áttekintés a korai karolingokig Friedrich Prinzben: A német történelem európai alapjai (4. - 8. század). Gebhardt. Német történelem kézikönyve. Vol. 1. 10. teljesen átdolgozott kiadás. Stuttgart 2004, 147–616. Old., Itt: 286. o., Vö. A korai frank történelemről lásd Ulrich Nonn: Die Franken . Stuttgart 2010 és Erich Zöllner : A frankok története a hatodik század közepéig . München 1970. Lásd még Alfried Wieczorek, Patrick Périn, Karin von Welck, Wilfried Menghin (szerk.) Különféle cikkeit: Die Franken. Európa úttörője. 5. - 8. század. 2 kötet. Mainz 1996 (1997).
- ↑ Eugen Ewig: A merovingiak és a frank birodalom . 5. kiadás, Stuttgart 2006; Ian N. Wood: A merovingi királyságok . London 1994; Sebastian Scholz : A merovingiak. Stuttgart 2015. Lásd még Stefan Esders et al. (Szerk.): The Merovingian Kingdoms and the Mediterranean World. A források újbóli megtekintése. London és mtsai. 2019; Stefan Esders és mtsai. (Szerk.): Kelet és Nyugat a kora középkorban. A merovingi királyságok mediterrán szemszögből. Cambridge 2019.
- ↑ Egy jó jelenlegi áttekintés Matthias Becher -től : Clovis I. A merovingiak felemelkedése és az ókori világ vége . München 2011; Mischa Meier , Steffen Patzold (szerk.): Chlodwigs Welt. A szabály megszervezése 500. Stuttgart körül 2014.
- ↑ A következőkben lásd: Eugen Ewig: The Merovingians and the Franconian Empire . 5. kiadás, Stuttgart 2006, 31. o. Ian N. Wood: A merovingi királyságok . London, 1994, 88. o .; Sebastian Scholz: A merovingiak. Stuttgart 2015, 35. o.
- ↑ Lásd még Karl Friedrich Stroheker : A szenátori nemesség a késő antik Gallia területén. Tübingen 1948 (ND Darmstadt 1970).
- ↑ Lásd: Andrew Gillett: Elmondása Justinianusnak: I. Theudebert, az Epistolae Austrasicae és a kommunikációs stratégiák a hatodik századi meroving-bizánci kapcsolatokban. In: A kora középkori Európa . 2019. 27. kötet, 161-194.
- ↑ Gerhard Dilcher, Eva -Marie Distler (szerk.): Leges - Gentes - Regna: A germán jogi szokások és a latin írás hagyományának szerepéről a kora középkori jogi kultúra fejlődésében. Berlin 2006.
- ↑ A regionális centrifugális erőkről lásd Patrick J. Geary: Die Merowinger: Europa Nagy Károly előtt. München 2003, 157. o.
- ↑ Dagobert uralkodásáról lásd Sebastian Scholz: The Merovingians. Stuttgart 2015, 204. o.
- ^ Annales regni Francorum , anno 749; Einhard: Vita Karoli Magni. sapka. 1 f.
- ↑ Tehát z. B. Johannes Fried: A középkor. Történelem és kultúra . München 2008, 53. o.
- ↑ Jelenleg lásd bevezető Andreas Fischer: Karl Martell. A karoling uralom kezdete. Stuttgart 2012.
- ↑ Ezekről lásd John Hines, Nelleke IJssennager (szerk.): Frízek és északi -tengeri szomszédaik. Az ötödik századtól a viking korig. Woodbridge 2017.
- ↑ A fiatalabb Pippintől származó időt lásd Pierre Riché : Die Karolinger. Egy család alkotja Európát. Stuttgart 1987, 87. o. Rudolf Schieffer: A karolingok . 4. kiadás, Stuttgart 2006, 50. o. És azt követően általában lásd még Jörg W. Busch: Die Herrschaft der Karolinger 714–911. München 2011; Rudolf Schieffer: A Karoling-birodalom kora (714-887). Stuttgart 2005.
- ↑ Lásd a bevezetőt Johannes Fried: Karl der Grosse. München 2013; Dieter Hägermann : Nagy Károly. A nyugat uralkodója . Berlin 2000; Wilfried Hartmann : Nagy Károly . Stuttgart 2010; Rosamond McKitterick : Nagy Károly. Az európai identitás kialakulása . Cambridge 2008 (német Nagy Károly , Darmstadt 2008); Stefan Weinfurter : Nagy Károly. A szent barbár. München 2013.
- ↑ Matthias Becher aktuális áttekintése: Nagy Károly birodalma az újragondolás és az innováció között. In: Hartmut Leppin, Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter (szerk.): Birodalom az első évezredben. Regensburg 2012, 251-270. Lásd még Jörg W. Busch: The Lords of the Carolingians 714-911. München 2011, 79. o.
- ^ Egon Boshof : Jámbor Ludwig . Darmstadt 1996; Mayke de Jong: A bűnbánati állam. Hatalom és engesztelés Jámbor Lajos korában, 814-840 . Cambridge 2009.
- ↑ Egon Boshof: Jámbor Ludwig . Darmstadt 1996, 108. o.
- ↑ Lásd például Johannes Fried: Az út a történetben. Németország eredete 1024 -ig. Berlin 1994, 366. o. Pierre Riché: A karolingok. Egy család alkotja Európát. Stuttgart 1987, 195. old. Rudolf Schieffer: A Karoling-birodalom kora (714-887). Stuttgart 2005, 136. o. Rudolf Schieffer: A karolingok. 4. kiadás, Stuttgart 2006, 139. o.
- ↑ A Ludwig elleni lázadásról lásd: Egon Boshof: Ludwig der Fromme . Darmstadt 1996, 182. o.
- ↑ Ludwigról lásd Eric J. Goldberg: Harc a birodalomért. Királyság és konfliktus a német Lajos alatt. 817-876 . Ithaca 2006; Wilfried Hartmann: Ludwig a német . Darmstadt 2002.
- ↑ Ebben az időben lásd még Carlrichard Brühl : Két nép születése. Németek és franciák (9-11 . Század) . Köln és mtsai, 2001, 115. o., Valamint Carlrichard Brühl: Németország - Franciaország sokkal részletesebben írja le a két frank al -királyság 843 utáni fejlődését . Két nép születése . 2. kiadás, Köln / Bécs 1995.
- ↑ Vö. Carlrichard Brühl: Két nép születése. Köln és mtsai, 2001, 69. o.
- ↑ Lásd Simon MacLean, Kingship and Politics in the Late IX. Century: the Charles the Kövér és a Karoling Birodalom vége . Cambridge 2003, különösen 123. o.
- ↑ Arnolfról lásd Franz Fuchs, Peter Schmid (szerk.): Kaiser Arnolf. A kelet -frank birodalom a 9. század végén . München 2002.
- ↑ A következőkről általában lásd Gerd Althoff: Die Ottonen. Királyi uralom állam nélkül . 2. kiadás, Stuttgart és mtsai 2005; Helmut Beumann : Az oszmánok . 5. kiadás Stuttgart et al. 2000; Gerd Althoff, Hagen Keller: Késő ókor a középkor végéig. A késő karolingok és az oszmánok kora. Válságok és konszolidációk 888–1024. Stuttgart 2008.
- ↑ Az oszmán történelem osztályozásáról általában Hagen Keller, Gerd Althoff: A késő karolingok és az oszmánok ideje . Stuttgart 2008, 18. o.
- ↑ A különböző kutatási megközelítésekről lásd Joachim Ehlers: A német birodalom kialakulása . 4. kiadás, München 2012; vö. szintén Johannes Fried általánosságban: Az út a történelemben . Berlin 1994, különösen 9. o. És 853. o . Két nép születése . 2. kiadás Köln / Bécs 1995.
