Halálszimbolika
Mivel a halál szimbolizmusa az egyik rendszer vagy repertoár a szimbolikus , gyakran allegorikus ábrázolása halál , ill. Az ehhez használt szimbólumok és képek szorosan kapcsolódnak kultúrájukhoz és korszakukhoz. A halál szimbolikus és allegorikus ábrázolásának jól ismert példája a morcos . Tágabb értelemben a halálszimbolika minden olyan szimbólumot magában foglal, amelynek jelentése a halálra utal, például a kereszt vagy a homokóra . A halál szimbóluma megtalálható szinte minden területén a kultúra és a civilizáció , különösen a következő területeken: a mitológia , a vallás és a misztika , a vizuális és előadóművészetek , építészet , irodalom és költészet , hanem a teológia , pszichológia és filozófia . A változatos kulturális formák, amelyben az emberek kifejezik a folyamatok a temetkezési és gyász segítségével a halál szimbólumok ismert síri kultúra .
A halálszimbolika értelmezése
Alapvetően a halálszimbólumokat jelentésük szerint két ellentétes kategóriába lehet osztani: az egyik kategóriába a halálmegerősítő, reményt keltő, biztonságot adó, felszabadító szimbólumok és egy másik a haláltagadó, reménytelen, félelmet kitöltő és korlátozó szimbólumok tartoznak. A halál szimbólumai különféle jelentésekre utalnak a kultúrától és a felhasználástól függően. Tipikus jelentése például a saját halála (arató), a múlandóság állandó jelenléte az életben ( memento mori ), a halálesetek kulturális kezelése ( fekete gyászszín ), az élet érettségének fázisai, azaz a „kis halálozások” élet (pl. a keresztség a vízbe merüléssel , mint a haldoklás szimbóluma és a vízből való feltámadás szimbóluma ), kapcsolódjon egy mentális világhoz (például a maoriban a koponya, mint egy vegyület szimbóluma) a fa ) vagy a Fatal (pl. a kalózzászlón , mérgező anyagok vagy nagyfeszültség elleni figyelmeztetésként).
Jolly Roger : Jolly Roger, mint egy - kissé rosszindulatú - figyelmeztetés a közvetlen halálra
A koponya és a keresztcsont a halálos méreg hagyományos piktogramja.
A villám az életveszélyes elektromos feszültség figyelmeztető szimbólumaként
Még akkor is, ha bizonyos ősszimbólumok közösek az egész emberiségben, az idő múlásával különböző értelmezések alakultak ki. Így van z. Például a fehér Európában az ártatlanság és az esküvői ruha színe, Ázsiában a halott ember gyászának színe, míg Európában a halottakat feketében gyászolják. Ezek a különbségek nyilvánvalóan azt jelzik, hogy a halál a világ különböző részein hagyományosan különböző jelentésekkel társul: Ázsiában a halál fénybe, Európában sötétségbe kerül.
Halálszimbolika különféle kulturális formákban
Régi Egyiptom
Osirist , az egyiptomi istenet és a halottak felett uralkodót emberkéntábrázolták, többnyire fehér hosszú öltönyben, piros övvel, többnyire zöld bőrrel,növényi szárakból és strucctollakból készült atef koronával . Későbbi túlvilági uralkodói szerepe miatt a királyi jelvényekkel, csellel (a jó pásztorszimbóluma) és lobogásával (a termékenység szimbóluma)isábrázolják.
Európa
A fekete szín, mint a halál és a gyász színe, vagy a koponya vagy a csontváz a nyugati kultúrákban mindig is a halál szimbólumainak számított. Az ókorban a halált gyakran pozitívabban tekintik, például csak köztes állapotként vagy megváltásként. A középkorban úgy tűnik, hogy a halál mindig jelen van az életben, hasonlóan a transzitoritás-tudatos barokkban . Az új polgári gondolkodás ( felvilágosodás , klasszikus ) megváltoztatja ezt a súlyt az élet javára. A romantikában a halál nyitás lehet a végtelenségig. A 19. századtól napjainkig azonban főleg abszolút célként és abszurd jelentésrombolásként élik meg.
Antikvitás
Thanatos , Hypnos testvére, az alvás testvére a görög mitológiában és a halál megszemélyesített formája. Gyakran fekete szárnyakkal és mogorván ábrázolják, áldozati késsel levágva a haldokló fürtjét. Később gyakran úgy tűnik, mintha örökké aludna, általában egy gyönyörű, szárnyas ifjú vagy fiú, aki még mindig leeresztett vagy már eloltott fáklyát tart a kezében.
