Slavoj Žižek

Slavoj Žižek „Blasphemous gondolatok” című könyvének bemutatóján a lipcsei Könyvvásáron 2015

Slavoj Zizek [ ʒiʒɛk ] (született March 21-, 1949-es a Ljubljana , SR Szlovénia , Jugoszlávia ) egy szlovén filozófus, kutató, a Filozófiai Intézet, a Ljubljanai Egyetem és nemzetközi igazgatója a Birkbeck Institute for the Humanities át a University of London . Emellett az Európai Graduate School filozófia- és pszichoanalízis -professzora, valamint a New York -i Egyetem Germanisztika globális kiváló professzora . Olyan témákon dolgozik, mint a kontinentális filozófia , a pszichoanalízis , a politikaelmélet , a kulturális tanulmányok , a művészetkritika , a filmkritika , a marxizmus , a hegelianizmus és a teológia .

Žižek sajátos stílusa, népszerű tudományos munkái, gyakori folyóiratban való publikálása, valamint a magas és a populáris kultúra kritikus asszimilációja nemzetközi befolyást, vitát, kritikát és jelentős hallgatóságot szerzett számára. 2012 -ben a Foreign Policy felvette Žižeket a világ 100 legjobb gondolkodója közé, és „kiemelkedő filozófusnak” nevezte. Másutt "kultúrelméleti Elvisként" és "a világ legveszélyesebb filozófusaként" emlegették. Žižeket "korunk vezető hegeliánusának" nevezik, és a lacani elmélet egyik legfontosabb támogatójának tartják.

Élet

Žižek 1949 -ben született az akkori szocialista Jugoszlávia szlovén részén . Először a Ljubljanai Egyetemen tanult filozófiát és szociológiát . 1975 -ben írta a francia strukturalizmusról szóló diplomamunkáját, ami azonban politikailag gyanakvóvá tette, és a már megígért egyetemi pozícióba került. 1977 -ig német filozófusok fordításaival boldogult, és katonai szolgálatát teljesítette a jugoszláv hadseregben. 1977-ben a szlovén kommunisták központi bizottságában kapott jegyzetelő állást. Bár politikailag még gyanúsnak tartották, néhány beszédet írt magas rangú kommunistáknak. 1979 -ben barátai adtak neki kutatói állást a Ljubljanai Egyetem Szociológiai Intézetében, ahol 1981 -ben doktorált filozófiából. Ezt követően 1981 és 1985 között a VIII. Párizsi Egyetemen tanult a lacani tanulónál, vejénél és Jacques-Alain Miller birtokigazgatónál, ahol ismét doktorátust szerzett, ezúttal a pszichoanalízis területén. 1989-ben jelent meg első angol nyelvű könyvkiadványa, a The Sublime Object of Ideology , amely először nemzetközi elismerést érdemelt ki számára. Azóta Žižek rendszeresen publikált monográfiákat , amelyekben kezdetben a filozófia , a populáris kultúra és az utóbbi években egyre inkább politikai elmélet lacani olvasatára törekedett . Műveit eddig 20 nyelvre fordították le. Sokáig szerkesztője volt a szlovén lacán iskola "Wo Es war" folyóiratának .

Žižek többek között szülővárosában, Ljubljanában az egyetem filozófiaprofesszora . 2001 -ben a Friedrich Nietzsche College tagja volt . Mivel 2007 elején ő volt International igazgatója a Birkbeck Institute for the Humanities a University of London .

Kérdezze Slavoj Žižeket címmel olyan rovatot ír, amely rendszeresen megjelenik a Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitungban . Emellett rendszeresen publikálják cikkeit a Die Welt , a Neue Zürcher Zeitung és a Die Zeit .

Žižek az 1980 -as évek óta politikailag aktív. Először a Mladina alternatív ifjúsági magazin kritikus rovatvezetőjeként, 1988 -ban tiltakozva lemondott a Szlovén Kommunista Pártból 32 másik szlovén értelmiségivel. 1990-ben Žižek a szlovéniai első demokratikus választásokon jelölt volt a Szlovén Liberális Demokrácia úgynevezett "kollektív elnökségére" . Slavoj Žižek a 2016 -ban alapított Demokrácia Európában 2025 (DiEM25) mozgalom tagja .

Žižek "A posztmodern okok antinómiái " című kutatási projektjéért Észak-Rajna-Vesztfália állam kulturális és tudományos kutatási díját kapta, egymillió német márkával felruházva .

Žižek háromszor nősült, két fia van; A Renata Salecl , egy szlovén filozófus és szociológus a Laibacher Lacan Iskola; 2005 -től 2011 -ig Analia Hounie modellel, egy argentin pszichoanalitikus lányával és 2013 óta Jela Krečič szlovén újságíróval.

növény

Žižek fő munkái a Die Tücke des Subjects és a The Sublime Object of Ideology . Ezekben a könyvekben eltávolodott a hagyományos marxista elméletetől , hogy kifejlesszen egy jobban elemzett, materialista ideológia -koncepciót, amely nagymértékben támaszkodik Jacques Lacan pszichoanalízisére és Georg Wilhelm Friedrich Hegel filozófiájára . A kilencvenes évektől elméleti munkássága egyre sokszínűbb és politikusabb lett. Gyakran részt vettek a popkultúra különböző formáinak és aktuális politikai eseményeinek kritikus elemzésében, ami miatt az akadémiai baloldal népszerű figurája lett.

A téma kialakulása

Žižek szövegei az identitások , az identitás kialakulása és az ideológiák , a társadalmi feltételek és a tudattalan pszichológiai konstellációi környező hálójához való változó kapcsolataik körül forognak . Lacan koncepciója más , amelyen keresztül a téma első összetételű , mint a saját , meghatározó szerepet játszik . Lacan szerint ennek a másiknak két dimenziója van: a „ nagy másik ” és a „kis másik”.

A tárgy kisbetűje az alany vágyának tárgya, amely felé az alany törekszik, és amellyel egyesülni próbál - ideális egy másik személy szexuális vágya. Ennek a vágynak a tárgya alapvetően önkényes és felcserélhető, mindaddig, amíg belefér a személyes fantázia , a személyes fantáziák keretébe, amelyek eleve kívánatossá teszik. Mert a szubjektum pszichológiai szerkezetén belül csak egy bizonyos hely adja meg a tárgy értelmét, mint - ahogy azt Luis Buñuel filmjével mondhatnánk - „a vágy homályos tárgya”.

