Cluny apátság
A burgundiai Cluny -apátság [ klyˈni ] a középkor egyik legbefolyásosabb vallási központja volt, mint fontos szerzetesi reformok kiindulópontja. A te gyülekezeted időnként a kereszténység legnagyobb temploma volt. A bencés apátság számos épülete és a Napóleon uralkodása idején kőbányaként lebontott apátsági templom néhány maradványa megmaradt az azonos nevű francia Cluny város központjában . Franciaország első emlékműveként a francia állam 2007 -ben elnyerte az apátság európai örökség címét . 2005 májusában az Európa Tanács a „Cluniac -oldalak” virtuális hálózatát „ kulturális útnak ” nyilvánította .
sztori
Alapítvány: függetlenség a világi erőszaktól
Clunyt bencés kolostorként alapították , I. Vilmos, Akvitánia hercege és Mâcon grófja 910. szeptember 11 -én kelt dokumentumával . Wilhelm herceg lemondott a kolostor feletti hatalomról, és kizárta a világi vagy szellemi hatalom bármilyen beavatkozását a kolostor belső ügyeibe ( mentesség és mentesség ). Különösen nem gazdasági célokra használták. Maga a kolostor a pápa közvetlen védelme alá került. A 10. század körülményei szempontjából ez újdonság volt. Wilhelm csak a kijelölt az első apátja Berno , majd hagyjuk a zárdában , hogy szabadon megválasztja egy Abbot . Ez a két újítás, a mentesség és az apát szabad megválasztása jelentősen hozzájárult Cluny fejlődéséhez. A Benedek -szabály szigorú értelmezésével együtt Cluny -t tették a klúniai reform kiindulópontjává és középpontjává , amelynek fénykorában körülbelül 1200 kolostor és mintegy 20 000 szerzetes tartozott Cluny -hoz. Az egyik legfontosabb prioritás La Charité-sur-Loire volt . A közösségen belüli szigorú rend figyelemre méltó volt. Hugo apát nevében Saint Ulrich von Zell 1079 és 1086 között megírta a Constitutiones Cluniacenses című munkáját , amely fontos kötet a kötet reformjának történetében. Még ma is élénk vita folyik az apátságból származó Cluniac mozgalomról.
Az imádság és a liturgia, mint a szerzetesek fő feladata
A liturgia az előtérben volt Cluny -ban, és a középpontjában a memento mori volt , figyelmeztetve a világ vanitáira . Idővel a kórusimádás egyre kiterjedtebbé vált. Minden szerzetes Hugo apát alatt 215 zsoltárt imádkozott naponta , szemben a 37 zsoltárral, amelyeket Benedek adott a szabályában. A kiterjedt liturgikus szolgálat miatt a fizikai munkát elhanyagolták a szerzetesek, akik beszélgetéseket hoztak a kolostorba. A kolostorgazdaság lényegében nem a beszélgetők munkáján alapult, hanem a kolostor kiterjedt birtokain élő gazdák bérleti díjain és adóin, valamint az adományokon. Cluny korántsem volt a kreatív gondolkodás helye. Számos kéziratot másoltak le és gazdagon díszítettek csak liturgikus célokra. A könyv illusztrációi sablonként szolgáltak az épületplasztikához.
A halottakra való emlékezés központi szerepet játszott a liturgiában . Odilo apát a Lelkek Napját minden elhunyt általános emléknapjaként vezette be , amelyet később bevezettek a katolikus egyházban, és ma is ünnepelnek.
Megkönnyebbülés a szegényeknek
A liturgia mellett Cluny számára különösen fontos volt a szegények gondozásának gondolata. A szerzetesek kezdettől fogva tizenkét, később tizennyolc állandó lakóteret alakítottak ki a szerzetesi közösségben állandóan élő szegényeknek. Ezenkívül az alapító okirat már kimondja, hogy „ha a helyi lehetőségek lehetővé teszik, az irgalmasság cselekedeteit naponta kell elvégezni a szegények, rászorulók, idegenek, akik útközben jönnek, és a legnagyobb feszültséggel zarándokok számára” ”. Az "útközben jött" szegények gondozásának felelősségét - a korabeli források szerint állítólag nagy számban - az Elemosinar viselte . Az ezt a tisztséget betöltő szerzetesnek az volt a feladata, hogy asszisztenseivel együtt meglátogassa és segítse a rászorulókat heti túrán a kolostort körülvevő Cluny településen. A szegény megkönnyebbülés szimbolikus csúcspontja Clunyban a szegények rituális lábmosása volt Nagycsütörtökön : Egy különleges mise, az „idegen zarándokok miséje” után a szegények lábát szerzetesek mossák, szárítják és csókolják. Ezután kaptak ételt, bort, puszit a kezére és annyi pénzt, hogy eljussanak a legközelebbi kolostorba.
