Walter Benjamin

Walter Benjamin Bendix Schoenflies (született július 15-, 1892-ben a berlini ; † szeptember 26-, 1940-es a Portbou , Spanyolország ) német filozófus , kulturális kritikus és fordítója munkái Honoré de Balzac , Charles Baudelaire és Marcel Proust . Mint logikátlan helyzetű gondolkodó, Theodor W. Adornóval való szoros barátsága azt jelenti, hogy a frankfurti iskola társult tevékenységi körébe tartozik . A Bertolt Brechttel való barátság és együttműködés is formálónak bizonyult gondolkodása és írása szempontjából . Írásait kapott a legkülönbözőbb tudományágak, és hatásuk túlmutat a tudományos területeken a területek az irodalom, a művészetek, a média és az újságírás. Berlinben született, miután tanulmányokat folytatott és kudarcot vallott habilitációjában, ami megakadályozta az egyetemi karrier folytatását, ismét szabadúszó íróként élt szülővárosában, megszakítva a hosszabb külföldi tartózkodással. 1933 -ban szekularizált zsidóként kivonult a náci uralom alól, és Párizsba száműzetésbe vonult. Miután a német csapatok elfoglalták Franciaországot, öngyilkosságot követett el a sikertelen meneküléskor a határváros Spanyolországba.

Élet

Walter Benjamin a régiségek és műkereskedő Emil Benjamin (1856–1926) és felesége, Pauline (1869–1930) (Schoenflies) fiaként született Berlin-Tiergartenben, a Magdeburger Platz-ban . Susan Sontag , aki őt a nagy melankolikusnak tekinti, a következő szavakkal idézi: "hogy a Szaturnusz alatt születtem - a leglassabb forgás csillaga, a kitérők és késések bolygója". Egy teljesen asszimilált zsidó családban nőtt fel, amely a berlini felső osztályhoz tartozott. Walter Benjamin volt a legidősebb a három testvér, Dora (1901-1946) és Georg Benjamin (1895-1942), és így sógor a Hilde Benjamin , Georg felesége, valamint unokatestvére Gertrud Kolmar és Günther Anders (→ Schoenflies és Hirschfeld családok ). Benjamin nagybátyja, William Stern ismert német gyermekpszichológus volt, aki kifejlesztette az intelligencia hányados (IQ) fogalmát . Benjamin gyermekkorának nagy részét - amelynek emlékeit a berlini gyermekkorban rögzítették tizenkilencszáz körül - Berlinben töltötte . A Berlin-Grunewald- i Delbrückstrasse 23. szám alatti családi házat már nem őrzik meg.

tanítási napok

1902 és 1912 között a charlottenburgi Kaiser-Friedrich-Schule középiskolai tagozatára járt, amely akkor még nem tartozott Berlinhez. A kettő között volt egy kétéves tartózkodás (1905-1907), a Hermann-Lietz-Schule Haubinda , a reform pedagógiai bentlakásos iskolába Türingia. Ott találkozott Martin Luserke, a tanár Gustav Wyneken , aki mély benyomást tett rá, és kéri őt, hogy vegyenek részt a fiatalok mozgását . Ennek eredményeként Siegfried Bernfeld , Georg Gretor (álnév: Georges Barbizon), Otto Gründler , Erich Krems , Hans és Peter Kollwitz és Wyneken testvérekkel együtt dolgozott a legendás és hírhedt Der Anfang ifjúsági magazinban . Ezt Bajorország minden iskolájában betiltották. Wyneken tézise, ​​miszerint egy új ifjúságnak elő kell készítenie az utat a forradalmi kulturális változáshoz, a tanuló Benjamin összes publikációjának fő témája lett. 1912-ben a Charlottenburgi Kaiser-Friedrich Gimnáziumban teljesítette az Abitur-t.

Tanulmányok és ifjúsági mozgalom

Benjamin tanulmányait a háború miatt is megszakítás jellemezte. Tanult Freiburgban és Berlinben (1912–1915), Münchenben (1915–1917) és Bernben (1917–1919). A háború kitöréséig idejének nagy részét a hallgatói csoportok megszervezésének szentelte Wyneken írásai alapján, amelyek önálló ifjúsági kultúrát propagáltak a felsőoktatásban.

Filozófia, német irodalom és művészettörténet tanulmányait az Albert Ludwig Egyetemen kezdte 1912 nyári félévében Freiburg im Breisgauban . A filozófiát a neokantian Heinrich Rickerttől hallotta . Freiburgban összebarátkozott Philipp Keller és Christoph Friedrich Heinle expresszionista költőkkel . Az 1912/13 -as téli félévben Benjamin és Heinle Berlinben folytatták tanulmányaikat. De 1913 nyári félévében Benjamin visszatért Freiburgba, költő barátjához, Philipp Kellerhez. Wyneken kérése szerint az iskolai reform tanszékét kellett irányítása alá vonnia, amelyet az 1911/12 -es téli félévben alapítottak, miután Wyneken a szabad német mozgalom részeként fellebbezett. Időközben hét -kilenc diákból álló irodalmi körré fejlődött Philipp Keller "despotikus" irányítása alatt. Benjamin személyes kapcsolata Kellerrel kihűlt, bár továbbra is nagyra értékelte expresszionista írásait. Az 1913/14 -es téli félévben ismét Berlinben tanult, és a Berlini Szabad Diákszövetség elnökévé választották. Az első világháború kitörése után Heinle 1914. augusztus 8 -i öngyilkossága nagy megdöbbenést okozott Benjaminban. 30 szonettet szentelt elhunyt barátjának, és hiába próbált kiadót találni a hátrahagyott munkához .

Benjamin Hans Blüher , Ernst Joël , Fritz Klatt , Erich Krems , Hans és Walter Koch, Hans Kollwitz , Alfred Kurella és Alexander Rustow testvérekkel együtt az úgynevezett Westend-körhöz tartozott , amely összefogta a polgári ifjúsági mozgalom balszárnyát . Valószínűleg Klatt volt a szövetség szellemi és újságírói motorja.

Szakítás Wynekennel, barátság Scholemmel

A háború kitörése véget vetett minden részvételnek az ifjúsági mozgalomban, és végső szakításhoz vezetett a háborút szerető Wynekennel. Wyneken novemberben előadást tartott Münchenben „ A háború és a fiatalok” címmel , amelyben felszólította a férfi fiatalokat, hogy önként jelentkezzenek a haza védelmére. Utolsó berlini szemináriumán, 1915 nyarán Benjamin találkozott Gershom Scholemmel , a nála hat évvel fiatalabb matematika- és filozófiatanulóval, aki szintén asszimilált zsidó családból származott, igaz, kispolgári régi Berlinből. A pacifista, szocialista és elkötelezett cionista Scholem, aki korán ellenezte, hogy családja „radikális önbecsapásként” elforduljon a judaizmustól, egyik legközelebbi barátjává és következetes tudósítójává vált. Benjamin elmondta Scholemnek, hogy ő, Scholemhez hasonlóan, a háború radikális ellenfele, Karl Liebknecht álláspontját foglalta el . A Scholemmel folytatott intenzív megbeszélések a zsidóságról és a zsidó miszticizmusról lendületet adtak az 1916 -os szöveghez (kéziratként adták át) A nyelvről általában és az emberi nyelvről , amely - amint arra Benjamin Scholem rámutatott - „immanens kapcsolatban a zsidósággal és a kapcsolattal a Genezis első fejezetében ”. Azóta "a nyelvelmélet Benjamin állandó témájává vált"; benne az "észlelés kánonját" látta. Ez a barátság hamarosan elkezdődött, ahogy Hannah Arendt írta: "ezek a kíváncsi, végtelen megfontolások a Palesztinába való emigrációról, amelyek csaknem húsz évig húzódtak", és kérdéses volt, hogy tetszeni fog -e, miután elvált magától egy cionista miliő őslakos nőjétől. tényleg komoly. Ebbe beletartoztak az ideiglenes órák, amelyeket héberül tanult. Amint Scholem emlékirataiban írja, 1930 folyamán világossá vált számára, hogy Benjamin "végre félretette héber terveit".

Házasság és érettségi

1917 -ben Benjamin feleségül vette Dora Sophie Kellnert , elvált Pollaktól (1890–1964), a bécsi filozófia és kémia hallgatójától, az angol Leon Kellner (1859–1928) lányától és feleségétől, Anna Kellner nee Weiß (1862 ) lányától. –1928). 1941). A házasság 13 évig tartott, és megszületett fiuk, Stefan Rafael (1918–1972). Házassága évében (azért is, hogy elkerülje a katonai behívást), Svájcba költözött, ahol Bernben telepedett le , miután a nyarat St. Moritzban és Zürichben töltötte . Ott baráti viszonyban volt Ernst Bloch -nal , aki más értelmiségiekhez hasonlóan ( Hermann Hesse , Hugo Ball ) is kivonult a háborúzó Németországból. A következő két évben intenzíven szentelte magát A művészetkritika fogalma a német romantika című dolgozatának . Richard Herbertz filozófus volt a doktori témavezető . 1919. június 27 -én Benjamin megvédte doktori értekezését, és a legmagasabb fokozatú összeggel teljesítette . Édesapja tervei szerint tanulmányait befejezve polgári hivatást kell vállalnia. Benjamin ezzel szemben magán tudósként akarta folytatni az életét, és apjától további anyagi támogatást várt, amíg erre szükség volt. 1920 márciusában kénytelen volt visszatérni szülei villájába a berlini családdal, mert az apa csak azzal a feltétellel akarta továbbra is támogatni fia tudományos ambícióit, hogy a fiatal család a szülei házában lakik. Valószínűleg, amint arra Bernd Witte rámutat, az apa anyagi helyzete is az volt , amelyet az infláció rontott , amely már nem tette lehetővé a szülői házon kívüli támogatást. Folyamatos viták után teljes összeomlás történt a szüleivel, ami ahhoz vezetett, hogy felesége és gyermeke 1920 májusában Berlin-Grünau külvárosában, barátja, Erich Gutkind író házában lévő lakásba költöztek . Decemberben hallgatólagosan megadta magát, és családjával visszatért szülei otthonába.

Szabadúszó író Berlinben

Berlinben Benjamin szabadúszó íróként és publicistaként dolgozott egyre bizonytalanabb személyes körülmények között. A hosszú távollét Párizsban, Capri és a Baleár -szigeteken, ahogy Adorno írta, „nem fordította el őt a várostól”. Berlin száműzetéséig fő lakóhelye maradt. Arra irányuló keresésére, hogy elegendő jövedelmet szerezzen magának és családjának, miközben elegendő ideje van az írásra, szakmai kudarcok és személyes nehézségek árnyékolták be. Igaz, hogy felesége jövedelme - először fordítóként, majd újságíróként és szerkesztőként a rádióban és a különböző Ullstein újságokban - évekig biztosította a család megélhetését. A házassági kapcsolatok azonban rendkívül konfliktusosak voltak a házasságon kívüli kölcsönös szerelmi ügyekkel: Benjamin beleszeretett Jula Cohn szobrászművészbe, felesége szerelmi viszonyban volt Benjamin barátjával, Ernst Schoen zeneszerzővel . 1921 tavaszától külön életet éltek. Benjamin kapcsolata a lett színésznővel és rendezővel, Asja Lācis -szal , akivel 1924 -ben találkozott Capri nyári tartózkodása alatt , és aki Scholemnek írt levelében „ Rigai forradalmárnak” minősítette , végül a végső szünethez vezetett . Az 1930 áprilisában bekövetkezett keserves válási háború után a két elvált barát hamarosan újra barátságot kötött, és Benjamin haláláig intenzív levelezésben maradtak, amelynek nagy része publikálatlan volt.

Az 1920-as évek elején megírta az Erőszak kritikájáról című filozófiai könyvet, és lefordította Baudelaire-verseket, amelyek 1923-ban kétnyelvű kiadásként (Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens) jelentek meg Richard Weißbach Heidelberg kiadójában, magabiztos Esszéjével A fordító Feladat . Elkezdte írni a nagy esszét is Goethe választható rokonságáról , "Benjamin egyik legbefolyásosabb és legnehezebb műve" (1924/25 -ben megjelent: Neue Deutsche Post , szerkesztette Hugo von Hofmannsthal ).

Miután meglátogatott egy Paul Klee -kiállítást, 1921 áprilisában 1000 márkáért megvásárolta az Angelus Novus akvarell festményét, amelyet Klee 1920 -ban festett , és amely Benjamin legértékesebb tulajdona lett. Benjamin kísérlete az azonos nevű folyóirat kiadására kudarcot vallott. 1923/24 -ben Frankfurt am Mainba ment, hogy ott végezzen habilitációt . Itt ismerkedett meg Theodor W. Adornóval és Siegfried Kracauerrel , akikkel Alfred Sohn-Rethellel együtt 1925 szeptemberében több hetes tartózkodást tartottak a Nápolyi - öbölben , ahol Jakob Johann von Uexküll rendelkezésére bocsátotta Capri nyári házát . A német tragédia eredetéről szóló habilitációs tézise azonban túl unortodoxnak bizonyult az akadémiai munkához. Annak érdekében, hogy megmentse magát a hivatalos visszautasítástól, Benjamin 1925 -ben visszavonta habilitációs kérelmét, ami szertefoszlatta az egyetemi karrierre vonatkozó reményeit.

1926-ban és 1927 Benjamin maradt a párizsi , ahol dolgozott, részben együtt Franz Hessel , a fordítását munkái Marcel Proust (különösen Az eltűnt idő nyomában ). A kommunizmus iránti érdeklődése , amely 1924 -ben kezdődött, 1926/27 telén elvezette Benjáminot Moszkvába , ahol meglátogatta barátnőjét, Asja Lācist. Annak ellenére, hogy egyre jobban szimpatizál a kommunista mozgalommal, Benjamin egész életében fenntartotta az úgynevezett „baloldali kívülállókat”.

Ugyanakkor rendszeresen dolgozni kezdett a rádiónál . 1932-ben kezdett írni az irodalmi világnak megrendelt művet berlini gyermekkoráról és ifjúkoráról, amelyet négyrészes műnek szántak. Ebből született meg "legszélesebb körű önéletrajzi lemeze", a Berlini Krónika , amelyet csak 1970 -ben publikált Gershom Scholem. Benjamin átrendezte a kéziratot „késői napjainak remekművére”, a berlini gyerekkorra tizenkilencszáz körül , amelyet csak halála után publikált Adorno.

1932 -ben és 1933 -ban Benjamin a nyarat Baleár -szigeteken, Ibizán töltötte . Első tartózkodása során találkozott Jean Selzzel , akivel kábítószer -tapasztalatokat cserélt, és aki később publikált az együtt töltött időről. 1933 nyarán Ibizán beleszeretett Anna Maria Blaupot ten Cate holland festőművészbe, akinek írta az Agesilaus Santandert . Utazási történeteket is írt Ibizán, ebből kilenc részes ibizai epizód jelent meg a Frankfurter Zeitungban .

Barátság Bertolt Brechttel

Benjaminnak különleges ajándéka volt a barátságok iránt, ezt bizonyítja a lenyűgöző, több mint két tucat barátot tartalmazó lista, amelyet Erdmut Wizisla állított össze. Ezek közül külön említést érdemel a "három nagy barátság" Gershom Scholem, Theodor W. Adorno és Bertolt Brecht között . Asja Lacis 1924 késő ősszel Berlinben megbeszélte az első találkozót Brechttel, amelyen azonban csak formális találkozásra került sor. Több röpke találkozás után 1929 júniusában szoros barátság alakult ki, amely haláláig tartott. A tizenegy év alatt számtalan találkozás és élénk levelezés történt közöttük. 1929 és 1933 között gyakran találkoztak Berlinben, ezt követően Benjamin 1934 -ben, 1936 -ban és 1938 -ban több nyári hetet töltött Brechtnél a dániai száműzetésben. Együtt folytatták az újságírói terveket, többek között egy folyóirat kiadását (válság és kritika) tervezték, egy olvasócsoportban , amellyel "szét akarták törni a Heideggert". A detektívregények lelkes olvasójaként mindketten közös detektívtörténettel próbálkoztak száműzetésük első évében, amelynek jegyzetgyűjteménye ránk került. Benjamin érdeklődését Brecht színháza iránt a tragédia -könyvvel kapcsolatos munkája táplálta, amelyre különösen az első Brecht -esszé különösen gyakran hallgatólagosan hivatkozott. Tizenegy befejezett esszét és recenziót írt Brechtről és epikus színházáról , ezek közül hatot csak posztumusz jelent meg. Adorno szerint Brecht Benjaminról beszélt, mint legjobb kritikusáról. Erdmut Wizisla úgy látja, hogy Benjamin „Brecht első rendszeres kritikusa, aki elméleti állításokkal dolgozik”. Hannah Arendt nagyszerű Benjamin-esszéjében úgy dicsérte a Benjamin-Brecht barátságot, hogy "egyedülálló, mert benne a legnagyobb élő német költő találkozott a korszak legfontosabb kritikusával". Bár „tele volt feszültséggel”, barátság volt, „amely erősebb volt, mint a különbség a karakter, a munkamódszer és a mentalitás között”. Miután Brecht megkapta Benjamin öngyilkosságának hírét, Hannah Arendt a következő mondattal számolt be Brecht reakciójáról: „ez volt az első valódi veszteség, amelyet Hitler okozott a német irodalomnak”. Brecht négy versében - sírfeliratban - megemlékezett Benjamin sorsáról. A négylépcsős Walter Benjaminhoz, aki Hitler elől menekülve halt meg, emlékeztet a közös sakkjátékra és Benjamin taktikájára, amely szerint a lépés hosszú időre való elhalasztásával lekoptatja az ellenfelet:

Száműzetés és halál

Az átvétel a nácik kényszerítették Benjámin szeptemberben 1933 Paris száműzetésbe menni. Itt ismerkedett meg Hannah Arendttel is , aki támogatta Benjamint, aki szinte pénztelen volt. Mindkettőjükről élénk levelezés érkezett. Benjamin szinte kizárólag volt felesége és nővére, Dora Benjamin társadalomkutató adományaiból tudta finanszírozni magát , valamint egy kis alkalmazotti fizetésből (legutóbb havi 80 amerikai dollár), amelyet az intézet vezetett neki, Max Horkheimer , időközben kivándorolt New York Társadalomkutatási említett . A párizsi száműzetés éveiben folytatta az 1927-ben megkezdett munkát, különösen fő munkáján, amely töredék maradt: Das Passagen-Werk . Írta továbbá a mára híres Cikk, a műalkotás technikai reprodukálhatósága korában című cikket , amelyet 1936 -ban publikált a Zeitschrift für Sozialforschung , valamint tanulmányokat a Baudelaire -ről.