Ennek az apró tárgynak az egyik lényeges tulajdonsága - vagy helyzete az alany szerkezetében - az, hogy mindig kivonult a tárgyból. Pontosan az alany hiánya hajtja cselekvésre az alanyt. Žižek illusztrálja a MacGuffin -objektumot Hitchcock -ban, egy lényegében értelmetlen és felcserélhető objektumot (titkos terv, képlet stb.), Amely csak a film cselekményének mozgását szolgálja: „MacGuffin egyértelműen objet petit a : a hiány, a a valóság maradványa, amely mozgásba hozza az értelmezés szimbolikus mozgását , rés a szimbolikus rend középpontjában, a „titok” puszta megjelenése, amelyet meg kell magyarázni, értelmezni. "

A másik másik formája a nagy másik - egy szimbolikus tekintély, amely garantálja a társadalmi törvényeket és normákat, és amely először kijelöli az alanynak a társadalmon belüli helyet . A nagy másikat különféle hordozók foglalhatják el; lehet szülő, de más, a társadalmat képviselő gondozók is, például tanárok, bírák vagy rendőrök. Azáltal, hogy felismeri ezt a másikat a funkció hordozójának és így a törvény hordozójának, az alany egyidejűleg alárendeli magát a társadalmi egésznek. Žižek számára ez az alanynak a nagy másik által történő strukturálása is az ideológia alapvető funkciója - ehhez általában a sztálinizmus példáját idézi.

De a nagy másik nem csak ideológiai tekintély. Mert ugyanakkor - és paradox módon - a szubjektum csak a másik ezen felismerése révén nyeri el tényleges szubjektum státuszát, mivel először talál olyan helyet, ahonnan egyáltalán meg tudja fogalmazni magát, ahol nyelvet talál. De ezt a nyelvet, és vele együtt a témát, mint olyat, mindig a másik határozza meg: „Én más vagyok”, ahogy Lacan idézi Arthur Rimbaud híres mondatát . Tehát a szubjektum alapvetően nem szubjektum, inkább egy hely, amely egy konstitutív kívülről strukturálódik - a nagy és a kicsi más által -, amely nem a saját énje ; szemben Descartes híres definíciójával : " Gondolkodom, tehát vagyok ."

A másik fontosságának hangsúlyozásával Žižek nemcsak hű marad Lacan megállapításaihoz, hanem azt is szemlélteti, hogy mennyire közel áll más poszt-strukturalista megközelítésekhez a „decentered subject” -hez, mint például Gilles Deleuze vagy Jacques Derrida . Žižek függetlensége nem annyira magában a gondolatban rejlik, mint a politika és a populáris kultúra , különösen a film számos példájának felhasználásában , amelyek segítségével ezeket a kezdetben elvont elméleteket alkalmazza és illusztrálja, de tovább is fejleszti.

Az igazi, a szimbolikus és a képzelt

A psziché három szerkezeti meghatározásának - a valós , a szimbolikus és a képzeletbeli (RSI) - hármas modellje központi szerepet játszik Žižek gondolkodásában . Žižek eredménye itt is elsősorban absztrakt lacani kifejezések átviteléből áll a politikából, a filozófiából, a mindennapi életből és a populáris kultúrából származó jelenségekbe.

Az igazi

Žižekkel (mint Lacan esetében) az igazi rejtélyes kifejezés, és nem egyenlő a „ valósággal ”. Az emberi valóság szimbolikusan épül fel, tehát végső soron egy közösen gyakorolt fikció . A valódi viszont egy olyan mag, amely nem képzelhető el a szimbolikusnak ebben a sorrendjében, amelyet nem lehet szimbolizálni, azaz nem lehet szavakba önteni. Nem rendelkezik pozitív létezéssel, csak kirekesztettként létezik, amely a hétköznapi valóság határain jelenik meg.

A valóságban nem mindent lehet kitalálni fikcióként, mindig marad a valóság maradványa - bizonyos pontok, amelyek a társadalmi ellentétekhez, az élethez, a halálhoz és a szexualitáshoz, vagy általában a logikailag és racionálisan megfoghatatlanhoz kapcsolódnak . Az igazi, amennyiben túlterheli és nyugtalanítja a témát, mindig van valami traumatikus benne. A valóság nem mögöttes valóság a valóság mögött , hanem olyan ürességekből áll, amelyek a valóságot hiányossá és következetlenné teszik. A pszichoanalízis szempontjából ez azt jelenti, hogy a valóság nem akármilyen narratíva sok más között; a páciensnek fel kell ismernie, elviselnie és összefüggésbe kell hoznia a valós világ kemény magját, belső világának traumatikus dimenzióját.

A szimbolikus / valós / képzelt / hármas a pszichikus mindhárom területén tükröződik. Ennek megfelelően a valóságnak három módja van:

  • A szimbolikus valóság - a jelző értelmetlen képletre redukálódott , amely, mint minden tudomány, érinti a valót, de alig hoz létre érthető ötleteket.
  • Az igazi valóság - szörnyű dolog, valami, ami a horror filmekben a rémület érzését kelti.
  • A képzeletbeli valóság - felfoghatatlan valami, ami „ fenségesként ” ( Kant ) ragyog át a dolgokon. Ez a fajta valóság az All or Not All - Full Monty című filmben nyilvánvalóvá válik abban , hogy a munkanélküli főszereplők teljesen levetkőznek a sztriptíz alatt , ezáltal valami fenséges, saját méltóság válik láthatóvá a további "önkéntes" megaláztatásban.

A szimbolikus

A szimbolikus alkotja az ember (társadalmi) valóságát és annak nyelvi és normatív dimenzióját. Elemei jelölők, azaz. H. értelmes jeleket, amelyek a „szimbolikus rend” „hálózatává” épülnek fel. A szimbolikus érvényességét a nagy másik tekintélyéből származtatja, amennyiben az utóbbi mint mester jelentősen strukturálja és legitimálja a jelzők hálózatát, vagy mint az apa neve . Ez tehát a szabály és a beszéd szférája is - amelynek hatalmát Žižek mindenekelőtt szimbolikus hatalomként érti.

Uralkodási viszonyként a szimbolikus, akárcsak a hegeli úr -szolga kapcsolat , dialektikus jellegű, kölcsönös elismerésen alapul. Tehát „csak az egyetlen király van, akinek a többiek alattvalóként viszonyulnak”. Ugyanakkor mindig van - kivéve a paranoia - egy bizonyos távolságot a szimbolikus és az igazi: „Nem csak az a koldus, aki azt hiszi, hogy egy király őrült , hanem a király, aki azt hiszi, hogy van egy király.” Csak a király szimbolikus megbízatása , csak felcserélhető hordozója egy ténylegesen külső funkciónak .

A szimbólumnak három dimenziója is van:

  • Az igazi szimbólum az értelmetlen képletre redukált jelző.
  • A képzeletbeli szimbolika nagyjából megfelel a jungi szimbólumoknak.
  • A szimbolikus szimbolikus a beszélő és értelmes nyelv, például a sikeres pszichoanalízis „teljes beszéde”.

Žižek illusztrálja a kibertér jelenségének szimbolikáját . A képernyő jár , mint a közeg a kommunikáció oda, egy inter-face , arra utal, hogy a szimbolikus szállítására minden beszédet. Van egy rés a személy, így a vallomást és a helyzetben „a bizonyság” (a becenevet , az e-mail cím): a jelölő van soha igazán rám . A beszélő nem feltalálja magát, de virtuális létét bizonyos módon magával a kibertérrel találták ki. Az egyik itt az identitás alapvető bizonytalanságával foglalkozik , amelyet azonban nem lehet feltételes szimulákra és puszta rajzjátékokra bontani . Itt is, akárcsak a társadalmi életben, a szimbolikus hálózatok sajátos, végső soron feloldhatatlan hiányosságok és törések körül forognak.

