Apostolicam actuositatem

Apostolicam actuositatem (AA) segítségével, miután a nyitó szavakat , a rendelet a laikus apostolkodásának . A rendeletet fogalmazott a második vatikáni zsinat után ünnepélyes zárószavazás a 2305 igen szavazattal, 2 nem szavazattal november 18-án 1965-ben pápa VI Pál. kihirdeti .

A laikus apostolkodás a tanácsban

A laikusokat többször említik a Tanács dokumentumai . Különösen a laikus apostolkodásról szóló rendelet kimondja, hogy a laikusok „az egyházban és a világban megvalósítják saját részüket Isten egész népének küldetésében” (AA 2; vö. LG 31). Figyelemre méltó, hogy a tanács a laikus apostolkodást már nem a papság apostolságából, hanem az egyes keresztények Krisztussal való egyesüléséből vezette le. A laikusok „részt vesznek Krisztus papi, prófétai és királyi hivatalában is ”, és „teljesítik saját részüket Isten egész népének küldetésében az egyházban és a világban . Azon erőfeszítéseit, hogy evangelizálni és szenteld meg az egész embert, és képesek áthatolni és tökéletes időbeli sorrendjét a Spirit a Gospel , valójában gyakorolhat apostolkodás „(AA 2).

A rendelet tartalma

bevezetés

A rendelet már a bevezetőben egyértelművé teszi, hogy az apostolkodás maguk a keresztények elhívásaihoz tartoznak , és ezért „soha nem hiányozhatnak az Egyházból” (AA 1). A rendelet célja a „laikus apostolság természetének, jellegének és sokszínűségének” bemutatása és kidolgozása (AA 1). Bejelentik a kánonjog felülvizsgálatát a laikus apostolkodás kérdéseiben is.

I. fejezet A laikusok hivatása az apostolhoz

A papi, prófétai és királyi részvétel Krisztus három tisztségében világiaknak számít az egyház küldetésében. „A világ közepén” elfoglalt helyzetük révén cselekedeteikkel tanúskodnak Krisztusról, és ezáltal minden ember üdvösségét szolgálják (AA 2). A laikusok „megtisztelő terhe” is annak biztosítása, hogy Jézus üzenete eljusson az egész világhoz (AA 3). Hogy megbirkózzanak ezzel a teherrel, a hívőket megerősítik a Szentlélek ajándékaival . E karizmák befogadásával „minden hívőnek joga és kötelessége, hogy felhasználja őket a templomban és a világban az emberek javára és az egyház felépítésére.” (AA 3) A szellemi élet nem választható el a dolgozni, hanem Krisztussal egyesülve végezni a munkát és a házi feladatokat, hogy „a hit fényében” „mindig és mindenütt megismerjék Istent” (AA 4). Ezt követően a negyedik bekezdés konkrét tanácsokat ad mind a pletyka, a pénzhez való helyes viszony és a baráti interakció kapcsán. A laikusok hivatásának státusza révén „különleges karaktert” kell megszereznie, akár házasságban, családban, özvegységben vagy cölibátusban. Ennek megfelelően a laikusoknak ügyelniük kell arra, hogy tovább fejlesszék ajándékaikat, és például összhangba hozzák őket. a családdal (AA 4). A keresztényeket Szűz Mária mintaképeként ábrázolják, aki „olyan életet töltött a földön, mint mindenki más, tele a család és a munka iránti aggodalommal, mert mindig szoros kapcsolatban állt fiával, és nagyon egyedi módon dolgozott a munkán. a Megváltó ... -nel (AA 4). Ennek során példát mutat be a sikeres spirituális és apostoli munkára.

II. Fejezet: A laikus apostolkodás célja

Az apostolkodást „az egyházban, mint a világban” kell gyakorolni. Még akkor is, ha meg kell különböztetni a szellemi és a világi rendet, a laikus, mint keresztény és állampolgár mindkét rendnek különleges módon része (AA 5). A rendeket „semmiképpen sem szabad a kegyelem és a természet birodalmának tekinteni, és természetesen nem a mennyei és földi, sem az egyház és a világ antagonista kettősségének .” Az „egész egyház feladata” abban rejlik, hogy az emberek képesek foglalkozzon a teljes időbeli renddel, hogy Krisztus által megfelelően felépüljön és Istennek rendelhető legyen, bár a gazdaság, a kultúra, a munka és a művészet „belső értékét” elismerték. Ennek során a püspököknek és a papoknak „világosan ki kell hirdetniük az elveket a teremtés és a világ felhasználásának céljáról”, míg a laikusok feladata az időbeli rend megteremtése, „és a keresztény szeretet ösztönzése alapján azonnal cselekedniük kell és döntően. Alapján különleges szakértelmet és saját felelősségükre, akkor együtt kell működniük a polgártársaik polgárként és keresik az igazsága az Isten országát mindenhol és mindenben „(AA 7). Ezen társadalmi tevékenység mellett a kulturális területnek is az apostolkodás célja kell, hogy legyen (vö. AA 7). Minden apostoli munka eredete a szeretet, amely karitatív munkával különösen világossá válik. A társadalmi kommunikáció eszközei közelebb hozták az emberiséget, ezért a jótékonyság művei „sürgetőbbé és átfogóbbá” váltak. Minden jótékonysági tevékenység során fontos biztosítani, hogy Isten képe látható legyen a felebarátban, és hogy tiszteletben tartsák „személyes szabadságát és méltóságát”. Segítséget kell nyújtani az önsegítéshez és az önállósághoz is (AA 8). A segélyszervezetekben minden jóakaratú embernek együtt kell működnie (lásd AA 8)

