Melencolia I.

Melencolia I.
Dürer: Krisztus, mint a bánatok embere

Az I. Melencolia 1514 -ből készült kép Albrecht Dürer három mestervágásának egyike . A művész különleges remekműnek tartja, de sok rejtvényt rejt a tudatlan szemlélő számára, és - egyébként sok más munkájához hasonlóan - összetett ikonográfia és szimbolizmus jellemzi . A cím utáni számot Agrippa von Nettesheim ( De occulta philosophia ) tanításai szerinti osztályozásként értelmezték , miszerint a melankolikusokat befolyásoló Szaturnusz bolygó háromféle zseniát produkál - az első szintet itt tisztázzuk. Ez a motívum válik a művész témájává, hiszen zseniként gyakran olyan hangulatban találja magát, mint az ábrázolt allegória , nevezetesen alkotni akarással, de képtelen valamire. A figura nagyon hasonló ábrázolása és tartása megtalálható Dürer Krisztus mint bánat embere című festményén , amely a Staatliche Kunsthalle Karlsruhe birtokában van .

Képtartalom

  • A képen uralkodó alak egy felöltözött, angyali szárnyú, emberi alak, aki egy lépcsőn ül, és iránytűt és egy könyökkel lezárt könyvet tart az ölében, egy kutyát a lábánál, mintha társ lenne, ahogy fogékony a melankóliára az őrületre vonatkozik. Ruhája övén egy csomó kulcs és egy erszény van rögzítve, amelyek jelentését Dürer az előzetes rajzon a hatalom és a gazdagság szimbólumaként jelezte.
  • Jobb oldalán malomkövön (gyakran életkerékként értelmezve) egy fiú vagy puttó vagy „zseni” ül , akinek bal csonka szárnya hozzáér a jobb szárnyához. Tabletta ( Cartolino ) van a kezében, gravírozó ceruzával támogatva, másik végén radír.
  • A padlón tárgyak vannak szétszórva: kalapács, fogó, szögek, fűrész, sík, egyenes él . Mindezek a tárgyak a művész és a kézműves (főként az asztalos) eszközei. A hetedik szerszám egy jelzőmérő ( angol mérőeszköz ), az egyik széle mentén megérinthető a párhuzamos vonalakkal. A bal oldali golyó felett kétrészes krétavonal-eszköz (krétaszalag-eszköz): oldalán fekszik a krétaszalag tartálya, amelyet áthúzunk a mellette álló, lezárt tintával vagy porhordóval.
  • Egy gömb és egy poliéder (két sarokban csonka párhuzamos cső ). A fenti és az alsó oldalfelületek két egyenlő oldalú háromszög (amelyek a sarokkő hatszögletű tervét mutatják a vetületben felülről) és hat nem szabályos ötszög; a tizenkét sarok két típushoz tartozik: hat sarokban egy egyenlő oldalú háromszög és két ötszög találkozik, hat sarokban három ötszög találkozik.
  • Alkímia : A poliéder és a tenger között égő szénnel teli medence található, amelynek tetején öntött orrú olvasztótégely található, mellette egy csipesz.
  • A két figura mögötti épületen egy mérlegmérleg, egy homokóra és egy napórás skála függ, amely csak nyolc számjegyből áll, a négy (IIII) pedig az utolsó órában ( halál és mulandóság) - az árnyékpálca nem mutat időt holdfényben - valamint harang, amelynek szála kivezet a képből; nem látod, ki tartja. Hét látható lépcsőfokú létra támaszkodik a falnak.
Varázslatos négyzet
  • A harang alatt egy varázslatos négyzet található , fémlemezre vésve, a torony vagy oszlop zökkenőmentes déli falába ágyazva. Az összes sor, oszlop, átló, négyszög és sarok összege 34. Ez tartalmazza a 1514 számot, a műalkotás elkészítésének évét (megismétlődik a kép jobb szélén lévő lépcsőn szokásos AD felirattal együtt) ). 1514 körül a 4 -es és az 1 -es számok találhatók, amelyek Dürer kezdőbetűit jelenthetik az ábécében elfoglalt helyük szerint. Hogyan szimbolizálják a geometriai alakzatok és az iránytűk az angyali alak kezében azt a geometriát és matematikát , amellyel Dürer intenzíven foglalkozott, mivel véleménye szerint a művésznek is pontosan kell tudnia mérni annak érdekében, hogy hű képet kapjon az élet és mindig a Legyen képes bemutatni a természetet modellként (lásd még a szálrácsot ).
  • A kép hátterében tenger, ország és város látható a bal oldalon. A fenti sötét eget ragyogó csillag , üstökös világítja meg , és ritka (hold) szivárvány borítja. A kép jobb felén a létra és az épület felfelé mutat. A jobbról és felülről érkező fény előfordulása a néző mögött megfelel a bal oldali sötétségnek. Az óra határozatlan marad. Az égitestet különbözőképpen értelmezték: Szaturnuszként katasztrófát hoz, üstökösként fordulópontot az időben, vagy mint hulló meteort, amely veszélyt jelent az emberiségre.