A kibertér példájával élve Žižek válaszol egy kérdésre, amely jellemző az ő módszerére és gondolkodási stílusára. Žižek kérdése nem az : „Mit tanulhatunk az élettől a kibertérről”, hanem fordítva: „Mit tanulhatunk a kibertérből az életről?”. Ez a kérdéscsavarás, amelyet Žižek különböző összefüggésekben variált, az „elméleti pszichoanalízist” szolgálja: az „alkalmazott pszichoanalízissel” ellentétben nem a műalkotásokat kívánja elemezni, és így érthetetlenné és idegenül érthetővé tenni, hanem inkább egy a hétköznapi élet új szemlélete elidegeníti és kifejleszti a témával kapcsolatos elméletet.

A képzeletbeli

A képzeletbeli hazugságok szintjén az egyén viszonyát ő vagy önkép . Ez az a hely, azonosítás és önmagunkkal . Lacan szerint ez a képzeletbeli önkapcsolat úgy alakul ki, hogy a tükörben önmagába néz a tükör stádiumában, ezzel Lacan hangsúlyozza, hogy ez a saját szemünk, ami mindig a másik képzelt tekintetét jelenti, végső soron egy „félreértésen” alapul ( lásd még: Tükör színpad ).

A képzelet három részre is osztható:

  • Egy igazi képzelet (a fantázia , amely a valóság helyét veszi át).
  • Egy képzeletbeli képzelet ( maga a kép ).
  • A szimbolikus képzeletbeli (a archetípusait által Jung ). Ahhoz, hogy beszélni tudjunk a képzeletről, Lacan szerint mindig a képzeleten kívül kell tartózkodni: a képzelet alapvetően mindig a szimbolikusba ágyazódik.

Lacan szerint a pszichikus mindhárom szintje egyfajta Borrome -csomóban kapcsolódik össze , három gyűrűként, amelyek szerkezetileg össze vannak kötve és támogatják egymást. Ha az egyiket eltávolítják, a másik kettő már nem kapcsolódik egymáshoz, ami végül traumatikus koherenciavesztéshez és így pszichózishoz vezet . Gondolkodásának e lényeges pontján is, amelyet számos alkalommal végez és használ, Žižek hűséges marad lelki tanítójához. Újdonság azonban a posztmodernizmus értelmezése és az a politika, amelyet Žižek lacani szemszögből vállal.

Posztmodernizmus és ideológia

Žižek különösen a posztmodernizmusnak szenteli magát , amely új kérdésekkel szembesíti a pszichoanalízist: a „ patriarchális ” strukturált társadalom eltűnése és a szilárdan megalapozott, tekintélyelvű rendi minták miatt a pszichoanalízis fontos eleme, az Oidipusz -komplexus kezd meginogni. .

Ennek során Žižek különös figyelmet fordít az ideológia előállítására a kortárs társadalmakban, de az ideológia működésére is a valódi szocializmusban. Szerinte az ideológia mindig ugyanazon érem két oldalából áll: a politikai rendszer által nyilvánosan hirdetett értékekből és az úgynevezett „rejtett hátrányból”, egy „piszkos” titokból. Ezek egy ideológia implicit módon átvitt értékei és premisszái, amelyeknek azonban kimondatlanul kell maradniuk ahhoz, hogy egy ideológia működjön és reprodukálja önmagát. Mindezeknek az ideológiailag megformált, fantasztikus tagadási vagy kitérési formáknak Žižek ellenzi a pszichoanalízis célját, amely az, hogy „átlépje a fantáziát ”, átlépjen az illúzión, és behatoljon az élvezet magjába, az úgynevezett Jouissance-be .

Az úgynevezett „hiteles aktus” megsemmisíti a fantáziát, ha a társadalmi tünet szempontjából támadja. Ennek eredményeképpen egy gesztus cselekménnyé , eseménnyé, vagy Alain Badiou -val beszélve akár „ igazságeseménnyé ” válik. Az ideológia a nem ideológia, eredetileg „utópisztikus pillanat” ( Fredric Jameson ) eltorzítása az ideológiává. Žižek szerint azonban az utópikus vágyakozás nem ideológiai részét komolyan kell venni és tiszteletben kell tartani. Például a közösség utáni vágyakozást nem szabad automatikusan „proto-fasiszta” -nak tekinteni, vagy akár félreérteni, mint a fasizmus gyökerét. Ez a vágyakozás csak fasiszta újraértelmezésében válik ideológiaivá.

Napjainkban, a kulturális kapitalizmus és a „ posztideológia ” korában az ideológia már nem a fanatikus elkötelezettség alapján működik, hanem fordítva, olyan belső távolság és közömbösség alapján, amely nem veszi át az alany szimbolikus mandátumát. komolyan: egy apa sokszor ma is olyan távol áll, hogy makacsul panaszkodik az apa létének ostobaságára ma.

Žižek számára a kulturális kapitalizmus egyfajta virtuális hiperkapitalizmus folytatása, amely a mester jelzőivel a legtisztább formában szembesít bennünket: Itt még biztosítani kell az áruk anyagi előállítását, de v. a. Az anyagtalan, különleges élményfajta, amely idővel megfordítja a szimbólum és a szimbólum kapcsolatát is. A karakterek ( márkák és logók ) tulajdonát is hangsúlyozzák . A posztindusztriális vállalatok nagyobb valószínűséggel alakítják át magukat hálózatokká olyan részvállalatokkal, amelyeknek az anyavállalattól függetlenül kell bizonyítaniuk. Ha a csoport a reklámozást egy marketingcégnek kiszervezi, és a könyvelés és a termelés egyik olcsó helyről a másikra költözik, akkor gyakorlatilag semmi sem marad a cégből, csak a logója, a márkanév. Az a jel, amely nem hagy maga után semmit, a végső jel - a férfi jelentős. De a logika önmagában nem a fétis; általános nyelvproblémaként a „ nagy másikra ” utal , mivel kitölti a szakadékot közte és a (nyelv) jelentésláncai között. A kulturális kapitalizmus megjelenése csak az emberek egy részét érinti, és nem lehet egyetemes jelenséggé tenni.

Politizálás és hegemónia

Az ideológiák (állítólagos) megszűnése utáni korban Žižek bírálja a politikai döntések igazolásának módját. A szociális kiadások csökkentését néha látszólag objektív szükségszerűségnek nevezik, amely önmagában már nem képezheti politikai viták tárgyát. Például azt illeti polgári - szociáldemokrata elképzelést állampolgári részvétel hatástalannak ameddig jelentősebb és több alapvető intézkedéseket nem hosszú távon változtatni a társadalmat - intézkedések, mint szabadságának korlátozása a tőke és alárendelő a gyártási folyamat , hogy a társadalom irányítása. Žižek végső soron a társadalom radikális demokratikus - forradalmi felfordulását, "a gazdaság radikális újrapolitizálását" képzeli el .