- ↑ Heinrich uralkodásával kapcsolatos általános információkért lásd most Wolfgang Giese : Heinrich I. Az oszmán uralom alapítója . Darmstadt 2008.
- ↑ Gerd Althoff: Amicitiae és pacta. Szövetség, egyesülés, politika és imamegemlékezés a 10. század elején. Hannover 1992.
- ↑ Az említett oszmánokról szóló általános irodalom mellett lásd Matthias Becher: Otto der Große. Császár és birodalom . München 2012; Johannes Laudage : Nagy Ottó (912–973). Egy életrajz . Regensburg 2001.
- ↑ Johannes Laudage: Nagy Ottó . Regensburg 2001, 110. o.
- ↑ E tekintetben lásd Hartmut Leppin , Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter (szerk.): Kaisertum az első évezredben. Regensburg 2012.
- ↑ Hagen Keller: Nagy Ottó "öröksége" . In: Frühmittelalterliche Studien 41., 2007, 43–72 ., Különösen 62. o.
- ↑ Lásd összefoglalóan Hagen Keller, Gerd Althoff: A késő karolingok és az oszmánok ideje. Stuttgart 2008, 239. o.
- ↑ Általános áttekintés: Hagen Keller, Gerd Althoff: A késő karolingok és az oszmánok ideje . Stuttgart 2008, 273. o., Vö. Lásd még Gerd Althoff: Ottó III. Darmstadt 1997; Ekkehard Eickhoff : Theophanu és a király. Ottó III. és az ő világa. Stuttgart 1996; Ekkehard Eickhoff: Ottó császár III. Az első évezred és Európa fejlődése. 2. kiadás, Stuttgart 2000.
- ↑ Gerd Althoff: Ottó III. Darmstadt 1997, 100. o.
- ↑ Vö. Például Hagen Keller, Gerd Althoff: A késő karolingok és az oszmánok ideje . Stuttgart, 2008, 292. o. (További bizonyítékokkal); Knut Görich: Ottó III. Romanus Saxonicus et Italicus: a császári római politika és a szász történetírás. Sigmaringen 1995, 267. o.
- ↑ Vö. Ekkehard Eickhoff: Kaiser Ottó III. Az első évezred és Európa fejlődése. 2. kiadás Stuttgart 2000, 271-273.
- ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Uralkodók az idők végén. 3. kiadás, Regensburg 2002.
- ↑ Knut Görich: Fordulópont keleten: Heinrich II. És Boleslaw Chrobry . In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (szerk.): Ottó III. - Heinrich II Fordulópont? . Sigmaringen 1997, 95-167.
- ↑ Johannes Fried: Út a történelembe. Berlin 1994, 630 o.
- ↑ Franciaország ekkori történelmével kapcsolatos általános információkat lásd: Bernd Schneidmüller: Franciaország kialakulása. In: Ernst Hinrichs (Szerk.): Franciaország története. Stuttgart 2014, 13. o. Jean Dunbabin: Nyugat -Franciaország: A Királyság. In: Timothy Reuter (szerk.): The New Cambridge Medieval History. Kötet 3. Cambridge 1999, 372. o. Rolf Große: A frank birodalomtól a nemzetállamok eredetéig 800–1214. Darmstadt 2005 (mindegyik további irodalommal).
- ↑ Joachim Ehlers: Franciaország története a középkorban. Stuttgart és munkatársai 1987; Joachim Ehlers: A Capetians. Stuttgart és mtsai 2000.
- ↑ Constance Brittain Bouchard: Burgundia és Provence. In: Timothy Reuter (szerk.): The New Cambridge Medieval History. Kötet 3. Cambridge 1999, 328. o.
- ^ Carlrichard Brühl: Németország - Franciaország. Két nép születése . 2. kiadás, Köln / Bécs 1995, 454. o.
- ↑ Theoderich esetében lásd most naprakészen és részletesen Hans-Ulrich Wiemer : Theoderich der Große. A gótok királya, a rómaiak uralkodója. München 2018. Vö. Még Frank M. Übüttel: Theoderich der Große. Darmstadt 2004; Wilhelm Enßlin : Theodoric the Great. 2. kiadás. München 1959. A forrásokat és értékelésüket lásd Andreas Goltz: Barbar - König - Tyrann. Nagy Theodoric képe az 5. és 9. század hagyományaiban. Berlin / New York 2008.
- ↑ Ezzel a kérdéssel foglalkozott Marco Aimone: Romani e Ostrogoti fra integrazione e separazione. A hozzájárulás dell'archeologia a un dibattito storiografico . In: Reti Medievali Rivista 13, 2012, 1-66. O., Először a régészeti vizsgálatok alapján.
- ↑ Olaszország középkori történelmének általános áttekintése Elke Goez további irodalmával : Olaszország története a középkorban . Darmstadt 2010. A langobardokról lásd többek között Roger Collins: Early Medieval Europe 300–1000. 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010, 198. old. Peter Erhart, Walter Pohl (szerk.): The Longobards: Rule and Identity . Bécs 2005; Wilfried Menghin : Lombardok . Stuttgart 1985. A kora középkori Olaszországról lásd többek között: Cristina La Rocca (szerk.): Olaszország a kora középkorban: 476–1000. Oxford 2002; Chris Wickham: A kora középkori Olaszország. Központi hatalom és helyi társadalom 400-1000 . London / Basingstoke 1981; Giovanni Tabacco: Sperimentazioni del potere nell'alto medioevo . Torino 1993.
- ↑ Erről lásd Chris Wickham: Early Medieval Italy . London / Basingstoke 1981, 174. o.
- ↑ Elke Goez: Olaszország története a középkorban . Darmstadt 2010, 76. o.
- ↑ Elke Goez: Olaszország története a középkorban . Darmstadt 2010, 71. o.
- ↑ Elke Goez: Olaszország története a középkorban . Darmstadt 2010, 91. o.
- ↑ A VI. Századi vizigót birodalomra vonatkozó általános információkat lásd: Gerd Kampers: History of the Visigoths . Paderborn 2008, 140. old. Roger Collins: Vizigótikus Spanyolország 409-711 . Oxford 2004, 38. old. Vö. Még Manuel Koch: Ethnic Identity in the Development Process of the Spanish Visigoth Empire . Berlin / Boston 2012.
- ↑ Gerd Kampers: A vizigótok története. Paderborn 2008, 173. o.
- ↑ Gerd Kampers: A vizigótok története . Paderborn 2008, 188. o.
- ↑ Gerd Kampers: A vizigótok története . Paderborn 2008, 222. o.
- ↑ Különösen Spanyolországról a kora középkorban lásd Roger Collins: Califhs and Kings: Spain, 796-1031. Chichester és mtsai. 2012. Általános áttekintés, például Klaus Herbers : Spanyolország története a középkorban . Stuttgart 2006; Ludwig Vones : Az Ibériai-félsziget története a középkorban (711-1480) . Sigmaringen 1993 (mindegyik további szakirodalommal).
- ↑ Nikolaus Jaspert: A rekonquista. München 2019.
- ↑ Az iszlám Spanyolországról lásd például Brian A. Catlos: A királyságok. Az iszlám Spanyolország új története. New York 2018.
- ↑ Roger Collins: Kalifák és királyok: Spanyolország, 796-1031. Chichester és mtsai. 2012, 50. oldal és 138. o.
- ↑ Klaus Herbers összefoglalója a keresztény birodalmakról: Spanyolország története a középkorban . Stuttgart 2006, 102. o.
- ↑ Lásd Darío Fernández-Morera: Az andalúziai paradicsom mítosza . In: The Intercollegiate Review 41., 2006, 23-31.
- ↑ A keresztények helyzetéről az iszlám Spanyolországban lásd Roger Collins: Kalifák és királyok: Spanyolország, 796-1031. Chichester és mtsai. 2012, 83-103.
- ↑ Vö. Összefoglalva Evangelos Chrysos: A római uralom Nagy -Britanniában és vége. In: Bonner Jahrbücher 191 (1991), 247-276.
