Platón Akadémia

A Platón Akadémia régészeti feltárása Akadimia Platonos mai athéni kerületében

Az Akadémia ( ógörög Άκαδήμεια Akadḗmeia vagy Άκαδημία Akadémia , latinos Academia ) volt az ókori filozófia iskola alakult a Plato a Athén .

A Platón Akadémia volt a legrégebbi és leghosszabb életű ilyen jellegű intézmény Görögországban. A ligetben a tetőtérben hős Akademos az észak-nyugati részén, Athén kívül a városfal, az úgynevezett Akademeia , Plato vásárolt - valószínűleg 387 BC. Kr. Esztendő - egy földterület, amelyen kultuszterületet alapított a múzsáknak, és filozófiai és tudományos leckéket kezdett adni. Az idő múlásával a név a ligetből átkerült az iskolába, és az akadémikus kifejezés ( Ἀκαδημεικός Akadēmeikós ) általánossá vált az iskola tagjai számára .

A tudományos vagy művészeti egyetemek , valamint a tudósok egyesületei, például a Tudományos Akadémia modern akadémia kifejezése Platón Akadémia -jára nyúlik vissza .

Tanítás

Az órák részben Platón birtokán, részben köztulajdonban zajlottak a közeli tornateremben . A haladó diákok tanítási és kutatási feladatokat vállaltak. Az a kérdés, hogy formálisan megszervezték -e és milyen mértékben az ismeretek átadását, és milyen formában történt, vitatott, különösen a tanári előadás szerepét illetően. A leckék általában ingyenesek voltak, és a tanulók egyenlő jogainak elve is érvényes volt, amely az adott időben szokatlan volt, így nem volt társadalmi rangsor származáson és származáson alapulva. Az akadémián számos bizonyíték van a nőkre; két tanuló Platón és utódja Speusippus , Axiothea a Phleius és Lastheneia a Mantineia , név szerint ismerik. Az iskola tagjai közösségnek tekintették magukat, ami közös étkezésekben, szimpóziumokban és ünnepségekben fejeződött ki . Ebben és a matematika, mint alaptudomány erős hangsúlyozásában valószínűleg Pitagorasz hatása volt; Platón megismerte a dél -olaszországi tanulmányi és élő közösség pitagorasz fogalmát . Görögország számára újdonság - és valószínűleg az olaszországi pitagorasz iskola példája ihlette - az volt az elképzelés, hogy az iskola nem függ az alapító jelenlététől, hanem halála után is folytatódik. A kutatás és a tanítás - amennyire láttuk - elvileg ingyenes volt , ami szerepet játszott abban, hogy Platón elutasította tanításának dogmatikus rögzítését. Az akadémián képviseltethették azokat az egyéni tanokat, amelyek ellentétesek voltak Platónéval. A tanárok és a diákok azonban megosztották Platón alapvető meggyőződését; amikor ez már nem volt így (mint Arisztotelésznél ), a hallgató elhagyta az akadémiát. Az iskolavezető Platón utódja, a tudós ( az iskola vezetője ); őt a diákok választották életre. Az iskola még Platón élete során is nagy hírnévnek örvendett, és tehetséges személyiségek csatlakoztak hozzá.

Az az állítás, amelyet a késő ókor szerzői adtak le, miszerint Platón akadémiáján volt egy felirat, amely megtiltotta a geometriában járatlan személyek belépését, minden bizonnyal nem igaz.

sztori

Régebbi akadémia

Az „idősebb” vagy „régi” akadémia a neve az első szakasznak, az alapítástól a tudós Krates haláláig (ie 268/264). Amíg Platón kortársai még éltek, az ember szóbeli leckéinek emlékezetére orientálódott. Ezután megkezdődött a tárgy írásos rögzítése és Platón párbeszédeinek kommentálása . A Scholchen számos (mára többnyire elveszett) írást írt, amelyek hagyományos címei benyomást keltenek egyetemes műveltségükről és a tantárgyak sokféleségéről. Az egyik metafizikával , ontológiával , ismeretelmélettel , tudományfilozófiával , dialektikával , etikával , alkotmányelmélettel , matematikával és geometriával , csillagászatgal , kozmológiával , fizikával , lélekelmélettel , nyelvészettel , filozófiai teológiával és démonelmélettel foglalkozott . Olyan kérdéseket vettek fel, amelyeket Platón felvetett, de nem hoztak megoldást; párbeszédeinek kétértelműsége változatos kiindulópontokat kínált a további gondolkodáshoz. Az akadémiára jellemző volt a mély, szinte vallásos Platón iránti odaadás és születésnapjának ünnepe Thargelion hónapjának hetedik napján (május / június), Apollo isten mitikus születésnapján .

