megbocsátás

A megbocsátás egy megküzdési stratégiát annak érdekében, hogy képes legyen mentálisan fogadni valós vagy vélt méltánytalanság által mások nélkül várta bármilyen reakciót a másik ( például felvételi a bűntudat , bűnbánat , bocsánatkérés ), vagy igényes igazságosság ( megtorlás , ügyészség ). A kifejezés a megbocsátás gyakran használják szinonimaként, bár ez a kifejezés utal inkább a hangulat az elkövető (kér bocsánatot) , míg a megbocsátás utal , hogy a belső motiváció a „károsult fél”.

A megbocsátás igényel magas fokú érzelmi intelligencia , mert a megbocsátó képesnek kell lennie arra, hogy magát a másik személy cipő , valamint lesz tisztában saját érzelmeit . Az esetleges tévedés , az óvatosság hiánya , a vak engedelmesség vagy az erkölcstelen viselkedés megértő feltételezése azonban nem értelmezhető a cselekményhez való hozzájárulásként. Ehelyett az ember megértése, mint olyan, hibáiktól függetlenül.

Nincs általánosan elfogadott meghatározás. A megbocsátás vitathatatlan elemei, hogy az ember úgy látja, hogy valaki felelős a káros magatartásért, ugyanakkor szabadon és önként eláll minden állítástól és állítástól. Többek között vitatott, hogy a felelősnek tartott személy bűnbánata szükséges-e a megbocsátáshoz , vajon a megbocsátás szükségszerűen kapcsolódik-e a bűntudathoz, és az érzelmi változások alkotják-e a megbocsátási folyamatok részét.

A „megbocsátás” kifejezésről

Differenciálás más cselekvési mintáktól

Aki megbocsátja a szabálytalanságot, emlékszik rá, ha a múlt kérdése, vagy tudatosan veszi tudomásul, ha aktuális viselkedésről van szó. Nem tartja elhanyagolhatónak vagy jelentéktelennek a szabálysértést, nem hajlandó azt hallgatólagosan elfogadni, és nem lát okokat a viselkedés mentesítésére.

A bűncselekmény kezelése nem lehetséges

• Türelem (aki elismeri a szabálytalanságot, de nem tartja lényegesnek)
• bocsánatkérő megbocsátás (amely bizonyos körülmények között enyhíti vagy elutasítja a nem elhanyagolható kötelességszegés felelősségét)
• Tolerancia (aki továbbra is elfogadja a helytelen magatartást ellentmondás és ellenállás nélkül, és így tényszerűen elfogadja)
• Figyelmen kívül hagyás (amikor valaki tudatosan vagy öntudatlanul nem hajlandó elismerni a szabálytalanságot)
• Felejtés (amikor a káros viselkedés emléke már nem létezik)

válaszolják.

A megbocsátást nem szabad egyenlővé tenni a megbékéléssel , amelynek célja, hogy egy kapcsolatban mindkét fél bűnössé váljon, kölcsönösen megbocsássanak egymásnak, és most minden kölcsönös sérüléstől mentes közös jövőre törekedjenek.

A megbocsátás is eltér pardoning elkövető alapuló kegyelem . A szövetségi elnök kegyelmet adhat ki, függetlenül attól, hogy személyesen megadta-e az illetőt vagy sem. Ezzel szemben személyesen megbocsáthat egy személynek anélkül, hogy helyesnek tartaná a kegyelmet.

Bocsánat a vallásokban

A megbocsátás különféle fontosságú a különféle vallásokban az Isten / istenek / magasabb rendű lények és az emberek közötti kapcsolatok szempontjából . Az interperszonális kapcsolatokban is gyakran kiemelt helyet foglal el. A „megbocsátás” szó használata vallási összefüggésekben nem egységes, de eltérő megértéseket mutat, amelyek némelyike ​​még egy valláson belül is ellentmondásos.