- ↑ Lásd Peter Salway: A római Nagy -Britannia története. Oxford 2001, 323. o.
- ↑ Lásd David Dumville: Szub-római Nagy-Britannia: történelem és legenda. In: History 62, 1977, 173-192. Az angolszászokkal kapcsolatos általános információkat lásd: Michael Lapidge, John Blair, Simon Keynes, Donald Scragg (szerk.): The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England. 2. kiadás Chichester 2014; James Campbell (szerk.): Az angolszászok . Oxford 1982 (több NDe); Roger Collins: A kora középkori Európa 300-1000. 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010, 173. o .; Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan: Az angolszász világ. New Haven 2013 [meglehetősen átfogó, naprakész áttekintés]; Harald Kleinschmidt: Az angolszászok . München 2011 [rövid bemutatkozás]; Henrietta Leyser: Az angolszászok rövid története. London / New York 2017 [aktuális bevezető]. Frank M. Stenton: Angolszász Anglia . 3. kiadás Oxford 1971 [fontos régebbi, de részben elavult illusztráció].
- ↑ Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan: Az angolszász világ. New Haven, 2013, 103 o.
- ^ Roger Collins: A kora középkori Európa 300-1000. 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010, 176. o.
- ↑ Aktuális áttekintés: Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan: Az angolszász világ. New Haven 2013, 126. o.
- ^ Roger Collins: A kora középkori Európa 300-1000 . 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010, 177. o.
- ↑ Peter Sarris: A hit birodalmai . Oxford 2011, 361f.
- ↑ Lásd most Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan: Az angolszász világ. New Haven, 2013, 179. o .; Henrietta Leyser: Az angolszászok rövid története. London / New York 2017, 71. o.
- ↑ Általános áttekintés Simon Keynes -ben: Anglia, 700–900 . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History . 2. kötet. Cambridge 1995, 18-42. Barbara Yorke: A korai angolszász Anglia királyai és királyságai . London / New York 1990.
- ↑ A Wessex történetéről ebben az időszakban lásd: Barbara Yorke: Wessex a korai középkorban. London / New York 1995, 94. o.
- ↑ James Campbell (szerk.): Az angolszászok . Oxford 1982, 61. o.
- ↑ Aktuális áttekintés: Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan: Az angolszász világ. New Haven 2013, 232. o. és Henrietta Leyserrel: Az angolszászok rövid története. London / New York 2017, 93 o. Lásd még James Campbell (szerk.): The Anglo-Saxons . Oxford 1982, 132. o .; Roger Collins: A kora középkori Európa 300-1000. 3. kiadás, Basingstoke et al. 2010, 359. o.
- ^ Abels Richárd: Nagy Alfréd . London 1998.
- ↑ Lásd James Campbell (szerk.): The Anglo-Saxons . Oxford és mtsai. 1982, 192. o.
- ↑ Timothy Bolton: Nagy Cnut. New Haven, 2017.
- ↑ Jörg Peltzer : 1066. A harc Anglia koronájáért. München 2016.
- ↑ Alex Woolf átfogó leírása: Pictlandtól az Albáig 789-1070 . Edinburgh 2007. Összefoglalásul lásd: Andrew DM Barrell: Medieval Scotland . Cambridge 2000, 1-15.
- ↑ Dáibhí Ó Cróinín (szerk.): A New History of Ireland átfogó beszámolót nyújt Írország történetéről a 12. századig . 1. kötet. Oxford és mtsai. 2005. Lásd még: Clare Downham: Medieval Ireland. Cambridge 2018; Seán Duffy (szerk.): Medieval Ireland: An Encyclopedia. London / New York 2005; Michael Richter: Írország a középkorban. Münster és mtsai. 2003 (ÉN).
- ^ Alheydis Plassmann : Origo gentis. Az identitás és a legitimitás megalapozása a korai és magas középkori eredet narratívákban . Berlin 2006.
- ↑ Bevezetőként lásd: Lotte Hedeager : Scandinavia . In: Paul Fouracre (szerk.): New Cambridge Medieval History . Kötet 1. Cambridge 2005, 496-523. Bjørn Myhre: A vaskor . In: Knut Helle (szerk.): The Cambridge History of Scandinavia . 1. kötet. Cambridge 2003, 60–93., Itt 83. o.
- ↑ Vö. Carsten Jahnke: Dánia története. Ditzingen 2017, 29f.
- ↑ Bevezetésként lásd például: Robert Ferguson: A kalapács és a kereszt. A vikingek új története. London 2009; Gwyn Jones : A vikingek története. 2. kiadás Oxford 1984 (több ÉD); F. Donald Logan: A vikingek a történelemben. 2. kiadás, London / New York 1991; Birgit Sawyer, Peter Sawyer: A vikingek világa. A németek és az európai középkor. Berlin 2002; Peter Sawyer (szerk.): A vikingek. Egy tengerész nép története és kultúrája . Stuttgart 2000 (több ÉNy); Nem annyira Winroth: A vikingek kora. Princeton 2014.
- ↑ Wladyslaw Duczko: Viking Rus. Tanulmányok a skandinávok jelenlétéről Kelet -Európában. Leiden / Boston 2004.
- ^ Áttekintés Niels Lundban: Skandinávia, c. 700-1066 . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History . 2. kötet. Cambridge 1995, 202-227. Birgit Sawyer, Peter Sawyer: A vikingek világa . Berlin 2002.
- ↑ A svéd királyok középkori történetéről lásd például Jörg-Peter Findeisen : The Swedish Monarchy. 1. kötet. Kiel 2010, 61. o.
- ↑ Niels Lund: Skandinávia, c. 700-1066 . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History . 2. kötet Cambridge 1995, itt 220. o.
- ↑ Birgit Sawyer, Peter Sawyer: Die Welt der Wikinger . Berlin 2002, 186. o.
- ↑ Knutról lásd Timothy Bolton: Nagy Cnut. New Haven, 2017.
- ↑ Niels Lund: Skandinávia, c. 700-1066 . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History . 2. kötet. Cambridge 1995, itt 226. o.
- ↑ Birgit Sawyer, Peter Sawyer: Die Welt der Wikinger . Berlin, 2002, 78. o.
- ↑ Birgit Sawyer, Peter Sawyer: Die Welt der Wikinger . Berlin 2002, 120. old.
- ^ Carsten Jahnke: Dánia története. Ditzingen 2017, 28 o.
- ↑ Birgit Sawyer, Peter Sawyer: Die Welt der Wikinger . Berlin 2002, 171. o.
- ↑ Timothy Bolton: Nagy Cnut. New Haven 2017. Lásd még Timothy Bolton: Nagy Cnut birodalma . Leiden 2009, 9. o.
- ↑ Timothy Bolton: Nagy Knut birodalma . Leiden 2009, 155. o.
- ↑ Fritz Mitthof, Peter Schreiner, Oliver Jens Schmitt (szerk.): A Handbuch zur Geschichte Südosteuropas most alapvető . 1. kötet: Szabály és politika Délkelet -Európában a római ókortól 1300 -ig. De Gruyter, Berlin / Boston 2019. Lásd még Délkelet -Európa történelméről szóló online kézikönyvet . A lefedett időszakra vonatkozó további információkért lásd: Florin Curta: Kelet -Európa a középkorban (500–1300). Leiden / Boston 2019; Florin Curta: A szlávok alkotása. Az Alsó-Duna-vidék története és régészete, kb . 500-700 . Cambridge 2001; Florin Curta: Délkelet-Európa a középkorban, 500-1250 . Cambridge 2006; Christian Lübke: Kelet -Európa. A németek és az európai középkor . München 2004. Lásd még Florin Curta: A középkor kezdete a Balkánon. In: Millennium . Évkönyv az i . Évezred kultúrájáról és történetéről , 2013. 10. 10., 145. o.