A halottak liturgikus megemlékezése, amely Cluny számára annyira fontos, szintén az egyre kiterjedtebb jóléti rendelkezéshez kapcsolódott: ha az egyik szerzetes meghalt, az élelmezési adag 30 napra megkapta, és - ami sokkal fontosabb volt. hosszú távon - minden alkalommal, amikor halálának napja visszatért, szegény embert töltött. Mivel ez az éves alamizsnaosztás korlátlan volt, és a kolostorban elhunytak száma folyamatosan nőtt, ez a szabályozás kiterjedt rossz segélyezéshez vezetett, ami idővel nagy terhet jelentett a kolostor számára. A közepén a 12. században, a nevét 18.000 elhunyt állítólag bekerült az Cluniac könyveiben a halott, akik számára ez a formája megemlékezés a halott volt, hogy gyakorolni kell. Mivel ezt már nem lehetett finanszírozni, Petrus Venerabilis apát csökkentette a megfelelő költségeket, de nem szüntette meg teljesen.
A kolostor és vallási egyesületének fejlesztése
927 és 1156 között Clunyt öt befolyásos apát irányította, akik császárok , királyok , hercegek és pápák tanácsadói voltak .
Az első apát, Berno von Baume reformelképzeléseket hozott magával korábbi kolostorából. Ez ismét felvette Benedict von Aniane (750-821) elképzeléseit . A középpontban az volt, hogy visszatérjenek Szentpétervár szerzetesi szabályaihoz . Benedek és a szerzetesi élet szekularizációja elleni küzdelem. A Cluniac Egyesület az alapító Berno von Baume apát (919-27) alatt jött létre.
Utóda, Odo kibővítette az egyesületet. Vagy új prioritásokat alapítottak Cluny -ból, vagy egy már meglévő apátság közössége csatlakozott Cluny -hoz. Emellett nemes kolostorok kérték Odo -t, hogy Cluny példája alapján hajtsák végre reformjaikat kolostoraikban. Ehelyett a nemesek lemondtak befolyásukról ezekre a kolostorokra.
A Cluniac Egyesületnek négy szintje volt a beépített kolostoroknak:
- A prioritásokban Cluny apát volt a közvetlen felettes. Ezeket a prioritásokat egy olyan prior vezette, akinek hűséget kellett esküdnie Cluny apátjának;
- A következő szakasz a beépített apátság volt. Az ilyen szintű apátságok abban különböztek a prioritásoktól, hogy saját apátjuk volt, de aki Cluny apátjának volt alárendelve, és hűségesküt kellett tennie neki;
- A harmadik szint az eltartott, Cluny által irányított apátságoké volt. Általában ezek nagy apátságok voltak, ép üzleti tevékenységgel, amelyek korábban a pápának voltak alárendelve, és amelyeket Clunynak adott át reformok céljából, és mindegyik meghatározza a clunyi apátság jogállását. A cluny -i apát például kinevezte egy ilyen apátság apátját, vagy nagy szerepet játszott kinevezésében;
- A negyedik szint az apátságok szintje volt, amelyek átvették a Cluny szokásokat, de függetlenek maradtak. Az egyesületben a szerzetesi fegyelmet a csatolt kolostorok Cluny apát általi ellenőrzése tartotta fenn.
Pompája miatt Cluny nagyon vonzó volt a nemesek számára is , mint pl B. Hermann von Baden őrgróf , hogy a kolostor gazdag adományokat kapott a gazdagoktól. Az apátságnak óriási anyagi vagyona volt abban az időben. A külső pompa ellenére a kolostor fénykorában a szigorú aszkézisre helyezték a hangsúlyt . Az apátnak például nem volt saját lakása a kolostor területén, ahogy Benedek a szabályában megengedte, és egyébként gyakorolták, de a szerzetesekkel élt.
Petrus Venerabilis apát után , akinek idején a Bernhard von Clairvaux -val és a ciszterciekkel folytatott vita is elesett, Cluny hanyatlása a 12. század közepén kezdődött. A stagnálás fázisa a klónikus asszociáció terjeszkedésében kezdődött. Ezenkívül az egyesület kolostorainak egy része a függetlenség irányába mutatott. Cluny maga is egyre inkább gazdasági problémákkal küszködött.