A Scholarchen az idősebb Akadémia Platón után halála (348/347 BC) volt Speusippos (348 / 347-339), Xenokratész a kalcedoni (339-314), Polemon Athén (314-270 / 269) és Krates Athén (270 / 269-268 / 264). További fontos tudósok, akik az Idős Akadémián dolgoztak, Knidosi Eudoxus , Herakleides Ponticus , Opus Fülöp , Crane és - távozásáig - Arisztotelész .

Fiatalabb („szkeptikus”) akadémia

A kis tudós, Arkesilaos tisztségének betöltése ie 268 és 264 között jelentős fordulópontot jelentett az Akadémia történetében . Egy új korszak kezdődött vele, amelyet az osztályozási sémától függően „fiatalabb” vagy „középső” akadémiának neveznek. A Fiatalabb Akadémián belül néhány filozófiatörténész különbséget tesz a "középső" és az "új" között, amelyek a tudós Karneades of Cyrene -vel kezdődnek.

Maga Arkesilaos semmiképpen sem gondolta, hogy megtöri a hagyományokat. Csak a hagyomány egy bizonyos aspektusára akart összpontosítani , nevezetesen Szókratész mély szkepticizmusára az elhamarkodott döntések iránt és a kellően alátámasztott dogmatikai állításokra, amint azt Platón párbeszédei leírják . Módszeres kétségek léptek életbe, ami a korábbi iskolai tanítás felhagyásához vezetett. Ez a szkepticizmus , amelyet a későbbi tudósok - különösen a nagyon befolyásos Carneades - kibővítettek, valójában felvette Szókratész fontos aggodalmát. De ha tagadjuk a valóság bizonyos ismeretének lehetőségét, és azt fokozatosan feltehető valószínűségi feltételezésekkel helyettesítjük, a vita célja megváltozott. Ha az igazság, a megbízható tudás megtalálásának törekvése végső soron szükségszerűen hiábavaló volt, fennáll annak a veszélye, hogy a vitában az ellenféllel szembeni retorikai győzelem, más állításainak puszta cáfolata kerül előtérbe. végül öncél lesz. Bizonyos értelemben ez a szofisztika késői győzelme lenne Szókratész és Platón felett. A szkeptikus tanárok ezt nem akarták, de alapvető lemondásuk saját ítéleteikről végső soron a filozófia önfelszámolásához vezethet. Következésképpen Carnead szkepticizmusa nem állt meg magában a szkepticizmusban.

A Fiatalabb Akadémia legfontosabb tudósai Arkesilaos ( ie 268 / 264–241 / 240), Lakydes (i . E. 241 / 240–224 / 223), Cirene-i karneádok ( Kr. E. 155-137 / 136 előtt).), Kleitomachos ( 127 / 126-110 / 109 BC) és Philon Larisa (110 / 109-88 BC). Philo 88 -ban Rómába menekült az athéni politikai zűrzavar miatt. Az első mithridatikai háború folyamán Sulla római tábornok 86 márciusában meghódította Athént, és az akadémiai liget területe pusztult. Legkésőbb ekkor határozottan véget ért az oktatás az akadémia területén.

Antiochus újjáépítése

Még az Ifjabb Akadémia erőszakos halála előtt Askalon Antiochus , Philo tanítványa elvált tőle, és saját iskolát alapított, amelyet programszerűen „Régi Akadémiának” nevezett. Össze akart kötni Platón eredeti iskolájával. Ez szándékos eltérés volt a Fiatalabb Akadémia szkepticizmusától, amelyet Antiochus platónustalannak hitt. Annyira hatottak rá a sztoikus tanítások, hogy egyenesen sztoikusnak tekinthető; véleménye szerint ezek a tanítások eredetileg az akadémiától származtak. Utóda testvére, Arisztosz volt . Kiemelkedő diákok voltak a rómaiak Varro , Cicero és Brutus . Caesar halála után (Kr. E. 44) Athénban már nem volt akadémia, mint szervezett képzés helye, csak az egyes platonisták adtak leckéket.