- ↑ Áttekintés dokumentumokkal Florin Curta: A szlávok készítése . Cambridge 2001, 335. o. Florin Curta: Délkelet-Európa a középkorban, 500-1250 . Cambridge 2006, 56. o. És azt követően Curta megkérdőjelezi a szláv „eredeti otthon” régebbi tézisét; szláv identitás alakult ki később. Lásd még Eduard Mühle : A szlávok a középkorban című rövid áttekintését . Berlin / Boston 2016.
- ↑ Florin Curta: A szlávok alkotása . Cambridge 2001, 36. o. Christian Lübke: Kelet -Európa . München 2004, 42-46.
- ↑ Justinianus balkáni politikájáról lásd most Alexander Sarantis: Justinianus balkáni háborúi. Kampány, diplomácia és fejlesztés Illyricumban, Thace-ban és az északi világban Kr. U. 527-65. Prenton 2016.
- ↑ Az avarokról lásd elsősorban Walter Pohl: Az avarok . 2. kiadás. München 2002.
- ↑ Florin Curta: A szlávok alkotása . Cambridge 2001, 120. old.
- ↑ Lásd Florin Curta: Délkelet-Európa a középkorban, 500-1250 . Cambridge 2006, 70. o.
- ↑ A bolgár birodalom kialakulásának aktuális áttekintése Daniel Ziemann -nal: Vándorló emberektől a nagyhatalomig. Bulgária megjelenése a kora középkorban. Köln és mtsai. 2007, 180 o.
- ^ Christian Lübke: Kelet -Európa . München 2004, 47. o.
- ↑ Walter Pohl: Az avarok. 2. kiadás, München 2002, 256. o.
- ↑ Simon Franklin, Jonathan Shepard: A Rusz kialakulása 750-1200 . London / New York 1996.
- ^ Christian Lübke: Kelet -Európa . München 2004, 123. o. Vö. A középkori Magyarországról lásd az Engel Pál: Szent István birodalma című összefoglalót . A középkori Magyarország története, 895-1526. London / New York 2001.
- ^ Christian Lübke: Kelet -Európa . München 2004, 52. o.
- ↑ 1000 körül "Közép-Európa" történetéről és kultúrájáról, beleértve a szláv világot és Magyarországot, lásd bevezető Alfried Wieczorek, Hans-Martin Hinz (szerk.): Európa központja 1000 körül . 3 Bde., Stuttgart 2000. Lásd még Joachim Herrmann (szerk.): The Slavs in Germany. Berlin 1985.
- ↑ Eduard Mühle: The Piasts. Lengyelország a középkorban. München 2011.
- ↑ A témák (ellentmondásos) eredetének összefoglalását lásd: John Haldon: Katonai szolgálat, katonai földek és a katonák állapota. Aktuális problémák és értelmezések . In: Dumbarton Oaks Papers 47, 1993, 1-67.
- ↑ Az úgynevezett közép-bizánci időszakról lásd a különféle általános kézikönyvek mellett, különösen Leslie Brubaker, John F. Haldon: Bizánc az Ikonoklaszt korszakában. c. 680-850. Egy történelem . Cambridge és mtsai 2011; Michael J. Decker: A bizánci sötét középkor. London / New York 2016; John F. Haldon: A birodalom, amely nem halna meg. A kelet-római túlélés paradoxona, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016; John F. Haldon: Bizánc a hetedik században . 2. kiadás Cambridge 1997; Mark Whittow: The Making of Byzantium, 600-1025 . Berkeley 1996. Vö. Általában Falko Daim (szerk.): Byzanz. Történeti és kulturális tanulmányok kézikönyve (Der Neue Pauly, Supplements, 11. kötet). Stuttgart 2016. A közép -bizánci időszak proszopográfiája is fontos .
- ↑ Ralph-Johannes Lilie: A bizánci reakció az arabok terjeszkedésére. Tanulmányok a bizánci állam szerkezeti változásáról a 7. és 8. században . München 1976. A diplomáciai kapcsolatokról a 8. század közepéig lásd Andreas Kaplony: Konstantinopel und Damascus. Nagykövetségek és szerződések császárok és kalifák között 639-750. Berlin 1996 ( Menadoc Könyvtár, Egyetemi és Állami Könyvtár, Szász-Anhalt, Halle ).
- ↑ A görögországi szlávokról lásd (néhány új értelmezéssel) Florin Curta: Még mindig várja a barbárokat? A szlávok alkotása a "sötét kor" Görögországban . In: Florin Curta (szerk.): Elhanyagolt barbárok . Turnhout 2010, 403-478. Lásd még Florin Curta: A görögök edinburghi története, c. 500–1050. A kora középkor. Edinburgh 2011, 97 o.
- ↑ Peter Benjamin Golden és társai. (Szerk.): A kazárok világa. Új távlatok. Leiden / Boston 2007.
- ^ Ilse Rochow: V. Konstantin császár (741-775). Anyagok az életéről és a túlvilágról . Frankfurt am Main és mások 1994, 73. o.
- ↑ Lásd különösen Leslie Brubaker: A bizánci ikonoklazma feltalálása . London 2012; Leslie Brubaker, John F. Haldon: Bizánc az Iconoclast korszakban, kb. 680-850. Történelem. Cambridge 2011.
- ↑ A Basilról lásd különösen Catherine Holmes: II. Basil and the Governance of Empire, 976-1025 . Oxford 2005.
- ↑ Josef Matuz : Az Oszmán Birodalom. Történetének alapvonalai. 7. kiadás. Darmstadt 2012, 14 o.
- ↑ Ulrich Haarmann (szerk.) Általános áttekintése a következőkről : Az arab világ története . 4. felülvizsgált és bővített kiadás München 2001; Hugh Kennedy: A próféta és a kalifátusok kora . 2. kiadás Harlow és mtsai 2004; Chase F. Robinson (szerk.): The New Cambridge History of Islam. Kötet 1. Cambridge et al. 2010. Lásd még az Encyclopaedia of Islam (2. kiadás) általános cikkét .
- ↑ Mohamedről lásd részletesen Tilman Nagel : Mohammed. Élet és legenda . München 2008; Tilmann Nagel: Allah kedvence: A Mohamedbe vetett hit eredete és megnyilvánulásai. München 2008. A történelmi fejlődésről lásd még Lutz Berger: Az iszlám megjelenése. Az első száz év. München 2016; Fred M. Donner: Mohamed és a hívők. Az iszlám eredeténél. Cambridge MA és mtsai. 2010 (részben új értelmezésekkel). Bevezető vö. Hartmut Bobzin : Mohammed. 5. kiadás, München, 2016 és Muhammad in: Oxford Islamic Studies Online .
- ↑ A kutatás jelenlegi állásáról lásd Tilman Nagel: Mohammed. Élet és legenda . München 2008, 835 o.
- ↑ Lásd például Fred M. Donner: Muhammad and the Believers. Az iszlám eredeténél. Cambridge MA és mtsai. 2010 (amely szerint Mohammed eredetileg kiállt egy monoteista „ökumenikus mozgalom” mellett, amelyhez a keresztények és a zsidók is tartozhattak, és az iszlám jelenlegi formájában csak az Umayyad -korban alakult ki; összefoglaló uo., P. 194 ff.); Robert G. Hoyland : Új dokumentumfilmek és a korai Iszlám Állam. In: Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 69. kötet, 2006, 395-416. Robert G. Hoyland: A hetedik századi Közel-Kelet arab hódítóinak identitása. In: Al-ʿUṣūr al-Wusṭā, 25, 2017, 113–140.
- ↑ Glen W. Bowersock : Az iszlám bölcsője. Mohamed, a Korán és az ősi kultúrák. CH Beck, München 2019.