A 13. század közepétől az apátság a francia korona befolyása alá került, és 1515 -től az apátokat a francia király nevezte ki, amellyel az apátság elveszítette függetlenségét. A kolostori szövetség elvesztette nemzetközi befolyását.
Az apátságot a francia vallásháborúk pusztították el 1562 -ben és 1574 -ben. A 17. században Richelieu és Mazarin bíborosok, valamint Francia miniszterek viselték Cluny apát címét (1635–1642, illetve 1642–1661). Ennek eredményeként Clunyt-sok más francia kolostorhoz hasonlóan-úgynevezett Commendatabbotok , azaz apátok uralták , akik méltóságukat a francia királytól jutalomként kapták valódi hivatalos kötelességek nélkül , és akik az apátság jövedelmét saját magukra fordították és nem feltétlenül élt állandóan Cluny -ban. Pontosan Richelieu -ről számolnak be arról, hogy megpróbálta - hiába - egyesíteni a Cluny -rendet a Saint -Maur Kongregációval , amely ellenezte a Commendatarsystemt.
Ugyanebben a században a román és a gótikus kolostor épületeinek nagy részét lebontották, és helyükre új barokk épületek kerültek.
Bezárás és kiterjedt pusztítás
A francia forradalom idején az apátságot 1790 -ben bezárták, levéltárát pedig 1793 -ban égették el. 1798 -ban az apátsági templomot eladták egy kereskedőnek, 1801 -ben pedig kőbányaként használták, először útépítéshez, majd a város házaihoz. Egy állami ménest, a harasi állampolgárt 1806 -ban állították fel az apátság területén, Napóleon alatt .
1862 -ben a kolostor épületeit és a templom többi részét műemléki védelem alá helyezték.
1862 óta a kolostorépületekben működik egy szakkollégium, amely ma az elit Arts et Métiers ParisTech része .
Apátsági templomok
Története során Cluny -nak négy apátsági temploma volt, az utód elődje mellett épült.
Cluny A.
A kolostor alapításakor kezdetben 910 -ben egy kis szónoklatot építettek , amelyet később Lady kápolnává alakítottak át. Maradványokat találtak az ásatások során, és azt sugallják, hogy volt hasonlóság a Karoling templom Szent Benedek a Mals a dél-tiroli Vinschgau .
Cluny I.
Az első igazi apátsági templomnak nyomát nem találták, amely valószínűleg még kicsi volt, mivel később más kolostorépületeket építettek a helyére. Annyit tudni, hogy 926 -ban szentelték fel. A Cluny II maradványaitól északra végzett ásatások során azonban szokatlanul nagy sekrestyét és egy szomszédos, szokatlan helyzetű, 31 m hosszú szabóműhelyt találtak, amelyek együttesen ennek a templomnak a maradványaiként értelmezhetők.
Cluny II
A második igazi apátsági templom Maiolus apát (francia Mayeul) alatt épült a 955–980 -as években, és elődjétől és utódjától délre állt azon a területen, ahol ma a nagy kolostor található.
Háromhajós bazilika volt, átkelő toronnyal. Mint innováció nyugati egyházi építészet, egy háromhajós kórus egy bazilikális keresztmetszetű inszertáltuk között kereszthajó és apszist , az oldalsó folyosókon amely végül kápolnák egy külsőleg téglalap alakú, de belsőleg lekerekített végén. A kórus mellett két másik szoba is helyet kapott. A távoli Grúziában a 6. és a 10. századból származó három templomból álló bazilikákat tekintik ennek a komplexumnak a modelljeként .
Cluny III
Tervezés és kivitelezés
Az utolsó apátsági templom a világ legnagyobb román stílusú bazilika és a legnagyobb templom kereszténység mai napig „s Szent Péter-bazilika épült a római . Az építők és a szerzetesek olyan pontossággal dolgoztak, ami akkoriban szokatlan volt; az egyes komponensek eltérései a feltételezett tervtől legfeljebb 10 cm -t tettek ki. Az építkezésről Hugues de Semur apát döntött (* 1024, apát 1049 óta, † 1109). Az apátság gazdasági jólétét erősítette az 1058 -ban biztosított pápai pénzverési kiváltság. Az első követ 1088 -ban állították le, a főoltárt 1095 -ben szentelték fel. Kenneth John Conant , az apátsági templom legfontosabb kutatója szerint ekkor már befejezni kellett volna az apszist és a rövid keresztmetszetet . A munka folytatásával a hajó olyan jó volt, mint 1120 -ban, de 1125 -ben összeomlott. A rekonstrukció során az építkezést repülő támpillérekkel erősítették meg - 1130 -ig, azaz 10 évvel azelőtt, hogy a repülő támpillérek a gótikus stílus kialakulásával a bazilika tipikus szerkezeti elemévé váltak. 1130 -ban elkészült a kórus, a hosszú kereszthajó és a középső hajó, és II . Innocent pápa felszentelte a templomot.