Az 1939-ig tartó éveket Párizsban töltötte, és kirándult Sanremo-ba , ahol a volt felesége által vezetett "Villa Verde" vendégházban tartózkodott, valamint a dániai Svendborgban , az emigrált Bertolt Brecht vendégeként, skovsbostrandi házában. .

1937 és 1939 között Benjamin tagja volt a Georges Bataille , Michel Leiris és Roger Caillois által alapított Collège de Sociologie -nak , valamint Bataille titkos társaságának, az Acéphale -nak , bár kritizálta a Kollégium azon erőfeszítéseit, hogy saját eszközeivel harcoljon a fasizmus ellen. . Benjamin tervezett előadása a divatról a háború kitörése miatt már nem valósulhatott meg. Benjamint három hónapig internálták más német menekültekkel együtt a Varennes-Vauzelles-i Château de Vernuche táborba .

Miután 1939 novemberében visszatért ebből a börtönből, Benjamin megírta utolsó szövegét, a Téziseket a történelem fogalmáról . Benjamin menekült Lourdes , ahonnan először utazott be a Marseille előtt megkísérli , hogy a Spanyolországban 1940 szeptemberében segítségével Lisa Fittko majd onnan Portugália az ő USA vízumot. A spanyol határ menti városban, Portbou -ban , ahol a határ átlépése ellenére még mindig félt a németeknek való kiadatástól, 1940. szeptember 26-27 -én éjszaka öngyilkos lett - nyilvánvalóan a morfium -tabletták túladagolásával . Teste eltűnt egy tömegsírban. Öngyilkosságának legfontosabb forrása Theodor W. Adorno búcsúlevele, amelyet menekülttársának, Henny Gurlandnek adott át . Gurland elpusztította a levelet, miután elolvasta, majd később leírta az emlékezetből ma megőrzött változatot. Ezért kétségek merülnek fel mind az üzenet pontos megfogalmazásával, mind Benjamin halálának pontos idejével kapcsolatban. Benjamin halála után a társak továbbmenekülhettek. Hannah Arendt 1941. október 17 -én kelt levelében beszámolt Gershom Scholemnek Benjamin utolsó hónapjairól és haláláról, és megemlítette, hogy Benjamin többször is öngyilkossági szándékot fejezett ki vele szemben. Scholemnek írt levelében (1932) már egyszer bejelentette szándékos öngyilkosságát, és életét „kis győzelmeknek” és „nagy vereségeknek” minősítette.

David Mauas 2005 -ben kiadott dokumentumfilmje, aki megölte Walter Benjamint… kétségbe vonja az öngyilkosság elméletét. A film Walter Benjamin halálának körülményeit vizsgálja, és Benjamin mintájára épülő narratív stílusában felveszi a történelmi beszéd és felépítésének problémáit. Ugyanakkor a film rávilágít az akkori határhelyzetre azzal, hogy szót ad a történelem „névtelenének”.

növény

A Benjamin Kézikönyv szerzői három szakaszra osztották Benjamin irodalmi hivatásának fejlődését . Az első szakasz korai írásait, amelyek csak rokon szellemek exkluzív körében terjedtek, az ezoterika jellemzi . Habilitációs tézisének elutasítása után a második fázis az " újságírás felé fordult ": 1925 és 1933 között Benjamin "független értelmiségi szerepet töltött be a Weimari Köztársaságban", aki kritikusként rendszeresen hozzájárult a vezetéshez újságok (Frankfurter Zeitung , Literarian Welt) és 1929 -től a rádióban is megjelentek. Az utolsó fázis a száműzetés, amelyben tevékenységi köre korlátozott marad, ahol előadásokban és esszékben reflektál szerzőjének kritikai szerepére és gyakorlatára, és tudatosítja helyzetét az osztályharcban.

Munkakarakter, gondolkodásmód, elméleti összefüggések

Nem szabad szembesíteni Benjamin munkásságát „ésszerűtlen következetességi követelményekkel” - jegyezte meg Jürgen Habermas, tekintettel írásában a sokféle motívumra. Peter Bürger irodalomtudós és avantgárd teoretikus Benjamin írásainak karakterét „a-szisztematikusnak” találta. Adornóval ellentétben, akiben az ellentmondásokat dialektikusan közvetíti az „antirendszere”, Benjaminban „egymás mellett állnak, dialektikus közvetítés nélkül”. Benjamin megpróbálta „átvinni az esszébe a montázs avantgárd elvét . A montázs azonban a heterogén elemek összekapcsolása azzal a céllal, hogy valami „felvillanjon” belőle, amit egyetlen összeszerelt alkatrész sem tartalmaz ”. Detlev Schöttker irodalomtudós Benjamin művének formális meghatározását nem „szisztematikusnak”, hanem „töredékesnek” minősítette . Habilitációs dolgozatában a "konstruktív fragmentarizmus" kifejezést választotta.

„Képekben gondolkodás”, képekben való gondolkodás (kifejezés helyett) jellemző Benjamin helyesírására. A filozófia és az irodalom közötti területen a gondolatképek a világos tudás kétértelmű alakjaiként hatnak, mint "ismeretelméleti modellek, amelyek [...] felvázolják a problémát a képi aforizmában". A gondolat és az észlelés, a koncepció és a kép felbonthatatlan kapcsolatba lép. Benjamin az Einbahnstraße című kötet rövid prózájával olyan irodalmi-filozófiai miniatűrök kaleidoszkópját kínálja, amelyek pontosan megfelelnek a mentális képek későbbi fogalmának . A Frankfurter Zeitungban 1933 novemberében Städtebilder, Reisebilder, Denkbilder Detlef Holz álnév alatt megjelent kis szöveggyűjteménynek nincs külön státusa a műfaji gondolatkép elmélete tekintetében.

Gondolkodásának és írásának alapvető vezérelve a „mentés” kategóriája is. Ahogy Heinrich Kaulen marburgi irodalomtudós rámutat, "az ismeretelmélet, a teológia és az irodalomkritika fogalmi történelmi sorai" átfedésben vannak benne. Tudományos szempontból a kifejezés határt húz a természettudományok módszertanához, mivel "miközben lemond a fogalmi alárendelésről és az elvont általánosításról, megpróbálja megragadni a tárgyi világ másik, nem fogalmi részét a történelmi emlékezetben", amit Adorno nevezett "a különös és nem azonos" üdvössége. Filozófiai- eszkatológiai kifejezésként szembeáll a „historizmus tudományos ideáljával”, azzal a szándékkal, hogy elrejtse a „hagyomány eltemetett elemeit”, a „boldogság és a felszabadulás múltbeli megváltatlan pillanatait”, szakítva a korábbi folyamattal. történelem. Irodalomtörténeti vonatkozások szempontjából a kategória célja „a teljesen figyelmen kívül hagyott vagy [...] periférikus hagyományok újraértékelése és frissítése”. Történettörténeti szempontból az „üdvösség” feladata „megőrizni az elnyomottak hagyományát a győztesek történelem általi kisajátítása ellen”, emlékezni „a történelem áldozataira”. Benjamin a gyűjtő munkáját is a másik, az elhanyagolt és félreértett ember üdvösségének tekinti, célja az, hogy összegyűjtsön mindent, amit kiszemeltek és megmaradtak "arra az (utópisztikus) pontra, ahol nincs semmi, amit külön kiemeltek kint vagy maradva ". A gyűjtő forradalmárrá válik. "Minden törmelék, amelyet megmentett, minden egyes cselekedet végül a fennálló rend elleni összeesküvéshez vezet, hogy megkérdőjelezze az adott korszak tömör szerkezetét".

Az irodalomtudós, Günter Hartung a mítosz fogalmát (szintén a mitikus rendet, a mitikus kort) Benjamin történeti-filozófiai gondolkodásának alkotóelemeként osztályozza , igen, "történeti-filozófiai orientációs funkcióként" . Winfried Menninghaus tanulmányában Benjamin mítoszfogalmáról még azt is elmagyarázza, hogy „Benjamin e szóhasználatának” (újra) felépítése azt is jelenti, hogy „átfogó képet ad a gondolkodásáról árnyaltan”. Meg kell jegyezni, hogy Benjamin mítoszfogalma „egyszerre kétértelmű és kétértelmű”. Adorno szerint a "mítosz megbékélése" Benjamin filozófiájának tárgya, a "feszültség területe a mítosz és az anti-mítosz között" pedig " a feszültség területe Benjamin minden gondolatában". Menninghaus a korai és a késői munkáktól azt állítja, hogy "az erőszak és a téveszme [...] mítoszfogalmának szerves elemei maradnak". A jelenkori történelmet „mitikus uralkodásnak” is tekinti, mert „még a modern időkben is az emberek egy elsöprő, változatlan valósággal néznek szembe”. Másrészt a Passagen -műben az „ Álomképek elmélete” című kifejezésben a szürrealizmustól átvett értelmet éli át: a kollektív képzeletbeli fantáziákat, amelyek élesítik a szemet „a valaha jelenlévő történelem idejének és térének […]. .] ”. A szürrealista Aragon mítoszfogalmával szemben , amely az álomvilágban marad, Benjamin a passzusban az „ébredés csillagképével” különbözteti meg magát , amely a „mitológia” történelmi térben való feloldásával foglalkozik. Sőt, a mítoszok minden szigorú kritikája ellenére írásai együttérzésről tanúskodnak a mítoszban költészetként jelenlévő igazságtartalommal szemben, amelyet meg kell menteni a tudományos értelem által előidézett értelem és jelentés csökkenése ellen. A „művészi szépségben” a „szörnyű mítosz békítő örökségét” látja. Menninghaus összefoglalja: a mítosz megtörése és megmentése. Benjamin a tündérmesének tulajdonítja azt a képességet, hogy "lerázza az alpot, amelyet a mítosz [az emberiség] a melleire helyezett". Még ma is arra tanítja a gyerekeket, hogy "ravaszsággal és arroganciával nézzenek szembe a mitikus világ erőivel".

Nehéz meghatározni Benjamin független elméletét. Miután elszakadt az ifjúsági kultúrmozgalomtól, Kant filozófiájával vagy a neokantiai egyetemes filozófiával és ezzel összefüggésben a nyelvfilozófiával foglalkozott. Erről tanúskodik a nyelvről általában és az emberi nyelvről szóló, 1916 -ban írt szöveg . Ellentétben a filozófia pozitivista modelljével, amely az egyes tudományokra irányul, ellenzi a nyelv széles körű újraegyesítését pusztán jelrendszerré, és mindazonáltal fel akar zárkózni ahhoz, ami nincs rögzítve, és amely nem rögzíthető egyáltalán. Benjamin a filozófia és a nyelv hangsúlyos kapcsolatán keresztül megpróbálta úgy átalakítani az uralkodó tudományosan orientált tudásfogalmat, hogy az ismét képes legyen a teológiai tapasztalatok felhasználására. Legkésőbb értekezése óta a művészetkritika elméleti építészetének másik lényeges része. Bernd Witte szerint Benjamin független elméletét a „történelemfilozófia, az irodalomkritika és a nyelvelmélet szintéziseként” kell felfogni, bár Benjamin olyan sok teológiai motívuma, különösen az utópisztikus-messiási motívumok, hogy be legyen írva történelemfilozófiájába. Egyik tolmácsa nem ok nélkül beszél „Benjámin történelemteológiájáról”. A történelem írásának módja Benjamin számára egész karrierje során foglalkoztatta.

Publikációk élete során

Könyvek

Benjamin élete során négy könyvet és három kötetet publikált Baudelaire és Proust fordításával. Schöttler tudása szerint "életében nem idézték, nem váltottak ki vitákat, és szerzőjük nem érdemelt ki elismerést az akkori irodalmi üzletben". A könyvek között szerepelt értekezése ( A művészetkritika fogalma a német romantikában , 1920) és az elutasított habilitációs tézis ( A német tragédia eredete , 1928), valamint az Einbahnstraße aforizmák kötete (1928) és a kommentált levélgyűjtemény. Német nép (1936).

Az egyirányú utca irodalmi miniatűrjeivel kezdetben prospektusként jelent meg, amely borítékkal készült, amelyet Sasha Stone orosz konstruktivista fotóművész tervezett, egy fotómontázs a nagyváros elemeivel. Benjamin egyik legismertebb alkotása, és irodalmi műfajként a miniatűr- és aforizmagyűjtemények előfutára és mintája lett Ernst Bloch nyomai (1930), Max Horkheimer (Heinrich Regius álnév alatt) Alkonyati gyűjteménye (1935) ) és Adorno Minima Moralia című műve (1951). Scholemnek írt levelében a gyűjteményt „aforizmáknak, tréfáknak, álmoknak” nyilvánította, az utcát pedig a rend kompozíciós mintájaként, amelyet Ernst Bloch egy áttekintésben egyértelműen a következőképpen írt le: „Alakja egy utca, házak és üzletek egymás mellé helyezése, amelyekben ötleteket helyeznek el. ”A gyűjteményt szeretőjének, Asja Lācisnak ajánlotta.

Értekezése A romantikus művészetkritika fogalma (1920) a német romantikus irodalom intenzív tanulmányán alapul; Ebben kritikai koncepciója a korai romantikusok mintájára talál egy igazolást , elsősorban Friedrich Schlegel költészetelméletét. Eszerint "éles ellentétben áll a lényeg mai felfogásával, központi szándékában nem az értékelés, hanem [.. .] a munka befejezése, kiegészítése, rendszerezése ".

A habilitációs tézisként elutasított (1925 -ben kéziratként elkészült, 1928 -ban könyvként megjelent) Ursprung des Deutschen Trauerspiels című műben az allegória fogalma „kísérteties benyomást” talál. „Filozófiailag összetett” kifejezésként a „szépség megsemmisítését és a melankólia kifejezését ” jelenti. Burkhardt Lindner számára ez a mű „Benjamin korai munkájának„ összegét ”képviseli az ezotéria felhasználásával. Fontos számára, hogy különbséget tegyen a tragédia és a tragédia között. Míg az ókori tragédiában az ókori hős mitikus áldozata „cselekményt jelent a kozmoszban”, addig a tragédia szereplői a „természettörténet” kegyei között vannak, amelynek allegorikus kifejezése a melankólia.

A húszas évek elején Baudelaire (Tableaux Parisiens) verseit fordította; 500 példányban, luxus kiadásban jelentek meg 1923 -ban, Heidelberg Verlag Weißbach, a The Translator's Tas című programozott előszóval együtt . Szerinte a „fordítás fogalmát a nyelvelmélet legmélyebb rétegében kell megalapozni”.

A Deutsche Menschen (1936) kiadvány Benjamin bevezetőjével és megjegyzéseivel jelent meg Svájcban Detlef Holz álnéven, amelyet Benjamin 1933 óta használt a leggyakrabban. A könyv levélsorozatból áll, amelyek közül néhányat a Frankfurter Zeitung már publikált. A jól eladott könyv új kiadása után egy cenzor átlátta az álnevet, majd felkerült a Reichi Közfelvilágosítási és Propaganda Minisztérium indexébe.