- ↑ Széles körű áttekintés: Chase F. Robinson (szerk.): The New Cambridge History of Islam . Kötet 1. Cambridge et al. 2010. Lásd még Aziz Al-Azmeh: Az iszlám kialakulása a késő ókorban. Allah és népe. Cambridge 2014; Lutz Berger: Az iszlám eredete. Az első száz év. München 2016.
- ^ Tilman Nagel: Mohamed. Élet és legenda . München 2008, 180. old.
- ^ Tilman Nagel: Mohamed. Élet és legenda. München 2008, 352. o.
- ↑ Rudi Paret : Az iszlám világbirodalom . In: Historische Zeitschrift 187, 1959, 521-539.
- ↑ Lásd Wilferd Madelung: Mohamed utódlása . Cambridge 1997.
- ↑ Az iszlám terjeszkedés részleteit lásd: Fred M. Donner: The Early Islamic Conquests . Princeton 1981; Robert G. Hoyland : Isten útján. Az arab hódítások és az iszlám birodalom létrehozása. Oxford 2015; Walter E. Kaegi: Bizánc és a korai iszlám hódítások. Cambridge 1992; Hugh Kennedy: A nagy arab hódítások . Philadelphia 2007. Lásd még Lutz Berger: Az iszlám megjelenése. Az első száz év. München, 2016, 141. o.
- ↑ James Howard-Johnston: Egy világválság tanúi . Oxford és mtsai. 2010.
- ↑ A nem iszlám forrásokról lásd mindenekelőtt Robert G. Hoyland: Az iszlámot másnak látva. A korai iszlámról szóló keresztény, zsidó és zoroasztriai írások felmérése és értékelése. Princeton 1997.
- ↑ Vö. Összefoglalva Lutz Berger: Az iszlám megjelenése. Az első száz év. München, 2016, 255. o.
- ↑ Az Egyiptom esettanulmányáról lásd Petra M. Sijpesteijn: Shaping a Muslim State. A nyolcadik század közepének egyiptomi tisztviselőinek világa. Oxford 2013.
- ↑ Wolfgang Kallfelz: Nem muszlim alanyok az iszlámban. Wiesbaden 1995, 46. o. Milka Levy-Rubin: Nem muszlimok a korai iszlám birodalomban: az átadástól az együttélésig. Cambridge 2011, 100. old.
- ↑ Általános a kalifátus történetében a 11. századig: Hugh Kennedy: A próféta és a kalifátusok kora . 2. kiadás Harlow et al. 2004, különösen 50. o. Chase F. Robinson (szerk.): The New Cambridge History of Islam. Kötet 1. Cambridge et al. 2010 (2. rész, 173. o. O.).
- ^ Hugh Kennedy: A próféta és a kalifátusok kora . 2. kiadás Harlow et al. 2004, 75. o. Wilferd Madelung: Mohamed utódlása . Cambridge 1997, 141. o.
- ^ GR Hawting: Az iszlám első dinasztiája: Az Umayyad kalifátus . 2. kiadás, London / New York 2000; Hugh Kennedy: A próféta és a kalifátusok kora . 2. kiadás, Harlow et al. 2004, 82. o.
- ^ Hugh Kennedy: A próféta és a kalifátusok kora . 2. kiadás, Harlow et al. 2004, 123. o. Hugh Kennedy: Amikor Bagdad uralta a muszlim világot. Az iszlám legnagyobb dinasztiájának felemelkedése és bukása . Cambridge MA 2005; B. Lewis: Abbázidák . In: Az iszlám enciklopédiája . 2. kiadás, 1. kötet, 15-23.
- ↑ Heinz Halm : Kairó kalifái . München 2003.
- ↑ Részletes összehasonlító áttekintés: Walter Pohl, Veronika Wieser (szerk.): A kora középkori állapot - európai perspektívák . Bécs 2009.
- ↑ Chris Wickham: Róma öröksége . London 2009, 103. o.
- ↑ Lásd összefoglalva Peter Moraw : Herrschaft II. In: Geschichtliche Grundbegriffe . 3. kötet, 5-13. O., Különösen 7. o.
- ^ Bevezetőként lásd Arnold Bühler: Herrschaft im Mittelalter. Ditzingen 2013. A következők összefoglalását lásd Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046. 3. kiadás, München 2008, 58. o. Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050 . Stuttgart 2003, 118. o., Majd a Kelet -Fraknival kapcsolatos konkrét információkat lásd: Roman Deutinger : Königsherrschaft im Ostfränkischen Reich . Ostfildern 2006.
- ↑ Lásd Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 59. o.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 172. o.
- ↑ Susan Reynolds élesen bírálta a Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted című kiterjedt tanulmányában . Oxford 1994; lásd még Susan Reynolds: A középkor feudalizmus nélkül. Esszék a kritikában és összehasonlításban a középkori nyugatról. Farnham 2012. Bevezetőként lásd Steffen Patzold: Das Lehnwesen . München 2012.
- ↑ Összefoglalva Steffen Patzold: Das Lehnwesen . München 2012, 25. o.
- ↑ Andreas Büttner jelenlegi bevezetése a jogdíjba: Királyi uralom a középkorban. Berlin / Boston 2017. Lásd még Franz-Reiner Erkens (szerk.): A kora középkori monarchia. Ötlet és vallási alapok. Berlin 2005.
- ↑ Stefanie Dick: A "germán" királyság mítosza. Tanulmányok a germán barbárok uralomszervezéséről a vándorlási időszak kezdetéig. Berlin 2008.
- ↑ Andreas Büttner: Királyi uralom a középkorban. Berlin / Boston 2017, 39. o.
- ↑ Andreas Büttner: Királyi uralom a középkorban. Berlin / Boston 2017, 40. o.
- ↑ Lásd Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046. 3. kiadás, München 2008, 60. o.
- ↑ Monika Suchan: A jó pásztor. Vallás, hatalom és uralom a karoling és az oszmán idők politikájában . In: Frühmittelalterliche Studien 43., 2009, 95–112.
- ↑ Vö. Rudolf Schieffer: Az oszmán-szali császári egyházpolitika történelmi helye . Opladen 1998.
- ↑ Franz-Reiner Erkens: Az uralkodók szentsége a középkorban . Stuttgart 2006.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 61–64.
- ↑ A kora középkori udvarról a vándorlási időszaktól a Karoling -korszakig lásd Yitzhak Hen: Roman Barbarians. A királyi udvar és a kultúra a kora középkori nyugaton . New York 2007.
- ↑ Hagen Keller, Gerd Althoff: A késő karolingok és az oszmánok kora . Stuttgart 2008, 348. o.
- ↑ Bernd Schneidmüller: Konszenzusos szabály. Esszé a politikai rend formáiról és fogalmairól a középkorban. In: Paul-Joachim Heinig (Szerk.): Birodalom, régiók és Európa a középkorban és az újkorban. Festschrift Peter Moraw számára . Berlin 2000, 53-87.
- ↑ Gerd Althoff úttörő volt: A szimbolikus kommunikáció fontosságáról a középkor megértésében . In: Frühmittelalterliche Studien 31., 1997, 370–389.
- ↑ Lásd bevezető Gerd Althoff: Die Macht der Rituale. Szimbolika és uralom a középkorban . Darmstadt 2003.
- ↑ Matthias Becher, Alheydis Plassmann (szerk.): Vita az udvarban a kora középkorban . Göttingen 2011.
- ↑ Vö. Gerd Althoff: Compositio. A sérült becsület helyreállítása a békés konfliktusmegoldás keretében . In: Klaus Schreiner, Gerd Schwerhoff (szerk.): Sérült becsület. Becsületütközések a középkori és a kora újkori társadalmakban . Köln és mtsai. 1995, 63. o.
- ↑ Geoffrey Koziol: A polémia veszélyei: A rituálé még mindig érdekes témája a történelmi tanulmányoknak? In: Early Medieval Europe 11, 2002, 367-388. Néha nagyon hegyes Peter Dinzelbacher : Miért sír a király: A középkori pán rituálé kritikája . Badenweiler 2009.
