Profanizálás

Profanizálás vagy profanizálás (a profán , a kapcsolódó ige profanieren ) a megszentségtelenítése vagy lebomlását egy szent (anyagi vagy nem anyagi) objektumot. Leggyakrabban profánnak nevezik azokat a szent épületeket, mint például templomok, mecsetek, zsinagógák és templomok. Alkalmanként ez azt jelenti, hogy más vallású vagy világnézeti emberek szándékosan leértékelik , de a szent szavak meggondolatlan használatát is profánnak tekintik.

Katolikus szakrális épületek megszentségtelenítése

A profanizálás vagy meggyalázása szempontjából a kánonjog a római katolikus egyház van szükség, ha a templom használatát templom elkészült, például azért, bontási vagy átalakítás. Ez tehát az egyház felszentelésének megfelelője . Ami az állami egyházi törvény, meggyalázása a Németországban hatására de-odaadás . A templom leszerelését meg kell különböztetni a megszentségtelenítéstől, amelyre gyakran előtte kerül sor, és mivel a plébánia tényleges cselekedetének - többnyire egy utolsó mise kapcsán - nincs kanonikus jelentősége.

A meggyalázást a felelős püspök dönt . Általában az érintett templom utolsó szentmiséjének részeként kerül megrendezésre , ha erre egy korábbi leszerelés során még nem került sor. A templomban található ereklyéket el kell távolítani. A profanáció után a templomot már nem az egyházi szolgálatok szent helyének, hanem hétköznapi épületnek tekintik . Ez így lebontható vagy más célra felhasználható az egyházi szokások vagy törvények megsértése nélkül, mivel az épület a megszentségtelenítéssel elvesztette felszentelését vagy áldását. Az újraszentelés után azonban az épületnek semmilyen „méltatlan célt” nem szabad szolgálnia. Németországban az egyházi épületek profanálását nemcsak a katolikus egyház területén hajtják végre. A katolikus egyház számára azonban átfogó dokumentáció áll rendelkezésre, így a következő gyűjtemény egyelőre erre az egyházra korlátozódik.

A Szent Mihály-templom a Flensburg - Weiche , melyet fertéztettetek 2005 , már láthatóan csökken szét mivel annak bezárását. (Fotó 2011)

Katolikus kánonjog

A katolikus egyház joga megkülönböztette a templom felszentelésének vagy megáldásának szükségességét ( Kirchweihe , CIC 1217 CIC ) és egy fix oltár szükséges ordinációját ( CIC 1237. Cikk 1. § ). Mind ( tud. 1238 2.§ CIC ) igényel külön profanizálás, amely végzik kizárólag és hatékonyan rendeletével a közönséges (templom) ( tud. 1212 CIC és tud. 1222 CIC ), és ezért nem igényel semmilyen liturgikus cselekmény. Egyház esetében a helyi püspöknek először meg kell hallgatnia a papok tanácsát (anélkül, hogy köteles volna engedelmeskedni szavazatának), és meg kell szereznie azok hozzájárulását, akik „jogosan igényelnek jogokat az egyházban” ( CIC 1222. §2. § ), amely Németországban az egyházi tanácsot (nem a plébániatanácsot ) vagy pártfogót érinti. Mivel nincs szükség az egyház népszerűsítésére szolgáló rituálékra, a római hatóságok nem érdekeltek az ilyen szertartások világszerte történő szabályozásában.

Rituálék és ötletek a hatásukról

A helyi püspök rendelete által végzett profanáció ellentétben áll a templom és az oltár felszentelésének ünnepével . Ezenkívül az oltárszentelés liturgikus szövegei az istentiszteleti létesítmény örök odaadásáról szólnak. A bonyolult rendszer mindenekelőtt a templomi helyiségekben való viselkedés íratlan szabályainak és szokásainak, valamint az emberi önkénytől elzárt helyiség szentségének ugyanazokkal a lépésekkel történő használata. A 16. század vége óta ezért rituálékon keresztül próbálták kísérni vagy végrehajtani az egyház profanációját. Ezeket a kísérleteket soha nem szerepelték az egész katolikus egyháznak szánt liturgikus könyvekben, ezért csak egyházmegyei liturgiaként adják át vagy fejlesztik tovább a mai napig .

történelem

Az ókorban és a kora középkorban nincs megfelelő egyházi profanáció. A felszentelési rítus legtöbb eleme csak a középkorban alakult ki . Ellentmondást annak az elképzelésnek, miszerint egy templomot az első használat szentelne fel a dedikáció szerint, a cyrene-i Synesius 66. levele őrzi . Rámutat arra a problémára, hogy ennek az elképzelésnek az alapján a szentmise megünneplése bármely helységből egyházat - és ezáltal egyházi vagyont - tehet. A törvényi aktusoknak tehát rendelkezésre kell állniuk dedikációkhoz. E tekintetben a liturgia megfelel a legrégebbi keresztény elképzeléseknek a terek szentségének megállapításáról és felszámolásáról.