Késő ókor

A 3. században Longinos ismét rövid életű platóni iskolát alapított Athénban. De csak az 5. században ébredt fel tartósan a plátói tanulmányok hagyománya intézményes környezetben. Egy gazdag neoplatonikusnak , az athéni Plutarkhosznak sikerült 410 körül nyitnia órákat egy házban, amelyet erre a célra épített. Ez az iskola határozottan támaszkodott Platón akadémiájának hagyományára. Ez a kései virágzás elérte csúcspontját a Proclus , a leghíresebb ezek újplatonikusok. De a kereszténység már régen megszerezte a hatalmat a római államban, és a 4. század vége óta államvallás volt, és így e késő ősi platonikus iskola bukása csak idő kérdése volt. Bár az athéni neoplatonisták egyértelműen elutasították a kereszténységet, és iskolájuk az uralkodó vallás elleni szellemi ellenállás központja volt, meglepően sokáig maradtak zavartalanok. I. Justinianus császár csak 529 -ben tiltotta meg a tanítást; kicsit később megismételte és szigorította a tilalmat. A kutatás vitatja, hogy volt -e - amint azt a krónikás Johannes Malalas állítja - egy különleges birodalmi rendelet, amely elrendelte az athéni filozófiaórák lezárását, vagy csak az általános tanítási tilalom végrehajtásáról volt szó a keresztség ellenzői számára, el is ment Athénba. Mindenesetre az állami intézkedések valójában az iskola bezárásához vezettek.

Talán már a 531 vagy 532 legkésőbb hét utolsó athéni neo-platonisták - beleértve Damascius , az utolsó scholarch, és tanítványa Simplikios - költözött a bíróság a perzsa király Chosrau én , ahol számíthat toleranciát. De 532 vége előtt visszatértek a Kelet -Római Birodalomba, miután Chosrau a biztonságról szóló garanciáról tárgyalt a Justinianussal kötött békeszerződésben .

Az 5. és 6. századi neoplatonikus iskolát gyakran nevezik akadémiának a kutatóirodalomban, mert Athénban székelt, és saját megértése szerint Platón iskolája volt, és buzgón igyekezett kommentálni munkáit, szintén hűségükhöz. tanítása megtagadta a kereszténységgel való érdemi kompromisszumokat. E megjelölés indoklása megkérdőjelezhető, mivel a források nem dokumentálják. Az akadémia egykori telephelye az iskola tulajdonában volt, de már nem használták oktatási intézményként, és bérbe adták.

Fogadás a reneszánszban

Már a 15. század elején Firenzében voltak olyan vitacsoportok, amelyek az ókori irodalom tanulmányozásának szenteltek és kapcsolódtak az akadémia elképzeléséhez. A század közepe után megjelentek olyan kifejezések, mint az Új Akadémia vagy a Firenzei Akadémia . Ezek laza humanista csoportok voltak, állandó szervezet vagy tagság nélkül. A firenzei humanista Marsilio Ficino körüli csoport is létrehozott egy ilyen vitacsoportot . Ficino élvezte Cosimo de 'Medici kegyét , aki vidéki házat adott neki Firenze közelében, Careggi -ben 1463 áprilisában. James Hankins helytelennek bizonyította azt a korábban általánosan elterjedt nézetet, miszerint Careggiben létezik egy „Platóni Akadémia” nevű intézmény, a szellemi élet központja és a fontos firenzei humanisták közösségének találkozóhelye. A Platón Akadémia kifejezést Ficino és kortársai nem használták, hanem a 17. századi találmány. Annak ellenére, hogy Ficino lelkesedett Platón iránt, egy ilyen megnevezés alkalmatlan lett volna, mert az érintettek közül sokan (Ficino beszélgetőtársai, barátai és diákjai) nem voltak platonisták, és többségük inkább költő és író, mint filozófus. Ficino akadémiáján nem voltak tudományos projektek, csak az egyes humanisták vállalásai. Ficino fő gondja az ősi neoplatonizmus és a katolikus kereszténység szintézise volt. Nagy szorgalommal szentelte magát (latin nyelvű) fordításának és Platón és az ókori platonisták műveinek véleményezéséhez.

Ugyanebben az időszakban akadémiák alakultak Rómában (1464 -től Accademia Romana Julius Pomponius Laetus vezetésével ) és Nápolyban (kezdetben vitacsoportként Antonio Beccadelli vezetésével († 1471); a tényleges alapító Giovanni Pontano , akiről Accademia Pontaniana nevet kapta ) . Aldo Manuzio Veociában megalapította a Neoacademia -t , amelyben a humanisták kizárólag ókori görög nyelven tárgyaltak. A 16. században tudósok és művelt polgárok száz akadémiát hoztak létre (némelyikük rövid életű) Olaszországban. Ezek az intézmények, amelyek magánkezdeményezésből fakadtak, elvileg autonómak voltak. Az előtérben tipikus humanista aggodalmak voltak, túlnyomórészt irodalmi és filológiai, valamint más ősi tanulmányok.