- ↑ Hartmut Leppin, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (szerk.): Birodalom az első évezredben . Regensburg 2012.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás, München 2008, 190. o.
- ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Túl Rómán és Nagy Károlyon . A globális kölcsönös függőség szempontjai a hosszú késő ókorban, Kr . U. 300–800 Bécs, 2018, 8f.
- ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Túl Rómán és Nagy Károlyon . A globális kölcsönös függőség szempontjai a késő ókorban, Kr . U. 300–800 Bécs, 2018, 9–11.
- ↑ Ralph-Johannes Lilie: Bevezetés a bizánci történelembe . Stuttgart és mtsai. 2007, 132. o.
- ↑ Martin Forstner: Kalif, Kalifat . In: A középkor lexikona . 5. kötet (1991), Col. 868 f. Vö. Általában Patricia Crone kalifátussal , Martin Hinds: Isten kalifája. Vallási hatóság az iszlám első századaiban . Cambridge 1986.
- ↑ Összefoglalva a következőket, lásd Johannes Fried: Die Formierung Europa 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 8. o. Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003, 160. old. Lásd még Chris Wickham átfogó társadalom- és gazdaságtörténeti tanulmányát ( Framing the Early Middle Ages . Oxford 2005, 80. old.).
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046. 3. kiadás, München 2008, 18. o.
- ↑ Lásd Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046. 3. kiadás, München 2008, 17. o.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 21-23.
- ↑ Lásd Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 20. o.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás München 2008, 31. o.
- ↑ Összefoglalásul lásd Friedrich Prinz: A német történelem európai alapjai (4. - 8. század). In: Gebhardt, Handbuch der deutschen Geschichte Vol. 1. 10., teljesen átdolgozott kiadás Stuttgart 2004, 147–616, itt: 503. o.
- ↑ Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig . Düsseldorf / Zurich 2000, 415. o.
- ↑ Lásd Chris Wickham: A korai középkor keretezése . Oxford 2005, 533. o.
- ^ Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050 . Stuttgart 2003, 182. o.
- ↑ Részletesen Mrs. Ennen Edith szerepéről: Nők a középkorban . 6. kiadás, München 1999. A korai középkorról, uo., 32. o., És még lásd Julia Smith: Európa Róma után. Oxford 2005, 115. o.
- ↑ Cordula Nolte: Férfiak és nők a társadalomban a középkorban. Darmstadt 2011, 119. o.
- ↑ Cordula Nolte: Férfiak és nők a társadalomban a középkorban. Darmstadt 2011, 120. o.
- ↑ Cordula Nolte: Férfiak és nők a társadalomban a középkorban. Darmstadt 2011, 118. o.
- ↑ Cordula Nolte: Férfiak és nők a társadalomban a középkorban. Darmstadt 2011, 121. o.
- ↑ Cordula Nolte: Férfiak és nők a társadalomban a középkorban. Darmstadt 2011, 123. o.
- ↑ Cordula Nolte: Férfiak és nők a társadalomban a középkorban. Darmstadt 2011, 124. o.
- ↑ Heike Hawicks: Theophanu. In: Amalie Fößel (szerk.): A középkor császárnői. Regensburg 2011, 60–77., Itt 64. o.
- ↑ Heike Hawicks: Theophanu. In: Amalie Fößel (szerk.): A középkor császárnői. Regensburg 2011, 60–77., Itt 70. o.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046. 3. kiadás, München 2008, 28. o.
- ↑ A zsidók helyzetének összehasonlító áttekintése a keresztény középkorban és a korai iszlám világban Mark R. Cohen: Félhold és kereszt alatt. A zsidók a középkorban . Princeton 1994.
- ↑ Michael Borgolte, Juliane Schiel, Annette Seitz, Bernd Schneidmüller (szerk.): Középkor a laboratóriumban. A középkori tanulmányok a transzkulturális európai tudományhoz vezető utakat tesztelik. Berlin 2008, 446. o.
- ^ Összefoglalva, Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050 . Stuttgart 2003, 172-174. Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig . Düsseldorf / Zurich 2000, 377–381.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046. 3. Kiadás. München 2008, 158–162.
- ↑ Első tájékozódáshoz lásd például Hans-Jörg Gilomen : Wirtschaftsgeschichte des Mittelalters. München 2014.
- ^ Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003, 198. o.
- ↑ Marcus Popplow: Technológia a középkorban. München 2010, 48. o.
- ↑ Marcus Popplow: Technológia a középkorban . München 2010, 77. o.
- ↑ Dieter Hägermann: Az apát mint földesúr. Kolostor és gazdaság a kora középkorban . In: Friedrich Prinz (szerk.): Dominion and Church . Stuttgart 1988, 345-385.
- ^ Karl-Heinz Ludwig: Bányászat, fém és érmék a kora középkorban . In: Brigitte Kasten (Hrsg.): A vidéki emberek tevékenységi területei és tapasztalati horizontjai a kora középkori uralkodásban . Stuttgart 2006, 235-247.
- ^ Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003, 200. old. Michael McCormick: Az európai gazdaság eredete. Kommunikáció és kereskedelem, 300–900 . Cambridge 2001. Chris Wickham: A kora középkor keretezése ma alapvető fontosságú a 800 -ig tartó időszakban . Oxford 2005.
- ↑ Az áruk cseréjéről általában lásd különösen Chris Wickham: A korai középkor keretezése . Oxford 2005, különösen 693. o.
- ↑ Vö. További irodalommal Johannes Preiser-Kapeller: Jenseits von Rom und Charlemagne. A globális kölcsönös függőség szempontjai a hosszú késő ókorban, Kr . U. 300–800 Bécs, 2018.
- ↑ Wickham ezt széles körben tette tanulmányában ( Framing the Early Middle Ages . Oxford 2005).
- ↑ A járványok ezen hullámáról lásd Mischa Meier: The „Justinianic Plague”: a járvány gazdasági következményei a kelet -római birodalomban és annak kulturális és vallási hatásai. In: Early Medieval Europe 24, 2016, 267–292.
- ↑ Chris Wickham: A kora középkor keretezése . Oxford 2005, 548-550.
- ↑ Összefoglalva: Michael McCormick: Az európai gazdaság eredete. Kommunikáció és kereskedelem, 300–900 . Cambridge 2001, 778. o.
- ↑ A részletekről Chris Wickham: A korai középkor keretezése . Oxford 2005, 708. o.
- ↑ Michael McCormick: Az európai gazdaság eredete. Kommunikáció és kereskedelem, 300–900 . Cambridge 2001, 761. o.
- ↑ Chris Wickham: A kora középkor keretezése . Oxford 2005, 707. o.
- ↑ Összefoglalva: Michael J. Decker: A bizánci sötét középkor. London / New York 2016; Ralph-Johannes Lilie: Bevezetés a bizánci történelembe. Stuttgart és mtsai. 2007, 91. o.
- ^ Angeliki E. Laiou, Cécile Morrison: A bizánci gazdaság . Cambridge 2007, 43. o.
- ^ Angeliki E. Laiou, Cécile Morrison: A bizánci gazdaság . Cambridge 2007, 54. o.
- ^ Angeliki E. Laiou, Cécile Morrison: A bizánci gazdaság . Cambridge 2007, 70. o.
- ↑ A késő ókor oktatási rendszerének összefoglalását lásd Alexander Demandt: Die Spätantike . 2. kiadás, München 2007, 467. o.
- ^ Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003, 250. o.
- ↑ Rosamond McKitterick (szerk.): Az írásbeliség felhasználása a korai középkori Európában . Cambridge és mtsai. 1990.
- ^ Ian Wood: Közigazgatás, jog és kultúra a merovingi Galliában . In: Rosamond McKitterick (szerk.): Az írástudás felhasználása a korai középkori Európában . Cambridge és mtsai. 1990, 63. o.
