A kereszt útja
A keresztút (Kálvária, Latin a Via Crucis , továbbá körmeneti út ) egy zarándokút mintájára a Via Dolorosa ( „közúti fájdalom”) a jeruzsálemi , az passió , Jézus Krisztus , valamint egy odaadó gyakorlása az a római katolikus egyház , amelyben az ima következik az egyes állomások ezen az úton.
Az ábrázolás az egyes állomások a kereszt - más néven lépteket állomás , mert az ima letérdelni minden állomáson - többnyire tenni, mint egy ciklus képek, ritkábban, mint egy csoport szobrok vagy nagy léptékű, mint a Kálvária és az út menti szentélyek vagy kápolnák. A kereszteződéseket szabadtéri útkereszteződésként lehet kialakítani, általában lejtőn, és ideális esetben megfelelnek a jeruzsálemi feltételeknek állomásaik elhelyezkedése és távolsága tekintetében.
Ezenkívül a 18. század óta minden római katolikus templomban van keresztút.
A kereszt állomásai
Jeruzsálemben csak két megálló volt a keresztúton, a Pilátus házánál elítélt ítélet és a Golgotán való keresztre feszítés . Lassan újabb állomások keletkeztek, amelyeken emlékeztek Jézus bibliai és hagyományőrző állomására ezen az úton. A 14. században Krisztus szenvedéséről szóló felvonulásokra került sor Jeruzsálemben a ferencesek vezetésével azoknak a zarándokoknak, akik elhozták ezt az áhítatformát hazájukba.
A ferenceseknek volt a legnagyobb jelentőségük a Keresztút mint ábrázolás és népi áhítat terjesztésében. A 13. század óta a Szentföld őrzésével bízták meg , jámborsága különösen kötődik a szenvedés meditációjához. Kezdetben a Keresztúton végzett imádsággal való búcsúztatást csak a ferencesek és vallásos családjuk tagjai szerezhettek meg . Benedek XIII. 1726 -ban kiterjesztette ezt a kiváltságot minden keresztény úton imádkozó hívőre.
A legkifinomultabban megtervezett gyakran Jézus kereszthalálának a Kereszt 7. vagy 12. állomásaként való ábrázolása - más néven " kereszthalál csoport " vagy "Golgota csoport". Ez mutatja a három keresztet Jézussal és a tolvajokkal , valamint Máriával és Jánossal és néha más emberekkel Jézus keresztje alatt.
A Keresztút közép -európai előfutára az Olajfák hegye volt , amely Krisztus kínszenvedése a Gecsemáné -kertben , 1500 körül .
Hét állomás
A szenvedélyek miszticizmusának hatása alatt a hét Tagzeiten, a Jézus Szenvedése Egyháza Isteni Hivatalának és a hét római állomástemplomnak a összekapcsolása volt a német nyelvű Keresztút, amely szintén hét állomásra oszlott, amelyek szerint Jézus hét esete, ill. a hét fogaskerekek Jézus hívták. Ebből alakult ki a Hét láb . A legrégebbi németországi keresztállomások megtalálhatók Lübeckben ( Lübecki keresztállomások , elkészült 1493 -ban), Görlitzben (Keresztút a Szent Sírhoz , 1504 -ben szentelték fel), valamint Nürnbergben ( Nürnbergi állomások) a kereszt a Johannisfriedhofhoz Kraft Ádám állomásaival ) és a Szent Marien -templom a Homberghez (Efze) ( a kereszt hét állomása ). Még 1718 -ban hét ösvénykápolnát adományoztak a Bad Tölz -i Kalvarienbergben Krisztus hét bukásának ábrázolásához . 17./18 óta. A 19. században azonban a Keresztút 14 állomással volt túlsúlyban. Az 1504 -ből származó bambergi keresztút kilenc állomást tartalmaz.