Lásd még

irodalom

Áttekintés ábrázolások a kézikönyvekben

  • Marie-Françoise Billot: Académie (topográfia és régészet). In: Richard Goulet (szerk.): Dictionnaire des philosophes antiques. 1. kötet, CNRS, Párizs 1989, ISBN 2-222-04042-6 , 693-789
  • Woldemar Görler : Régebbi pirrhonizmus, Ifjabb Akadémia, Antiochus Askalonból . In: Hellmut Flashar (szerk.): A filozófia történetének vázlata . Az ókor filozófiája , 4. kötet: A hellenisztikus filozófia , 2. félév kötet, Schwabe, Basel 1994, ISBN 3-7965-0930-4 , 717–989.
  • Hans Krämer : Az idősebb akadémia . In: Hellmut Flashar (szerk.): A filozófia történetének vázlata. Az ókor filozófiája , 3. kötet: Régebbi Akadémia-Arisztotelész-Peripatos , 2., felülvizsgált és bővített kiadás, Schwabe, Basel 2004, ISBN 3-7965-1998-9 , 1–165.

Tanulmányok a filozófiáról és az iskolai működésről

  • Matthias Baltes : Platón iskolája, Akadémia . In: Matthias Baltes: Dianoemata. Kis írások Platónról és platonizmusról . Teubner, Stuttgart / Leipzig 1999, ISBN 3-519-07672-1 , 249-273.
  • John M. Dillon : Platón örökösei. Tanulmány a régi akadémiáról (Kr . E. 347-274) . Oxford University Press, Oxford 2003, ISBN 0-19-823766-9

Tanulmányok a régészetről

  • Ada Caruso: Academia. Archeologia di una scuola filosofica ad Atene da Platone a Proclo (387 aC - 485 dC) (= Studi di Archeologia e di Topografia di Atene e dell'Attica , 6). Edizioni Pandemos, Athén / Paestum 2013. ISBN 978-8-887-74449-1 ( felülvizsgálat által Robert Lamberton )

Késő antik fogadás (neoplatonikus iskola)

  • Edward Watts: Justinianus, Malalas és az athéni filozófiai tanítás vége Kr . U. 529 -ben . In: The Journal of Roman Studies 94, 2004, 168-182
  • Edward Watts: Város és iskola a késő antik Athénban és Alexandriában. University of California Press, Berkeley 2006, ISBN 978-0-520-25816-7

Antikvitás utáni fogadtatás

  • James Hankins: A Firenzei Platón Akadémia mítosza . In: Renaissance Quarterly 44., 1991., 429–475. Oldal (az akadémia kifejezés általános vitájával a 15. században)
  • Stefan Rebenich : Akadémia . In: Der Neue Pauly (DNP), 13. kötet, Metzler, Stuttgart / Weimar 1999, ISBN 3-476-01483-5 , Sp. 40–56 (az akadémia koncepciójának recepciójáról a reneszánsz óta)