Cikkek, esszék, előadások

Könyvei mellett mintegy 50 esszét, 400 újságcikket és 80 rádióművet publikált. A habilitáció kudarca után Benjamin lehetőséget teremtett arra, hogy publikáljon a Weimari Köztársaság két legfontosabb újságjában - a Frankfurter Zeitungban és az Irodalmi Világban . Irodalomkritikusként és recenzensként 1926 és 1933 között számos cikket publikált, a könyvkritikák voltak a legfontosabb publikációs formák. Bár mindkét újság havonta legalább kétszer jelentette meg munkásságát, a médium sajátos publikációs feltételei „nem tették lehetővé a szerzői személyiség kialakulását”.

Az erőszak kritikájáról című esszéjében (1921-ben jelent meg a Társadalomtudományi és Szociálpolitikai Archívumban) Benjamin az erőszak különböző formáiról beszélt: a jogalkotásról és a törvények megőrzéséről, a helyes és igazságos („isteni”) erőszakról. Axel Honneth úgy írja le, mint "erősen irritáló finomság" "vallásfilozófiai értekezését", mert józan tudományos kérdésből "alig észrevehető átmenetet tesz a vallási megfontolásokra". Erőszak -felfogásának erkölcsi konnotációja van , a „társadalmi erkölcsi változások” törvényi formákban történő érvényesítésével kapcsolatos. Ebből a célból Georges Sorel Erőszakról szóló könyvében szereplő megfontolásokat is elfogadja , különösen az „erkölcsileg indokolt, proletár erőszak [...]” gondolatát, amely az általános sztrájk apoteózisában csúcsosodott ki .

Benjamin a Franz Kafkáról és Karl Krausról szóló esszékkel és előadásokkal korának két (nem csak) fontos és befolyásos irodalmi szerzőjével foglalkozott, akik közös kulcsfogalmai megfeleltek a teológiai fogalmaknak. Mindkettőjükkel több mint egy évtizede foglalkozott. Három művét publikálta Kafkáról ( Kavaliersmoral in Literarisches Welt 1929; Franz Kafka. A kínai nagy fal építésekor rádióelőadás 1931; Franz Kafka. Elismerés a Jüdische Rundschau 1934 -ben ). A polémiai lovaserkölcsökkel megvédte Max Brodot a vád alól, hogy figyelmen kívül hagyta Kafka végrendeletben foglalt rendelkezését a befejezetlen műveinek kéziratainak megsemmisítésére. Brod a kritikus „szegény arroganciája” ellen „őszinte hűséggel Kafkához” lépett fel. Az elismerés egy részletesebb újratervezése egy kiterjedtebb kézirat négy szakaszából: Frank Kafka. Halála tizedik évfordulójára , amely először 1955 -ben jelent meg Walter Benjamin írásaiban . Benjamin határozottan elutasítja "a hagyományos teológiai, politikai és pszichoanalitikus olvasmányokat, és ragaszkodik ahhoz, hogy ezek a szövegek végső soron nem megfejthetők". - Krausról öt mű jelent meg (a Miszelle -háborús emlékmű az Einbahnstraße kötetben ; Karl Kraus 1928 -ban az Offenbachot olvassa az irodalmi világban ; Wedekind és Kraus színházi áttekintése a Volksbühne -ben 1929 -ben ; a háromrészes esszé Karl Kraus. Allmensch - Démon - Unmensch , akit a Frankfurters Newspaper 1931 -ben négy epizódban újranyomott). Benjamin a közönségben volt Kraus jól látogatott színpadi előadásain, és hallotta a rádióban előadni, számára elemi erőt testesített meg; Kritikus cselekedeteiben valami „kannibalisztikus” dolgot látott, amely utánzás útján kisajátítja szatirikus kritikájának célpontjait, és így felfalja azokat. Soha nem unja meg, hogy Heine -t „a művészeti oldalak megalkotójaként” mondja ki, és Nietzschét az esszéizmus, a másik „krónikus betegség” megalkotójaként maga mellé állítja, és mindkettőjüket „nem hitelességgel” vádolja. „Ismeretlen, mint Harun al Raschid ”, éjjel kóborol „a folyóiratok mondatszerkezeteiben és a mondatok merev homlokzata mögött [...] felfedezi a megszentségtelenítést, a szavak mártíromságát a„ fekete mágia ”orgiáiban ”. Adorno megítélése szerint választható rokonság volt Benjamin és Karl Kraus között, nevezetesen azok között, "akik a profán szövegeket szentnek tekintik".

Az 1921/22-ben írt esszé, Goethe választható vonzalmai Burkhardt Lindner szerint a "korai mű harmadik nagy filozófiai-esztétikai értekezése", a dolgozat és a habilitációs tézis mellett. Külön megbízatás nélkül íródott, gyakran házasságának összeomlásához társították. A Julia Cohnnak szóló dedikáció, amelyért hiába hirdette annak idején, ezt a feltételezést sugallja anélkül, hogy ez hozzájárulna az értekezés megértéséhez. Lindner megállapítja, hogy Goethe munkájának tényszerű tartalmaként Benjamin nem a házasságot határozta meg, ellentétben az akkori Goethe -filológiával, hanem a mitikusat, ami a házasság felbomlásának erejét jelenti. Hugo von Hofmannsthal , aki nagyon csodálta a művet, gondoskodott arról, hogy két részben jelenjen meg az Új Német Közleményekben 1924 -ben és 1925 -ben.

Eleinte vonakodva, de az 1930 -as évek eleje óta egyre határozottabban, Benjamin dialektikus materializmusra helyezkedett . Ebben az utolsó fázisban baráti kapcsolatai Adornóval és Brechttel eredményes hatást fejtettek ki. A Brechttel való barátság a munkájában uralkodó „marxista irányzat” „legnagyobb katalizátorának” bizonyult. Vele, Scholem szavaival élve, „a legigazibb értelemben vett elemi erő” lépett életébe. Benjamin hamarosan a belső köréhez tartozott. Brecht bemutatta őt Karl Korsch marxista politikusnak és teoretikusnak , aki Benjamin marxizmusismeretének egyik fő forrása lett. A barátság és együttműködés több munkát és adás előadást Benjamin ment a munkáját Brecht előállított (u egy .. Comments verseire Brecht ; Mi epikus színház? ; Brecht Koldusopera Novel ).

Miután egyik legrégebbi barátja, a zeneszerző, Ernst Schoen a Südwestdeutscher Rundfunkban vállalt felelősséget, Benjamin a húszas évek végétől kezdve rendszeresen dolgozni kezdett a rádiónál közvetítésével. A témák széles skáláján több mint 80 -szor lehetett hallani a legkülönfélébb formátumokban a mikrofonon. Bár ezt a munkát „kenyérnek” tartotta, mindig szívesen kísérletezett a „hallgatási modellekkel”, a fiatalabb hallgatóknak szóló műsorokkal, a gyerekeknek szóló rádiójátékokkal, az olvasmányokkal és a szakmai előadásokkal.

Az 1931 -ben megjelent Small History of Photography című esszé jelentős mértékben hozzájárult a fotográfia elméletéhez . Felveti a hosszú vitát arról, hogy a fotózás egyáltalán művészet -e. Benjamin szerint a fotózást nem lehet elemezni „művészet-ellenes művészeti koncepcióval”. Szeretné a fotózást művészetként érteni, különösen a technológia és annak fejlődése hátterében. A cikk oka a történelmi és kortárs fotográfiáról szóló számos publikáció volt. A legkorábbi fényképeken is kiemeli az új technológia sajátosságait. Ezek olyan varázslatos értékkel bírnak, amelyet egy festett kép nem feltétlenül érhet el. Az aura fogalmát a cikk már kifejti, amely később kitett szerepet játszik a műalkotásban. Itt, mint ott, az aura elsősorban az idő- és térélmények egyediségére utal. A fotózáshoz Benjamin az aurát ambivalensnek tekinti. Egyrészt a korai fényképek mágikus, auratikus hozzáadott értékkel rendelkeznek, ami transzcendens. Másrészt kifejezetten dicséri azokat a fényképeket is, amelyek megszabadították tárgyukat az aurától. Az ilyen auratikus pillanatok nélküli fényképek tehát differenciáltabban ábrázolhatják az emberek és a környezet kapcsolatát, és ezáltal ideológiamentes politikai diskurzust szolgálhatnak. Nem utolsósorban ennek az esszének köszönhető, hogy Benjamint napjainkban a Weimari Köztársaság legfontosabb fotográfiai teoretikusaként emlegetik.

A rádióval kapcsolatos tapasztalatokat és a fotózással kapcsolatos megfontolásokat az 1935 -ben megjelent esszé tartalmazta a Társadalomkutatási folyóiratban. A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában . A cím valami háztartási szóvá vált. A zene, a festészet és minden képzőművészet korlátlan reprodukálása Benjamin szerint "aurájuk" elvesztéséhez vezetett. Ez egyben a fogadtatás megváltozott kontextusát is jelenti: míg a művészet szerelmeseinek korábban koncertre vagy galériába kellett menniük szenvedélyük folytatására, a technikai reprodukciók, legyenek azok lemezek, rádiófelvételek vagy grafikák, „az eredeti leértékelődését” eredményezték. . Míg a hagyományos művészetben az utópisztikus tartalom a gyönyörű megjelenésen, a kultikus értékek „auráján” alapult, addig Benjamin a modern művészetben Baudelaire óta elemzi (vö. Charles Baudelaire. A költő a nagy kapitalizmus korában [1969]) a progresszív hanyatlás az auratát, amellyel a művészet - mindenekelőtt a szürrealizmus és Brecht epikus színháza (vö . Brecht -kísérletek [1966]) - más módon a film - a materialista demitologizáció szolgálatába áll, és közvetlenül betölt egy funkciót a társadalom emancipációért folytatott harcában. Benjamin a tömegek iránti pozitív irányultságával túllép Adorno és Horkheimer kritikai elméletén , mert nem osztja fenntartásaikat és azt a panaszukat, miszerint „a tömegek eltérítést keresnek, de a művészet gyűjteményt követel a nézőtől”. Benjamin szerint a fotográfia és a film a hagyományos művészet végét hirdette, amelynek során látta, hogy a történelem erői működnek.

A Passagen -mű környékének Baudelaire -esszéi közül , amelyeken Benjamin 1927 óta dolgozott, csak egy jelent meg élete során: Baudelaire néhány motívumáról (1939, a Zeitschrift für Sozialforschung ). Két korábbi kísérlet kudarcot vallott Adorno ellenvetése miatt (lásd 3.1).

Hagyományos írások

Berlini gyermekkor

Benjamin átvette az egyéni gyermekkori emlékeket a Berliner Kindheit um kilencszáz irodalmi szöveghez a kiterjedtebb posztumusz kéziratból, a Berliner Chronikból, és 1933 tavaszán benyújtotta a legkorábbi változatot a berlini Gustav Kiepenheuer Verlagnak. De sem ez, sem az 1934 tavaszából származó második, kibővített változat nem jelent meg Benjamin élete során. Theodor W. Adorno csak 1950 -ben tette közzé. A tartalom egy 30 darabból álló ciklusból áll, rövid epizódokkal a saját gyerekkorából. A miniatűr The Hunchbacked Man alkotja a következtetést . Az egyes darabokat korábban névtelenül vagy álnéven publikálták a Frankfurter Zeitungban és a Vossische Zeitungban .

Az átjárók működnek

A posztumusz írások közül a legfontosabbak a Passagen-Werk és a történelem fogalmáról szóló tézisek, amelyeket nem sokkal öngyilkossága előtt írtak . A folyosón munka , Benjamin hozott össze óriási mennyiségű anyagot a „őstörténet modernitás” szimbolizált építészetileg a részeket , és figyelni Párizsban, mint a fővárosban, a 19. század, ahol a lírai munkája Baudelaire „, ahogy azt be van ágyazva század ”, nagy jelentőségű. "Nem Benjamin műve" -mondja a brazil Passagen-Werk szerkesztője , Willi Bolle-"olyan kiterjedt, annyira zavaros és ellentmondásos, mint a passzusmű". A mű különböző eredetű töredékekből áll, és nagyszámú témát és fejezetet tartalmaz. A két felsorolt ​​fejezet mellett Párizs, a főváros a XIX. Században (német és francia változatban) a mű fókuszában a több mint ezer nyomtatott oldal és a 36 "fejezetek és anyagok" fejezet található. Ez kivonatok , jegyzetek és elméleti viták gyűjteménye azzal a szándékkal, hogy "az anyagot és az elméletet, az idézetet és az értelmezést egy új konstellációba hozza, minden közös ábrázolási formához képest", a "montázs elve" szerint, azzal a céllal. századi hamisítatlan kép bemutatására, „az őrület és a mítosz aljnövényzetétől” való megtisztítására. Jellemző az anyaggyűjtési módszerére a megjegyzése: „Ennek a munkának a módja: irodalmi montázs. Nincs mit mondanom. Csak hogy megmutassam. Nem lopok semmit, ami értékes, és nem fogadok el okos megfogalmazásokat. De a rongyok, a szemét: nem leltárt akarok készíteni róluk, hanem azt akarom, hogy az egyetlen lehetséges módon lépjenek a sajátjukba: használja őket. ”A tragédiakönyvben kifejlesztett allegóriaelmélet központi tematikát vesz fel szerep; Itt is a búskomorság, ezúttal a „Baudelaire erősen mesterséges költészete”, amely a „nagyváros romképének” és a „jószágképnek és ezzel összefüggésben a hangsúlynak” a szajhától ”. Rolf Tiedemann, a Passagen-Werk szerkesztője két tervezetről beszél. Az első tervezet "romantikus formára" és "rapszodikus naivitásra" épült. A Horkheimerrel és Adornóval folytatott megbeszélések után a második tervezetben Benjamin az áruk fétis jellegét - amint azt Marx elmagyarázta - Georg Lukács verziójában a „teljes szövegrészlet központi értelmezési sémájává” tette. Jean-Michel Palmier számára a nem könnyen hozzáférhető mű „szélességében és mélységében” hasonlít az óceánra.

Filozófiai történelem tézisei

Benjamin utolsó munkája, a Tézisek a történelem fogalmáról, 1942 -ben jelent meg először posztumusz, 1942 -ben, kis hektográf kiadásban, a Társadalomkutató Intézet Benjáminnek dedikált emlékkötetében. Ez a tanúságtétele annak, hogy "felébredt a Hitler-Sztálin-paktum sokkjából ". A tézisek "Benjamin történelemre vonatkozó gondolatainak összegét" jelentik a "történelmi materializmus szabad szintézisében [...] beleértve a spekulatív teológiát". Igaz, hogy „a teológia ma kicsi és csúnya”, mondja rögtön az elején a rejtett „púpos törpe” által működtetett sakkgép képi példázatában, de ha a történelmi materializmus szolgálatba veszi a teológiát, „ vegyen fel többet mindenkivel ”(I. tézis). A szövegben már beépültek az átdolgozási munkából már megfogalmazott gondolatok és motívumok .

A szöveg tizennyolc tézisben és két mellékletben feltárja Benjamin történelemelméletét, a „valódi múltkép” kérdésével (V. tézis). Erre a „történelmi kilátások kopernikuszi fordulata” ad választ. Legalább öt vezérelvet lehet azonosítani: a történelmi kontinuum felszakadását és a történelem hiányosságát, az akkori emlékezés eszméjét , a történelmi koncepciót, mint egyetlen katasztrófát és a haladás fogalmának kritikáját.