- ^ Wolfgang Haubrichs : Oktatás . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2. kötet (1975), 599. o.
- ↑ A (korai) középkori oktatás bevezetőjét lásd például Martin Kintzinger: A tudás hatalommá válik. Oktatás a középkorban . Ostfildern 2003; Ulrich Nonn: Szerzetesek, írástudók és tudósok: Oktatás és tudomány a középkorban . Darmstadt 2012. Kutatási áttekintés Johannes Frieddel : Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás, München 2008, 202. o. Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050 . Stuttgart 2003, 250-260. Vö. Még Wolfgang Haubrichs: Bildungswesen . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2. kötet (1975), 598. o.
- ^ Rosamond McKitterick: A karolingok és az írott szó. Cambridge és mtsai, 1989, 211. o.
- ^ Ulrich Nonn: Nagy Károly oktatási reformjának előtörténetéről . In: Nagy Károly és következményei . 1. kötet. Turnhout 1997, 63-77.
- ↑ Idézet Reinhold Rau -tól ( Einhard. Nagy Károly élete . In: Reinhold Rau (Hrsg.): Válogatott források a középkor német történetéről . 5. kötet. Darmstadt 1955, 159. o.).
- ↑ Bevezetés az oktatási reformba, lásd többek között Arnold Angenendt : Das Frühmittelalter . Stuttgart és mtsai. 1990, 304. o. Franz Brunhölzl: A középkor latin irodalmának története . Kötet 1. München 1975, 243. o. Philippe Depreux: Ambitions et limits des réformes culturelles à l'époque Carolingienne . In: Revue Historique 307 (2002), 721-753. Wilfried Hartmann: Nagy Károly . Stuttgart 2010, 177. o. Rosamond McKitterick: Nagy Károly. Az európai identitás kialakulása . Cambridge 2008, 292. o. Rosamond McKitterick (szerk.): Karoling -kultúra . Emuláció és innováció. Cambridge és mtsai. 1994; Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig . Düsseldorf / Zurich 2000, 464. o. Bernd Roeck : A világ reggele. A reneszánsz története. München 2017, 129. o.
- ↑ Arnold Angenendt kompakt áttekintése: A kora középkor. Stuttgart és mtsai. 1990, 317. o.
- ↑ Reinhard Schneider: A frank birodalom . 4. kiadás, München 2001, 90. o.
- ^ Rosamond McKitterick: A karolingok és az írott szó. Cambridge és mtsai. 1989, különösen 169. o. Leighton D. Reynolds, Nigel G. Wilson : Írástudók és tudósok. Útmutató a görög és latin irodalom közvetítéséhez . 3. kiadás Oxford 1991, 92. o.
- ↑ Összefoglalva: Johannes Fried: Der Weg in die Geschichte . Berlin 1994, 413-416.
- ^ Wolfgang Haubrichs: Oktatás . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2. kötet (1975), 603. o.
- ^ Összefoglalva : Schreiner Péter : Byzanz. 4. frissített kiadás. München 2011, 113–115.
- ↑ Vö. Bevezető Thomas Bauer : Miért nem volt iszlám középkor. Az ókor és a Kelet öröksége. München 2018.
- ↑ Makdisi György: Madrasa . In: A középkor lexikona . 6. kötet, 65-67. Oszlop; Cikk madrasa . In: Az iszlám enciklopédiája . 5. kötet, 2. kiadás, 1123 o.
- ↑ Az ókori ismeretek átadásáról lásd például John Freely: Platón Bagdadban: Hogyan tért vissza az ősi tudás Európába . Stuttgart 2012.
- ↑ A latin irodalomról a középkorban lásd alapvetően Franz Brunhölzl : A középkori latin irodalom története (1. kötet, München 1975 és 2. kötet, München 1992); Max Manitius: A latin irodalom története a középkorban. München 1974 és azt követő (ND). Lásd még a különböző kapcsolódó cikkeket a középkori lexikonban és a szerző lexikonában (2. kiadás).
- ^ Richard W. Burgess , Michael Kulikowski: Az idő mozaikjai. A latin krónika hagyományai a Kr.e. I. századtól a Kr. U. I. kötet: Történeti bevezetés a krónika műfajába eredetétől a középkorig. Turnhout 2013.
- ↑ Lásd Thomas M. Charles-Edwards (szerk.): The Chronicle of Ireland . Liverpool 2006.
- ↑ Áttekintés az egyes szerzőkről és fejlődési irányokról Deborah Mauskopf Deliyannis (szerk.): Történetírás a középkorban . Leiden / Boston 2003 (ott az első rész, 17. o.); Anton Scharer , Georg Scheibelreiter (szerk.): A történetírás a kora középkorban . München / Bécs 1994.
- ↑ A bizánci történetírásról a közép-bizánci időkben lásd a bevezetőt (bár részben elavult) Herbert Hunger : A bizánci nagynyelvű profán irodalom. 2 kötet, München 1978, itt 1. kötet, 331. old. Vö. Még Warren Treadgold: The Middle Byzantine Historians. Basingstoke 2013.
- ↑ A keresztény-szír történetírás áttekintése, például a Syri.ac webhelyen (tudományosan felügyelt).
- ↑ Chase F. Robinson: Iszlám történetírás . Cambridge 2003.
- ^ Áttekintés többek között Claudio Leonardiban : Hagiográfia. In: A középkor lexikona . 4. kötet, 1840–1862.
- ↑ A bizánci teológiai irodalomról lásd még Hans-Georg Beck : Egyházi és teológiai irodalom a Bizánci Birodalomban. München 1959. Lásd még Thomas Pratsch: A hagiográfiai toposz. A szentek görög élete a közép -bizánci időszakban. Berlin / New York 2005.
- ^ Összefoglalva, Hans-Werner Goetz: Európa a kora középkorban. 500-1050. Stuttgart 2003, 260 o.
- ↑ A régi német irodalom bevezetőjét lásd: Heinz Sieburg: Literatur des Mittelalters. Berlin 2010, 69. o.
- ^ Heinz Sieburg: A középkor irodalma. Berlin 2010, 73. o.
- ↑ Áttekintésért lásd a középkori lexikon megfelelő cikkeit : Old English Literature (1. kötet, 467–469. Osz.); Ír nyelv és irodalom III. (5. kötet, 647-649. Oszlop); Francia irodalom I. (4. kötet, 836 oszlop); Egyházi szláv nyelv és irodalom II. (5. kötet, 1179. osz. F.).
- ↑ A kora középkori filozófia áttekintése, figyelembe véve a 4. századi fejlődést, Kurt Flasch : A filozófiai gondolkodás a középkorban. Ágostontól Machiavelliig. 2. kiadás, Stuttgart 2000; Richard Heinzmann: A középkor filozófiája . 3. kiadás, Stuttgart 2008. Lásd még John Marenbon (szerk.): Medieval Philosophy. Routledge Filozófiatörténet 3 . New York 1998.
- ↑ Deirdre Carabine: John Scottus Eriugena . Oxford és mtsai 2000; Kurt Flasch: Filozófiai gondolkodás a középkorban. 2. kiadás, Stuttgart 2000, 173. o. Richard Heinzmann: A középkor filozófiája . 3. kiadás, Stuttgart 2008, 123. o.
- ↑ Katerina Ierodiakonou , Börje Bydén: Bizánci filozófia. In: Edward N. Zalta (szerk.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- ↑ Cristina D'Ancona : Görög források az arab és az iszlám filozófiában. In: Edward N. Zalta (szerk.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- ↑ Peter Adamson: Al-Kindi. Oxford és mtsai 2007.
- ↑ Jon McGinnis: Avicenna . Oxford és mtsai 2010.
- ↑ Thomas Labusiak : „Sok aranyból és ezüstből készült szent edényt adott az egyháznak.” Ötvösművészet Nagy Károly korában. In: Peter van den Brink, Sarvenaz Ayooghi (szerk.): Nagy Károly - Nagy Károly. Karl művészete. Drezda 2014, 74–93., Itt 92. o.