Ábrahám vallások

A judaizmusban , a kereszténységben és az iszlámban a megbocsátást az egyetlen Isten kiemelkedő tulajdonságának ( monoteizmus ) tekintik . Nagy hangsúlyt fektetnek Isten megbocsátásának pozitív jelentőségére a hívők életében, valamint Istennel és egymással való kapcsolatuk szempontjából. Mindhárom vallásban a megbocsátás az antropológia alapvető eleme : az, hogy Isten megbocsát az embereknek, alapvető fontosságú az emberek és Isten viszonyában. Ahhoz, hogy a hívők megértsék önmagukat, amint azt a Szentírás dokumentálja, az a tapasztalat, amelyet Isten megbocsátott nekik, elemi és nélkülözhetetlen. Ebből mindhárom vallásban az következik, hogy a megbocsátás központi jelentőségű a hívők egymás közötti és más emberekkel szembeni viselkedése szempontjából. Aki megbocsát, Isten kinyilatkoztatott természetének, akaratának és cselekedetének megfelelően cselekszik. A megbocsátás, mint Isten tulajdonságának és akaratának jelentősége nyilvánvalóan nagy feszültségben van más kijelentések iránt, amelyek Isten haragjáról, bosszújáról és megtorlásáról szólnak, valamint az interperszonális megbocsátás határain, amelyek mindhárom vallásban láthatók. Az az elképzelés, amely néhány ember számára fontos, hogy önmagának is megbocsáthasson, nem része a judaizmus, a kereszténység és az iszlám szentírásaiban a megbocsátásról szóló állításoknak. A megbocsátást kizárólag a különböző emberek közötti eseményként értik.

Mindhárom vallásban, különösen a felvilágosodás óta - különösen a liberális teológia ([liberális judaizmus], [liberális teológia] oldaláról) kritikát fogalmaztak meg Isten megbocsátásának alapvető fontosságáról többek között az Isten és az ember közötti viszony szempontjából. dolgokat, mert a [bűnösség] vagy [bűn] kapcsolódó fogalmát egyre problematikusabbnak tartják. Számos kísérlet történt Isten megértésének megfogalmazására, amelyben a megbocsátásnak csak alárendeltje van, vagy egyáltalán nincs jelentése. Arra a kérdésre, hogy miért kellene az emberek közötti megbocsátásnak központi jelentősége lenni, ha ez nem központi szerepet játszik az Isten és az ember közötti viszonyban, ezek a felfogások már nem Isten jellemzőire és az Isten megbocsátásának saját tapasztalatára hivatkoznak, hanem másokra hivatkoznak amelyek gyakran a filozófiából vagy a pszichológiából származnak.

kereszténység

A kereszténység tanítja az Isten és az ember közötti megbékélést, mivel Isten Jézus Krisztus révén találkozott az emberrel :

Az Úr imája a megbocsátás iránti kérelmet tartalmazza:

A következő magyarázat hangsúlyozza a más emberek megbocsátásának fontosságát - azzal, hogy Isten megbocsátását tőle függővé teszi. Amikor az ember megbocsát másoknak, továbbadja azt, amit Istentől kapott, és „ kicsi módon gyakorolja az evangéliumot ”, mert az emberek közötti megbocsátás is „kegyelemből” történik, anélkül, hogy a másik megbocsátást érdemelne.

Jézus nemcsak megbocsátást követelt tanítványaitól, hanem maga is gyakorolta: Kereszten tett utolsó szavaiban bocsánatot kért ellenségei számára:

A hívőknek megbocsássanak egymásnak:

A jezsuán etika korlátlan hajlandóságot követel a megbékélésre , még akkor is, ha nincs válasz a megbocsátás ismételt felajánlására.

Szerint Martin Luther , a bocsánatát bűnök a fő feladata a templom. Így írt a Nagy katekizmusa a 1529-1530, a harmadik cikk a második fő része a hit a Szentlélek :

hinduizmus

Mahatma Gandhi rámutatott, hogy az eltartott személy nem tud megbocsátani, mert szabadon cselekszik. Azt is írta: „Az erőszakmentesség értelmetlen, ha egy tehetetlen lénytől származik. Nem valószínű, hogy az egér megbocsát egy macskának, ha meg kell engednie, hogy általa darabokra szakadjon. "

A Mahábháratában, a Ramayana mellett, amely az egyik legnagyobb hindu eposz, a 3. könyv 29. fejezetének megbocsátása számít a legnagyobb erénynek. Azt mondja: "A megbocsátás Brahma, igazság, aszketikus érdem és megőrzése, aszkézis , szentség és az univerzum kohéziója."