1135 -ben megkezdődött a tágas előcsarnok ( narthex ) építése. A század második felében a gazdasági nehézségek késleltették az építési munkálatokat, így a templom csak 1230 -ban készült el. Később két gótikus kápolnát is hozzáadtak, mindkettőt megőrizték, az egyiket a hosszú keresztút déli karján, a román stílusú kápolna helyett, a késő gótikus kápolnát pedig a rövid keresztút déli karjának külső oldalán.
Alaprajz és építészeti jellemzők
Az alaprajz a 187 méter hosszú öt-oldalhajós bazilika formájában volt egy püspöki kereszt két kereszttartók. A rendkívüli hossza az épület használtuk felvonulásokat . Később két keresztmetszetet adtak Angliában több gótikus katedrálisnak ( Exeter , Lincoln , Salisbury , Wells ). Ott azonban a hosszabb keresztút majdnem az épület közepén van. A középső hajó és a kereszthajó hegyes boltíves boltozatai jelentősek voltak és vannak az építészet történetében . Ők lettek a minták számos templom számára széles területen, mint például a Sacré-Cœur in Paray-le-Monial és az Autun katedrális . A főhajó 12,20 m széles és 30,48 m magas volt, mindkettő valamivel kevesebb, mint az egy időben épült Speyer -székesegyház (14 m széles és 33 m magas).
Tornyok
A templomnak hét tornya volt (mint a ma sokkal kisebb limburgi székesegyháznak ):
- alacsony négyzet alakú torony a rövid keresztút keresztezése felett.
- a templom legnagyobb négyszögletes tornya a főátkelő felett.
- két majdnem olyan magas nyolcszögletű torony a hosszú keresztmetszetű karok középső karjai felett. Amint azt az átjáró déli karjában őrizték, mennyezete hegyes hordó volt a belső és külső igán, de a torony alatt egy központi nyílással ellátott kupola. A két öböl hosszú kápolna, amely a központi öbölből keletre húzódik, ma gótikus alakú. A gótikára jellemző boltozatbordák nagyrészt elvesznek, és csak olyan szolgáltatásokként ismerhetők fel, amelyek hirtelen letörnek a harcosok felett . A nyolcszögletű tornyok a négy oldalt koronázták meg, hogy úgy mondjam.
- egyetlen szárnyas torony a kereszthajó déli karján.
- egy pár négyzet alakú torony a klasszikus kéttornyú homlokzat értelmében a narthex nyugati végén.
Jelenlegi állapot
A következő részeket őrizték meg a föld felett:
- A nyugati, hosszabb keresztút déli karját egy modern, két, jelenleg burkolt ablaknyílással lezárt fali átkelő elől zárja el az elveszett főátkelőtől. A központi torony és a szárnytorony mellett (lásd alább) három kápolnabővítéssel van felszerelve, kettő keletre és egy nyugatra.
- A keleti, rövidebb átjáró déli karja hiányos, és az elveszett keleti átkelő irányába nyitott. Román kori apszis és gótikus kápolna maradt fenn rajta.
Folyosó, hegyes ívekkel a folyosófal előtt, kerek pajzsívekkel
- Négy oszlopos alapot őriztek meg a hajóból , kettőt a déli hajó árkádjából és kettőt a folyosók között, valamint a külső déli folyosó legkeletibb igáját. A folyosó külső falának egy része megmaradt, a fal tetejét "vészhelyzeti" tető védi.
- Megőrizték a déli árkád oszlopos alapjait és a háromhajós narthex déli külső falának egyes részeit.
- A nyugati tornyok alsó emeleteinek maradványai házakba kerültek.
Lásd még
irodalom
- Esszék
- Pius Engelbert : Cluny . In: Walter Kasper (szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 1237 f .
- Karl Suso Frank : Cluny . In: Teológiai valódi enciklopédia . szalag 8 : Clovis - Dionysius Areopagita . de Gruyter, Berlin et al., 1981, ISBN 3-11-008563-1 , p. 126-132 .