Herbert Marcuse „ elnyomó tolerancia ” jelszavára építve Žižek kritizálja az értelmetlen politikai korrektség uralkodó ideológiáját : „A„ toleráns ” multikulturális megközelítés elkerüli”, mint a mai társadalom dogmáját . a globalizáció ? „Žižek könyörög nemcsak a” politizálása gazdaság ”, hanem a»politizálása politika «alternatívájaként utáni modern utáni politika . A demokrácia keretein belüli politikai döntéshozatal területén különösen bírálja azt a kétpártrendszert, amely sok országban ténylegesen érvényesül, mint egy alapvetően nem létező választás megnyilvánulását .

Žižek a társadalmi osztályok létezését nem elsősorban objektív elhatározásnak tekinti, mint gazdasági helyzetnek a tőkével szemben, hanem inkább „radikálisan szubjektív” helyzetben: a proletariátus a társadalom élő „megtestesült ellentmondása”. Kiállni a saját érdekeit mostanában gyakran hitelét , mint önző , de valójában a Žižek, partikularizmus a legfontosabb, hogy a dinamizmus társadalmi mozgalmak .

Žižek látja annak lehetőségét politizálása - követve a hegemónia elméletét az Ernesto Laclau és Chantal Mouffe - a lehetőséget, hogy „egy bizonyos kereslet kezd működni, mint egy képviselője a lehetetlen általános”. Az univerzalizmus csak a politikai küzdelem partikularizmusán keresztül keletkezhet. A „ metaforikus sűrűsödés” (Laclau / Mouffe) különleges igényei valami messzemenőbbet célozhatnak meg, akár a teljes társadalmi keret újjáépítéséig és megkérdőjelezéséig.

Ennek megfelelően Žižek úgy látja, hogy a politikai konfliktus egyrészt a jól rendezett társadalmi struktúra , másrészt a kirekesztett rész között helyezkedik el, amely már nem talál helyet ebben a látszólag tökéletes rendben. Ez a „rész nélküli rész” az egészben (vö. A prekariat kifejezéssel is ) az egész struktúrát totyogásra készteti, mert az „általánosság üres elvére” utal vagy azt megtestesíti. Már maga az a tény is, hogy a társadalmat nem könnyű osztályokra osztani, hogy nincs rá „egyszerű szerkezeti jellemző”, és hogy a középosztályt is a jobboldali populizmus vívja meg , jelzi ezt a folyamatos és határozatlan harcot. hegemónia a társadalmon belül.

Fogadás és kritika

Žižek az úgynevezett poszt-strukturalizmus ismert és befolyásos képviselője , amely a hetvenes évek óta különösen irodalomtudományi , szociológiai , filozófiai és politikatudományi jelentőségre tett szert . Žižek számos publikációja és tudományos kongresszusokon való megjelenése egyik tényezője a lacani megközelítések növekvő népszerűségének a humán tudományokban , amelyek alkalmazhatósága a jelenlegi jelenségekre és a pszichoanalízisen túlmutató jelenségekre Žižek számos, gyakran szórakoztató példát használ . A gyakran nehezen érthető magyarázatok ellenére , amelyeket gondolatugrások és gyors asszociációk jellemeznek , Žižek korunk egyik legismertebb, de egyben legvitatottabb értelmiségije.

Žižeket gyakran kritizálták stílusáért, amely népszerű tudomány , néha tisztátalan és vágyik az ütésvonalakra, és amely a fogalmi és tényszerű élesség áldozatává válik. Néhányan lekezelően emlegetik a „sztárfilozófust” „filozófiai szórakoztatónak” vagy akár „sarlatánnak” is. Andreas Dorschel írja a parallaxis áttekintésében : „Žižek bambul. Azok az emberek, akik nem tudnak a dolog lényegéhez jutni, belekeverednek a csetepatékba. […] Az a tény, hogy Žižek az érvelést szimulálja, ahelyett, hogy egyszerűen asszociációkat fűzne szét, ami mint forma megfelelne könyve tartalmának, merev tudományos szokásnak tűnik. A zavarodottság pedánsa. Ahelyett, hogy egyszerűen forogna, lábjegyzetekkel függeszti fel az ilyen akciók eredményét ”.

2012 -ben Noam Chomsky bírálta Žižeket, amiért nem állított fel ellenőrizhető elméleteket, hanem csupán kifejezésekkel pózolt. Fantasztikus kifejezéseket használ, mint a többszólamú, és úgy tesz, mintha lenne elmélete, amikor neked nincs.

Tartalmi szempontból időnként kritizálták azt az állítólagos figyelmetlenséget, amellyel Žižek alkalmazta a pszichoanalízisre vonatkozó tudását a társadalomban. Ezenkívül Žižek nem értett kellőképpen néhány szerzőt, akikre hivatkozott: különösen Hegelt, de magát Lacant is, például az Antigoné értelmezésében , amelyet Žižek sokkal drámaibban értelmezett, mint Lacan.

John N. Gray brit filozófus , aki Žižek Less than Nothing (2012) című könyvére hivatkozva így foglalja össze: „Žižek szubsztanciát színlel azzal, hogy végtelenül megismétli az alapvetően üres látomást, kemény kritikát Žižek„ erőszak vízióiról ”és filozófiai ürességéről , és munkája - amely szépen szemlélteti a parakonzisztens logika elveit - végül kevesebbet eredményez a semminél ”. Markus Gabriel német filozófus a Less than Nothing című könyv olvasásakor „azt gyanította, hogy több mint 1400 oldalon nem csak semmi újat nem kap, hanem kevesebbet, mint semmi újat, mert az is bosszant, hogy minden ötlete megvan, és a legtöbb anekdotákat és meséket Žižek már ismer a múlt század klasszikus könyveiből ”. A kvantumfizika ontológiájának utolsó fejezetében „a jelen elméleti fizikájának meglehetősen megkérdőjelezhető értelmezésével” szolgál. Ezenkívül Gabriel olvasás közben ezt mondja: „Ismét felteszi magának a kérdést, hogy Žižek miért nem próbálja meg végre bemutatni és megvédeni saját álláspontját, függetlenül attól, hogy a hagyomány nagy mesterei felé fordulnak. Miért mutatja be még mindig Platón, Kant, Fichte vagy Hegel értelmezéseként a téziseit? "

Az olasz marxista Domenico Losurdo bírálja Žižeket , amiért „furcsa kritikája van a kapitalizmusról”, amely kihagyja „ennek a rendszernek a legrosszabb aspektusait”. Ő egy „anti-imperialista”, akinek látásmódja nem különbözik az „Európában és az USA-ban uralkodó osztályok énképétől”.