web Linkek

Commons : Platón Akadémia  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ A név egy régebbi formája, amelyet a Kr. E. Látszólag még mindig uralkodó volt Hekademos , ennek megfelelően Hekademeia ; lásd Marie-Françoise Billot: Académie (topographie et archeologie) . In: Richard Goulet (szerk.): Dictionnaire des philosophes antiques , 1. kötet, Párizs 1989, p. 693–789, itt: 697f.
  2. ↑ A domborzatot és az ásatásokat lásd Marie-Françoise Billot: Académie (topographie et archeologie) áttekintésében . In: Richard Goulet (szerk.): Dictionnaire des philosophes antiques , 1. kötet, Párizs 1989, 693-789.
  3. ↑ Szintén Ἀκαδημαϊκός Akadēmaïkós , Ἀκαδημικός Akadēmikós és más formák, lásd Henry George Liddell , Robert Scott : A Greek-English Lexicon , 9. kiadás, Oxford 1940, 46. oldal ( online ).
  4. ↑ John Patrick Lynch: Arisztotelész Iskolája , Berkeley 1972, 75. o .; Hans Krämer: Az idősebb akadémia . In: Hellmut Flashar (szerk.): A filozófia történetének vázlata. Az ókor filozófiája , 3. kötet: Régebbi Akadémia - Arisztotelész - Peripatos , 2. kiadás, Bázel 2004, 1–165., Itt: 4; Matthias Baltes: Platón iskolája, Akadémia . In: Matthias Baltes: Dianoemata. Kis írások Platónról és platonizmusról , Stuttgart és Leipzig 1999, 249–273, itt: 252f.
  5. ↑ Frederick AC Beck: Görög oktatás Kr.e. 450-350 , London 1964, 227-239. Hans Krämer: Az idősebb akadémia . In: Hellmut Flashar (szerk.): A filozófia történetének vázlata. Az ókor filozófiája , 3. kötet: Régebbi Akadémia - Arisztotelész - Peripatos , 2. kiadás, Bázel 2004, 1–165., Itt: 5f.
  6. ↑ Detlef Thiel: Xenokratész filozófiája a régi akadémia kontextusában , München 2006, 40. o .; Matthias Baltes: Platón iskolája, az Akadémia . In: Matthias Baltes: Dianoemata. Kis írások Platónról és platonizmusról , Stuttgart és Leipzig 1999, 249–273, itt: 256.
  7. ↑ Diogenes Laertios 3.46 és 4.2. Lásd még Tiziano Dorandi: Assiotea e Lastia. Due donne all'Academia . In: Atti e Memorie dell'Accademia Toscana di Scienze e Lettere „La Colombaria” 54, 1989, 53-66.
  8. ↑ Detlef Thiel: Xenokratész filozófiája a régi akadémia kontextusában , München 2006, 41f.
  9. ↑ Lásd Detlef Thiel: The Xenokrates Philosophy in the Context of the Old Academy , München 2006, 48–51.
  10. ^ Matthias Baltes: Platón iskolája, az Akadémia . In: Matthias Baltes: Dianoemata. Kis írások Platónról és platonizmusról , Stuttgart és Leipzig 1999, 249–273., Itt: 253.
  11. ↑ Henri Dominique Saffrey a legenda történetét vizsgálja: ΑΓΕΩΜΕΤΡΗΤΟΣ ΜΗΔΕΙΣ ΕΙΣΙΤΩ. Egyetlen felirat légendaire. In: Revue des Études grecques , 81. kötet, 1968, 67–87.
  12. ↑ Johannes Malalas, Krónika 18:47; a szöveg továbbításáról lásd Edward Watts: Justinianus, Malalas és az athéni filozófiai tanítás vége Kr . u . 529 -ben . In: The Journal of Roman Studies 94, 2004, 168–182., Itt: 171f.; a társkeresésről és a háttérről James Allan Stewart Evans: The Age of Justinian , London 1996, 67-71.
  13. ↑ Lásd erről Edward Watts: Justinianus, Malalas és az athéni filozófiai tanítás vége Kr . U. 529 -ben . In: The Journal of Roman Studies 94, 2004, 168–182., Itt: 172f.; Rainer Thiel : Simplikios és az athéni neoplatonikus iskola vége , Stuttgart 1999, 16f. O .; Udo Hartmann : Szellem száműzetésben. Római filozófusok a Sasanidák udvarában. In: Monika Schuol és mtsai (Szerk.): Border crossing. Az Orient és az Occident közötti kapcsolat formái az ókorban , Stuttgart 2002, 123–160., Itt: 135. o. És 38. jegyzet.
  14. ↑ Agathias 2: 30, 3–4.
  15. ↑ A randevúzást és a részleteket lásd Udo Hartmann: Geist im Exil. Római filozófusok a Sasanidák udvarában. In: Monika Schuol és mtsai (Szerk.): Border crossing. Az Orient és az Occident kapcsolatfelvételi formái az ókorban , Stuttgart 2002, 123–160., Itt: 135ff; Edward Watts: Hol kell élni a filozófiai életet a hatodik században? Damaszkusz, Simplicius és a visszatérés Perzsából . In: Görög, római és bizánci tanulmányok, 45, 2005, 285-315 ( online ); Ilsetraut Hadot: Dans quel lieu le neoplatonicien Simplicius at-il fondé son école de mathématiques, et où a pu avoir lieu son entretien avec un manichéen? In: The International Journal of the Platonic Tradition 1, 2007, 42-107. Oldal, itt: 44-49.
  16. ^ Heinrich Dörrie : The platonism in antike , 1. kötet, Stuttgart 1987, p. 550f.
  17. ↑ James Hankins: A Platón Akadémia mítosza . In: James Hankins: Humanizmus és platonizmus az olasz reneszánszban , 2. kötet, Róma 2004, 185–395.

Koordináták: 37 ° 59 '33 "  N , 23 ° 42' 29"  E