Tizennégy állomás
A kereszt állomásai tizennégy illusztrált állomással épültek 1600 körül. Megmutatták Jézus útját a Poncius Pilátus elítélésétől a keresztre feszítésig és a temetésig . A 13. és 14. állomást - Descent from the Cross and Entombment - 1625 -ben a spanyol Antonio Daza ferences adta hozzá. A 15. állomásként a megfelelő templom a jeruzsálemi Szent Sír templomának képéül szolgált. Ez a forma visszanyúlik Leonhard von Porto Maurizio ferenceshez . Kelemen pápa XII. 1731 -ben , brevével, felismerte a Keresztút megtartásának módjára vonatkozó utasításokat, és kanonikusnak ismerte el a Keresztútnak ezt a formáját, és engedményeket adott neki ; a ferencesek kiváltságot kaptak a keresztállomások építésére. Sok ferences kolostorban ennek a modellnek megfelelően építették meg a kereszt útjait. Élete utolsó évében Leonhard von Porto Maurizio pápai engedéllyel kápolnákat épített a tizennégy keresztutcával a Colosseum arénájában , ami megalapozta ezen a helyen a keresztút hagyományát, amelyet ma is gyakorolnak .
A Keresztutak tizennégy részből álló ciklusa a 17. század vége felé jött létre, a templombelsők berendezésének részeként . Tizennégy állomást jelöltek a falakon fa keresztekkel, amelyek alatt többnyire képi vagy plasztikus ábrázolás volt látható a kereszt megfelelő állomásain. Bár ez a keresztút kezdetben a ferences rend templomaira korlátozódott, az áhítat ezen formájának nagy népszerűsége miatt végül alig volt katolikus plébániatemplom ilyen keresztút nélkül. Különösen a 19. században a keresztutak tizennégy részes ciklusa nagyon gyakori volt az egyházi szobákban. Joseph von Führich és tanítványai a Führich -útkereszteződés műfaját alkották meg a názáreti stílusban , amely Közép -Európa és Észak -Amerika számos templomában jelen van.
A keresztállomásoknak ez a hagyománya a templomszobákban a 20. században is folytatódott, nemcsak a keresztállomások feltűnő képeivel, hanem jelentős műalkotásokkal is.
Előfordul, hogy a hagyományos 14 -től eltérő jeleneteket (lásd alább) mutatnak be az állomásokon, például Jézus letartóztatását, gúnyolódását, korbácsolását vagy a töviskoronával való koronázást , de ha 14 állomáson hagyjuk, csak egy esik alá a kereszt.
A keresztút, amely a csehországi Maria Loreto zarándoktemplomba vezet Eger város közelében, a kereszt huszonhét állomását foglalja magában.
Tizenöt állomás
Néhány dél -német barokk templomban, különösen az augsburgi egyházmegyében , a tizenötödik állomás Heléna császárné keresztje . Ennek egyik példája az 1734 -ből származó Gosheim -i Keresztút, további példákat találunk a Taiting and Dasing -ben az Augsburgi Egyházmegyében, a St. Nikolaus -ban Sirchenriedben és a Roggenburg -kolostor kolostor templomában (1752–1758).
Néha Jézus Krisztus feltámadásának (az üres sírnak vagy a feltámadt Krisztusnak) a 15. állomásaként való ábrázolása is megjelenik . Egy ideje létezik a keresztút mintájára épült Via Lucis is , amelyet a húsvéti események elmélkedésére használnak.
A plébániatemplom Mater Dolorosa , Berlin, a 15. állomás a Way of a kereszt által Hans Wachter mutatja a találkozó a két emmauszi tanítványok Jézussal.
Doloris rejtély
A barokk korszaktól kezdve a rózsafüzér öt fájdalmas rejtélye (doloris mysteria) alapján fejlődtek ki a kálváriák . Ezek egyike a 17. század végén a Salzburg melletti Maria Plainon található. Van egy rózsafüzér -ösvény is, tizenöt állomással , 1705 -ből.
A kereszt állomásai
állomás | Vezetéknév | Bibliai részek, amelyekben az állomásokat említik | Az imában használt egyéb bibliai szövegrészek |
---|---|---|---|
1 | Jézust halálra ítélik |
Mt 27 : 22-26 EU : Pilátus ezt mondta nekik: Mit tegyek hát Jézussal, akit Messiásnak hívnak? Aztán mind kiáltották: Vele a kereszten! Azt válaszolta: Milyen bűnt követett el? Ekkor még hangosabban kiáltották: Vele a kereszten! [...] Ekkor elengedte Barabást, és megparancsolta, hogy ostorozzák és keresztre feszítsék Jézust.