Lethe a görög mitológia alvilágának egyik folyója. A név az ókori görög nyelvből származik, és szó szerint "felejtést" vagy "rejtegetést" jelent. Az "igazság" görög szó az aletheia , amely szó szerint valami olyasmit jelent, mint "felejthetetlen" vagy "nem titkolózó": Úgy gondolták, hogy aki vizet iszik a Létéből, az elfelejti az emlékeit. Néhányan azt is hitték, hogy a lelkeknek még az újjászületésük előtt inniuk kell a folyóból, hogy ne emlékezhessenek korábbi életükre. A liliomfehér köntöst viselő fiatalember az út szélén várja az érintettet a feledés főzetével , amelyet megkap, kiürít és meghal.
Mortát a római mitológiában megszemélyesítették. Szimbólumként az ollót tartja, amellyel elvágja az élet fonalát.
Középkor és kora újkor
A halál tánca a képzőművészet motívuma, amely allegorikusan egy vagy több élő emberrel táncoló csontváz formájában mutatta be a halált. A téma azon a közhiedelemen alapszik, hogy az elhunytak éjfélkor kijönnek a sírból és táncolnak. A halottak állítólag azt mondták az élőknek: „Amik vagytok, mi voltunk; amilyenek vagyunk, meglesz! ”1360 körül Würzburgban írták az úgynevezett Danse macabre első német nyelvű és 1375-ös első kiadását . Különösen jól ismert Guy Marchant és Der Totentanz Hans Holbein, az ifjabb La danse macabre (Párizs 1491/92) művei , a fametszetek gyűjteménye, amely 1525 körül készült és könyv formájában 1538-ban jelent meg Lyonban .
Barokk korszak
A Memento mori latinul azt jelenti, hogy "a halál emléke". A kifejezés a képzőművészet motívumait írja le, amelyek a vanitas ábrázolásokhoz hasonlóan azemberek múlandóságára és minden földidologüres megjelenésére emlékeztetnek. A rejtett memento-mori üzenetek különösen gyakoriak a17. és 18. századi csendéleteken . A memento-mori koncepcióismert példái azelefántcsontból faragott, teljesen műanyag reverzibilis fejek: míg az egyik oldalon emberi arc látható, a másik koponyának vagy egyik oldala gyönyörű nőnek, a másik pedig öregasszonynak van kialakítva. További motívumok a koponya, a koporsó és a halál tánca. Ennek memento mori továbbá a képviselet egy alvó fiú, akinek fő nyugszik egy koponya vagy az ábrák kisfiúkat, akik csővé buborék (például Vergänglichkeitssymbol) szimbólumok szeptikus helyek gyümölcsökben, lefelé lőtt gyertyák, üres csigaház vagy kagyló, széthajtott napóra és órás poharak. A tájábrázolásokban a sírfűzek, a keresztekkel temetett halmok, obeliszkek, felborult oszlopok és romok jelzik a memento-mori témát.
A Vanitas latinul olyasmit jelent, mint "üres megjelenés" vagy "hiúság". A Vanitas-szimbólumok - csakúgy, mint a memento-mori motívumok - a mulandóság és a halál szimbolikus ábrázolásai a kéj, a hiúság és a romlandó földi javakra való törekvés emlékeztetőjeként. A vanitas motívumra jellemző a barokk korra jellemző, a teljes, teljes élet kapcsolata a halállal vagy a halál hírnökeivel. Gyakran a halál szimbolikája magasztos módon épül be a képbe, így csak az ismerõs megfigyelõ számára érhetõ el. Más képeken azonban ez is nagyon feltűnő és kézenfekvő módon látható.
A jól ismert vanitas szimbólumok közé tartozik három élő és három halott ábrázolása (vö. Haláltánc) és kettős alakok, fiatal nővel elöl és öregasszonnyal vagy hátul csontvázzal. Egy másik gyakori vanitas motívum, hogy a kisfiú csővel buborékokat formál. A gazdagság és a hatalom szimbólumai felett lebegő szappanbuborékok célja a földi javak hiábavalóságának és mulandóságának emlékeztetése.