Csendes-óceáni déli vallások

A megbocsátás különleges formája a Hoʻoponopono , a hagyományos hawaii emberek pszicho-spirituális gyakorlata . Használata jóval több mint nyolcszáz éves múltra tekint vissza. Lelki megtisztulásként a Ho'oponopono a téves viselkedés kijavítására szolgál. A megbeszélésen (a vallomásig ), a kölcsönös bűnbánat és megbocsátás révén, egyeztetően, békésen keresztül, hozzájárulunk a konfliktus megoldásához (beleértve a feloldozást is ), elérve az ellenségek gyakorolt szeretetét . Hagyományosan az eljárást, amelyben mindenki részt vesz a probléma jelen volt (a szellem is az ősök ), vezette a kahuna (gyógyító pap, hasonlóan egy sámán ). A magasabb rendű lények, akiket segítségül hívtak, túlnyomórészt természeti szellemek voltak , de az „aumakua” nevű családi szellem is.

A Kahuna Morrnah Simeona által létrehozott modern formák egyedül is végrehajthatók. Mivel vele együtt a megtisztulás a Teremtő védnöksége alatt zajlik, az emberi lénynek is meg kell szabadulnia isteni eredetének tudatlansága alól. A hawaii eredetű hagyományos és modern formák sem tartalmazzák a mantrákat .

Bocsánat pszichológia

Reinhard Tausch beszélgetéspszichoterapeuta empirikusan megvizsgálta a megbocsátás pszichológiai dimenzióját. Ennek megfelelően intenzív belső önbeszélgetésről van szó, amely lehetővé teszi a mentális megbirkózást a bántó eseménygel. Az Exchange rámutat, hogy még a „belső” megbocsátás is elegendő lehet, különösen, ha a másik embert nem lehet elérni, vagy a kommunikáció nem megfelelő.

Anselm Grün a megbocsátáshoz vezető utat úgy írja le, hogy elhatárolja magát a saját érzelmeitől . Különbséget tesz káros, mint a harag és a gyógyulás, mielőtt lelki sérülés védő harag .

A megbocsátás folyamatában meghatározó jelentőségű az a belátás, hogy a megbocsátás elmaradása és a legtöbb esetben pszichológiai negatív hatással is járhat azokra, akik nem hajlandók megbocsátani: Az emlékezet nyitva tartása, igen, néha örömorientált díszítése, amely aztán alig megfelel az eredeti bűncselekmény valóságának, állandó teherré válhat azok számára, akik nem hajlandóak megbékélni és önkárosítóvá válni az áldozat számára, ami bizonyos körülmények között megterhelőbb, mint maga az eredeti bűncselekmény. a megbocsátási hajlandóság ezért előnyösebb, mint az elkövető elutasításának megkeményedése.

A megbocsátás azonban a megnövekedett pszichológiai energia elköltését jelenti, mivel ezt kezdetben a felszínes saját szándékok ellen kell irányítani (például az elkövető büntetését bosszúig). A megbocsátás annál nehezebb, annál több pszichológiai szabadságot korlátoznak a pszichológiai bilincsek. Ezeknek a bilincseknek a felismerése és lazítása rendkívül nehéz lehet az érintettek számára, és szükség lehet olyanok segítségére, akiket ez nem érint (pl. Barátok vagy más közeli rokonok, vagy szakmai segítség).

A megbocsátás jelentheti, de nem feltétlenül azt jelenti, hogy megfeledkezik. A rendkívüli károkat, amelyeket történelmi okok miatt nem szabad elfelejteni, nem szabad megbocsátani. Ezt fontos tudni, mert még kevésbé súlyos károk esetén is az az elképzelés, miszerint a megbocsátás során mindent el kell felejteni az "asztal alá törlés" értelmében, ellentétes az értelmes megbocsátással, amely mindkét felet megkönnyíti.