Vö. Még Mk 15,1–15 EU ; Lk 23: 13-25 EU ; Joh 18,28 EU -19,16 EU . |
|
2 | Jézus vállára veszi a keresztet | Mt 27 : 27–31 EU : A kormányzó katonái fogták Jézust, bevitték a praetóriumba , a kormányzói irodaházba, ésköréjegyűjtötték az egész kohort . Levetkőztették, és lila kabátot tettek rá. Azután töviskoszorút készítettek; rátették, és botot tettek a jobb kezébe. Térdre estek előtte, és gúnyolták őt, és ezt kiáltották: Üdvözlégy, zsidók királya! És köptek rá, elvették tőle a botot, és fejbe verték vele. Miután így kinevették, levették a kabátját, és visszarakták rá a saját ruháját. | |
3 | Jézus először esik a kereszt alá | Az állomás nem szerepel a Bibliában. | Ésa 53,4-6 EU |
4. | Jézus találkozik anyjával | Az állomás nem szerepel a Bibliában. | Lk 2,34-35,51 EU |
5 | Cirenei Simon segít Jézusnak a kereszt hordozásában | Mt 27,32 EU : Útközben találkoztak egy Simon nevűciprusi férfival; rávitték, hogy vigye Jézushoz a keresztet. | Mt 16,24 EU ; Mt 5,41 EU |
6. | Veronika odaadja Jézusnak a zsebkendőt | Az állomás nem szerepel a Bibliában. | Ésa 53,2-3 EU ; Zsolt 27.8-9 EU |
7 | Jézus másodszor esik a kereszt alá | Az állomás nem szerepel a Bibliában. | Klgl 3,1-2,9,16 EU |
8. | Jézus találkozik a síró nőkkel | Lk 23: 28–31 EU : Jézus hozzájuk fordult és ezt mondta: Jeruzsálemi asszonyok, ne sírjatok miattam; sírj érted és gyermekeidért! Eljönnek napok, amikor az ember azt mondja: Jó azoknak a nőknek, akik sterilek, akik nem szültek vagy szoptattak. Akkor azt mondják a hegyeknek: Zuhanj ránk! És a dombokra: Takarj el minket! Mert ha ez történik a zöld fával, mi lesz a száraz fával? | |
9 | Jézus harmadszor esik a kereszt alá | Az állomás nem szerepel a Bibliában. | Klgl 3.27-32 EU |
10 | Jézust levetik a ruháiról | Mt 27,33-36 EU : Így jutottak el a Golgota nevű helyre, ami a koponya magasságát jelenti. És epedékkel kevert bort ittak vele; de amikor megkóstolta, nem akarta meginni. Miután keresztre feszítették, sorsot vetettek, és felosztották ruháit egymás között. Aztán leültek és őt figyelték. | |
11 | Jézust a keresztre szegezték |
Mt 27 : 37-42 EU : A feje fölé címkét ragasztottak, amely bűnösségét jelezte: Ez Jézus, a zsidók királya. Két rablót keresztre feszítettek vele, az egyiket a jobbján, a másikat a bal oldalán. Az emberek, akik eljöttek, gúnyolták, megrázták a fejüket, és azt kiáltották: Le akarod bontani a templomot, és három nap alatt újjáépíteni? Ha Isten Fia vagy, segíts magadon, és szállj le a keresztről! A főpapok , az írástudók és a vének is gúnyolták őt, és azt mondták: Segített másokon, nem tud segíteni magán. Ő Izrael királya! Hadd szálljon le a keresztről, akkor hiszünk benne. |
|
12 | Jézus meghal a kereszten |
Mt 27.45–50.54 EU :
A hatodik és kilencedik órától sötétség volt az egész országban. A kilencedik órában Jézus hangosan kiáltott: Eli, Eli, lema sabachtani? ', Vagyis: Istenem, Istenem, miért hagytál el engem? Néhányan, akik ott álltak és hallottak, azt mondták: " Illést hívja ." Az egyik azonnal odafutott, ecetbe mártott egy szivacsot, rúdra tette, és inni adott Jézusnak. De a többiek azt mondták: Hagyd békén, nézzük meg, jön -e Illés és segít neki. De Jézus ismét hangosan felkiáltott. Aztán elengedte a szellemét. Amikor a százados és a vele Jézust őrző férfiak észrevették a földrengést, és látták, mi történik, nagyon megijedtek és azt mondták. Bizony, ez volt az Isten Fia! |