- Alfred Hessel : Cluny és Mâcon . Hozzájárulás a pápai kiváltságok történetéhez. In: Journal of Church History . szalag 22 , p. 516-524 .
- Alfred Hessel: Odo von Cluny és a francia kulturális probléma a kora középkorban . In: Történelmi folyóirat . szalag 128 , 1923, pp. 1-25 .
- David Knowles : Cluny felemelkedése és bukása . In: Concilium . szalag 10 , 1974, ISSN 0588-9804 , pp. 475-480 .
- Könyvek
- Kenneth John Conant : Cluny . Les églises et la maison du chef d'ordre (= The Mediaeval Academy of America [Szerk.]: The Mediaeval Academy of America. Publication. Volume) 77 ). 1968, ISSN 0076-583X .
- Bonaventura Egger: A nyugati svájci kluniás kolostorok története a ciszterciek megjelenéséig (= Freiburg történelmi tanulmányai . Kötet) 3 ). Universitäts-Buchhandlung, 1907, ZDB -ID 521894-9 (és: Freiburg (Svájc), egyetem, disszertáció, 1905).
- Kassius Hallinger: Gorze-Kluny . Tanulmányok a szerzetes életformákról és ellentétekről a középkorban (= Studia anselmiana . Kötet 22-25 ). Herder, 1950, ISSN 2036-8437 (2 kötet, egyidejűleg: Würzburg, Egyetem, értekezés, 1948; új kiadás, újranyomása Heinrich Schmidinger előszavával növelve. Academic Printing and Publishing Establishment, Graz 1971).
- Ernst Sackur: A klúniaiak egyházi és általános történelmi eredményességükben a 11. század közepéig . Niemeyer, Halle / Saale 1892 (2 kötet).
- Ernst Werner : A kolostorreform társadalmi alapjai a 11. században . Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1953 (és: Lipcse, egyetem, disszertáció, 1952).
- Joachim Wollasch : Cluny - "A világ fénye" . A szerzetesi közösség felemelkedése és bukása. Artemis és Winkler, Zürich és mtsai., 1996, ISBN 3-7608-1129-9 .
web Linkek
- "A Cluny -kolostor dokumentumai" (a Münster -i Korai Középkori Kutatóintézet kutatási projektje, részletes online bibliográfiával)
- Art Roman en Bourgogne: Cluny Az apátság történetének részletes leírása és az apátsági templom különböző építési fázisai (francia)
- Géoportail France: ortofotó az apátsági templom maradványairól
- Abbaye de Cluny (az apátság építészetéről, francia)
- Abbaye de Cluny a romanes.com oldalon (számos képpel, francia nyelven)
- Cluny Territorial Abbey a catholic-hierarchy.org oldalon
- Cluny Territorial Abbey a gcatholic.org oldalon
- Belépő a Cluny apátság on Online rendelés
- Gert Melville : Cluny 'Cluny' után. Le treizième siècle: a champ de recherches. In: Franciaország . 17. kötet, H. 1., 1990, 91-124. Oldal, francia nyelven.
- Clunypedia: Európa "Cluniac -lelőhelyeinek" térképe
- Saint Pierre de Cluny - Cluny II és III építési fázisai
- Jean-Daniel Morerod: Cluny apátság. In: Svájc történelmi lexikona .
Egyéni bizonyíték
- ^ Cluniac Sites in Europe. In: Kulturális utak témák szerint. Európa Tanács. A COE.int -től, hozzáférve 2020. szeptember 6 -án.
- ↑ Le réseau des oldalakat clunisiens, Grand Itinéraire culturel du Conseil de l'Europe ( Memento november 5-én, 2014 az Internet Archive )
- ↑ Jürgen Grimm (szerk.): Francia irodalomtörténet. 4., felülvizsgált. Szerk., Stuttgart, Weimar 1999, 2. o.
- ↑ Joachim Wollasch: Cluny - "A világ fénye" . A szerzetesi közösség felemelkedése és bukása. Artemis és Winkler, Zürich et al., 1996, ISBN 3-7608-1129-9 , p. 25 .
- ↑ www.universalis.fr: Saint-Maur-i gyülekezet
- ↑ a b c d e Kenneth John Conant: A román stílusú Cluny története ásatások és összehasonlítások alapján
Koordináták: 46 ° 26 ′ 5.4 " É , 4 ° 39 ′ 34.1" E