Roger Scruton a „Bolondok, csalások és tűzgyújtók: az új baloldal gondolkodói” című könyvben a tradicionális konzervatív szemszögéből írta: „Žižek álláspontját összegezni nem könnyű: ide -oda csúszkál a filozófiai és pszichoanalitikus érvek között, és Lacan gnúdja tiltja. megjegyzések. A paradoxon szerelmese, és szilárdan hisz abban, amit Hegel „negatív munkájának” nevezett, bár mint mindig, egy lépéssel tovább viszi az ötletet a paradoxon falához. ”

Különösen a szlovén Lacan School Žižek szimbolikus értelmezésével, ideológiájával és posztmodernizmusával kapcsolatos elképzelések inspiráló hatással voltak az új szlovén művészeti mozgalomra, amely a nyolcvanas évek eleje óta nemzetközileg is ismertté vált .

Publikációk

Könyvek

  • Le plus fenséges des hystériques. Hegel -passz. Point Hors Ligne, Párizs 1988, ISBN 2-904821-20-1 .
    • Német kiadás: Minden hisztéria fenséges. Pszichoanalízis és a német idealizmus filozófiája 1. kötet (2. bővített kiadás. Turia + Kant, Bécs 1992, ISBN 3-85132-028-X .)
  • Slavoj Žižek (szerk.): Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur Lacan sans jamais oser le demander à Hitchcock. Navarin, Párizs 1988.
    • engl. Kiadás: Minden, amit mindig tudni akart Lacanról (de félt megkérdezni Hitchcockot). Verso, London / New York 1992, ISBN 0-86091-394-5 .
    • Német kiadások: A szem fölött a diadal diadala. Pszichoanalízis Alfred Hitchcock segítségével. Turia + Kant, Bécs 1998, ISBN 3-85132-161-8 ; Minden, amit mindig tudni akart Lacanről, amit Hitchcock sosem mert megkérdezni. Suhrkamp, ​​Frankfurt, 2002, ISBN 3-518-29180-7 .
  • Az ideológia magasztos tárgya. Verso, London / New York 1989, ISBN 0-86091-256-6 .
    • Német kiadás: Az ideológia magasztos tárgya. Átjárók, Bécs 2021.
  • Szeresd a tünetedet, mint magadat! Jacques Lacan pszichoanalízise és a média. Merve, Berlin 1991, ISBN 3-88396-081-0 .
    • engl. Kiadás: Élvezze tünetét! Jacques Lacan Hollywoodban és kint. Routledge, London / New York 1992, ISBN 0-415-92812-5 .
  • Mert nem tudják, mit csinálnak. Az élvezet mint politikai tényező. Verso, London / New York 1991, ISBN 0-86091-563-8 .
    • Német kiadás: Mert nem tudják, mit csinálnak. Az élvezet mint politikai tényező . 2. kiadás. Passagen, Bécs 2008, ISBN 978-3-85165-846-0 .
  • Félénk: Bevezetés Jacques Lacanbe a népi kultúrán keresztül. MIT Press, Cambridge MA 1991, ISBN 0-262-74015-X .
  • Élvezze tovább. Lacan a populáris kultúrában. Turia & Kant, Bécs, 1992, ISBN 3-85132-037-9 (eredetileg: Wo Es war 1 ).
  • Tárgyalás a negatívummal. Kant, Hegel és az ideológia kritikája. Duke University Press, Durham NC 1993, ISBN 0-8223-1362-6 .
    • Német kiadás: Maradjunk a negatívon. Pszichoanalízis és a német idealizmus filozófiája 2. kötet. Turia + Kant, Bécs 1994, ISBN 3-85132-061-1 .
  • Grimaszok az igaziból. Jacques Lacan vagy az akt szörnyűsége. Kiepenheuer és Witsch, Köln 1993, ISBN 3-462-02253-9 .
  • Az élvezet áttétei. Hat esszé a nőről és az okságról. Verso, London / New York 1994, ISBN 0-86091-444-5 .
    • Német kiadás: Az élvezet áttétei. Hat erotikus-politikai kísérlet . Fordította: Karl Bruckschweiger et al. 3. kiadás. Passagen, Bécs 2016, ISBN 978-3-7092-0238-8 .
  • Hegel Lacannal. Riss, Zürich 1995, ISBN 3-9520593-1-5 .
  • Az oszthatatlan maradék. Esszé a tervezésről és a kapcsolódó kérdésekről. Verso, London / New York 1996, ISBN 1-85984-094-9 .
    • Német kiadás: A többi, ami soha nem emelkedik fel. Passagen, Bécs 1996, ISBN 3-85165-246-0 .
  • A fantáziák pestise. Verso, London / New York 1997, ISBN 1-85984-193-7 .
    • Német kiadás: A fantáziák pestise. A fantasztikus hatékonysága az új médiában. Passagen, Bécs 1997, ISBN 3-85165-281-9 ; 2. továbbfejlesztett kiadás. 1999, ISBN 3-85165-384-X .
  • A szabadság szakadéka: A világ korszakai. University of Michigan Press, 1997, ISBN 0472066528 .
    • Német kiadás: Abyss of Freedom / The Ages of the World - Slavoj Žižek esszéje Friedrich Wilhelm J. von Schelling szövegével A világ korszaka. Laika, Hamburg 2013, ISBN 978-3-942281-57-7 .
  • A kényelmetlenség a témában. Passagen, Bécs 1998, ISBN 3-85165-309-2 .
  • Könyörgés az intoleranciáért. Passagen, Bécs 1988, 6. javított kiadás. 2015, ISBN 978-3-7092-0188-6 .
  • A tikkasztó tárgy. A politikai ontológia hiányzó központja. Verso, London / New York 1999, ISBN 1-85984-894-X .
    • Német kiadás: A téma problémája. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2001, ISBN 3-518-58304-2 .
  • Szereted a következőt? Nem, köszönöm! A társadalom zsákutca a posztmodernizmusban. Volk und Welt, Berlin 1999, ISBN 3-353-01156-0 .
  • Nagyon intim módon és nem túl gyorsan. Két esszé a szexuális különbségről, mint filozófiai kategória. Turia + Kant, Bécs 1999, ISBN 3-85132-215-0 .
  • Esetlegesség, hegemónia, egyetemesség. Kortárs párbeszédek a baloldalon. Verso, London 2000 ( Judith Butler és Ernesto Laclau társaságában ).
    • Német kiadás: Vészhelyzet - Hegemónia - Egyetemesség: Aktuális párbeszédek a bal oldalon. Turia + Kant, Bécs 2013, ISBN 978-3-85132-720-5 .
  • A nevetséges magasztos művészete. David Lynch elveszett autópályáján . University of Washington Press, Seattle 2000, ISBN 0-295-97925-9 .
  • A törékeny abszolútum. Vagy: Miért érdemes harcolni a keresztény örökségért? Verso, London / New York 2000, ISBN 1-85984-770-6 .
    • A törékeny abszolútum, avagy miért érdemes megvédeni a keresztény örökséget. Verlag Volk und Welt, Berlin, 2000, ISBN 3-353-01181-1 .
  • Mondta valaki a totalitarizmust? Négy beavatkozás egy fogalom (MIS) használatába. Verso, London / New York 2001, ISBN 1-85984-792-7 .
    • Német kiadás: Totalitarizmus - öt beavatkozás egy kifejezés használatára vagy visszaélésére. Laika, Hamburg 2012, ISBN 978-3-942281-92-8 .
  • A hitről. Routledge, London / New York 2001, ISBN 0-415-25532-5 .
    • Német kiadás: Az irgalmatlan szerelem. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2001, ISBN 3-518-29145-9 .
  • Az igazi könnyek ijedtsége. Krzysztof Kieślowski az elmélet és a posztelmélet között. BFI Kiadó, London 2001, ISBN 0-85170-755-6 .
    • Német kiadás: Az igazi könnyektől való félelem. Krzysztof Kieślowski és a „varrat”. Volk und Welt, Berlin 2001, ISBN 3-353-01194-3 .
  • Az Opera második halála. Routledge, London / New York 2002, ISBN 0-415-93016-2 (Mladen Dolar társaságában).
    • Német kiadás: Az opera második halála. Kulturverlag Kadmos, Berlin 2003, ISBN 3-931659-45-3 .
  • Üdvözöljük a valóság sivatagában! Öt esszé szeptember 11 -én és a kapcsolódó dátumokon. Verso, London, 2002, ISBN 1-85984-421-9 .