Kallinikosz bizánci pátriárka a 693/94-ben nem volt hajlandó rituálét végezni az egyház profánságáért II . Justinianus császár ellen . A császár egy templomot akart lebontani, hogy szökőkutat és talapzatot építsen az egyik cirkuszi partihoz . A pátriárka azt mondta: „Imádkozunk egy templom építéséért. Hagyományunk azonban nem imádkozik egy templom pusztításáért ”. A császár felszólítására azonban ezt mondta: „Dicsőség Istennek, aki mindent elvisel, most és mindörökké, minden időkben. Ámen". A szöveg így folytatódik: „És amikor ezt meghallották, lerombolták a templomot és megépítették a kutat.” A pátriárka nem volt hajlandó kitalálni a profán liturgiát, de nem tudott elkerülni a helyzetet. Ő doxológia értelmezi helyettesíti azt.

Ritualizált rombolás

A középkor óta a kánonjogi források arról tanúskodnak, hogy egy templom épületének (és oltárának) bizonyos mértékű megsemmisítésével annak szent térként való jellege kitörlődik. A mai napig stilizált, minimális pusztítással járó cselekmények találhatók meg az egyházi profanáció rituáléiban, például az oltár alépítményének kalapáccsal való megrongálásában vagy a gyertyák és gyertyatartók megfordításában, amely manapság gyakori. A Német Püspöki Konferencia Working Aid 175 szerint az oltártáblát nem szabad megrongálni vagy megrontani, hanem inkább meg kell menteni és meg kell őrizni megújult használatra, dedikációjának megfelelően.

A megszentelő rituálék fordított végrehajtása

A különféle történelmi rituálék azt a nézetet igazolják, hogy a rituálék fordított végrehajtása, bizonyos feltételek mellett, eltörli azok korábbi hatásait. Az egyházszentelés szertartásai között kiemelkedő jelentőségű az ereklyék átadása és beépítésük egy új templom oltárába . A mai napig ereklyéket, szobrokat és egyéb "gyógyításokat" (175. segédeszköz) távolítanak el a templomból, hogy létrehozzák és ábrázolják egy épület meggyalázását. Az épületrészek ritualizált mosása (annak érdekében, hogy eltávolítsa azokat a helyeket, ahol az épületet vagy az oltárt krizmával kenték fel ) nem fogott el.

Rituálé a jelenben

Az egyházi profanáció rituáléi a következő három tervezési elemet hangsúlyozzák.

A cselekmény kihirdetésének megszervezése

Még ha szentmisét is tartanak a meggyalázás alkalmával , a szertartás eleme a püspöki rendelet nyilvános olvasata, amellyel az egyházat meggyalázzák. Ez megtehető saját püspök jelenlétében is. A rendelet olvasata az illetékes hatóság jogi aktusaként a szentség eltávolítását állítja elő.

A szentségtelenítés szertartása szent dolgok eltávolításával

Az egyházmegyei javaslatok a Kirchenprofanierungsliturgienhez és a Német Püspöki Konferencia felhasználásával végzett munka a Boldogságos Szentséggel való felvonulás , ereklyék és szentképek kivitelezését ajánlották egy közeli másik templomban, ahol a régi plébánia volt tagjai a jövőben egy új lelki otthonnak kellene.

Profán egyházak Németországban (egyházmegyék szerint)

Csak azok az egyházmegyék szerepelnek a listán, amelyekhez kapcsolódó cikkek nagyrészt teljes áttekintést tartalmaznak a meggyalázott egyházakról.