értelmezés

A rejtélyes mű a mai napig zárva van a teljes értelmezés előtt, bár létrehozása óta újra és újra megpróbálták. A legelismertebb értelmezés Erwin Panowsky művészettörténésztől származik . Ez a kétértelműség vagy iconological kétértelműség jellemző a jó művek, hanem azért is, mert a nagy technikai készség, ez a kép számít az egyik „mester metszetek ”, és még kapcsolatban állnak egymással , együtt lovagok, a halál és az ördög , és Szent Jeromos az ügyben .

Az első megközelítés az, hogy a melankólia allegóriájának tekintjük , nem pedig a depresszióra . A metszet a középkorból a német reneszánszba való átmenet során jött létre, amelynek úttörője Albrecht Dürer volt. A heverő szerszámok és a tányéron burinnal dolgozó putto figyelembe veszi a művészet és a kézművesség középkori kapcsolatát, a poliéderek és a mágikus négyzet a reneszánsz kori tudomány és művészet kapcsolatára utalnak. Ennek megfelelően Erwin Panofsky a képen a Melencolia Artificialis kifejezését látta, a művészi melankóliát, amely nem depressziós, de zseniális, de a szomorúság felé hajlik, a Szaturnusz bolygó hatására. Ez az állítás a firenzei Marsilio Ficino által a búskomorság újraértelmezésén alapul, amely szerint a négy temperamentum közül ez az egyetlen, amely lehetővé teszi a kreativitást. Ezért Dürer festőművész számára ez is témája volt művészetének, amelyet ugyanazokból a forrásokból táplálnak. Saját tapasztalataiból ismerte a túlzott lelki feszültségben rejlő veszélyeket, és ezt Melencolia megszemélyesítésén keresztül fejezte ki.

Egy másik értelmezés is lehetséges lenne: Dürer olaszországi utazásaiból ismerte a reneszánsz új művészeti mozgalmát, amely körülbelül 100 évvel később kezdődött, mint Olaszországban, az Alpoktól északra. A szemlélődő nőalak alig várta. A középkor a végéhez közeledik (homokóra), hamarosan új időt hirdetnek (harang), a dolgok felfelé mennek (hétkaréjos létra), a fény (tudás) szétteríti sugarait az égen, szivárvány boltíves ( áldás). Az ismerős hamarosan eltűnik (búcsú és melankólia). A tudomány és a művészet jövőbeni fellendülésére (szárnyai) a még ülő női alakot már friss ágakkal koszorúzzák. A csúnya kis repülő állat és a mitikus lény, amely a zászlót viseli (alaposabban megvizsgálva, a zászlónak a lény hasbőrének belsejéből kell állnia, amely az égbolton keresztül van nyújtva), az elakadás veszélyét jelenti gondolta, nem kezdett el tenni valamit.