(1) A „tigrisugrással a múltba” a történelmi kontinuum felszakad, és a „most” tele van múlttal. Benjamin a robbanás példájaként említi Róma visszatérését (Robespierre esetében), az új forradalmi naptárat és a júliusi forradalom idején a toronyórákra leadott lövéseket (XIV. És XV. Tézis). (2) Ez megfelel annak a meggyőződésnek, hogy a történelem nem egy fix "dolog, ami volt", és bármikor előhívható; mert semmi sem hiányosabb a történteknél. A múlt aktualitással van töltve a dialektikus burokban, teljesen új módon jelenik meg, és megváltozott formában hatol át a jelen tudatba. Auguste Blanqui példája, hogyan működik a jelenben, felidézve a legyőzött generációk által elszenvedett szenvedéseket, amelyek a „harcoló, elnyomott osztály” hajtóerejévé váltak, akiknek gyűlölete és áldozatkészsége „a legyőzte az Ősöket, nem a felszabadult unokák ideálja ”(XII. tézis). Benjamin maga a történelem hiányos gondolatát teológiának nevezte. A múlt fogalma, amely a jövőben megváltást követel (II. Tézis), szintén teológiai. (3) Ehhez kapcsolódik az emlékezés fogalma, amely a zsidó hagyományból ered, és a tézisekben csak két helyen szerepel (XV. Tézis és B. melléklet), de minden tézis olyan motívumokat vesz fel, amelyek nem vonatkoznak a az emlékezés külön van. A történelem áldozatainak emlékezete központi jelentőségű. A múltbeli igazságtalanságot nem szabad puszta tényként elismerni. A megölt és elnyomottak azt követelik az élő generációktól, hogy lázadjanak a győztesek ellen. A történelem tézisekről szóló jegyzetben Brecht „A születetteknek később” című versére hivatkozva ezt mondja: „Azt állítjuk a később születettektől [ sic! ] nem köszönet a győzelmeinkért, hanem a vereségeink emlékezése. Ez vigasz: az a vigasz, amelyet csak azok kaphatnak, akiknek már nincs reményük a vigasztalásra. ”(4) A tézisek legerősebb képe a„ történelem angyala ”(IX. Tézis). A Klee akvarelljében szereplő Angelus Novust idézik fel, amely a múltba fordította arcát, és ott „egyetlen katasztrófa, amely szüntelenül törmeléket halmoz”. lát. (5) Benjamin kritizálja a „ historizmust ” és a szociáldemokrata és kommunista munkásmozgalom előrehaladásának optimizmusát (VII. És XIII. Tézis ), és a történelmi tézisek jegyzeteiből gyakran idézett aperçuval : „Marx szerint a forradalmak a világtörténelem mozdonyai. De talán teljesen más. A forradalmak talán a vészfékre vonaton utazó emberi faj szorításai. "

Ezen túlmenően a tézisek jelentős kijelentéseket tartalmaznak a kultúráról: Minden korszakban a kulturális művek hagyománya újból megnyerhető a konformizmusból (VI. Tézis). Mert a győztesek diadalmenetében az uralkodók zsákmányként vitték magukkal a „kulturális javakat”. Távoli megfigyelőként a történelmi materialista nemcsak emlékezni fog „az őket létrehozó nagy géniuszok erőfeszítéseire”, hanem nem rémület nélkül „kortársaik névtelen munkájára” sem, akik hozzájárultak létrehozásukhoz: „Soha nem a kultúra dokumentumát anélkül, hogy egyben a barbárság dokumentuma is lenne ”(VII. tézis). Az ő munkája folyóirat , Brecht dicséri a „kis munka [mint] világos és kibontakozása (annak ellenére, hogy minden metaphorics és zsidóság”).

Ha valaki össze akarja foglalni Benjamin filozófiai állítását, akkor annak a "történelem romjaira" és a történelmi katasztrófákra kell összpontosítania, mindenre, "amit elárultak, elnyomtak és elfelejtettek". Míg a hagyományos történelemfilozófiának, különösen hegeli alakban, megvannak a maga mozdulatai, azaz hajtóereje a végzet átváltozásában, a végtelen és abszolút ünnepét a véges halálában, addig Benjámin témája éppen az „idő előtti, fájdalmas, kimaradt ”azzal a ragaszkodással, hogy a történelem továbbra is fennáll a puszta természettörténetben. Benjamin gondolkodását messze minden bocsánatkéréstől az allegória bánata alapozza meg . „Amíg van koldus, van mítosz” - mondja a Passagen -mű töredékében .

Kapcsolat Adornóval és a Társadalomkutató Intézettel

A Zeitschrift für Sozialforschung függő szerzője

Sokat írtak Benjamin és a Társadalomkutató Intézet kapcsolatáról, különösen Adornóval. Jelentős befolyása volt a kritikai elméletre. Adorno vele való szoros barátságán keresztül jött létre; nem volt mentes a rivalizálástól és száműzetése idején az intézménytől való anyagi függősége miatt alaposan aszimmetrikus kapcsolat volt. A francia emigráció során az Intézet pénzügyi hozzájárulása volt a legfontosabb bevételi forrása. Az intézet folyóiratában megjelent cikkek és recenziók díjain túl 1934 tavaszától havi 500 frankos kutatási támogatást kapott, amelyet 1937 végétől kezdve 80 dollár amerikai pénznemben közvetlenül New Yorkból utaltak át. Ezek azonban nem voltak elegendőek a megélhetés biztosításához. További apró pénzbeli ajándékok a barátoktól, beleértve a "számtalan pénzátutalást" Gretel Adornótól , nem akadályozhatták meg abban, hogy egyre olcsóbb szállodákba kelljen váltania.

Benjamin Zeitschrift für Sozialforschung -ban megjelent publikációit Horkheimer és Adorno javasolta, szerkesztette, rövidítette és részben elutasította. Adorno „szerkesztői kapusként” működött a Benjamin által a folyóirathoz felajánlott esszékben. Tisztán megrendelt munkák voltak a francia író jelenlegi társadalmi helyzetéről szóló esszék (1934), A nyelvszociológia problémái (1935), amelyet A Collective Review nem megfelelő alcímmel adtak ki , valamint Eduard Fuchs, a gyűjtő és történész (1937), amelyet Benjamin csak vonakodva írt, több rövidebb recenzióval együtt. Még ezek a hozzászólások sem jelentek meg szerkesztői beavatkozás nélkül. Benjamin „jelentős torzulásokról és hiányosságokról” számolt be Scholemnek a francia írókról szóló cikk esetében; A Fuchs -esszében törölték a „marxista művészetelméletről” és más szakaszokról szóló vitákat tartalmazó első bekezdést.

A Benjamin saját kezdeményezésére létrehozott és benyújtott művek heves konfliktusokhoz vezettek. Ezek egyrészt a műalkotás esszéi voltak, másrészt a Passagen-Werk környékéről származó művek . Az esszé A műalkotás a technikai reprodukálhatóság korában Pierre Klossowski erősen rövidített francia fordításában jelent meg 1936 -ban a Zeitschrift für Sozialforschung című könyvben . Francia fordítás volt Benjamin kifejezésével; remélte, hogy a francia értelmiségi körökben ismertté teszi magát. A Horkheimer által kezdeményezett, politikai hatástalanítást eredményező csökkentések megfeleltek Benjamin kezdeti tiltakozásának, mielőtt végül "kapitulált" és elfogadta Horkheimer törlését. Adorno egy kiterjedt, nyolc írógépes, Benjaminhoz írt levélben fogalmazta meg kritikáját, amelyben a modern művészettel szembeni álláspontját mutatta be, különösen a művészet autonómiájának védelmével és az esztétikai-immanens technológia hangsúlyozásával a kiemelt reprodukciós technikával szemben. írta: Benjamin. Benjamint sokkal nyersebben kritizálta a Horkheimerrel folytatott belső levelezésben: „Ezenkívül a technológia professzionális romantikus elképzelései. Ő tényleg van valami a vándorló madár elment őrült és ő még nem sikerült emancipációs Brecht sokáig”.

A Passagen -komplexum két alkotását határozottan elutasították : „Párizs, a 19. század fővárosa”, egy 1935 -ös expozé és „A második birodalom Párizs Baudelaire közelében” (1938). Eleinte lelkesen fogadta az első művet (1935. június 5-i levél), de néhány hónappal később (1935. augusztus 2-4. Levele) kemény kritikának vetette alá, amelyben leírta a "dialektikus kép pszichologizálását". és panaszkodott az osztály nélküli társadalom mítoszhoz való társulásáról. Megakadályozta a második szöveg kinyomtatását azzal az érvvel, hogy „módszertanilag sajnálatosnak” tartja, hogy „a nyilvánvaló jellegzetességeket„ materialisztikailag ”elfordítja a felépítmény területéről azáltal, hogy közvetlen és okozati összefüggésbe hozza őket az alszerkezet szomszédos jellemzőivel. tesz. A kulturális karakterek materialista meghatározása csak a teljes folyamaton keresztül lehetséges ”(kiemelés rendben). Ez „tisztelegne a marxizmus előtt, hogy sem neki, sem neked nem lesz igazad”. Adorno csak nagy dicsérettel fogadta el az „átfogó konstrukció felülvizsgálatából” származó, „Néhány motívumról Baudelaire -ben” címet viselő felülvizsgálatot, amely számos témát és megfogalmazást vett fel az előző munkából. Rolf Tiedemann értelmezése szerint Benjamin magáévá tette Adorno fenntartásait. Az új szöveg nem ismer több metaforikus párhuzamot a felépítmény szerkezete és társadalmi bázisa között. A mű végül 1939 -ben jelent meg a Zeitschrift für Sozialforschungban .

Burkhardt Lindner , a Frankfurti Egyetem Walter Benjamin tanszékének hosszú távú vezetője és a Benjamin kézikönyv szerkesztője azonosította Horkheimer és Adorno azon hajlamát, hogy "pártfogolja Benjamin elméleti függetlenségét és szellemi kreativitását, amelynek messzemenő impulzusaiból ők maguk is profitáltak", és különösen Brecht befolyásának visszaszorítására, amelyet „igazi szerencsétlenségnek” tartottak.

Az 1950-es években Adorno volt az, aki Gershom Scholemmel együtt először tette ismertté Benjamin írásait a német nyelvű nyilvánosság előtt. Adorno kezdeményezésének és szerkesztésének köszönhetően, kollégája, Rolf Tiedemann támogatásával a Suhrkamp Verlag fokozatosan publikálta Benjamin könyveit és posztumusz írásait, mellesleg egyre nagyobb sikerrel.

Adorno Benjamin ötleteinek előirányzatait

Ami Adorno és Benjamin közötti szellemi eszmecserét illeti, ez is kiegyensúlyozatlan volt. Míg Benjamin csak szórványosan vette tudomásul Adorno munkásságát, majd többnyire jóindulatúan ítélte meg őket, Adorno Benjamin számos művét bírálta, nem csak azokat, amelyeket a „Zeitschrift für Sozialforschung” -nak nyújtottak be. A kölcsönös kapcsolat szellemi haszonélvezője Adorno volt. Benjamin életrajzírói, Howard Eiland és Michael Jennings úgy ítélik meg, hogy "az ötletek áramlása a kettő között kétségtelenül egyirányú út volt". Adorno nem mindig őszintén fogadta el Benjamin ötleteit és motívumait. A szakirodalomban a vádak a "rejtett előirányzattól" a "leplezetlen plágiumvádakig" terjednek. Adorno dicséretét Benjamin tételeihez gyakran az „IBAH (ick am all here) szindróma” kíséri, nevezetesen azzal a megjegyzéssel, hogy „ő maga is gondolt hasonló dolgokra korábban, akár publikált, akár nem”.

Adorno már az első könyvkiadványában, a habilitációs tézisben Kierkegaardról és teljesen az 1931 -es bevezető előadásában, "A filozófia aktualitása" Benjamin gondolatmenetén tájékozódott. Benjamin fontos gondolatának (értékelése szerint: „teljesen összetéveszthetetlen [...] új gondolat”) titkos elfogadása a tragédiakönyv „ismeretelméleti előjátékából ” az avató előadásban arra késztette Benjaminot, hogy levélben kommentálja: „A helyemben itt nem hagyhatnám ki a barokk könyvre való utalást. Nem kell hozzáfűznöm: a helyedben még kevésbé. ”

A felvilágosodás dialektikájában a szerzők három központi gondolatot fogadtak el a „A történelem fogalmáról” (szintén „Filozófiai tézisek” címmel megjelent) kéziratból, a szöveg idézete nélkül. Detlev Schöttker szerint a kultúra és a barbárság kapcsolatáról, a történelem katasztrófaként való felfogásáról, valamint a természet technikai irányításának és a társadalmi regressziónak az összekapcsolásáról szól.

Miután Adorno visszatért az amerikai száműzetésből, esszéiben folytatta Benjamin elképzeléseinek rejtett kisajátítását; Schöttker kilenc művet sorol fel az irodalmi jegyzetekből , amelyekben Benjamin megfelelő esszéire támaszkodott anélkül, hogy a hivatkozást feltüntette volna.

Fogadás és megbecsülés

Benjamin élete során a Frankfurter Zeitung és az irodalmi világ kiemelkedő szerzője volt , de szerzőként csak bizonyos - Scholem szerint: "ezoterikus" - körökben élvezte a "magas szellemi megbecsülést". Ezt az értékelést megerősíti Ernst Bloch retrospektív értékelése: "Benjaminnak volt a legjobb hírneve kis baráti körünk között: Adorno, Kracauer, Weil, Brecht, én és még néhányan". Adorno azt is megerősítette, emlékezve arra, hogy húszéves korában találkozott vele, hogy Benjamin „rendkívüli aurával rendelkezik”, és hogy egész léte „teljesen szellemies” és „szinte kimeríthetetlen, önmegújító termelékenység”. A weimari köztársaság olvasóközönsége számára nem volt túl jól ismert; A könyvek tematikailag túl heterogének, cikkei pedig túlságosan elterjedtek sok médiában. Benjamin maga beszélt Scholemnek egy "végtelenül elpazarolt produkcióról".

Josef Früchtl filozófus a halála után kezdődő fogadtatást a "hatástörténet iróniájaként" írja le, amely a kultúrtudomány egyik legtöbbet idézett teoretikusává tette. Írásainak második világháború utáni fogadtatása három szakaszra osztható. Az első fázisban Adorno megnyerte a Suhrkamp Verlagot Benjamin írásainak posztumusz közzétételéért. 1950-ben Adorno utószavával tizenkilencszáz körül jelent meg a berlini gyermekkor , 1955-ben az írások kétkötetes kiadása , amelyet Adorno és felesége, Gretel szerkesztett, Friedrich Podszus, a kiadó szerkesztője segítségével. Ezenkívül 1961 -ben és 1966 -ban megjelent a Válogatott írások 1 ( Illuminációk címmel ) és a Válogatott írások 2 (Angelus Novus) . 1966-ban két kötetes kiadás jelent meg a levelekből, Adorno és Scholem szerkesztésében. Ebben a fázisban Adorno nemcsak szerkesztőként jelent meg, hanem Benjamin befolyásos tolmácsaként is. A második szakaszban, az 1968-as mozgalom során nyilvánosan kritizálták Adorno kiadását és értelmezési perspektíváit, ami neo-marxista perspektívát nyitott Benjamin írásaira. Ebbe az összefüggésbe tartozik az a vita is, amelyet Heißenbüttel és Arendt vívott Adornóval Benjamin műveinek és leveleinek publikálása miatt. A harmadik fázist kiterjedt és intenzív vita követi, amely kezdetben Rolf Tiedemann és Hermann Schweppenhäuser hétkötetes Gesammelte Schriften kiadásával zárult. A két szerkesztő, akik a Benjamin -gyűjteménnyel vállalták a felelősséget Adorno hagyatékáért, átvették Adorno Benjamin munkájával kapcsolatos vitatott álláspontjainak tartalmát is, és így többször kritikával találkoztak. A Christoph Gödde és Henri Lonitz (Frankfurt am Main 1995–2000) által szerkesztett Összegyűjtött levelek hat kötete, valamint a 2008 óta megjelent 21 kötetes művek és hagyatékok alkotják a kiadások ideiglenes lezárását . Kritikus teljes kiadás . Közzétette Henri Lonitz és Christoph Gödde a Hamburgi Tudományért és Kultúráért Alapítvány nevében és a Walter Benjamin Archívummal együttműködve.

Az Adorno szerkesztési gyakorlatával kapcsolatos viták rezonanciát találtak a diákmozgalomban, elsősorban az alternatív magazinok , a Das Argument és az Esztétika és kommunikáció révén . Benjamin jegyében propagálták a művészet politizálását. Az 1966 -ban először megjelent "A szerző, mint producer" című előadása serkentette a művészeti termelők és a művészeti fogyasztók megváltozott kapcsolatáról szóló vitát, amelybe Frank Benseler és Hans Magnus Enzensberger is bekapcsolódott . A frankfurti német intézetet átmenetileg Walter Benjamin intézetnek nevezték el . Számos szövege megjelent kalóznyomatokban, többek között "proletár gyermekszínház programja". Az autoriterellenes nevelésben is alkalmazták.

Miután Adorno és Scholem a második világháború után újra szerkesztette Benjamin írásait, többségüket először szerkesztették, Benjamin hatása az életében tapasztalt sikertelenség ellenkezőjévé vált. Halála után Benjamin különféle humán és társadalomtudományi témákat ösztönzött, amelyek újraindították társadalomkritikai lendületét. Szerint a Jürgen Habermas , Benjamin „egyike azoknak zavaró szerzők, akiknek munkája alapul eltérő történelem hatás”, ő „kapcsolt eltérő motívumok, de valójában nem egyesítette őket.” Gershom Scholem írásaiban a „misztikus-kozmikus és marxista felismerések bensőséges összefonódására” utal, mely szerint „a marxista elem olyan, mint a metafizikai-teológiai inverzió”. Hannah Arendt úgy találja a magyarázatot Benjamin nehezen hozzáférhető munkájára, hogy „költői módon gondolkodott, anélkül, hogy költő lenne”, eszerint a metaforának a „nyelv legnagyobb és legrejtélyesebb ajándékának” kellett lennie, és „szenvedélye a kicsi iránt” és legkisebb Számára a dolgok ”azt jelentette, hogy„ egy tárgy mérete fordított arányban van a jelentésével ”. Susan Sontag hangsúlyozza a „mikroszkopikus nézetet” és a legapróbb dolgok (játékok, postabélyegek, képeslapok, téli tájképekkel ellátott üveggolyók) gyűjtésének szenvedélyét is. Adorno megállapította: „Amit Benjamin mondott és írt, úgy hangzott, mintha titokból volna .” Michael Maar csodálja „tiszta, képcsillogó stílusát”, amely mindig a magasságában marad, „legyen az recenzió, rádiódarab, nagy esszét, vagy naplójegyzetet írt. [...] Még a bevásárló listája is összetéveszthetetlenül Benjaminian lenne vele ”.