- ↑ Kunibert Bering áttekintése a következőkről: A kora középkor művészete. 2. kiadás. Stuttgart 2008; Beat Brenk: Késő ókor és korai kereszténység . Berlin 1977; Hermann Fillitz : A középkor 1 . Berlin 1969; Jean Hubert, Jean Porcher, Wolfgang Fritz Volbach : Korai középkor: a nagy népvándorlástól a karoling -korszak küszöbéig . München 1968; Jean Hubert, Jean Porcher, Wolfgang Fritz Volbach: A karolingok művészete: Nagy Károlytól a 9. század végéig . München 1969; Lawrence Nees: Művészet és építészet . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History . 2. kötet. Cambridge 1995, 809. o. Henry Mayr-Harting: Művészek és mecénások. In: Timothy Reuter (szerk.): The New Cambridge Medieval History. Kötet 3. Cambridge 1999, 212. o.
- ^ Lawrence Nees: Művészet és építészet . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History. 2. kötet, Cambridge 1995, itt 810 o.
- ↑ Összefoglalva Ulrike Mörschel: Művészetelméletek a középkorban . In: A középkor lexikona . 5. kötet, 1573–1576.
- ^ Günther Pöltner: Filozófiai esztétika . Stuttgart 2008, 49. o.
- ↑ Kenneth J. Conant: Karoling és román építészet, 800-1200 . 4. kiadás, New Haven 1978.
- ↑ Építészet A II 1 . In: A középkor lexikona. 1. kötet, 1632 oszlop.
- ↑ A kora középkori falfestés összegzéséhez (további irodalommal) lásd Matthias Exner : Falfestmény . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 33. kötet (2006), 220-231.
- ↑ További példákat lásd Matthias Exner: Wandmalerei . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 33. kötet (2006), itt 224. o., És a Fresko cikk . In: Valódi lexikon a német művészettörténetről . Nők a sírfreskón . Szállítás 114, itt Sp. 747 f.
- ^ Wolfgang Fritz Volbach, Jacqueline Lafontaine-Dosogne: Bizánc és a keresztény kelet . Berlin 1968.
- ^ Lawrence Nees: Művészet és építészet . In: Rosamond McKitterick (szerk.): New Cambridge Medieval History . 2. kötet. Cambridge 1995, 817 o.
- ↑ Lásd például Aaron Gurjewitsch: A középkori ember világképe . 5. kiadás, München 1997, 352. o.
- ↑ A kereszténység történetéről a kora középkorban lásd többek között: Arnold Angenendt : Das Frühmittelalter . Stuttgart és mtsai. 1990; Peter Brown: A nyugati kereszténység felemelkedése . 2. kiadás, Oxford 2003; Judith Herrin: A kereszténység kialakulása . Princeton 1987. Luce Pietri és munkatársai (szerk.): A Die Geschichte des Christianentums átfogó előadást kínál (beleértve a keleti egyházakat is) . 3. kötet: A latin nyugat és a bizánci kelet (431–642). Freiburg i. Br. És munkatársai, 2001; Gilbert Dragon, Pierre Riché és André Vauchez (szerk.): A kereszténység története. 4. kötet: Püspökök, szerzetesek és császárok (642-1054). Freiburg i. Br. És munkatársai 1994; A Cambridge -i kereszténység története . 2-3 kötet. Cambridge 2007-2008. Az egyes személyiségek, intézmények és kifejezések tekintetében lásd a középkori lexikon , a Theologische Realenzyklopädie és a Lexikon für Theologie und Kirche (3. kiadás) bejegyzéseket.
- ↑ Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig. Düsseldorf / Zurich 2000, 17. o.
- ↑ Az Arnold Angenendt -i fejlődés rövid összefoglalása: A kora középkor. Stuttgart és mtsai. 1990, 238. o., Majd az egyes pápákról lásd például Franz Xaver Seppelt : A pápák története. 2. kötet, 2. kiadás, München 1955. A pápaságról lásd Klaus Herbers: A pápaság története a középkorban . Darmstadt 2012.
- ↑ Heike Johanna Mierau: Császár és pápa a középkorban . Köln 2010, 26. o.
- ↑ Eich Péter : Nagy Gregor. Róma püspöke az ókor és a középkor között. Paderborn 2016.
- ^ Arnold Angenendt: A pápák lelki szövetsége a karolingokkal 754-796 . In: Historisches Jahrbuch 100, 1980, 1-94.
- ↑ Heike Johanna Mierau: Császár és pápa a középkorban . Köln 2010, 41. o.
- ^ Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás, München 2008, 98. o.
- ↑ Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig . Düsseldorf / Zurich 2000, 66. o. A gall püspöki szabályról szóló általános információkért lásd Martin Heinzelmann: Bischofsherrschaft in Gallien . München / Zürich 1976.
- ↑ Összefoglalva: Arnold Angenendt: A jámborság alapvető formái a középkorban . München 2004; Johannes Fried: Európa kialakulása 840-1046 . 3. kiadás, München 2008, 100. old.
- ↑ Knut Görich: A 999 -es év és az ezredforduló félelme . In: Ernst Halter, Martin Müller (szerk.): A világ vége . Zürich 1999, 31-40.
- ↑ Lásd általában Christoph Stiegemann et al. (Szerk.): CREDO: Európa keresztényítése a középkorban. 2 kötet, Petersberg 2013.
- ↑ Bernhard Maier: A germán népek vallása . München 2003.
- ↑ Cikk Szláv vallás . In: Teológiai valódi enciklopédia . 31. kötet Berlin 2000, 396. o.
- ^ Arnold Angenendt: A kora középkor. Stuttgart és mtsai. 1990, 204. o.
- ↑ Friedrich Prinz: Konstantintól Nagy Károlyig . Düsseldorf / Zurich 2000, 305-309.
- ^ Toledói 4. zsinat határozatai 633, c. 57.
- ↑ Termék Afrika én . In: Teológiai valódi enciklopédia . Kötet 1. Berlin / New York 1977, itt 687. o.
- ↑ Áttekintés: Gilbert Dragon, Pierre Riché és André Vauchez (szerk.): A kereszténység története. 4. kötet: Püspökök, szerzetesek és császárok (642-1054) . Freiburg i. Br. Et al. 1994, 391. o.
- ↑ Wolfgang Kallfelz: Nem muszlim alanyok az iszlámban. Wiesbaden 1995, 46. o. Milka Levy-Rubin: Nem muszlimok a korai iszlám birodalomban: az átadástól az együttélésig. Cambridge 2011, 100. old.
- ↑ Vö. Összefoglalva Wolfgang Kallfelz: Nem muszlim alanyok az iszlámban. Wiesbaden 1995, 49. o.
- ↑ Az ikonoklazmáról lásd: Leslie Brubaker: Inventing Byzantine Iconoclasm . London 2012; Leslie Brubaker, John F. Haldon: Bizánc az Iconoclast korszakban, kb. 680-850. Történelem. Cambridge 2011; vö. a Judith Herrin: A kereszténység kialakulása című kiegyenlítő számla is . Princeton 1987, 307. o.
- ↑ Összefoglalva: Leslie Brubaker: A bizánci ikonoklazma feltalálása . London 2012, 32. o.
- ↑ Ralph -Johannes Lilie: Byzanz - A második Róma. Berlin 2003, 122. o.
- ↑ Ralph -Johannes Lilie: Byzanz - A második Róma . Berlin 2003, 122. o.
- ^ Leslie Brubaker: A bizánci ikonoklazma feltalálása. London 2012, 90. o.
- ^ Leslie Brubaker: A bizánci ikonoklazma feltalálása . London, 2012, 93. o.
- ↑ A besorolást és az értékelést lásd Leslie Brubaker: Inventing Byzantine Iconoclasm. London 2012, 107. o.