• Aacheni Egyházmegye: Az Aacheni Egyházmegye megrontott egyházainak listája
• Berlini Főegyházmegye: Profilizált templomok listája a Berlini Főegyházmegyében
• Drezdai Meißeni Egyházmegye: Templom bezárások
• Erfurti egyházmegye: templomzárások
• Esseni Egyházmegye: Az Esseni Egyházmegye profán egyházak listája
• Fuldai Egyházmegye: A Fulda egyházmegye profán templomainak listája
• Hamburgi főegyházmegye: templomzárások
• Hildesheimi egyházmegye: Profilizált templomok listája a Hildesheimi egyházmegyében
• Kölni Főegyházmegye: Profilizált templomok listája a Kölni Főegyházmegyében
• Magdeburgi egyházmegye: bezárták a templomokat
• Münsteri Egyházmegye: A Münsteri Egyházmegye megrontott templomainak listája
• Osnabrücki egyházmegye: bezárták a templomokat
• Paderborni érsekség: A paderborni érsekség profán egyházainak listája
• Speyeri egyházmegye: templomzárások
• Trieri Egyházmegye: A trieri egyházmegye megrontott templomainak listája
• Würzburgi egyházmegye: templomzárások

Protestáns templom

A protestáns egyházban nem tesznek különbséget a szent, a megszentelt és a profán terek között. Az egyház által Isten házaként használt helyiségek látható jele Isten jelenlétének a világban, például amikor a gyülekezet imádatra gyülekezik. Elvileg a nagyközönség számára hozzáférhetőnek kell lenniük, és Németországban különleges állami védelem alatt kell állniuk, például a Btk. 166. §-a alapján vagy kulturális emlékként .

Az egyház által használt föld és épületek örökségét az egyes protestáns regionális egyházak törvények és rendeletek útján szabályozzák. A jogforrások általában elérhető az interneten, például a alapelveit de-ráfordított az evangélikus egyház a Rajna .

Az adott egyházi plébánia vezetése dönt az olyan protestáns gyülekezet tulajdonában lévő épületek építéséről, használatáról, kezeléséről, lebontásáról vagy értékesítéséről , amelynek határozataihoz és nyilatkozataihoz a hatékonyság érdekében általában az adott egyház vezetésének egyházi felügyeleti jóváhagyására van szükség.

Szobrok megszentségtelenítése

Az épületeken és helyeken kívül a szobrokat is profanizálhatjuk, eltávolítva őket eredeti szent összefüggésükből, vagy műanyag feldolgozással megváltoztatva őket, és így profán identitást adva nekik:

• 392-ben, a Serapeion és más kultuszépületek erőszakos megsemmisítése után Alexandriában szobrokat rontottak , hacsak nem keresztényítették őket.
• A Basel , a szobor a Szűzanya Mária , aki a város védőszentje, mielőtt a reformáció alakították Justitia (karddal és mérlegek) a 1608 .
• A francia forradalom , templom szobrai meggyalázták átdolgozták, például faragott szobor a Szűz Mária egy Napoleon vagy Benedict alak egy Minerva .
• A szobrokat akkor is rontják, ha egy templomban vagy templomban eltávolítják őket eredeti kontextusukból, és múzeumba vagy magángyűjteménybe helyezik át őket .
• A szétzúzással vagy égetéssel történő megsemmisítés radikális meggyalázásnak is tekinthető.

A szobrok megúszhatják a profanációt, ha egy épületet egy másik szent épületbe áthelyezve megrontanak, amint az a közelmúltban történt a katolikus egyházak profanálásával.

zsinagóga

A zsinagógát a zsidó hitben találkozási, ima vagy szentírás-tanulmányozási helyként tekintik. A Tóra tekercsek belépésével és a mezuzah elhelyezésével egy épület zsinagógává válik. Az objektumok eltávolításával egy zsinagóga meggyalázódik. Általában ez akkor történik, amikor az egyház túl kicsi lesz.