    • Német kiadás: Üdvözöljük az igazi sivatagában . 2., felülvizsgált kiadás. Passagen, Bécs 2014, ISBN 978-3-7092-0125-1 .
  • Szervek test nélkül: a Deleuze -ról és a következményekről. Routledge, London / New York 2003, ISBN 0-415-96921-2 .
    • Német kiadás: Testetlen szervek. Építőelemek a Deleuze és Lacan közötti találkozáshoz. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2003, ISBN 3-518-29298-6 .
  • A báb és a törpe. A kereszténység perverz magja. MIT Press, Cambridge MA 2003, ISBN 0-262-74025-7 .
    • Német kiadás: A baba és a törpe. Kereszténység a perverzió és a felforgatás között. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-29281-1 .
    • Német részkiadás: A kereszténység valósága. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006, ISBN 3-518-06860-1 .
  • Slavoj Žižek (Szerk.) Forradalom a kapuknál. Zizek Leninről, az 1917 -es írásokról. Verso, London / New York 2004 (új kiadás, 2011), ISBN 1-85984-546-0 .
    • Német részkiadás: A forradalom küszöbön áll. Tizenhárom kísérlet Lenin ellen. Suhrkamp, ​​Frankfurt, 2002, ISBN 3-518-12298-3 .
  • Irak. A kölcsönzött vízforraló. Verso, London / New York 2004, ISBN 1-84467-001-5 .
  • Filozófia és aktualitás. Vita. Passagen, Bécs 2005, ISBN 3-85165-673-3 . ( Alain Badiou -val )
  • Az etikai politikai felfüggesztése. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-12412-9 .
  • A szomszéd. Három érdeklődés a politikai teológiában. University of Chicago Press, Chicago 2006, ISBN 0-226-70738-5 (Kenneth Reinhard, Eric L. Santner társaságában).
  • A Parallax kilátás. MIT Press, Cambridge 2006, ISBN 0-262-24051-3 .
  • Hogyan kell olvasni Lacant . Granta, London 2006, ISBN 1-86207-894-7 .
  • Lenin újratöltve. Az igazságpolitika felé. Duke Univ. Press 2007, ISBN 978-0-8223-3941-0 (szerkesztőként Sebastian Budgen és Stathis Kouvelakis).
  • Az elveszett ügyek védelmében . Verso, London / New York 2008, ISBN 978-1-84467-108-3 .
    • Német részkiadás: Elveszett helyzetben. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-12562-5 .
    • A fejezetek német részleges kiadása, amelyet a Suhrkamp nem publikált: A mennyei birodalom gonosz szellemei: A baloldali harc a 21. századért FISCHER papírkötés, Frankfurt 2011, ISBN 978-3-596-19298-4 .
  • Erőszak . Profile, London 2008, ISBN 978-1-84668-017-5 .
    • Német kiadás: erőszak. Hat elmélkedés a helyszínen kívül. Laika, Hamburg 2011, ISBN 978-3-942281-91-1 .
  • A pszichoanalízis és a német idealizmus filozófiája. Turia + Kant, Bécs 2008, ISBN 978-3-85132-790-8 .
  • A bátorság, hogy dobja az első követ. Élvezet a puszta ész keretein belül. Turia + Kant, Bécs 2008, ISBN 978-3-85132-512-6 .
  • Először tragédiaként, majd bohózatként. Verso, London / New York 2009, ISBN 978-1-84467-428-2 .
  • "Hallom a szememmel". Jegyzetek az operáról és az irodalomról. Konstanz University Press, Konstanz 2010, ISBN 978-3-86253-001-4 .
  • A végidőkben élni. Verso, London / New York 2010.
  • Üdvözöljük az érdekes időkben. Laika, Hamburg 2011, ISBN 978-3-942281-93-5 .
  • Kevesebb, mint semmi. Hegel és a dialektikus materializmus árnyéka. Verso, London / New York 2012.
    • Német kiadás: Kevesebb, mint semmi. Hegel és a dialektikus materializmus árnyéka. Suhrkamp, ​​Berlin 2014, ISBN 978-3-518-58599-3 .
  • A veszélyes álmodozás éve. Verso, London / New York 2012.
  • A kommunizmus eszméje , Verso, London / New York 2010.
  • A kommunizmus ötlete 2: The New York Conference, Verso, London / New York 2013.
  • Szerte a valóságban. Passagen, Bécs 2012, ISBN 978-3-7092-0059-9 .
  • Isten a fájdalomban: Apokalipszis inverziói. Seven Stories Press, New York 2012 (Boris Gunjévic társaságában).
    • Német kiadás: Isten a fájdalomban. Az apokalipszis inverziói. Laika, Hamburg 2015, ISBN 978-3-944233-53-6 .
  • Mit akar Európa? - Az Unió és elégedetlenségei. Istros, London 2013.
  • Esemény. Pingvin, London 2014, ISBN 978-0-7181-9251-8 .
  • Absolute Recoil: A dialektikus materializmus új alapja felé. Verso, London / New York 2014, ISBN 978-1-78168-682-9 .
    • Német kiadás: Abszolút ellentámadás. Kísérlet a dialektikus materializmus helyreállítására. S. Fischer, Frankfurt am Main, 2016, ISBN 978-3-10-002396-4 .
  • Baj a paradicsomban. A történelem végétől a kapitalizmus végéig. Allen Lane 2014, ISBN 978-0-241-00496-8 .
    • Német kiadás: Baj a paradicsomban. A kapitalizmus történetének végétől. Fischer Wissenschaft, Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-10-002388-9 .
  • A kommunizmus eszméje III. Laika, Hamburg 2015, ISBN 978-3-944233-03-1 (Alain Badiou társaságában).
  • Iszlám, Ateizam és Modernost: Neka Bogohulna Razmisljanja. Akademska knjiga, 2015, ISBN 8662630855 .
    • Német kiadás: Káromló gondolatok: Iszlám és modernitás. Ullstein, Berlin 2015, ISBN 978-3-550-08116-3 .
  • Az isteni halálösztön. Sigmund Freud előadások 2015. Szerk .: Sigmund Freud Museum Bécs. Turia + Kant, Bécs / Berlin 2016, ISBN 978-3-85132-817-2 .
  • A kettős zsarolás ellen: menekültek, terror és más bajok a szomszédokkal. Allen Lane, London, 2016, ISBN 978-0-241-27884-0 .
    • Német kiadás: Az új osztályharc: A repülés és a terror valódi okai. Ullstein, Berlin 2015, ISBN 978-3-550-08144-6 .
  • Különbségek. Bloomsbury Academic, London, 2016.
  • Az üresség inkontinenciája: gazdasági-filozófiai spandrels. MIT Press, Boston 2017, ISBN 978-0-262-53706-3 .
    • Német kiadás: Az üresség túlzása. Gazdaságfilozófiai megjegyzések a szexualitásról és a tőkéről. Turia + Kant, Bécs / Berlin 2020, ISBN 978-3-85132-963-6 .
  • A reménytelenség bátorsága: A veszélyes cselekvés évének krónikái. Allen Lane, London, 2017, ISBN 978-0-241-30557-7 .
  • Mint egy tolvaj fényes nappal: Erő az emberiség utáni korszakban. Allen Lane, London, 2018, ISBN 978-0-241-36429-1 .
    • Német kiadás: Mint tolvaj nappal. Hatalom a poszthuman kapitalizmus korában. S. Fischer, Frankfurt am Main 2019, ISBN 978-3-10-397445-4 .
  • A szex és a kudarc abszolútja. Bloomsbury Academic, London, 2019, ISBN 978-1-350-04379-4 .
  • Világjárvány! A Covid-19 megrázza a világot. OR Books, New York City 2020.
  • Hegel A vezetékes agyban. Bloomsbury Academic, London 2020, ISBN 978-1350124417 .
  • Egy baloldal, aki meri kimondani a nevét: 34 idő előtti beavatkozás. Polity, Cambridge 2020, ISBN 978-1509541188 .
    • Német kiadás: Egy baloldali kalandozik fedezék nélkül. Egy új kommunizmusért. Ullstein, Berlin 2021, ISBN 978-3-5502-0115-8 .
  • Világjárvány! 2: Az elveszett idő krónikái. Polity, Cambridge 2021, ISBN 978-1509549078 .
    • Német kiadás: Pandemic! II. Egy elveszett idő krónikája. Passagen, Bécs 2021. ISBN 9783709204498 .