|
13 | Jézust leveszik a keresztről, és anyja ölébe teszik | Mt 27 : 57–59 EU : Estefelé egy gazdag, Joseph nevű férfi jött Arimatheából; ő is Jézus tanítványa volt. Pilátushoz ment, és Jézus testét kérte. Pilátus ekkor elrendelte, hogy adják neki a holttestet. József elvette, és tiszta vászonruhába csomagolta. | |
14 -én | Jézus szent teste a sírba kerül | Mt 27,60–61 EU : Aztán egy új sírba fektette, amelyet sziklának vájt magának. Egy nagy követ gördített a sír bejárata elé, és elment. Továbbá, Mária Magdolna , és a másik Mária ott voltak a sírral szemben ültek. | |
15 -én | a) Szent Heléna a szent kereszttel b) Jézus Krisztus feltámadása c) Emmaus tanítványai |
a) legendás b) Mk 16,1–8 EU , Mt 28,1–8 EU , Lk 24,1–12 EU , Joh 20,1–10 EU c) Lk 24,13–35 EU |
A keresztút odaadásának módja
A katolikus és az anglikán egyházban a kereszt iránti imádság gyakran együtt vagy egyenként a kereszt állomásai előtt hangzik el. Az imák emlékeznek a jelen szenvedéseire is, akiket igazságtalanul ítélnek el, megkínoztatnak, megölnek, megfosztják megélhetésüktől vagy gúnyolódnak. Az áhítatot bármikor lehet imádkozni, de különösen pénteken, nagyböjtben és a nagyhét folyamán . A katolikus és anglikán nézetek szerint a keresztút személyes meditációra vagy családi áhítatra is alkalmas. A „kereszt útján járni” szintén gyakori kifejezés a keresztút imádságára.
Keresztút pápa a Colosseumban
1964 óta VI. Pál pápa. ismét régebbi modellt vett fel. Azóta minden évben a Római Colosseumban van a keresztes állomás a pápával . A Keresztút odaadó formája (lásd fent) Spanyolországból érkezett Olaszországba a 17. század első felében. A Keresztút egyik legerősebb apostola Szent. Porto Maurizio -i ferences Leonardo († 1751) Ő maga épített több mint 572 Viae Crucist , köztük a Colosseum híres tizennégy állomását, amelyet XIV . Benedek pápa bízott meg vele az 1750 -es szent év végén . XIV. Benedek 1750 -ben az antik keresztény mártírok emlékművé nyilvánította a Colosseumot .
Pál Pál pápa 1970 és 1978 között vezette. a kereszt útja a bibliai szövegekhez (1970); Nagy Leó pápa szövegeiről (1971); Szent Ágoston (1972); Francis de Sales (1973); Ambrosius (1974); Pál a keresztről (1975); által egyházatyák (1976); a St. Theresa (1977) és St. Bernhard von Clairvaux (1978).
János Pál által vezetett első keresztút VI. Pál szövegein alapult. kísérve (1979), 1980 -ban a bencés uralom szövegeivel , 1981 a szentpéteri szövegekkel. Sienai Katalin , 1982 Szent. Bonaventure és 1983 áldott Angela von Foligno szövegeivel .
Az 1984 -es rendkívüli szent év végén II. János Pál pápa maga írta a meditációkat az egyes állomásokhoz, 1985 óta azt kívánja, hogy különböző hívők alakítsák a keresztutat. Minden évben több tízezer hívő vesz részt a Colosseum -i Keresztúton. Pope Benedict XVI folytatta elődje hagyományait, és nagypénteken pápaként a Keresztút állomáson elnökölt a Szentháromságban tartott ünnepségeken . Az elmúlt években minden évben más személyt bíztak meg a Keresztút szövegének megírásával. Néha imádkoztak a via crucis biblica „módosított” állomásain , például 1991 -ben, 2007 -ben és 2008 -ban. Ez volt az első alkalom az 1975 -ös szent évben; 2010 -ben Ruini bíboros (lásd alább) ismét hozzászólt a hagyományos állomásokhoz.