A frankfurti iskola „csoportéletrajzában” a brit szerző, Stuart Jeffries úgy írja le Benjamint, mint „valószínűleg a legeredetibb gondolkodót, aki a frankfurti iskolához kapcsolódik”. Giorgio Agamben olasz filozófus , aki 1983 -ban felfedezte egy csokor Benjamin szövegét a Bibliothèque nationale de France -ban , amelyet Benjamin az akkori könyvtárosra, Georges Batailles -ra bízott, átvette Benjamin filozófiai módszerét: bevallotta, hogy különösen Benjaminnek köszönheti azt a képességet, hogy „ valami, ami érdekel, hogy kivonjam a történelmi kontextusából, és kicsavarjam belőle, hogy újra életre kelthessük és hatékony legyen a jelen számára ”. Jean-Michel Palmier, a Benjaminról szóló kiterjedt monográfia francia szerzője dicséri Benjamin "szokatlan képességét, hogy a legapróbb részletekben is érzékelje azt, ami" megváltatlan "a történelemben". Hans Ulrich Gumbrecht úgy véli, hogy Benjamin „töretlen népszerűsége a bölcsészettudományokban” a szubjektum és a különböző technológiák közötti instrumentális kapcsolatba vetett hitének az eredménye, „ami [az] lehet az egyik oka annak, hogy jóslatainak többsége tévesnek bizonyult . "

Az Egyesült Államokban Benjamin 1969 elején mutatkozott be az akadémiai nyilvánosságnak Hannah Arendt Illuminációk címmel kiadott, szerkesztett és előszóval ellátott antológiája révén . Walter Benjamin: Esszék és elmélkedések . Benjamin műveinek többsége már elérhető angol és francia fordításban. 2004 -ben a Cambridge University Press kiadta The Cambridge Companion Walter Benjaminnak David S. Ferris szerkesztésében tizenegy fejezetet az életről és a munkáról. 2020 óta két amerikai irodalomtudós, Howard Eiland és Michael W. Jennings kiterjedt életrajzot írt Benjaminról német fordításban, amely szigorú időrendben, nagy részletességgel és pontossággal terjeszti életét és írásait több mint 1000 oldalon.

Benjamin a „kulturális emlékezet alakja” lett az irodalmi és művészi elkötelezettség révén önmagával és munkájával. Művére irodalmi utalás található Paul Celan néhány versében, elsősorban a „Port Bou - német?” Című versben, valamint Heiner Müller „A pesszimizmus megszervezése” című olvasatában. Brian Ferney , a brit avantgárd zeneszerző és Charles Bernstein librettista Shadowtime című operája (világpremier 2004-ben, Münchenben), Benjamin a 20. századi európai szellemi kultúra szimbolikus prototípusa. Számos kiállítás (lásd a 8. Kiállítások alatt ), beleértve a 12. dokumentumot is, kiemelte gondolkodásának aktualitását.

A berlini Akademie der Künste Walter Benjamin Archívumát 2004 -ben alapították a Hamburg Alapítvány a Tudomány és Kultúra Előmozdítása érdekében. Walter Benjamin birtokát, valamint magángyűjteményekből álló dokumentumok széles körű gyűjteményét őrzi. A fogadásra szolgáló gyűjtemény folyamatosan kiegészíti az állományt. Az archívum a birtok három részét köti össze: a frankfurti, berlini és párizsi birtokrészeket, összesen 12 000 lappal.

A Walter Benjamin Kolleg (WBK) 2015 óta létezik a berni egyetemen , amelyben doktoranduszok, ifjúsági ösztöndíjasok és más fiatal kutatók interdiszciplináris projekteknek szentelik magukat "a humán, kulturális és társadalomtudományi alapkérdésekről". A főiskola Benjamin koncepcióján alapul, amely szerint „kreatívan ötvözi a humán tudományok széles skáláját.” A Jeruzsálemi Héber Egyetem Walter Benjamin katedrát hozott létre német-zsidó irodalmi és kulturális tanulmányok számára. A Német Kutatási Alapítvány (DFG) elindította a Walter Benjamin programot , amelynek célja, hogy a doktori fokozatot követő képesítési szakaszban lévő tudósok önállóan megvalósíthassák saját kutatási projektjüket az általuk választott helyen.

Megemlékezés

Benjamin berlini házán 1930-tól 1933-ig emléktábla található (Prinzregentenstrasse 66, Berlin-Wilmersdorf ). A Charlottenburg-Wilmersdorf 2001. május 12-én van. Hans Kollhoff egyik újonnan létrehozott városi tere ( Leibniz oszlopsor ) a Kurfürstendamm közelében, a "Walter-Benjamin-Platz" nevet viseli. 2001 januárjában emlékművet állítottak Hans és Lisa Fittko számára Banyuls-sur-Merben, hogy emlékeztessék az embereket, hogy bár életük veszélyben volt, lehetővé tették, hogy a nácik által üldözött emberek Spanyolországba meneküljenek. Ennek az emlékműnek a lábánál egy túraútvonal kezdődik, amelyen körülbelül öt óra alatt követheti a régi menekülési útvonalat, az " F útvonalat ", amelyet korábban a Fittkosokról neveztek el Banyuls -ból Cerbère -en keresztül Spanyolországba, Portbou -ba . 2007. június 24 -e óta ezt az utat hivatalosan "Chemin Walter Benjamin" névre keresztelték, és történelmi túraútvonalként jelölték meg.

Walter Benjamin drámai körülmények között ezt az utat választotta, miközben 1940. szeptember 25 -én és 26 -án elmenekült a nemzetiszocialisták elől. A spanyol hatóságok egy új rendelet miatt nem engedték be a szökevényt, de vissza akarták küldeni Franciaországba, mire Benjamin letelepedett. az éjszaka elvitte az életét 1940. szeptember 26-27-én a Hotel Francia de Portbou-ban, hogy elkerülje a kiadatást. Erre emlékeztet Dani Karavan izraeli művész Passagen bejárható tájszobra . A portboui temetőben Walter Benjamin emlékére is emlékkő található.

A Walter Benjamin halálának 80. évfordulóján rendezett eseményen a Hans Mayer Társaság megmutatta, mennyire aktuálisak a Walter Benjamin körüli viták . 2013 óta Perpignanban működik egy Walter Benjamin nevű kulturális központ. A 2014 -es dicsőséges kezdet után ez a "Center d'Art Contemporain Walter Benjamin" (CACWB) nem fejlődött híres kortárs művészeti múzeummá. Louis Aliot , a Rassemblement National (RN) jobboldali szélsőséges tagja 2020 májusában bejelentette a város új polgármestereként, hogy új koncepcióval élesztik fel. Olyan helyszínt akar létrehozni, amely „a teremtésnek és az emlékezés kötelezettségének szentelt, kiállításokkal, konferenciákkal, művész rezidenciákkal és alkotásokkal a helyszínen.” Emellett a zsidó emlékezetnek szentelt központtá kívánja tenni és sorsa a cigány és a spanyol „Retirada” tragikus története. Erről részletesen beszámoltunk a Walter Benjamin - Emlékezés és megemlékezés - megemlékezésen 2020. október 23 -án.

Strasbourg központjában van egy kis utca, a Passage Walter Benjamin . Freiburgban, ahol Benjamin tanult, a Rieselfeld , a Walter-Benjamin-Straße kerületben és a Wiehre- ben található egy emléktábla a házán, a Church Street 49.

A Barcelona , a Jardins de Walter Benjamin nevezték el.

A Walter Benjamin programja a Német Kutatási Alapítvány már finanszíroz posztdoktor végrehajtásában saját kutatási projektek , mivel 2019 .

Beállítások

Benjamin halálát zeneileg és színpadilag is feldolgozta az Árnyidő című operában Charles Bernstein (librettó) és Brian Ferneyough (kompozíció). Az opera Port Bou által Elliott Sharp van körülbelül az utolsó pillanatokban a Walter Benjamin életében. Helmut Oehring háromrészes ciklusa, az Angelus Novus Walter Benjamin életére és írásaira utal Paul Klee Angelus Novus című rajzával kapcsolatban .

Betűtípusok

Könyvkiadások élete során

• A művészetkritika fogalma a német romantikában. A. Francke Kiadó, Bern 1920.
• Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens. Német fordítás előszóval a fordító feladatáról , francia és német, Verlag von Richard Weißbach, Heidelberg 1923.
• Egyirányú utca . Rowohlt, Berlin 1928.
• A német tragédia eredete. Rowohlt, Berlin 1928.
• Német emberek. Levélsorozat . Detlef Holz válogatása és bevezetése [álnév]. Vita Nova Verlag, Luzern 1936.

Munkakiadások

• Betűtípusok . Szerk .: Theodor W. Adorno és Gretel Adorno, Friedrich Podszus közreműködésével. 2 kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1955.
• Levelek . Szerk .: Gershom Scholem és Theodor W. Adorno. 2 kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1966.
• Világítások. Walter Benjamin: Esszék és elmélkedések. Előszó, adaptáció és szerkesztő: Hannah Arendt. Schocken Verlag, New York, 1969, ISBN 0-8052-0241-2 .
• A hasisról: novellák, riportok, anyagok. 1. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972.
• Összegyűjtött írások. Theodor W. Adorno és Gershom Scholem közreműködésével szerk. által Rolf Tiedemann és Hermann Schweppenhäuser . I. - VII. Kötet, I - III. Kötet (17 kötetben kötve). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972–1999. Átdolgozott papírkötéses kiadás: I - VII. Kötet (14 kötetben kötve), Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991.
  • I / 1. Kötet: Értekezések. 1-430.
    A művészetkritika fogalma a német romantikában ; Goethe választható rokonsága ; A német tragédia eredete ; A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában , első és harmadik változat
  • I / 2. Kötet: Traktátusok, 435-796.
    Charles Baudelaire. Egy költő a nagykapitalizmus korában , 3 rész: A második birodalom Párizs Baudelaire közelében , Néhány motívumról Baudelaire -ből , Central Park ; A történelem fogalmáról ; A dolgozat önkéntes közzététele; L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduction mécanisée ; Jegyzetek a Tableaux Parisiens de Baudelaire -ről .
  • I / 3. Kötet: Értekezések, 797-1272. A szerkesztő megjegyzései
  • II / 1. Kötet: Cikkek, esszék, előadások, 1–406.
  • II / 2. Kötet: Cikkek, esszék, előadások, 407–813.
    • Ebben többek között: A szerző, mint producer
  • II / 3. Kötet: Cikkek, esszék, előadások, 815–1526.
  • III. Kötet: Kritikák és vélemények.
    Kritikák és recenziók 1912–1939 / 1940; Függelék: Vázlatok a véleményekhez; Javaslatok a Zeitschrift für Sozialforschung felülvizsgálati szakaszához
  • IV / 1. Kötet: Kispróza / Baudelaire Transmission, 1–605.
  • IV / 2. Kötet: Kispróza / Baudelaire Transmission, 607–1108.
    Illusztrált cikkek ; Hallásmodellek ; Történetek és novellák ; Vetélés
  • V / 1. Kötet: Das Passagen-Werk, 1–654.
  • V / 2. Kötet: Das Passagen-Werk, 655–1350.
  • VI. Kötet: Töredékek, önéletrajzi írások
    a nyelvfilozófiáról és a tudáskritikáról ; A történelemfilozófiáról és a tudáskritikáról ; Önéletrajzok; Rekordok 1906-1932; Berlini krónika tizenkilencszáz körül ; tartalmaz többek között a töredékes kapitalizmus mint vallás
  • Kötet / Kiegészítők, 1-519.
  • Kötet VII / 2: Kiegészítők, 525-1024.
  • Leves Én: Kisebb fordítások: Tristan Tzara , D'Annunzio , Louis Aragon , Proust , Léon Bloy , Adrienne Monnier , Saint-John Perse , Honoré de Balzac , Jouhandeau
  • Leves II: Proust, A fiatal lányok árnyékában
  • Leves III: Fordítás (Franz Hessellel): Proust, Guermantes

• Écrits français . Jean-Maurice Monnoyer előadásai és bevezetői. Gallimard, Párizs 1991.
• Összegyűjtött levelek . Szerk .: Theodor W. Adorno Archívum. 6 kötet, szerk. írta: Christoph Gödde és Henri Lonitz. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995-2000.
• Arendt és Benjamin: szövegek, levelek, dokumentumok , szerk. írta: Detlev Schöttker és Erdmut Wizisla . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-29395-8 .

• Művek és hagyatékok. Kritikus teljes kiadás . Szerk .: Henri Lonitz és Christoph Gödde. 21 kötet (tervezett), Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main / Berlin 2008 óta.
  • 3. kötet: A művészetkritika fogalma a német romantikában . Szerkesztette: Uwe Steiner. 2008, ISBN 978-3-518-58501-6 .
  • 7. kötet: Charles Baudelaire Tableaux Parisiens . Szerk .: Antonia Birnbaum és Michel Métayer. 2017. ISBN 978-3-518-58704-1 .
  • 8. kötet: egyirányú utca . Szerkesztette: Detlev Schöttker, Steffen Haug közreműködésével. 2009, ISBN 978-3-518-58524-5 .
  • 9. kötet: Műsorszórási művek (két kötet). Szerk .: Thomas Küpper és Anja Nowak. 2017, ISBN 978-3-518-58610-5 .
  • 10. kötet: Német nép . Kiadó: Momme Brodersen. 2008, ISBN 978-3-518-58510-8 .
  • 11. kötet: Berlini krónika. Berlini gyermekkor tizenkilencszáz körül (két kötet). Szerk .: Burkhardt Lindner és Nadine Werner. 2019, ISBN 978-3-518-58728-7 .
  • 13. kötet: Kritikák és vélemények (két kötet). Kiadja Heinrich Kaulen. 2011, ISBN 978-3-518-58560-3 .
  • 16. kötet: A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában . Közzétette: Burkhardt Lindner. 2012, ISBN 978-3-518-58589-4 .
  • 19. kötet: A történelem fogalmáról . Szerk .: Gérard Raulet. 2010, ISBN 978-3-518-58549-8 .

Egyedi kiadványok (válogatás)

• A fordító feladata. 1921
• Az erőszak kritikájára. In: Archives for Social Science and Social Policy . 1921 (pdf)
• Kapitalizmus mint vallás , 1921, Dirk Baecker (szerk.), Kadmos, Berlin 2003, ISBN 3-931659-27-5 .
• Goethe választható vonzalmai. In: Új német közreműködések. 1924/1925
• A szürrealizmus. In: Az irodalmi világ. 1929.
• Proust képéhez. In: Az irodalmi világ. 1929
• Karl Kraus. In: Frankfurter Zeitung. 1931
• Franz Kafka. Halála tizedik évfordulóján. Részletek: Jüdische Rundschau. 1934. december 21 -én és december 28 -án.
• A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában (négy változat 1935–1939). Első kiadás Übers.] In: Zeitschrift für Sozialforschung. 1936
• A narrátor. Gondolatok Nikolai Lesskov munkásságáról. In: Orient and Occident. 1936.
• Eduard Fuchs, a gyűjtő és a történész. In: Journal for Social Research. 1937
• Baudelaire néhány motívumáról. In: Journal for Social Research. 1939
• A történelem fogalmáról (1940). In: Walter Benjamin az emlékezetben. 1942; Az új Rundschau. 1950
• Das Passagen-Werk (1928–1929, 1934–1940), szerk. Rolf Tiedemann, 2 kötet, Suhrkamp Frankfurt am Main 1983 [papírkötés]
• Berlini gyermekkor tizenkilencszáz körül (1932–1934 / 1938). Theodor W. Adorno utószavával és Rolf Tiedemann szerkesztői utószavával. Végleges verzió és töredékek a korábbi verziókból. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987.
  • Berlini gyermekkor tizenkilencszáz körül . Giessen verzió, szerk. és Rolf Tiedemann utószavával. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000.