Interjúk

Audio CD

Dokumentumfilmek Slavoj Žižekről

  • Szeresd a tünetedet, mint magadat! , 1996. Rendezés és produkció: Claudia Willke, Katharina Höcker .
  • A virtuális valóság , 2004. Produkció: Ben Wright.
  • The Pervert's Guide to Cinema , 2006. Rendezte és készítette: Sophie Fiennes .
  • The Pervert's Guide to Ideology , 2011. Rendezte és készítette: Sophie Fiennes.
  • Alien Marx & Co - Slavoj Zizek portréja , 2009. Produkció: Susan de Beaulieu, Jean -Baptiste Farkas.

Részvétel játékfilmekben

irodalom

  • Warren Breckman (fordította Dirk Hommrich): Žižek, Laclau és a posztmarxizmus vége. In: Reinhard Heil, Andreas Hetzel, Dirk Hommrich (szerk.): Feltétlen demokrácia. Nomos, Baden-Baden 2011, 199–214.
  • Rex Butler: Bevezetésként Slavoj Žižek (eredeti cím: Slavoj Žižek. Fordította: Bettina Engels). Junius, Hamburg 2006, ISBN 3-88506-624-6 .
  • Timm Ebner: A Žižek -jelenség. A marxizmus és a popfilozófia. In: Luxemburg, 2017. 02. 03., 170–175 . O. , ISSN  1869-0424 .
  • Timm Ebner, Jörg Nowak: A struktúra törésként. Alternatívák az autoriter poszt-althusserianizmushoz Badiouban és Žižekben. In: Az érvelés . 288. szám, 2010.
  • Dominik Finkelde: Slavoj Žižek Lacan és Hegel között. Politikai filozófia - metapszichológia - etika. Turia + Kant, Bécs, 2009 (reprint 2019, ISBN 978-3-85132-946-9 ).
  • Warren Breckman: A szimbolikus kalandjai: posztmarxizmus és radikális demokrácia. New York: Columbia University Press 2013, ISBN 978-0-231-14394-3 .
  • Reinhard Heil: A lehetetlen művészete. Slavoj Žižek politikai fogalma. In: Oliver szárny, Reinhard Heil, Andreas Hetzel (szerk.): A politikai visszatérése. Demokráciaelméletek ma. WBG , Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17435-6 . (Minták olvasása)
  • Reinhard Heil: Tárgy és ideológia - Althusser - Lacan - Žižek. In: sic et non . Folyóirat filozófiáról és kultúráról az interneten. 2005.
  • Reinhard Heil: Slavoj Žižek aktualitásáról: Bevezetés munkásságába. VS , Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-16430-4 .
  • Andreas Hetzel, Mechthild Hetzel: Slavoj Žižek. In: Stephan Moebius , Dirk Quadflieg (Szerk.): Kultúra. Jelenlegi elméletek. VS, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3 .
  • Hyun Kang Kim: Slavoj Žižek. Fink, Paderborn 2009, ISBN 978-3-7705-4674-9 .
  • Christopher Kul-Want: Bemutatjuk Slavoj Žižeket: A Graphic Guide. Ikonkönyvek, Duxford 2011, ISBN 978-1-84831-293-7 .
  • Benjamin Kunkel : Slavoj Žižek: A «kommunizmus» elviselhetetlen könnyedsége , in: Benjamin Kunkel: Utópia vagy bukás. Útmutató a jelenlegi válsághoz , Suhrkamp kiadás 2687, Berlin, 2014, 148–158. Oldal, ISBN 978-3-518-12687-5 .
  • Ian Parker: Slavoj Žižek. Kritikus bevezető. Pluto Press, London 2004, ISBN 0-7453-2071-6 .
  • Anne Peters: Politikai veszteség? Embervadászat Peirce és Žižek társaságában. Átirat, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-655-7 (értekezés, Freie Universität Berlin, 2006, 324 oldal).
  • Rene Scheu: Slavoj Žižek, a kényelmetlen . In: Neue Zürcher Zeitung , 2019. március 21. ( Www.nzz.ch )
  • Erik M. Vogt, Hugh J. Silverman: A Žižekről. Perspektívák és vélemények. Turia + Kant, Bécs 2004, ISBN 3-85132-368-8 .
  • Erik M. Vogt: Slavoj Žižek és a kortárs filozófia. Turia + Kant, Bécs / Berlin 2011, ISBN 978-3-85132-614-7 .
  • Erik M. Vogt: Esztétikai -politikai olvasmányok a "Wagner -ügyről": Adorno - Lacoue -Labarthe - Žižek - Badiou. Turia + Kant, Bécs / Berlin 2015, ISBN 978-3-85132-789-2 .
  • Matthias Wallich: Utasítások önelemzéshez (I). Slavoj Žižek legújabb kiadványaihoz. In: imprimatur. „Kritikus újságírás az egyházban” projekt, 2001.