Példák
Az első és a második állomás Sacré-Cœur de Montmartre-ban
Első állomás a keresztúton Zellben
Keresztút Wenigmünchenben , Felső -Bajorországban , első állomás
Bürgersaal München : Keresztút az alsó templomban
Ta 'Pinu -bazilika , első megálló a Gozo -i Via Crucis -on
Keresztút a közelben a Altöttinger Chapel
8. Kreuzweg apátság St. Georgenberg-Fiecht
A bambergi keresztút kilencedik állomása
A kereszt kilencedik állomása Tasitolu -ban , Kelet -Timorban
A keresztút feltámadási jelenete Telgte -ben
A keresztút új formái
A német nyelvterületen a kereszt új megvalósításai a dél-olasz és szicíliai tervezésű olasz bevándorlók, és részben Stuttgart-Bad Cannstatt ( 1979 óta "Passione vivente" ) olasz felvonulásaiban , a Bensheimer-passiójátékban (saját név) kereszteződésében 1983 óta), a Via Crucis a Saarlouis (2000 óta), és a Lebendige Kreuzweg az Ulm és Neu-Ulm (2004 óta).
A keresztény és protestáns egyházi csoportok a nyolcvanas évek elején kezdték használni a Weimar melletti Buchenwald Nemzeti Emlékhely területét szociális és békeoktatási munkára. A Keresztény Béke Konferencia Türingia munkacsoportja az erfurti protestáns Martini közösséggel együtt meghívott egy „Keresztút a békéért” programra, amely során a résztvevők emlékeztek a tábor áldozatainak egyes csoportjaira. Az 1938 -as „ akciózsidók ” emlékköve az egyik állomás volt, más emlékhelyekkel együtt a különböző nemzetek foglyai számára. A „bunkerben” Schneider Pál protestáns lelkész és Otto Neururer ( II . János Pál pápa boldoggá avatott) katolikus pap sorsára emlékeztek, a krematóriumban pedig többek között az ott meggyilkolt foglyokra. a KPD prominens elnökének, Ernst Thälmannnak . Ezek a kereszteződések bibliaolvasással és imával néha évente többször is megtörténtek másfél évtizeden keresztül.
A harmadik ökumenikus „Teremtés keresztjének útja” az Invocavit 2012 vasárnapján, Alsó -Szászországon haladt keresztül. Ez a keresztút a katolikus egyház Hildesheim egyházmegyéjének kezdeményezésére nyúlik vissza . A wietzei baromfi vágóhídon kezdte . Vasárnap Reminiscere-en a keresztút a remlingeni protestáns templomtól az Asse II nukleáris hulladéktárolóhoz vezetett, vasárnap a Keresztút harmadik része Salzgitter-Thiede-ből Asse-n keresztül a Konrádi bányába vezetett . Az utolsó állomás a dannenbergi Castor konténerek rakodódarujától a Szent Péter és Pál katolikus templomhoz vezetett. A Gorleben ima után a többi kereszten felállítottak egy 4,50 méter magas és 2,50 méter széles keresztet, amelyet a Keresztút során vittek végig .
A kereszt állomásai
A Kereszt 14 állomását többször is dalformába hozták. A Keresztút állomásainak áhítatában a hozzá tartozó dalvers együttes eléneklése lezárhatja az adott állomás megfigyelését. Sok egyházmegyei himnusz Isten dicsérete előtt (1975) tartalmazta a keresztirányú dalt , amely látom, ó, Jézus, hallgass . A counterfactor az ezt a dalt Ön hallgat, Uram, mert a bíró gyáva , amely Maria Luise Thurmair írta 1960-ban felülvizsgált istendicséret 1975 (No. 185). Mindkét dal nem szerepel Isten dicséretének közös részében (2013).
Beállítások
- Liszt Ferenc 1878/1879 -ben zenélte meg a témát a Via Crucis - The 14 Stations of the Cross kórusra, szóló szólamra , orgonára vagy zongorára (eredeti cím Via Crucis - Les 14 Stations de la Croix pour Choeur et Soli, avec accompagnement d orgue ou pianoforte , Searle 53).