Teljes műkatalógus

• lásd Walter Benjamin katalógus raisonné

Kiállítások

• 1990: Walter Benjamin 1892-1940. Theodor W. Adorno Archívum kiállítása a német irodalmi archívummal együtt . Schiller Nemzeti Múzeum, Marbach, 1990. augusztus 28. - október 14.; Literaturhaus Berlin, 1990. október 21. és december 9. között
• 1991: A történelem emberei és angyalai. Walter Benjamin, a modernitás teoretikusa . A Werkbund Archívum kiállítása a Martin-Gropius-Bau- ban, 1990. december 28-tól 1991. április 28-ig
• 2006: Walter Benjamin archívuma. Képek, szövegek és rajzok , 2006. október 3. és november 19. között, Akademie der Künste (Berlin)
• 2007: Walter Benjamin A Eivissa 1932–33. Vicente Valero
• 2011: Walter Benjamin: Reflection in Pictures , Müncheni Műszaki Egyetem Építészeti Múzeuma
• 2011: Walter Benjamin: Csillagképek , Círculo de Bellas Artes Madrid, kurátor: César Rendueles
• 2011: Walter Benjamin Archívum , Musée d'art et d'histoire du Judaïsme , Párizs, 2011. október 11. és 2012. február 5.
• 2012: " Benjamin Berlinben " , a Berlini Művészeti Akadémia archívuma, 2012. október 23. és 2013. június 30. között
• 2017: Benjamin és Brecht: Végletekben gondolkodás , Akademie der Künste Berlin, 2017. október 26. és 2018. január 28.

irodalom

Bevezetés

• Momme Brodersen: Walter Benjamin. Élet, munka, hatás . (= Suhrkamp BasisBiographie. 4). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-18204-8 .
• Sven Kramer : Walter Benjamin bevezetőként. 3. teljesen felülvizsgált Kiadás Junius, Hamburg 2010, ISBN 978-3-88506-683-5 .
• Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart és Weimar 2006, ISBN 3-476-01985-3 .
• Ansgar Lorenz, Antonio Roselli: Walter Benjamin. Filozófia kezdőknek. Wilhelm Fink, Paderborn 2017, ISBN 978-3-7705-6163-6 .
• Bernd Witte: Walter Benjamin. Önbizonyságokkal és képes dokumentumokkal. (= Rowohlt monográfiái). Rowohlt, Reinbek 1985, ISBN 978-3-499-50341-2 .

Életrajzok

• Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin: kritikus élet. Belknap Press, Harvard University Press, Cambridge, Mass. pl. 2014, ISBN 978-0-674-05186-7 .
  • Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz. Németre fordította: Irmgard Müller és Ulrich Fries. Suhrkamp, ​​Berlin 2020, ISBN 978-3-518-42841-2 .
• Eli Friedlander : Walter Benjamin. Filozófiai portré. Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-65457-2 .
• Werner Fuld : Walter Benjamin. Egy életrajz. Rowohlt, Reinbek 1990, ISBN 3-499-12675-3 .
• Uwe-Karsten Heye : A Benjamin. Német család. Építőipari Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-351-03562-4 .
• Lorenz Jäger : Walter Benjamin. Egy befejezetlen élete. Rowohlt, Berlin 2017, ISBN 978-3-87134-821-1 .
• Eva Weissweiler : Kérdésének visszhangja. Dóra és Walter Benjamin. Egy kapcsolat életrajza. Hoffmann és Campe, Hamburg 2020, ISBN 978-3-455-00643-8 .

Kortárs tanúk

• Theodor W. Adorno: Walter Benjaminról. Esszék, cikkek, levelek. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1970, ISBN 3-518-01260-6 .
• Hannah Arendt : Walter Benjamin - Bertolt Brecht. Két esszé. Piper, München 1986, ISBN 3-492-10012-0 , ismét itt: Emberek a sötét időkben. München 2001, ISBN 3-492-23355-4, 179-236. Oldal, először német és amerikai nyelven jelent meg 1968-ban.
• Hannah Arendt, Gershom Scholem: Der Briefwechsel (1939–1964), Ed. Marie Luise Knott munkatársaival. David Heredia, Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Berlin, 2010, ISBN 978-3-633-54234-5 , különösen Walter Benjamin birtokáról.
• Lisa Fittko : Az utam a Pireneusokon. Emlékek 1940/41. Carl Hanser, Mü 1985, ISBN 3-446-13948-6 .
• Carl Linfert , Anna Maria Toet Blaupot ten Cate, Hermann Hesse , Asja Lācis , Willy Haas , Max Aron, Werner Kraft , Soma Morgenstern , Karl Otto Thieme, Dora Benjamin (nővér). Bostelmann & Siebenhaar, Berlin 2000, ISBN 3-934189-47-4 (sorozat: Exil fájlok, 2).
• Geret Luhr (szerk.): „Amit még eltemettek.” WB száműzetéséről. Levelek és dokumentumok. Dora Sophie B. és Stefan Benjamin, Wilhelm Speyer , Gretel Adorno , Elisabeth Hauptmann közreműködése , * * "... hogyan szétszóródnak az emberek mindenhol ..." Walter Benjamin - a száműzetés címjegyzéke 1933–1940. Szerkesztette és kommentálta Christine Fischer-Defoy , Koehler & Amelang , Leipzig 2006, ISBN 3-7338-0346-9 .
• Gershom Scholem : Walter Benjamin - egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1975, ISBN 3-518-01467-6 .
• Gershom Scholem: Walter Benjamin és angyala. Tizennégy esszé és kis közreműködés. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1983, ISBN 3-518-57634-8 .
• Walter Benjaminról. Közreműködik Theodor W. Adorno, Ernst Bloch, Max Rychner, Gershom Scholem, Jean Selz, Hans Heinz Holz, Ernst Fischer. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1968.

Kutatás és recepció

Filozófiai bibliográfia : Walter Benjamin - További referenciák a témában

• Julia Abel: Walter Benjamin fordítási esztétikája. A fordító feladata Benjamin korai munkásságával és korával összefüggésben. Aisthesis, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8498-1094-8 .
• Wolfgang Bock : A dolgok suttogásáról. Nyelv. Memória és esztétika Walter Benjamin társaságában. Előadások Rio de Janeiróban 2007. Königshausen & Neumann, Würzburg 2010, ISBN 978-3-8260-4179-2 .
• Peter Bulthaup (szerk.): Anyagok Benjamin „A történelem fogalmáról” téziseiről, hozzászólásai és értelmezései. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-518-07721-X .
• Jacques Derrida : A jog ereje. A "tekintély misztikus talaja". Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-518-13331-4 (Benjamin vitája az erőszak kritikájáról ).
• Jacques Derrida: Des tours de Babel. In: J. Derrida: Psyché. Inventions de l'autre. Éditions Galilée, Párizs 1987, 203-237. Oldal (Benjamin kapcsán: A fordító feladata. 1923).
• Sophia Ebert: Walter Benjamin és Wilhelm Speyer. Barátság és együttműködés. Aisthesis, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8498-1231-7 (Modern tanulmányok 21. kötet).
• Justus Fetscher: Port Bou -ba. Walter Benjamin az irodalomban. In: literaturkritik.de. 9. szám, 2006. szeptember - Fókuszban: Walter Benjamin (teljes szöveg)
• Finikelde Dominik : Benjamin Proustot olvassa. Mimézis - Nyelvelmélet - Poetológia. W. Fink Verlag, München 2004, ISBN 3-7705-3932-X .
• Stefan Gandler: Materializmus és messianizmus. Walter Benjamin „A történelem fogalmáról” téziseiről. Aisthesis, Bielefeld 2008, ISBN 978-3-89528-695-7 .
• Claude Haas; Daniel Weidner (szerk.): Benjamin tragédiája. Elmélet - Olvasás - Túlvilág . Kulturverlag Kadmos, Berlin 2014. Irodalomkutatás 21. kötet, ISBN 978-3-86599-237-6 .
• Jürgen Habermas : A kritika , amely tudatosítja vagy megmenti. Walter Benjamin aktualitása. (1972). In: Jürgen Habermas: Politika, művészet és vallás. Esszék a kortárs filozófusokról. Reclam, Stuttgart 1978 (aktuális új kiadás, 2006) ISBN 3-15-009902-1, 48-95.
• Werner Hamacher : A gesztus a névben. Benjamin és Kafka. In: Werner Hamacher: Távoli megértés. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-12026-3 , 280. o.
• Anselm Haverkamp (szerk.): Erőszak és igazságosság. Derrida - Benjamin. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-11706-8 .
• Michael Hofmann : "A múltnak van egy titkos indexe, amelyen keresztül a megváltásra utal". Történelem, vallás és kultúrák közötti filozófia Walter Benjaminnal. In: »Transzkulturális hermeneutika I«. Előadások a jeruzsálemi Héber Egyetem Walter Benjamin német-zsidó irodalom- és kultúrtudományi tanszékének meghívására. Szerkesztette: Michael Fisch és Christoph Schmidt. Weidler, Berlin 2020, 193-208. (Hozzájárulások a transzkulturális tudományhoz. 12. kötet.) ISBN 978-3-89693-750-6 .
• Andreas Jacket : Álomrészletek - filmelmélet Walter Benjamin társaságában. Königshausen & Neumann, Würzburg 2013, ISBN 978-3-8260-5046-6 .
• Eric Jacobson: A profán metafizikája: Walter Benjamin és Gershom Scholem politikai teológiája. Columbia University Press, New York, 2003, ISBN 0-231-12657-3 , 352. o.
• Sascha Kirchner, Vivian Liska , Karl Solibakke, Bernd Witte (szerk.): Walter Benjamin és a bécsi judaizmus 1900 és 1938 között. Königshausen & Neumann, Würzburg 2009, ISBN 978-3-8260-4246-1 .
• Ralf Konersmann : Fagyos nyugtalanság. Walter Benjamin történelemfogalma. Fischer, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10962-0 .
• Isabel Kranz: A múlt helyet teremtett. Walter Benjamin Történeti költészet. Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 2011, ISBN 978-3-7705-5108-8 .
• Rudolf Maresch : Szellemforgalom. Derrida elolvassa Benjamin "Az erőszak kritikájáról" című művét. E-szöveg PDF formátumban .
• Burkhardt Lindner Tanulmányok Benjaminról , szerk. Jessica Nitsche és Nadine Werner, Berlin, 2016.
• Horst Nitschak: Walter Benjamin Latin -Amerikában . Ellentmondásos sikertörténet. In: Peter Birle, Friedhelm Schmidt-Welle (szerk.): Németország és Latin-Amerika kölcsönös befogadási folyamatai a 20. században . Vervuert, Frankfurt am Main 2007, 47-77.
• Jessica Nitsche: Walter Benjamin fényképezési felhasználása. Berlin 2010.
• Jessica Nitsche, Nadine Werner (szerk.): Entzüge. Walter Benjamin és forrásai . Paderborn 2019, ISBN 978-3-7705-6352-4 .
• Michael Opitz, Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei. 2 kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-12048-4 .
• Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rongygyűjtők, angyalok és púpos férfiak. Esztétika és politika Walter Benjamin társaságában. Szerk .: Florent Perrier előszavával. A franciából Horst Brühmann, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-58536-8 . -TB kiadás, 2019, ISBN 978-3-518-29888-6 .
• Sandro Pignotti: Walter Benjamin - Judaizmus és irodalom. Hagyomány, eredet, tan a cionizmus rövid történetével. Rombach, Freiburg 2009, ISBN 978-3-7930-9547-7 .
• Birgit Recki : Aura és autonómia. A művészet szubjektivitásáról Walter Benjamin és Theodor W. Adorno. Würzburg 1988, ISBN 3-88479-361-6 .
• Heinz Schlaffer : Gondolatok. Egy kis prózaforma a költészet és a társadalomelmélet között . In: Wolfgang Kuttenkeuler (szerk.): Költészet és politika. Az irodalom helyzetéről Németországban . Kohlhammer, Stuttgart 1973, 137-152.
• Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-29028-2 .
• Hermann Schweppenhäuser : Walter Benjamin történelemfelfogásáról. In: Gondolkodó történelem. Lit, Münster 1999, ISBN 3-8258-4176-6 , 95. o.
• Rolf Tiedemann : Tanulmányok Walter Benjamin filozófiájáról. Theodor W. Adorno előszavával. Európai Kiadó, Frankfurt am Main 1965 (2. kiadás: Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, ISBN 3-518-00644-4 ).
• Rolf Tiedemann: Dialektika álló helyzetben. Kísérletek Walter Benjamin késői munkájára. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-28045-7 .
• Walter Benjamin archívuma (szerk.): Walter Benjamin archívuma. Képek, szövegek, jelek. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-41835-1 .
• Lienhard Wawrzyn : Walter Benjamin művészetelmélete. A fogadtatás kritikája. Luchterhand, Darmstadt 1973, ISBN 3-472-77016-3 .
• Daniel Weidner : »A történet epikus elemének feltárása«. Walter Benjamin historizálása. In: »Transzkulturális hermeneutika I«. Előadások a jeruzsálemi Héber Egyetem Walter Benjamin német-zsidó irodalom- és kultúrtudományi tanszékének meghívására. Szerkesztette: Michael Fisch és Christoph Schmidt. Weidler, Berlin 2020, 211–227. (Hozzájárulások a transzkulturális tudományhoz. 12. kötet.) ISBN 978-3-89693-750-6 .
• Sigrid Weigel : Walter Benjamin. A teremtmény, a szent, a képek. Fischer, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-596-18018-9 .
• Sigrid Weigel, Daniel Weidner (szerk.): Benjamin Studies 3 . München, Fink 2014.
• Daniel Weidner: Traduction et survie. Walter Benjamin meggyújtotta Marcel Proust. Fordíts és élj túl. Walter Benjamin Marcel Proustot olvassa . Éditions de l'éclat / 'éclats, 2015, ISBN 978-2-84162-358-7 .
• Nadine Werner: Az emlékezés régészete. Sigmund Freud Walter Benjamin „Berlini gyermekkora” című filmjében , Wallstein, Göttingen 2015.
• Jan Urbich : Walter Benjamin képviselete. Az "ismeretelméleti előszó" a modernitás esztétikai reprezentációs elméleteinek összefüggésében. De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-026515-6 .
• Hans J. Vermeer : Fordítás utópiaként. Walter Bendix Schoenflies Benjamin fordításelmélete . (Tudományos sorozat, 3. kötet) Textcontext-Verlag, Heidelberg 1996, ISBN 3-9805370-2-1 .

Egyéb cikkek és publikációk

• Ammer és konzol: Loopspool. 3 CD, 1999 (Code01), Theodor W. Adorno, Laurie Anderson, Ernst Bloch, Lisa Fittko, Heiner Müller, Max Rychner, Gerschom Sholem hangjaival, információs és hangfájlokkal .
• Daniel Bensaïd : Walter Benjamin. Balra a lehetséges . Laika, Hamburg 2012, ISBN 978-3-944233-18-5 .
• Walter Benjamin: Tükröződés képekben. Kiállítási katalógus a 2011-es kiállításhoz a Müncheni Műszaki Egyetem Építészeti Múzeumában: Walter König, Köln 2011, ISBN 978-3-86335-003-1 .
• Walter Benjamin: A Flaneurs városa. szerk. és Matthias Zimmermann utószavával, be.bra verlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-89809-131-2 .
• Momme Brodersen: Osztálykép Walter Benjaminnal. A nyomok keresése. Siedler, München 2012, ISBN 978-3-88680-943-1 .
• Karin Ceballos Betancur: Az utolsó átjáró. Walter Benjamin filozófus 70 évvel ezelőtt halt meg, miközben a nácik elől menekült. A Pireneusokon átvezető túraútvonal követi a nyomában. In: Az idő . 37. szám, 2010. szeptember 9., Reisen, 63. o.
• Charlotte Coch: Olvasás formaként . Friedrich Schlegel, Walter Benjamin és Niklas Luhmann abszolút könyve. átirat, Bielefeld 2021, ISBN 978-3-8376-5579-7 .
• Antonia Grunenberg : Götterdämmerung: A német hírszerzés felemelkedése és bukása 1900-1940. Walter Benjamin és az ő ideje. Herder, 2018, ISBN 978-3-451-38309-0
• Marie Luise Knott : A halottakból származó bejegyzésből, a boldog idők öröksége, a történelem borzalma terheli: Hogyan élte túl Walter Benjamin első írási kísérlete az évtizedeket. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 1. szám, 2010. január 2., Képek és idők, Z1.
• Marcel Reich -Ranicki : Walter Benjamin - A költői gondolkodó In: Az irodalom jogászai. dtv 1996, 227-236.

Filmek

• Ki ölte meg Walter Benjamint ... (OT: Quién mató a Walter Benjamin ... ) Dokumentumfilm, Spanyolország, Hollandia, 2005, 53 perc, Könyv: David Mauas és Joan Ripollès, rendező: David Mauas, produkció: Milagros producciones, Televisió de Catalunya, film helyén a megtekintett .
• A barátság történetei. Walter Benjamin emlékére. Dokumentumfilm, Franciaország, Németország, 2010, 53 min., Script és rendező: David Wittenberg, termelés: Navis Film, WDR , arte , első adás: szeptember 20, 2010 az arte, szinopszis szerint arte.

web Linkek

• A Berlini Szabadegyetem egyetemi könyvtárának jegyzetekkel ellátott linkgyűjteménye
• Művei Walter Benjamin a Gutenberg-DE projekt

Személyhez

• Levke Harders: Walter Benjamin. Táblázatos önéletrajz a Lemo ( DHM és HDG ), szeptember 14, 2014
• Peter Osborne, Matthew Charles:  Walter Benjamin. In: Edward N. Zalta (szerk.): Stanford Encyclopedia of Philosophy . 2011. január 18
• Utz Maas : Benjamin, Walter. A német anyanyelvű nyelvészek 1933–1945 közötti nyomon követése és elvándorlása az életrajzi adatbázisban , utoljára 2018. május 3-án frissítve

A munkához

• Walter Benjamin és róla szóló irodalom a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Walter Benjamin munkái  a német digitális könyvtárban
• Rövid életrajz és Walter Benjamin műveinek ismertetője a perlentaucher.de oldalon
• Walter Benjamin Archívum a Művészeti Akadémián (Berlin)
• Julian Roberts: Walter Benjamin. Előadás az LMU Münchenben. 2018, megtekintve 2021. május 16 -án . 