web Linkek

Commons : Slavoj Žižek  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Slavoj Zizek professzor - Birkbeck, Londoni Egyetem. Letöltve: 2021. március 17 .
  2. ↑ Slavoj Žižek. In: Az Európai Graduate School. Letöltve: 2021. március 17. (amerikai angol).
  3. ↑ Slavoj Zizek | Életrajz, filozófia, könyvek és tények. Hozzáférés: 2021. március 17 .
  4. ↑ Romain Leick, DER SPIEGEL: Slavoj Zizek: A legnagyobb fenyegetés Európára a tehetetlenség. Hozzáférés: 2021. március 17 .
  5. ^ Slavoj Zizek: a világ legmenőbb filozófusa. Letöltve: 2021. március 17. (angol angol).
  6. ↑ Slavoj Zizek: Nem vagyok a világ legmenőbb filozófusa! 2012. december 30., megtekintve 2021. március 17 -én .
  7. ↑ Az FP Top 100 globális gondolkodója | Külpolitika. 2012. november 30., megtekintve 2021. március 17 -én .
  8. ^ Slavoj Zizek. Hozzáférés: 2021. március 17 .
  9. ^ Samuel Burgum: Žižek most: a Žižek -tanulmányok jelenlegi perspektívái . In: Információ, kommunikáció és társadalom . szalag 17 , nem. 3. , 2014. március 16., ISSN  1369-118X , p. 385-386 , doi : 10.1080 / 1369118X.2013.808370 .
  10. ↑ https://www.bbk.ac.uk/our-staff/profile/8007763/slavoj-zizek#overview
  11. ^ Társak. In: Klassik-Stiftung.de.
  12. ↑ Rólunk - személyzet. In: The Birkbeck Institute for the Humanities. (Weboldal).
  13. ^ A DiEM25 mozgalom honlapja
  14. ↑ Ulrich Deuter: A mega-meta-fegyelem. A nagy elbeszélések elhallgattak. In: Der Tagesspiegel . 2001. január 22.
  15. ↑ https://www.gloria.hr/fokus/zvjezdane-staze/tri-propala-braka-iza-slavoja-zizeka-nakon-razvoda-uvjeren-sam-da-tu-osobu-nikad-nisam-ni-volio / 8810147 /
  16. ↑ a b Žižek, Slavoj | Internetes filozófiai enciklopédia. Letöltve: 2021. március 17. (amerikai angol).
  17. ↑ Gregory Fried: Hol a lényeg? Slavoj Žižek és a törött kard . In: International Journal of Žižek Studies . szalag 1 , nem. 4. , 2016. február 17. ( zizekstudies.org [letöltve: 2021. március 17.]).
  18. ↑ Slavoj Žižek: Szeresd tünetedet, mint magadat. Berlin 1991, 58. o. (Lásd még a magyarázatot a kis tárgy alatt ).
  19. ↑ Lásd a hisztériát és a kiberteret. In: Telepolis. 1998. október 7.
  20. ↑ Ben Wright: Slavoj Žižek. A virtuális valóság. Olívafilmek. 16 mm, színes, 71 perc, 2004.
  21. ^ Slavoj Žižek: Könyörgés az intoleranciáért
  22. ↑ Slavoj Žižek: Miért szeretjük mindannyian gyűlölni Haidert? In: Eurozine . 2000. október 3.
  23. ↑ Tekintse meg azoknak az akadémiai kiadványoknak a számát azokban az angol nyelvű országokban, amelyekben Žižek munkái érkeznek: keresési eredmények a tudós.google.com címen
  24. ^ Geoffrey Galt Harpham: A lehetetlen megtétele: Slavoj Žižek és a tudás vége . In: Kritikus vizsgálat . szalag 29 , nem. 2003. március 3. , ISSN  0093-1896 , p. 453-485 , doi : 10.1086 / 376305 ( uchicago.edu [Hozzáférés: 2020. november 2.]).
  25. ↑ Wilhelm Trapp: The Devil Left a Gap , Review of Parallaxe in der Zeit , 2006. november 2.
  26. ↑ Jörg Lau : A tapasztalat a kritika alapja. In: Az idő . 2002. augusztus 8.
  27. ↑ Andreas Dorschel: A zűrzavar pedánsa . Parallaxis mindenhol: Slavoj Žižek univerzális mindent tud. In: Süddeutsche Zeitung . 2006. október 6.
  28. ↑ 2012 -es interjú a Veterans Unplugged -el, https://www.youtube.com/watch?v=AVBOtxCfan0 .
  29. ^ Noah Horwitz: Contra the Slovenians: Returning to Lacan and Away From Hegel. In: Filozófia ma. 2005. tavasz, 24–32. Ernesto Laclau: Miért a „nép” felépítése a radikális politika fő feladata ? In: Ernesto Laclau: A társadalom retorikai alapjai . 2014, 139–179.
  30. ^ Ernesto Laclau: Miért a „nép” felépítése a radikális politika fő feladata ? In: Ernesto Laclau (szerk.): A társadalom retorikai alapjai . Verso, London / New York 2014, ISBN 978-1-78168-170-1 , pp. 165 f . ; Ernesto Laclau, David Howarth: Interjú Ernesto Laclauval . In: David Howarth (Szerk.): Ernesto Laclau: Post-marxizmus, populizmus és kritika . Routledge, London / New York 2015, ISBN 978-0-415-87086-3 , pp. 271 .
  31. ↑ Lásd Ian Parker: Slavoj Žižek. Kritikus bevezető. Pluto, London 2004, 78. o.
  32. ↑ Az eredetiben: „Ha megtévesztő szubsztanciát érünk el egy lényegében üres látomás végtelen megismétlésével, Žižek munkája - szépen megmagyarázva a parakonzisztens logika elveit - végül kevesebb, mint a semmi.” John Gray: Slavoj Žižek erőszakos látomásai. In: The New York Review of Books . 2012. július 12.
  33. ↑ a b c Markus Gabriel: Machwerk des Subjects. In: Zeit Online. 2015. február 12, hozzáférve 2020. november 2 .
  34. ↑ Domenico Losurdo, Der westliche Marxismus, 2021, p., 199 és azt követő oldalak.
  35. ^ Scruton, Roger: Bolondok, csalások és tűzgyújtók: az újbaloldal gondolkodói. Bloomsbury 2015. S, 256.
  36. ^ Inke Arns: NSK - A művészeti stratégiák elemzése a nyolcvanas évek kontextusában Jugoszláviában. Múzeum Ostdeutsche Galerie , Regensburg 2002, 85. o.
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Žižek, Slavoj
RÖVID LEÍRÁS Szlovén filozófus, pszichoanalitikus és kulturális kritikus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1949. március 21
SZÜLETÉSI HELY Ljubljana