- 1931-ben Marcel Dupré zenés-irodalmi szolgálatban improvizált Paul Claudel Le Chemin de la Croix szövegéből származó szövegekre . E címmel Dupré a következő évben tizennégy állomással tette közzé ezt a keresztutat, op. 29.; a zeneszerző egyik fő műve.
irodalom
- Tudományos reprezentációk
- F. Dambeck: A kereszt új útjai 1945 óta , in: Das Münster 7 (1954), 96-118.
- Diane Dingeldein: A Bensheimi passiójáték. Tanulmányok egy olasz-német kulturális transzferről. (Mainz hozzájárulása a kulturális antropológiához / folklórhoz, 7. kötet). Waxmann, Münster / New York / München / Berlin 2013. ISBN 978-3-8309-2919-2 ( Google könyvek )
- Notker Eckmann: A keresztút kis története: A motívumok és művészi ábrázolásuk (= a hit világa a művészetben. 6. kötet). Pustet, Regensburg 1968.
- M. Hartig: A keresztút mint egyházi berendezési tárgy egykor, most és a jövőben , in: Die christliche Kunst 32 (1935/36), 161-184.
- Hans Hollerweger , Michael Rudiger, Wolfgang Bretschneider : A kereszt útja . In: Walter Kasper (szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 466 ff .
- Karl Alois Kneller: A keresztállomások története a kezdetektől a teljes megalakulásig (= kiegészítő füzetek a hangokhoz Maria Laachtól. 98. füzet). Herder, Freiburg 1908.
- E. Kramer: Keresztút és kálvária , Strasbourg 1957.
- Günter Saltin: Vigyen magával minket. A keresztút. Történelem, képek, szövegek . Echter, Würzburg 1988, ISBN 3-429-01192-2 .
- Heinz Schönewald: A keresztút Ahrweiler Calvarienberghez . Bad Neuenahr-Ahrweiler 2003.
- Thomas Sternberg : "És hadd lássam a képedet". A keresztút mint liturgikus és művészeti téma , in: Liturgisches Jahrbuch 53, 2003, 166–191.
- Marco Talarico: Jézus keresztútja a történelmi hitelességben és a katolikus jámborságban (= esztétika - teológia - liturgia . 25. kötet). Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-6513-4 .
- Amédée (Teetaert) da Zedelgem, Történelmi esszé a keresztút iránti odaadásról , Amilcare Barbero és Pasquale Magro (szerk.), Ponzano Monferrato 2004, olasz nyelven.
- Meditációk
- Romano Guardini : Urunk és Megváltónk keresztjének útja. Meditációk. Mainz 1939.
- Joseph Ratzinger : Urunk keresztútja. Meditációk. Herder, Freiburg i. Br. 2006, ISBN 3-451-28893-1 .
- Conrad-Peter Joist, Willi Hoffsümmer, Clemens Wilken: a kezek a keresztútról beszélnek . Paulinus, Trier 1996, ISBN 3-7902-0092-1 .
- Tisa von der Schulenburg : A keresztút. Tisa Schulenburg rajzai, Werner Grave, Recklinghausen szövegei
- Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás : A keresztút. Adamas-Verlag, Köln 1982.
- Johannes Pinsk : Mysterium crucis. Urunk Jézus Krisztus üdvös szenvedése. Elmélkedések a 14 keresztútról. Hildegard Domizlaff eredeti fametszeteivel . Patmos, Düsseldorf 1952.
- Herbert Holzheimer: Keresztút - Egy élet állomásai. Valódi kiadó, Würzburg 2010.
- Willi Oberheiden: Amikor valaki a saját útját járta . Meditációk a keresztútról. Valódi kiadó, Würzburg 2009.
- Günter Kirchner: Fenntarthatóvá válni. A kereszt útja. Valódi kiadó, Würzburg 2003.
- Friedhelm Hofmann : Szeretni a világ szenvedéseit. Elmélkedések a keresztúton a würzburgi püspöki házban. Valódi kiadó, Würzburg 2009.
- Joachim Meisner bíboros : Keresztút (= ma imádkozik . Nem.) 18 ). 2. kiadás. Einsiedeln 2009.
- Carlo Maria Martini : Via Crucis. Meditációk az Úr keresztútjáról, Lipcse 2012.