A rejtett vanitas üzenetek különösen gyakoriak a csendéleteken . Ide tartoznak olyan szimbólumok, mint a felborult oszlopok, a korábban pompás épületek romjai, az urnák, a fák csontváza, a koponyás terhes nők, valamint általában a koponyák, a villódzó vagy haldokló gyertyák, a kártevők (pl. Bogarak, férgek) vagy a rothadó ételek (pl. Gyümölcs), gyakran fátyolos, baljóslatú sötétségbe ágyazva.
Ázsia
A 4-es szám (四 ： Sì ) a halált jelenti Japánban és Kínában, mert a szavak homofonok . Ezért kerülik gyakran, ez négy részre vonatkozik, valamint a kórházak vagy szállodák szobáira. A gyakori homofonok miatt ez a babona más számkombinációkra is érvényes (24, 42, 420).
A pálcika rizsbe tétele faux pas az asztalnál; temetési szokásokra emlékeztet, amelyekben a füstölőket rizsbe ragasztják.
A fehér szín alapvetően azt a szerepet tölti be, amelyet nyugaton a fekete színhez, mint a gyász és a halál színéhez rendelnek. Például a fehér virágokat csak temetésre adják.
Közép- és Dél-Amerika
A koponyák, csontvázak, calaveras de dulce („édes koponyák”) és a pan de muerto („halottak kenyere”) mexikói halálszimbólumok, amelyek Mexikó - szerte megtalálhatók a Día de los Muertos-on , a halottak napján, míg az ünneplő halottak tisztelete a sírhelyeken tartott piknikeken. A halál beépül az itteni életbe, és közben elveszíti ijesztő hatását.
Ausztrália
Az ausztrál bennszülötteknél, az őslakosoknál észrevehető, hogy a halál szimbólumait gyakran a születés szimbólumai kísérik. Például a liminális fázisban a mukanda rituális szimbólumok kunyhók és alagutak (sírok és dagadó), hold (növekszik és olvad), kígyó (fészerek bőrük) és meztelenség (csupasz születéskor és a halál). Az egész életen át tartó kulturális rituálék, amelyek felkészítik az őslakosokat földi életük végére, a halál valami természetesnek és nem félni valónak tűnnek - visszatérésként az álomvilágba, ahonnan az ember és a teremtés minden más életformája létrejött.
A denevér ember egy másik őslakos halálszimbólum.
Az indexcsont az őslakosok körében bekövetkezett halálos szertartás része. Az úgynevezett csontmutatással - lazán fordítva: "halott éneklés" - az egyes törzseket büntetik, akik súlyos bűncselekményt követtek el. A csont az áldozatra mutat, vagy arra a helyre mutat, ahol az áldozat gyakran tartózkodik, miközben a férfiak dalokat énekelnek. Ha a csontot énekelés után eltemetik vagy megégetik, akkor azt mondják, hogy a halál azonnali.
A hold fontos szerepet játszik az őslakosok halálának szimbólumaként, mivel a hagyomány szerint ősi lény az, aki segített a halál megteremtésében.
Bralgu vagy Bralku az őslakosok nevezik a djanggawul szülőföldjét "lényeknek", "a halottak földjének". Két lehetséges hely egyikét jelenti, ahová az elhunytak szelleme eljuthat. A másik lehetőség az, hogy a szellem keresi az utat a földre. Aztán visszatér totemjéhez , egy olyan spirituális helyre, mint egy víztér.
Halálszimbolika az irodalomban
Allegorikusan a halál megszemélyesítését gyakran Grim Reaper, Reaper, Gevatter Tod, Hein Klapperbein, Schlafes Bruder, Herr des Rades, Meister der Brücke, Boandlkramer és Freund Hein néven emlegetik . Újabb irodalmi ábrázolást talál az Es ist ein Schnitter népdalban , Grimm Der Gevatter Tod meséjében vagy Brandner Kaspar „Boandlkramer” néven .
Sír koponyával és csontokkal
Angyal pálmalevelekkel a sírban
Kehely, horgony és kereszt
Lásd még
irodalom
- Franz Binder: A kerék ura. Az elveszett halál mese. Drei-Eichen-Verlag, Ergolding 1991, ISBN 3-7699-0519-9 .
web Linkek
- Az ikonográfia és az ikonológia ábrázolása a történelemtudományban a Lübeck-Tallinn haláltánc példáján keresztül (létrehozva a Greifswaldi Ernst-Moritz-Arndt Egyetemen)