Dürer, aki tudományos munkákat is írt (a matematikáról, a perspektíváról és az emberi test arányairól), úgy tűnik, énképének nagy részét beépítette a képbe. A poliéder és a gömb (mint a poliédert körülíró segédszerkezet) rámutathat az általa kitalált rajzolási módszerre a poliéder létrehozására. Annyi bizonyos, hogy a geometriai tárgyak az új tudományos segédeszközökre mutatnak, amelyeket a művésznek most használnia kell.

Gregorius Reisch fametszete, Margarita Philosophica , 1504

Általánosságban elmondható, hogy a felsorolt ​​eszközök a geometriai formák mellett a kreatív törekvések szimbólumai, mivel azokat a fametszetben már Gregor Reisch (1504) ábrázolta a Typus geometriae című latin címmel Marguerita Philosophica című könyvében . Ezeket cselekvésre ösztönzésként kell értelmezni, amelyek révén a világ érthetőbbé és kezelhetőbbé válik.

Ursula Marvin ( Smithsonian Astrophysical Observatory ) a kép hátterében lévő csillagot 1492 november 7 -i Ensisheim -meteoritként értelmezte . Dürer volt abban az időben a 38 km-re Ensisheim távoli Basel megállt és festett a robbanás a meteorit a hátán egy kis fából készült emléktábla, az ő festménye Szent Jeromos , mint bűnbánó az első. David Carritt művészettörténész 1956 -ban rendelte a művet Dürerhez.

recepció

Gottfried Kellert 1848 -ban Dürer lapja ihlette a Melancholie című vers megírásához . Egy utolsó szakasz, ami nem volt írva, míg 1882-ben Keller arra a következtetésre jutott, hogy a Dürer elfoglalták a pillanatban a megvilágosodás a tekintetét az angyali alak, amely véget vetett a depresszív szenvedés fázisában melankólia és vezetett kreatív tevékenység: Ő Ponders - a démonnak menekülnie kell / a sikeres érett terv előtt.

Az 1890 -es években készült Melancholie festményeivel Edvard Munch a kép hagyományába helyezi magát .

Jean-Paul Sartre Der Ekel (1938) című regényének eredeti címe Dürer rézmetszete szerint Melancholia volt . A végső címet (francia La nausée ) csak Sartre kiadója adta.

Thomas Mann a Doctor Faustus (1943) című regényében a 12. fejezetben írja le a „varázslatos négyzetet” és annak „végzetes koherenciáját”. Dürerstich reprodukciója „jól látható helyen” lóg Adrian Leverkühn zeneszerző zongora fölött tanulói lakásában. Halle. Ez a regény központi motívuma, a motívumok egymáshoz való koherens viszonya a regényben, mint művészeti műfaj ("A kapcsolat minden. És ha név szerint közelebb akarjuk hívni őket, akkor a nevük") kétértelműség "", 7. fejezet) és a zenében ( szigorú mondat ). Ehrhard Bahr más értelmezést ad. Amikor a német Shoah -bűncselekmények hírei ismertté váltak az USA -ban , a melankolikus ember látta minden német szükséges gyászmunkáját, a szükséges búcsút a német belsőségtől, a romantikától, amely 1933 -tól 1945 -ig ördögi lett.

A Günter Grass' A Diary of a csiga , a Melencolia van az egyetlen kép, hogy a tanár, elől a nemzeti szocialisták, magával visz.

A Peter Weiss ellenállás esztétikája (1981) , a kép adott részletes értelmezése tekintetében a csend két női főszereplő a regény, aki tapasztalt és megkérdőjelezték az atrocitások a Harmadik Birodalom , de már nem voltak képesek megfogalmazni őket.

Szintén Dan Brown regényében, az Elveszett szimbólumban (2009) (eredeti cím: Az elveszett szimbólum ) hivatkoznak a Dürer által készített Melencolia I varázslatos négyzetére . Van arra szolgál, hogy megfejteni titkos üzenetet, csakúgy, mint a regény A Jesusfragment által Henri Loevenbruck közzétett hét évvel korábban .