irodalom

• Mariano Crespo: Megbocsátás. Filozófiai vizsgálat. Winter, Heidelberg 2002, ISBN 3-8253-1409-X .
• Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : A megbocsáthatatlan megbocsátása? Kirándulások a bűntudat, a megbánás és a megbocsátás tájaira. Szöveg és párbeszéd, 2. kiadás, Drezda, 2013, ISBN 978-3-943897-01-2 .
• Christoph Huppenbauer: Bocsánat - a hit kényszerítése. Kihívás az egyházi cselekvésre . Steinmann, Rosengarten Hamburg közelében, 2014, ISBN 978-3-927043-61-9 .
• Vladimir Jankélévitch : megbocsátás. Esszék az erkölcsről és a kulturális filozófiáról . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 2003, ISBN 3-518-58365-4 .
• Johannes Jürgensen: Bűntudat és megbékélés egyházunk átszervezésének folyamatában. In: Karl Ludwig Kohlwage , Manfred Kamper, Jens-Hinrich Pörksen (szerk.): „Amit mond neked, az megteszi!” A schleswig-holsteini regionális egyház rekonstrukciója a második világháború után. Konferencia dokumentációja Breklumban 2017. Összeállította és szerkesztette: Godzik Péter , Rudolf Hinz és Simeon Schildt. Matthiesen, Husum Verlag 2018, 73–78.
• David Konstan : A megbocsátás előtt. Az erkölcsi eszme eredete . Cambridge 2010, ISBN 978-0-521-19940-7 .
• Élő lelkigondozás : bűn - bűntudat - megbocsátás. 1/2007. Szám online
• Edmund Schlink : Kegyelem Isten ítéletében (1945. június). C. Bertelsmann, Gütersloh 1946.
• Sandra Schlitter, Reinhard Schlitter: Mirco : Vesztes. Kétségbeesés. Bocsásson meg . Adeo, Asslar 2012, ISBN 978-3-942208-68-0 .
• Bűntudat és megbocsátás. Festschrift Michael Beintker 70. születésnapján. Szerk .: Hans-Peter Großhans, Herman J. Selderhuis, Alexander Dölecke és Matthias Schleiff. Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155277-9 .
• Konrad Stauss : A megbocsátás gyógyító ereje. A lelki-terápiás megbocsátás és a megbékélés hét fázisa. Joachim Bauer és Michael Klessmann előszavakkal . Kösel, München 2010, ISBN 978-3-466-36892-1 .
• Desmond Tutu , Mpho Tutu: A megbocsátás könyve. Négy lépés az emberiség felé . Angolból fordította: Thomas Görden. Allegria, Berlin 2014.
• Eva Mozes Kor : A megbocsátás ereje. Benevento, Elsbethen 2016, ISBN 978-3-7109-0011-2 .

web Linkek

Wikiszótár: megbocsátás  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

• Paul M. Hughes:  Megbocsátás. In: Edward N. Zalta (Szerk.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Munkacsoport "A gyóntató egyház Schleswig-Holsteinben" (Szerk.): Weboldal a "Bűntudat és megbocsátás" (1945 után) témában (online a geschichte-bk-sh.de címen)

Egyéni bizonyíték

1. ↑ P. Walsh, megbocsátás. In: Ted Honderich (szerk.), The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995. New Edition 2005. ISBN 0-19-926479-1
2. ↑ Lásd Adelheid Müller-Lissner, Befreiendes Verzeihen In: Der Tagesspiegel , 2011. május 9., hozzáférés: 2019. november 9.
3. ^ Amerikai Pszichológiai Egyesület. Bocsánat: A kutatási eredmények mintavétele. . 2006. Az eredetiből 2011. június 26-án archiválva. Letöltve: 2009. február 7-én. Vö. Karin Scheiber: Bocsánat: Szisztematikus-teológiai vizsgálat. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-148893-1 266. o.
4. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Alapvető prédikáció. A prédikációkban a keresztény hit alapjai, valamint a didaktikus homiletika a haladó tanulók számára. Verlag für Theologie und Religionswissenschaft, Nürnberg 2010, 149–156.
5. ↑ Eberhard Schockenhoff: Megváltotta a szabadságot. Ami számít a kereszténységben. Herder, Freiburg 2012, ISBN 978-3-451-34133-5 , 73. o.
6. ↑ Lutherisches Kirchenamt (szerk.): Hitünk. Az evangélikus evangélikus egyház gyónási dokumentumai , Gütersloh: Gerd Mohn 1986, 747. sz.
7. ^ Mohandas K. Gandhi: A kard tana . In: Allen és Linda Kirschner (szerk.), Boldogok a béketeremtők , 257–263. Oldal, New York 1971.
8. ↑ A kard doktrínája (angol)
9. ↑ Mahabharata 3. könyv, 29. fejezet. Letöltve: 2019. augusztus 7 . 
10. ↑ Pali Jae Lee és Koko Willis: Mesék az éjszakai szivárványból , Éjszakai szivárvány kiadó, Honolulu 1990.
11. ↑ Michael Micklei: A tudat megkoronázása - isteni segédlet a Ho'oponopono-n keresztül Morrnah Simeona , Micklei Media és Pacifica szemináriumok, 2011, ISBN 978-39426-1-1 szerint
12. ↑ Reinhard Tausch: Bocsásson meg, duplázza meg az előnyöket. In: Psychologie heute , 1993. április, 20–26.
13. ↑ Karin Scheiber: Bocsánat: Szisztematikus-teológiai vizsgálat. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-148893-1