Lásd még

• Templom bezárása

irodalom

• Clemens Leonhard, Thomas Schüller (Szerk.): Halottak az egyházban? Az egyházak káromlásának és kolumbáriára való áttérésük jogi és liturgiai vonatkozásai . Pustet, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7917-2463-8 . 
• Büchse Angelika, Herbert Fendrich, Philipp E. Reichling (szerk.): Egyházak - felhasználás és megtérés. Kulturális, történelmi, teológiai és gyakorlati gondolatok . Nemzetközi szimpózium az egyházak átalakításáról 22.-24. 2010. szeptember Mülheim an der Ruhr-ban. Aschendorff Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-402-12939-5 . 
• Katrin Bauer: Eladó Isten házai. Plébániai egyesülések, egyházbezárások és átalakítások (=  hozzájárulás az északnyugat-németországi népi kultúrához . Nem. 117 ). Waxmann, Münster és mások 2011, ISBN 978-3-8309-2472-2 . 
• Albert Gerhards, Julia Niemann (szerk.): Szent Ursula Hürth-Kalscheurenben. Plébániatemplom - profanáció - megtérés. Tények és kérdések . LIT, Berlin és mások 2009, ISBN 978-3-8258-1911-8 . 
• René Pahud de Mortanges, Jean-Baptiste Zufferey (szerk.): Vallási épületek építése és átalakítása. Le patrimoine réligieux face à l'immobilier et la construction . 1. kiadás. Schulthess Legal Media, Zürich et al. 2007, ISBN 978-3-7255-5448-5 (német, francia). 
• Winfried Haunerland: Búcsúzó párt vagy átmeneti rituálé? A liturgián egy templom meggyalázása alkalmából . In: Winfried Haunerland (Szerk.): Manifestatio ecclesiae. Tanulmányok a pápai és püspöki liturgiáról . Pustet, Regensburg 2004, ISBN 3-7917-1885-1 , p. 549-566 . 
• Hubertus Halbfas: Templomépületeink jövője, problémák és megoldások . Patmos, Ostfildern 2019, ISBN 978-3-8436-1112-1 . 
• Kim de Wildt, Robert JJM Plum: Az egyház újrafelhasználása . In: Michael Klöcker, Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen . 60. kiegészítő szállítás 2019. Westarp Science, Hohenwarsleben 2019, ISBN 978-3-86617-500-6 . 

internetes linkek

Wikiszótár: Profanation  - jelentésmagyarázatok, szóeredet , szinonimák, fordítások

• Németország térképe 6/2018 "Megtérett templomok" , ZEITmagazin, 2018. január 31

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Esseni egyházmegye: Búcsú a templom szobáitól. (PDF) Letöltve: 2020. szeptember 20 . 
2. ^ Megvetés: A németországi római katolikus egyház oldala a témában
3. ↑ például megfelelő rendelet a Egyházmegye Trier .
4. ↑ Lásd Schüller: A plébániatemplomok átalakítása Grabeskirchenné. Kanonjogi szempontok In: Leonhard / Schüller 2012, 273. o
5. ^ Pápai IV. A templom és az oltár felszentelése. Olajok felszentelése. Pápai a német nyelvterület katolikus egyházmegyéihez, megjelent a német püspöki konferenciák megbízásából. Trier, 57. és 59. oldal
6. ↑ A 14. századi szövegeken alapuló oltár profanálásáról lásd Zimmerhof 2012, 28. A Zimmerhof 98–125. Forrásainak szövege és fordítása.
7. ↑ Beszélgetés és források: Bernard Botte és Heinzgerd Brakmann, Kirchweihe cikk : Reallexikon für Antike und Christianentum ( I Canon - ruházat I = Bd. 20), Stuttgart, Hiersemann 2004, ISBN 3-7772-0436-6 , Sp. 1139 -1169
8. ^ Leonhard idézete: Profanációs rituálé vagy búcsúparti? In: Leonhard / Schüller 2012, 128 5. jegyzet, hivatkozva Theophanes krónikájára a 693/694. Évre: kiadás 368. o., Valamint Cyril Mango és Roger Scott fordítása: Theophanes Confessor krónikája. Bizánci és közel-keleti történelem Kr. U. 284-813. Clarendon Press, Oxford 1997, ISBN 0-19-822568-7 , 513. oldal.
9. ↑ Rajna-vidéki evangélikus egyház: Tájékoztatás az ájtatosítás témájáról 2010-től - hozzáférés: 2018. december 28.
10. ↑ Például a hesseni és a nassaui evangélikus egyház számára a plébánia szabályzatának 47. §-a szabályozza.
11. ↑ Stefan Altekamp , Carmen Marcks-Jacobs , Peter Seiler (szerk.): Perspektiven der Spolienforschung 1: Spoliierung and Transposition. de Gruyter, Berlin 2013, ISBN 978-3-11-029105-6 , 13. o. ( korlátozott előnézet a Google könyvkeresőben).
12. ↑ Stefan Hess : Az uralkodók és az ideális nők ideálja. Erényallegóriák a kora újkori Bázelben. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde . Vol. 111. (2011), 115–154., Benne 139. és azt követő oldalak ( digitalizált változat ).
13. ↑ A stílusok nagy könyve. 5. köt .: Die Romanik, Welz Vermittlerverlag, Mannheim 2005, ISBN 978-3-938622-53-7 , 44. o. ( Korlátozott előnézet a Google könyvkeresőjében).
14. ↑ Madonna St. Paulusba költözik. Letöltve: 2019. december 4 . 
15. ^ Chajm Guski: Zsinagóga. 2012. július 3., Hozzáférés: 2019. december 4 .