Emlékül

• Verena Boos : Kövesse nyomon. Nyomok keresése Walter Benjamin utolsó menekülési útvonalán , in: Zeithistorische Forschungen 15 (2018), 523-538.
• Jutta Duhm -Heitzmann : 1940.09.27 - Walter Benjamin halálának évfordulója WDR ZeitZeichen 2020. szeptember 27 -én (podcast)

Megjegyzések

1. ↑ Susan Sontag: A Szaturnusz jegyében . In: Meghal.: A Szaturnusz jegyében. Esszék . 4. kiadás. Fischer, Frankfurt am Main 2018, 127–148., Itt 128. o.
2. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 26. o.
3. ↑ Werner Kraft : Idő a közösen. Rekordok. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1968, 201. o.
4. ^ Hainer Weißpflug: Benjamin Walter . In: Hans-Jürgen Mende , Kurt Wernicke (Hrsg.): Berliner Bezirkslexikon, Charlottenburg-Wilmersdorf . Luisenstädtischer Bildungsverein . Haude és Spener / Kiadás Luisenstadt, Berlin, 2005, ISBN 3-7759-0479-4 ( luise-berlin.de- 2009. október 7-én). 
5. ↑ Florian Telsnig: A fiatalok lázadása tanáraik háborús lelkesedése ellen: Benjamin - Wyneken, Scholem - Buber, Kraft - Borchardt . In: Yearbook for European Jewish Literature Studies. Walter de Gruyter, Berlin 2014. ISSN  2196-6249
6. ↑ Peter Kollwitz: 1914 -ben, 18 éves korában esett el. In: vrtNWS, 2014. október 22., on: vrt.be
7. ↑ Ulrich Grober : Peter Kollwitz rövid élete. Jelentés a nyomok kereséséről. In: Die Zeit , 1996. november 22., on: zeit.de.
8. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 47. o.
9. ↑ Iskolai barátja ebből az időből Ernst Schoen volt , akivel levelezett. Schoen később lehetőséget adott Benjaminnak, hogy megvalósítsa a Radau um Kasperl (1932) rádiójátékot , amelyhez Schoen írta a zenét.
10. ↑ ^{a b} Bernd Witte: Walter Benjamin önvallomásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 18. o.
11. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 77. o.
12. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin önvallomásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 23. o.
13. ↑ Először 1986 -ban tették közzé. Vö. Walter Benjamin: Szonettek . Szerkesztette és Rolf Tiedemann utószavával . A Suhrkamp könyvtár 876. kötete. Suhrkamp. Frankfurt am Main 1986-
14. ↑ Heinle irodalmi műveinek első független könyvkiadása 2016 -ban történt Christoph Friedrich Heinle címmel. Johannes Steizinger költészete és prózája . Heinle ma ismert műve elsősorban költészetet és néhány prózai darabot tartalmaz. Kilenc levél érkezett. Lásd Johannes Steizinger (szerk.): Christoph Friedrich Heinle. Költészet és próza. Giorgio Agamben előszavával . Kadmos, Berlin 2016, ISBN 978-3-86599-257-4 .
15. ↑ ^{a b} Ulrike Koch: "Fritz Klatt -tól tudtam meg" - Käthe Kollwitz és Fritz Klatt . In: Käthe Kollwitz és barátai: Katalógus a Käthe Kollwitz 150. születésnapja alkalmából rendezett különleges kiállításhoz . Kiadta a Käthe-Kollwitz-Museum Berlin, Lukas Verlag, Berlin, 2017, ISBN 978-3-86732-282-9 , 65. o.
16. ↑ Anna M. Lazzarino Del Grosso: Szegénység és gazdagság Gerhoh von Reichersberg gondolkodásában . CH Beck, München 1973. 83. o.
17. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 107. o.
18. ^ Stéphanie Mosès: Gershom Scholem . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 59–76., Itt 59. o.
19. ↑ Gershom Scholem: Walter Benjamin - egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975. - Walter Benjamin / Gershom Scholem levelezése 1935–1940 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980.
20. ↑ Gershom Scholem: Walter Benjamin - egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, 14. o.
21. ↑ Idézet Bernd Witte-től: Walter Benjamin önbevallásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 28. o.
22. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 123. o.
23. ^ Hannah Arendt: Walter Benjamin (Esszé 1968/71) . In: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (szerk.): Arendt és Benjamin. Szövegek, levelek, dokumentumok . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, 45–97., Itt 82. o.
24. ↑ Gershom Scholem: Walter Benjamin - egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, 199. o.
25. ↑ Maya Nitis: Egy nő sok neve - Dora Sophie Kellner . (Angol). In: aviva-berlin.de. 2012. november 5., hozzáférés 2015. december 1.
26. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rongygyűjtők, angyalok és púpos férfiak. Esztétika és politika Walter Benjamin társaságában. 2009, 235. o.
27. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 158. o.
28. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 166. o.
29. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin önvallomásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 38. o.
30. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 166. o.
31. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 173. o.
32. ^ Theodor W. Adorno: Utószó . In: Walter Benjamin: Berlini gyermekkor tizenkilencszáz körül . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2010, 111–113., Itt 111.
33. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 161. o.
34. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 193. o.
35. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin önvallomásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 81. o.
36. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 275. o.
37. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 201. o.
38. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 188. o.
39. ^ Martin Mittelmeier: Adorno Nápolyban. Hogyan válik a vágyakozás tája filozófiává . Siedler, München 2013.
40. ↑ Giorgio Agamben : A nyílt. Az ember és az állat. Frankfurt am Main 2002, 49. o.
41. ↑ Lásd a moszkvai naplót és a moszkvai esszét a Die Kreatur folyóiratban . Cornelia Niedermeier: A diaszpóra könyvtára. In: A szabvány. 2009. március 7.
42. ↑ Ibizai futár , 2021. március 1. [1]
43. ^ Walter Benjamin: Berlini krónika . Utószóval szerkesztette: Gershom Scholem, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970.
44. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 489. o.
45. ↑ Erdmut Wizisla: Aszimmetrikus barátság? Walter Benjamin és Bertolt Brecht . In: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (Szerk.): Bizonytalan barátságok. A lelki közelségről és távolságról . Fink, München 2011, 89–108., Itt 93. o.
46. ↑ Nikolaus Müller-Scholl: Bertolt Brecht . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 77–91., Itt 77. o.
47. ↑ Erdmut Wizisla: Aszimmetrikus barátság? Walter Benjamin és Bertolt Brecht . In: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (Szerk.): Bizonytalan barátságok. A lelki közelségről és távolságtartásról . Fink, München 2011, 89-108, itt 94. o.
48. ↑ Erdmut Wizisla: Aszimmetrikus barátság? Walter Benjamin és Bertolt Brecht . In: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (Szerk.): Bizonytalan barátságok. A lelki közelségről és távolságtartásról . Fink, München 2011, 89-108, itt 94. o.
49. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 458. o.
50. ↑ Gyilkosság a lift aknájában. Detektívregény . In: Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin és Brecht. Végletekben gondolkodni . 2. kiadás. Akademie der Künste / Suhrkamp, ​​Berlin 2018, 146. o.
51. ↑ Nikolaus Müller-Scholl: Bertolt Brecht . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 77–91., Itt 77. o.
52. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin és Brecht. Egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, 164. o. A Brechtről szóló munkákat a következők gyűjtik: Walter Benjamin: Experiments on Brecht (= kiadás suhrkamp 172). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968.
53. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin és Brecht. Egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, 237. o.
54. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin és Brecht. Egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, 237. o.
55. ^ Hannah Arendt: Walter Benjamin (Esszé, 1968/71) . In: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (szerk.): Arendt és Benjamin. Szövegek, levelek, dokumentumok . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, 45–97., Itt 60. o.
56. ↑ Erdmut Wizisla: Előszó . In: Ders. (Szerk.): Benjamin és Brecht. Végletekben gondolkodni . 2. kiadás. Akademie der Künste / Suhrkamp, ​​Berlin 2018, 7–10. O., Itt 8. o
57. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin és Brecht. Egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, 279. o.
58. ↑ A címek a veszteség lista , hol Benjamin a Kritikus? , A öngyilkosság a menekült WB , Walter Benjamin, aki evakuáltak magát, miközben menekülő Hitler
59. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin és Brecht. Egy barátság története . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, 279–287.
60. ↑ Bernd-Peter Lange: francia megnyitó. Benjamin és Brecht sakkoznak . In: Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin és Brecht. Végletekben gondolkodni . 2. kiadás. Akademie der Künste / Suhrkamp, ​​Berlin 2018, 30–39., Itt 39. o.
61. ↑ Hannah Arendt / Walter Benjamin levelezése (1936–1940) . In: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (szerk.): Arendt és Benjamin. Szövegek, levelek, dokumentumok . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, 121–141.
62. ↑ Benjamin ismerte férjét, Hans Fittkot, amióta 1939 -ben a franciák ugyanabba a táborba zárták őket.
63. ↑ Eredeti szöveg francia és német fordításban .
64. ↑ Íratlan levelek | Mimeo. Letöltve: 2021. május 23 . 
65. ↑ A levelezés. Hannah Arendt, Gershom Scholem. Berlin 2010, 17. o. F. Benjamin meggyilkolásával kapcsolatban is vannak - erősen kétséges - spekulációk, amelyek az elrendelt öngyilkosságtól a Sztálin ügynökei öléséig terjednek: egy haláleset, amely sok köztes szakaszból áll . In: A napilap. 2005. november 7 .; lásd A hiányzó táska . ( Memento 2005. december 15 -től az Internet Archívumban ) In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 2001. június 25. (angol fordítás).
66. ↑ Gershom Scholem: Walter Benjamin és angyala . In: Siegfried Unseld (Szerk.): Walter Benjamin aktualitásáról . Szerk .: Siegfried Unseld 80. születésnapja alkalmából. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, 87-138, itt 135. o.
67. ^ Meghal Port Bou -ban . A spanyol dokumentumfilm megvilágítja Walter Benjamin filozófus rejtélyes halálát
68. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: Recepció történelem . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 19. o.
69. ↑ Jürgen Habermas: Walter Benjamin. Tudatosító vagy mentő kritika (1972) . Ban ben. Ders.: Filozófiai-politikai profilok . Második kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1984, 336-376, itt 338. o.
70. ↑ Bürger Péter: Irodalomtudomány ma . In: Jürgen Habermas (szerk.): Kulcsszavak a „korabeli szellemi helyzetről”. 2. kötet: "Politika és kultúra". Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1979, 781-795, itt 187. o.
71. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 9. o.
72. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: Recepció történelem . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 20. o.
73. ^ Burkhardt Lindner: Allegória . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 50–94., Itt 85. o.
74. ↑ Heinz Schlaffer : Denkbilder. Egy kis prózaforma a költészet és a társadalomelmélet között . In: Wolfgang Kuttenkeuler (szerk.): Költészet és politika. Az irodalom helyzetéről Németországban . Kohlhammer, Stuttgart 1973, 137–152., Itt 142. o.
75. ↑ Krumme Péter: A dialektikus képek felfogásáról . In: Walter Benjamin . Második kiadás. Szöveg + kritika , Heft 31/32, 72–80., Itt 73. o.
76. ↑ Roger W. Mueller Farguell: városképek, utazási fotók, gondolatképek . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 628–642, itt 639. o.
77. ^ Heinrich Kaulen: Mentés . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 619–664, itt 640. o.
78. ^ Heinrich Kaulen: Mentés . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 619–664, itt 629., 661. o.
79. ^ Heinrich Kaulen: Mentés . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 619-664, itt 629., 654. o.
80. ^ Heinrich Kaulen: Mentés . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 619–664, itt 629. o.
81. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 283. o.
82. ^ Giulio Schiavoni: A gyermeknek . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 373-385, itt 375. o.
83. ^ Günter Hartung: Mítosz . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 552-572, itt 552., 571. o.
84. ^ Winfried Menninghaus: küszöbértékű ügyfél. Benjamin mítosz -folyamata . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2015, 7. o.
85. ↑ Rolf-Peter Janz: Mítosz és modernitás Walter Benjaminnal . In: Karl Heinz Bohrer (szerk.): Mítosz és modernitás . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 363-381, itt 378. o.
86. ^ Theodor W. Adorno: Walter Benjamin jellemzői . In: Ders.: Összegyűjtött írások. Sáv 10.1: A kulturális kritika és társadalom I . 238–253., Itt 244. o.
87. ^ Winfried Menninghaus: küszöbértékű ügyfél. Benjamin mítosz -folyamata . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2015, 65. o.
88. ^ Winfried Menninghaus: küszöbértékű ügyfél. Benjamin mítosz -folyamata . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, 15. o.
89. ↑ Rolf-Peter Janz: Mítosz és modernitás Walter Benjaminnal. In: Karl Heinz Bohrer (szerk.): Mítosz és modernitás . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 363-381, itt 363. o.
90. ^ Winfried Menninghaus: küszöbértékű ügyfél. Benjamin mítosz -folyamata . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, 16. o.
91. ^ Walter Benjamin: Az átjárás . Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 571. o.
92. ↑ Rolf-Peter Janz: Mítosz és modernitás Walter Benjaminnal . In: Karl Heinz Bohrer (szerk.): Mítosz és modernitás . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 363-381, itt 378. o.
93. ^ Winfried Menninghaus: küszöbértékű ügyfél. Benjamin mítosz -folyamata . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, 69. o.
94. ^ Winfried Menninghaus: küszöbértékű ügyfél. Benjamin mítosz -folyamata . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2015, 67. o.
95. ↑ Walter Benjamin: A narrátor. Megfigyelések Nikolai Lesskov munkájáról . In: Ders.: Illuminations. Válogatott írások . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, 385-410., Itt 403. o.
96. ↑ Michael Bröcker: Nyelv . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 740-773, itt 740. o.
97. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin önvallomásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 29. o.
98. ^ Andreas Pangritz: Teológia . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 774-825, itt 793. o.
99. ↑ Willi Bolle: Történelem . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 399-442, itt 399. o.
100. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 19. és 287. o.
101. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 182. o.
102. ↑ Gérad Raulet: "Egyirányú utca" . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Stuttgart 2011, 359-373, itt 359. o.
103. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 181. o.
104. ↑ Ernst Bloch: E korszak öröklődése . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, 36. o.
105. ↑ Idézet Bernd Witte-től: Walter Benjamin önbevallásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 37. o.
106. ^ Burkhardt Lindner: Allegória . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 50–94., Itt 50. o.
107. ^ Burkhardt Lindner: Allegória . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Második kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 50–94., Itt 54. o.
108. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rongygyűjtők, angyalok és púpos férfiak. Esztétika és politika Walter Benjamin társaságában . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, 1284. o.
109. ↑ Idézet Alfred Hirsch -től: „A fordító feladata” . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 609–626, itt 610. o.
110. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 707. o.
111. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 19. o.
112. ^ Michael Opitz: irodalomkritika . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Stuttgart 2011, 311-332, itt 315. o.
113. ↑ 1926 és 1929 között az irodalmi világ évente átlagosan 30 cikket publikált, a Frankfurter Zeitung az 1930 -as évek elején évente átlagosan 15 cikket publikált. Vö. Bernd Witte: Walter Benjamin önvallomásokkal és fényképes dokumentumokkal . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, 71. o.
114. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 25. o.
115. ↑ Axel Honneth: "Az erőszak kritikájáról" . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Stuttgart 2011, 193-210, itt 193., 195. oldal.
116. ↑ Axel Honneth: "Az erőszak kritikájáról" . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Stuttgart 2011, 193-210., Itt 197. o.
117. ^ Sigrid Weigel: Franz Kafkához . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Stuttgart 2011, 543-557, itt 544. o.
118. ↑ Walter Benjamin: Kavaliersmoral . In: Benjamin on Kafka. Szövegek, levelek, feljegyzések . Közzétette: Hermann Schweppenhäuser. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971, 47-48.
119. ↑ Walter Benjamin: Kavaliersmoral . In: Benjamin on Kafka. Szövegek, levelek, feljegyzések . Közzétette: Hermann Schweppenhäuser. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971, 53. o.
120. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 586. o.
121. ↑ Alexander Honold: "Karl Kraus" . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Stuttgart 2011, 522-539, itt 528. o.
122. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 465. o.
123. ^ Walter Benjamin: Karl Kraus . In: Ders. Illuminations. Válogatott írások . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, 353-384, itt 354. o.
124. ^ Walter Benjamin: Karl Kraus . In: Ders. Illuminations. Válogatott írások . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, 353–384, itt 362. o.
125. ↑ Theodor W. Adorno: Bevezetés Benjamin „írásaihoz” . In: Ders.: Összegyűjtött írások . 11. kötet: Jegyzetek az irodalomról . Harmadik kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, 567-582, 573. o.
126. ↑ Míg Gershom Scholem meg van győződve arról, hogy ez a mű "és azok meglátásai csak azért voltak lehetségesek, mert emberi helyzetben íródott Benjamins, amely pontosan megfelelt a regénynek" (kiemelés. I. O.). Vö. Gershom Scholem: Walter Benjamin és angyala . In: Siegfried Unseld (Szerk.): Walter Benjamin aktualitásáról . Szerk .: Siegfried Unseld 80. születésnapja alkalmából. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, 87-138, itt 91. o.
127. ^ Burkhardt Lindner: "Goethe választható vonzalmai". Goethe teljes műveiben . In: Ders. (Szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 472–493, itt 477. o.
128. ^ Burkhardt Lindner: "Goethe választható vonzalmai". Goethe teljes műveiben . In: Ders. (Szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 472–493, itt 472. o.
129. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 424. o.
130. ↑ Walter Benjamin: Kísérletek Brecht ellen . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968.
131. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 438. o. - Vö. - Sabine Schiller -Lerg: A rádió működik . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás. Stuttgart 2011, 406-420.
132. ↑ Eckhardt Köhn: A fotográfia kis története. In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás. Stuttgart 2011, 399-406, itt 400. o.
133. ↑ Walter Benjamin: Összegyűjtött írások . Theodor W. Adorno és Gershom Scholem közreműködésével szerk. Rolf Tiedemann és Hermann Schweppenhäuser. II . Kötet: Esszék . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, 371. o.
134. ↑ Walter Benjamin: Összegyűjtött írások . Theodor W. Adorno és Gershom Scholem közreműködésével szerk. Rolf Tiedemann és Hermann Schweppenhäuser. II . Kötet: Esszék . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, 378. o.
135. ^ Herbert Molderings: Fényképészet a Weimari Köztársaságban. Berlin 1988, 23. o.
136. ↑ Walter Benjamin: A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában. Három tanulmány a művészetszociológiából. Frankfurt am Main, 1963, 45. o.
137. ↑ Lásd Thomas Neumann / Natias Neutert : Walter Benjamin and photography. In: tendenciák. 86. szám, év december 13./jan. 1973, 21-23.
138. ↑ Lemke Anna: "Berlini gyermekkor tizenkilencszáz körül" . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás. Stuttgart 2011, 653-663, itt 653 f.
139. ^ Benjamin levele Scholemhez 1938. április 14-én. In: Walter Benjamin / Gershom Briefwechsel 1933-1940 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980, 262. o.
140. ↑ willi Bolle: történelem . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 399-442, itt 414. o.
141. ↑ Fejezet áttekintés az átjárásról .
142. ↑ Rolf Tiedemann: A szerkesztő bevezetője . In: Walter Benjamin: Das Passagen-Werk . Szerk .: Rolf Tiedemann. Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 11–41., Itt 13. o.
143. ^ Walter Benjamin: Az átjárás . Szerk .: Rolf Tiedemann. Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 571. o.
144. ^ Walter Benjamin: Az átjárás . Szerk .: Rolf Tiedemann. Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 574. o.
145. ^ Burkhart Lindner: Allegória . In: Michael Opitz és Erdmut Wizisla (szerk.): Benjamin feltételei . Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, 50–94., Itt 52., 73. o.
146. ↑ Nemzedékének sok értelmiségije Georg Lukàcs történelmének és osztálytudatának köszönheti „marxista fegyverzetét” (1923). Rolf Tiedemann: Dialektika álló helyzetben. Kísérletek Walter Benjamin késői művével . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2016, 24. o.
147. ^ Rolf Tiedemann: Dialektika álló helyzetben. Kísérletek Walter Benjamin késői művével . 2. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2016, 23. o.
148. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rongygyűjtők, angyalok és púpos férfiak. Esztétika és politika Walter Benjamin társaságában . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, 1276. o.
149. ↑ A szöveg életrajzi magyarázatai ritkán nélkülözik Gershom Scholem utalását, miszerint Benjamin felolvasta az első jegyzeteket az osztrák írónak és gyakornoknak, Soma Morgensternnek. Benjamin "felébredt a Hitler-Sztálin paktum sokkjából", a szöveg volt a válasza erre a paktumra. Vö. Gershom Scholem: Walter Benjamin és angyala . In: Siegfried Unseld (Szerk.): Walter Benjamin aktualitásáról. Walter Benjamin 80. születésnapja alkalmából . 87-138. Old., Itt 129. o.
150. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz. Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 871. o.
151. ^ Walter Benjamin: Az átjárás . Szerk .: Rolf Tiedemann. Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 490. o.
152. ^ Walter Benjamin: Az átjárás . Szerk .: Rolf Tiedemann. Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 589. o.
153. ↑ Stefano Marcheson értekezésében megemlíti „például a boldogságot, mint megváltást (2. tézis), a múlt citabilitását (3. és 14. tézis), az akaratlanul elrepülő képet (5. és 6. tézis), a hagyományt, mint megszakító eseményt a az empátia historista folyamata (7. és 17. tézis), a homogén és üres idő eszméjének kritikája (13., 14. és 18. tézis), a történelmi objektum monadológiai felépítése (17. tézis), az a jelen konstellációként vagy a felismerhetőség pillanataként (16. és 18. tézis, A. melléklet) ”. Stefano Marcheson: Walter Benjamin emlékezet fogalma. Benjamin írásaiban egy nem mindennapi kifejezés keletkezéséről, helyzetéről és jelentéséről . Kulturverlag Kadmos, Berlin 2016, 281. o.
154. ↑ Walter Benjamin: Összegyűjtött írások . Theodor W. Adorno és Gershom Scholem közreműködésével szerk. Rolf Tiedemann és Hermann Schweppenhäuser. 1. kötet · 3 A szerkesztő megjegyzései . 9. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2019, 1240. o.
155. ↑ Walter Benjamin: Összegyűjtött írások . Theodor W. Adorno és Gershom Scholem közreműködésével szerk. Rolf Tiedemann és Hermann Schweppenhäuser. 1. kötet · 3: "A szerkesztő megjegyzései". 9. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2019, 1232 o.
156. ^ Bertolt Brecht: Arbeitsjournal. Első kötet 1938–1942 . Kiadó: Werner Hecht . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974, 213. o. (1941. augusztus).
157. ^ Walter Benjamin: Az átjárás . Szerk .: Rolf Tiedemann. Első kötet. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, 505. o.
158. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 64. o.
159. ↑ Christoph Gödde, Henri Lonitz: A Társadalomkutató Intézet, Gretel Adorno, Adorno és Horkheimer . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 92-106, itt 94. o.
160. ↑ Christoph Gödde, Henri Lonitz: A Társadalomkutató Intézet, Gretel Adorno, Adorno és Horkheimer . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 92-106, itt 94. o.
161. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 590 o.
162. ^ Willem van Reijen: Az Adorno Benjamin -vita . In: Journal for Philosophical Research . 60. év (2006), 1. szám, 99–121., Itt 100. o.
163. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 77. o. - Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 566. o.
164. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 70. o. - Franz Voigt: "A pusztító pillanat" mint "a dialektika ugráló ereje". Walter Benjamin "Eduard Fuchs, a gyűjtő és a történész" című esszéjében található gépiraton . In: Weimarer Contributions 2016 (2), 212–244. Oldal ( digitalizált változat ).
165. ↑ Burkhardt Lindner: Hozzászólás : Walter Benjamin: A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában (= művek és birtok. Kritikus teljes kiadás. 16. kötet). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, 332., 334. o.
166. ↑ Burkhardt Lindner: Hozzászólás : Walter Benjamin: A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában (= művek és birtok. Kritikus teljes kiadás. 16. kötet). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, 336. old. - Vö. - Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 686. o.
167. ^ Theodor W. Adorno / Walter Benjamin: Levelezés 1920–1940 . Második kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, 168-177.
168. ↑ Idézet Burkhardt Lindnertől: Hozzászólás : Walter Benjamin: A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában (= művek és birtok. Kritikus teljes kiadás. 16. kötet). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, 348. o.
169. ↑ Pontosabban az azonos nevű háromrészes mű második részéről ("The Flaneur") szólt.
170. ↑ A szakirodalomban a Fekete-erdő származási helyéről kapta a "Hornberg-Brief" nevet.
171. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 650. o.
172. ^ Theodor W. Adorno / Walter Benjamin: Levelezés 1928–1940 . Második kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, 367. 369. o.
173. ^ Rolf Tiedemann: Utószó . In: Walter Benjamin: Charles Baudelaire. Költő a nagykapitalizmus korában . Szerkesztette és Rolf Tiedemann utószavával. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974, 187–212., Itt 200. o.
174. ↑ Christoph Gödde, Henri Lonitz: A Társadalomkutató Intézet, Gretel Adorno, Adorno és Horkheimer . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin-Handbuch. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 92-106, itt 98. o.
175. ↑ Burkhardt Lindner: Hozzászólás : Walter Benjamin: A műalkotás technikai reprodukálhatóságának korában (= művek és birtok. Kritikus teljes kiadás . 16. kötet). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, 348. o.
176. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 75. o.
177. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 478. o.
178. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 64. o.
179. ^ Willem van Reijen: Az Adorno Benjamin -vita . In: Journal for Philosophical Research . 60. év (2006), 1. szám, 99–121., Itt 102. o.,
180. ^ Willem van Reijen: Az Adorno Benjamin -vita . In: Journal for Philosophical Research . 60. év (2006), 1. szám, 99–121., Itt 101. o.
181. ↑ Carlo Pettazzi: tanulmányok Adorno életéről és munkásságáról és 1938 . In: Szöveg + kritika , Sonderband (Theodor W. Adorno). München 1977, 39. o.
182. ↑ Idézet Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, 478. o.
183. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 83. o.
184. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 85. o.
185. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Fogadástörténet . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 17. o.
186. ↑ Idézet Erdmut Wizisla: Aszimmetrikus barátság? Walter Benjamin és Bertolt Brecht . In: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (Szerk.): Bizonytalan barátságok. A lelki közelségről és távolságról . Fink, München 2011, 89–108., Itt 93. o.
187. ^ Theodor W. Adorno: Emlékek . In: Theodor W. Adorno: Összegyűjtött írások , 01.20 . Kötet: Vegyes írások I. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1986, 173-178, itt 174., 176. o.
188. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktív fragmentarizmus. Walter Benjamin írásainak formája és fogadtatása . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, 19. o.
189. ↑ Idézet Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Fogadástörténet . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 17. o.
190. ↑ Josef Früchtl: A hatástörténet angyala. Walter Benjamin munkájának rekonstrukciójához . In: Die ZEIT , 2000. február 17.
191. ↑ Részletes áttekintés az Alternative folyóirat két számában jelent meg : 56/57. Szám, 10. év (1968) és 59/60. Szám, 11. év (1969). Robert Pursche a frankfurti intézet szerkesztési gyakorlatával kapcsolatos viták rekonstrukcióját készítette el Rolf Tiedemann: Filológia, mint barikádharc központi figurájával . In: Mittelweg 36 . 30. év (2021), 3. szám, 12–40.
192. ↑ Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (szerk.): Arendt és Benjamin. Szövegek, levelek, dokumentumok . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, 45–97., Itt 14–20.
193. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Fogadástörténet . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 22. o.
194. ↑ Források ehhez: Robert Pursche: A filológia mint barikádharc . Rolf Tiedemann és Walter Benjamin túlvilágának munkája . In: Mittelweg 36 . 30. év (2021), 3. szám, 12–40. O., Itt 24. o.
195. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Fogadástörténet . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 26. o.
196. ↑ Jürgen Habermas: Tudatteremtő vagy megmentő kritika - Walter Benjamin aktualitása 1972. In: ders.: Kultúra és kritika. Szórt esszék . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, 304. o.
197. ↑ Gerholm Scholem: Walter Benjamin és angyala . In: Siegfried Unseld (Szerk.): Walter Benjamin aktualitásáról . Szerk .: Siegfried Unseld 80. születésnapja alkalmából. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, 87-138, itt 87., 90. oldal.
198. ^ Hannah Arendt: Walter Benjamin (Esszé, 1968/71) . In: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (szerk.): Arendt és Benjamin. Szövegek, levelek, dokumentumok . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, 45–97., Itt 58., 61. oldal.
199. ↑ Susan Sontag: A Szaturnusz jegyében . In: Meghal.: A Szaturnusz jegyében. Esszék . 4. kiadás. Fischer, Frankfurt am Main 2018, 127–148., Itt 139. o.
200. ↑ Theodor W. Adorno: Bevezetés Benjamin „írásaihoz” . In: Összegyűjtött írások . 11. kötet: Jegyzetek az irodalomról . 3. Kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, 467-582, itt 568. o.
201. ↑ Michael Maar: A kígyó a farkas ruhájában. A nagy irodalom titka . 8. kiadás. Rowohlt, Hamburg 2020, 115. o.
202. ↑ Stuart Jeffries: Grand Hotel Abyss. A frankfurti iskola és annak ideje. Klett-Cott, Stuttgart 2019, 137. o.
203. ↑ Jeanne Marie Gagnebin: "A történelem fogalmáról" In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 264–300., Itt 265. o.
204. ↑ Idézet Gregor Dotzauer -től: Giorgio Agamben Berlinben. A szent és a profán . In: Der Tagesspiegel 2019. június 13 -tól Der Tagesspiegel 2019. június 13 -tól
205. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rongygyűjtők, angyalok és púpos férfiak. Esztétika és politika Walter Benjamin társaságában. : Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 20! 9, 25. o.
206. ↑ Hans Ulrich Gumbrecht: Búcsú az értelmezéstől. [1994], In: Jelenlét . Suhrkamp, ​​Berlin 2012, 171–189., Itt 187. és lábjegyzet.
207. ↑ 1969 -ben publikálta New Yorkban, Schocken.
208. ^ Howard Eiland és Michael W. Jennings: Walter Benjamin. Egy életrajz . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2020.
209. ↑ Youtube
210. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Fogadástörténet . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 17–56., Itt 53. o.
211. ↑ Ursula Marx: A Walter Benjamin archívum . In: Burkhardt Lindner (szerk.): Benjamin kézikönyve. Élet - munka - hatás . Metzler, Stuttgart 2011, 15-16.
212. ↑ Küldetésnyilatkozat. (Már nem érhető el online.) In: www.wbkolleg.unibe.ch. 2016. szeptember 11, archiválva az eredetiből 2016. november 26 -án ; Letöltve: 2016. november 25 . 
213. ↑ Stadtplatz kőből: a berlini Leibniz oszlopsor megnyitása. a baunetz.de oldalon , 2001. május 14 -én .
214. ↑ Claudia Diemar: Átjárók a szabadságban. A "Chemin Walter Benjamin" felidézi a filozófus pontosan hetven évvel ezelőtti repülését a Pireneusok felett. Berliner Zeitung , 2010. szeptember 4., hozzáférés 2014. augusztus 13 -án . 
215. ^ "Reiser": Chemin Walter Benjamin, az F-út. uebersmeer.at, 2012. május 19., hozzáférés 2014. augusztus 13 -án . 
216. ^ Chemin Walter Benjamin: Multimédiás útmutató kiterjedt háttérinformációkkal. 2015. február 26., hozzáférés: 2015. szeptember 5 . 
217. ↑ Heinrich Bleicher: Ez soha nem a kultúra dokumentuma, anélkül, hogy a barbárságé lenne , Hans-Mayer-Gesellschaft
218. ↑ Dokumentáció. "Walter Benjamin számára - emlékezés és megemlékezés". http://www.hans-mayer-gesellschaft.de , 2020. május 11., megtekintve: 2020. május 11 . 
219. ↑ Kiállítás: Walter Benjamin Archívum , Musée d'art et d'histoire du Judaïsme
220. ↑ adk.de
221. ↑ adk.de
222. ↑ adk.de
223. ↑ Benjamin felesége, gyakran "Sophie" -val is, hogy megkülönböztesse az azonos keresztnevű húgától. Mindkét nő képviselteti magát ebben a könyvben.

személyes adatok
VEZETÉKNÉV	Benjamin, Walter
ALTERNATÍV NEVEK	Benjamin, Walter Bendix Schoenflies (teljes név); Ardor (álnév); Ackermann, E. (álnév); Bei, Anni M. (álnév); Conrad, C. (álnév); Holz, Detlef (álnév); Stempflinger, KA (álnév); Gumlich, Karl (álnév); Mabinn, JE (álnév)
RÖVID LEÍRÁS	Német író, kritikus és filozófus
SZÜLETÉSI DÁTUM	1892. július 15
SZÜLETÉSI HELY	Berlin
HALÁL DÁTUMA	1940. szeptember 26
HALÁL HELYE	Portbou