- Schwaderlapp Dominik : Az Úr útja Pilatustól Golgotáig, Köln 2011.
- Georg Dietlein: A kereszt titka alatt. Elmélkedések a keresztútról. Pneuma Verlag, München, 2014.
web Linkek
- Keresztút a Grimm testvérek német szótárában
- Harald Quietzsch: Szenvedély a tájban (PDF; 1,3 MB), a Sacri Monti, a kálváriák és az istentiszteleti helyek bibliográfiája.
- A Keresztút teljes szövege a Colosseumban 2006. április 14
- Keresztút - Via crucis
- A bambergi keresztút - Németország legrégebbi teljesen megőrzött keresztútja
- Kortárs keresztút - bronz táblák fél domborműben, 15 állomással (St. Saturnina, Bad Driburg -Neuenheerse)
- Élénk keresztút Castelletto di Brenzone -ban
Megjegyzések
- ↑ Valójában arámi אֵלִי אֵלִי לְמָה שְׁבַקְתָּנִי 'eli' eli, láma schewaktani vagy ܐܹܝܠ ܐܹܝܠ ܠܡܵܢܵܐ ܫܒܲܩܬܵܢܝ Majd 'il, lmana schwaktan , Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem”, a koiné át ελωι ελωι λαμμα σαβαχθανι Eloi eloi lamma sabachthani vagy ηλι ηλι λαμα σαβαχθανι eli eli lama sabachthani .
Egyéni bizonyíték
- ^ Congregatio indulgentiarum et sacrarum reliquiarum ( Indulgenciák és Szent Ereklyék Kongregációja ), 1731. április 3.; lásd: Rudolf Huber (szerk.): Az egyházi eszközök, keresztek és ereklyetartók a keresztény egyházakban. (= Glossarium Artis. 2. kötet). KG Saur Verlag, 3. kiadás, München, London, New York-Párizs 1991, ISBN 3-598-11079-0 , 164. o.
- ↑ E. Kramer (1957), 89. o.
- ↑ Wolfgang Brückner : Fußfalls, Sieben F. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche . 3. Kiadás. szalag 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 251 f .
- ↑ Rudolf Huber (szerk.): Az egyházi eszközök, keresztek és ereklyetartók a keresztény egyházakban. (= Glossarium Artis. 2. kötet). KG Saur Verlag, 3. kiadás, München-London-New York-Párizs 1991, ISBN 3-598-11079-0 , 165. o.
- ^ Ferencesek. Magazin a ferences kultúrához és életmódhoz. 2021. tavasz, 13. o.
- ↑ a b vö. Sternberg 2003, 174f., 179-190
- ↑ Lásd Bühren 2008, 67f.
- ↑ Vö. Bühren 2008, 60., 67–69., 132., 154., 168., 182., 201, 286, 299, 318, 386 és 559, 604, 607, 612, 616, 618.
- ↑ Lásd még Anton Hungari (szerk.): Osterglöcklein. Felemelő beszélgetések a húsvéti fesztiválcsoport számára a katolikus egyházi években. JD Sauerländer, Frankfurt am Main 1862, 330–369 (Jézus a keresztúton) ; itt: 365–369. oldal (15. állomás: Szent Helena a szent kereszttel) .
- ↑ Kulturwanderungen.de: The walk on the Kalvarienberg in Gosheim , (PDF 200KB), hozzáférés: 2008. augusztus 8.
- ^ Josef Moser (1783–1865) Wolfach festő szenvedélyciklusa. Múzeum Schloss Wolfach, leltári szám 1988/0010.
- ↑ A Szentszék : Iroda liturgikus ünnepségekhez a Szentatyával: Via Crucis
- ↑ Dingeldein 2013, 182–190.
- ^ A Teremtés keresztjének útja a Hildesheim Egyházmegye oldalán ( Memento 2012. október 19 -től az Internet Archívumban )
- ↑ Evangelische Zeitung, 2012. március 4., 13. o.
- ↑ Egy korai nyomtatvány Karl Heinrich Seibtben található : Katholisches Lehr- und Gebetbuch , Augsburg 1829, 411–417 .
- ↑ Jürgen Henkys itt: Liederkunde zum Evangelisches Gesangbuch , Heft 2, Göttingen 2000, 56–57.