Jean Firges a Melencolia I. -t használja címlapként könyvében, amely Paul Celan pszichológiai fejlődéséről szól , a betegség és az öngyilkosság felé.

Lars von Trier 2011 -ben készült „ Melancholia ” című játékfilmjében a lehulló égi test témáját veszi fel . Az emberi cselekvés hiábavalósága nyilvánvalóvá válik egy közömbös univerzum előtt, amikor egy ütközési pályán lévő exobolygó a Föld felé rohan és elpusztítja a bolygót.

irodalom

web Linkek

Commons : Albrecht Dürer Melencolia I  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Gerd Unverfetern (szerk.): Dürer dolgai. Egylapos grafikák és könyvillusztrációk Hirdetések a Georg-August-Universität Göttingen birtokából . A Göttingeni Egyetem művészettörténeti szemináriuma 1997, ISBN 3-88452-862-9 , p. 206 .
  2. ↑ Hans Tietze, Erica Tietze-Conrat: Kritikus könyvtár Albrecht Dürer műveiről . szalag 2 : Az érett Dürer . Holbein-Verlag, Bázel / Leipzig 1938, 583. szám (2 félkötet 1937–1938).
  3. ↑ Két előzetes vázlatot őriztek meg a putto számára : SL, 5218.39 a British Museumban és a British Library Sloane 5229 , fol. 60. Ez az előzetes vázlat a „Key betewt erőszak, pewtell betewt vagyon” feliratot is tartalmazza. Lásd Lassnig 2008, 53. o.
  4. ↑ Erwin Panowsky: Albrecht Dürer élete és művészete . Kétezer és egy, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-8077-0122-2 .
  5. ↑ Erwin Panowsky: Albrecht Dürer élete és művészete . Zweiausendeins, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-8077-0122-2 , p. 219 .
  6. ^ Johann Konrad Eberlein: Albrecht Dürer. rororo monográfia, Reinbek bei Hamburg, 2003, 119. o.
  7. ↑ Ursula B. Marvin: Ensisheim meteoritja - 1492-1992. In: Meteoritika. 27. kötet, 1992, 28-72. Christopher Cokinos : A bukott ég: a hullócsillagok meghitt története. Tarcher / Pingvin, New York 2009.
  8. ↑ HJF Jones: Carritt, (Hugh) David Graham (1927-1982), művészettörténész és kereskedői kép. In: Oxford Dictionary of National Biography .
  9. ↑ Jean-Paul Sartre: Az undor. Rowohlt papírkötés; Reinbek 2003.
  10. ^ Bahr: Th. Mann előadása: " Németország és a németek ": megbékélés a múlttal és a német egységgel. In: Michael Braun, Birgit Lermen (Szerk.) :: „ Mesélsz , megformálod az igazságot.” Th. Mann: német, európai, a világ polgára. Peter Lang, Frankfurt 2003 ISBN 3-631-38046-1, 65–80. Oldal, itt 73. o. Az említett 1945-ös beszéd Faustus előkészítő munkái közé tartozik.
  11. ↑ Hartmut Böhme: Albrecht Dürer "Melencolia I" rézlemezének irodalmi fogadtatásáról. In: Jörg Schönert, Harro Segeberg (Hrsg.): Polyperspektiven in der irodalmi Moderne. Tanulmányok az irodalom elméletéről, történetéről és hatásáról. Frankfurt am Main 1988, ISBN 978-3-8204-0173-8 , 16-19. Lásd még Manon Delisle: A világ végtelen vége - Christa Wolf, Peter Weiss és Hans Magnus Enzensberger ikonográfiája és a katasztrófa színpadra állítása. Königshausen & Neumann, Würzburg 2001, ISBN 978-3-8260-1966-1 , 163–166. Lásd még a Melencolia I bejegyzést az Artworks című cikkben az „Ellenállás esztétikája” című cikkben .
  12. ↑ Fekete Nap Melankólia: A melankólia mint kreatív és romboló erő Paul Celan életében és költészetében. Sonnenberg, Annweiler 2011 ISBN 3-933264-67-7 .