III. Fejezet: A laikus apostolkodás különböző területei

A tanácskozás során a harmadik fejezet címét többször megváltoztatták. A cím megkülönböztetését az apostolság alanya és tárgya között elvetették. A területek kifejezés mindkettőre felhívja a figyelmet. A fiatalok apostolkodása tehát egyszerre a fiatalok által gyakorolt ​​apostolkodás és a fiatalokhoz intézett misszió. Az első mondatban hangsúlyozzák, hogy a laikusok „sokféle apostolkodást hajtanak végre mind az egyházban, mind a világban” (AA 9.). A „család, az ifjúság, a társadalmi környezet” és a társadalmi élet (AA 9.) rendelet a fontosabb területek közé tartozik. A nőnek külön búcsút nem szentelnek. Ezt kezdetben tervezték, de aztán vágásokkal eltörölték. A nők apostolozásának kifejezett hangsúlyozása már megtalálható az AA 9-ben. Az egyház területén a laikusok támogatják a pásztorokat, akik egyébként nem tudnák teljes mértékben kifejleszteni saját apostolkodásukat. A laikusok apostolkodása abból áll, hogy „részt vesznek a liturgikus életben” és „Isten szavát [...] mindenekelőtt kateketikus utasításokon keresztül adják tovább ” (AA 10). Szükségük van az egyházi vagyon kezelésével kapcsolatos szakértelmükre is. A plébánián mindig el kell kötelezni az egyházmegyét . A püspök által bízott plébánián felüli feladattal nyíltan szembe kell néznie a laikusoknak. Az AA 11-ben a rendelet felvázolja a házasság és a család apostolkodását , amely hasonlóan megtalálható a Gaudium et spes-ben is . „A házastársi kötelék feloldhatatlanságát és szakralitását” a partner életében „láthatóvá” kell tenni. „A házastársak az első és legfontosabb pásztorok egymásnak.” A család „a társadalom alapvető és létfontosságú sejtje”, ezért „kölcsönös szeretetben” és imádságban a hazai egyháznak kell bizonyulnia. Ebben az értelemben a családi apostolkodás nem magánügy, hanem „messze túlmutat a családon, mert Isten meghatározó funkciót adott nekik az egész társadalom számára.” A 12. szakasz az ifjúságnak szól. Dicséretet vallásuk és lelkesedésük. A fiataloknak maguknak kell felelősséget vállalniuk a fiatalok apostoláért, saját felelősségükre és a saját közegükben. Ennek során a szerzők XII. Pius pápa beszédeit használják . a keresztény munkás ifjúság előtt. A fiatalokat azonban felnőtteknek kell támogatniuk és ösztönözniük. Az AA 12 utolsó mondata a gyermekek apostolkodását hangsúlyozza. A „társadalmi környezet” területével az AA 13. cikk foglalkozik. A munka fontos miliő. Itt a laikusoknak sikerül bemutatni az egyházat. Ezt ebben a formában nem érhetik el a „miliőtől idegen emberek”, például papok és más laikusok. Apostolkodásod az élet és a hit egységében jelenik meg (AA 13.). A hasznos segítség révén, de az igén keresztül is Krisztust hirdetik felebarátjának. Ugyanez vonatkozik a hazai és szociális területekre is. A keresztény munkásosztálybeli fiatalok három lépését itt „lássák, ítéljék meg, cselekedjék”. A rendelet bizottsága az apostolkodás általános módszerének tekinti, ezért nem alkalmazható kifejezetten erre a területre. A „nemzeti és nemzetközi térségben” (AA 14) szereplő apostolokat mindenekelőtt az jellemzi, hogy bármely apostol hivatott elköteleződni a közjó iránt. A keresztényeket arra ösztönzik, hogy vegyenek részt az államban és a társadalomban. „Minden jóakaratú emberrel” való együttműködés szintén ajánlott. Ez különösen igaz a népek közötti kapcsolatokra.

IV. Fejezet: Az apostolság különféle formái

A fejezetet azzal a megállapítással vezetjük be, hogy az apostoli tevékenységeket magánszemélyek és egyesületek is végezhetik (vö. AA 15). Először is a fejezetnek foglalkoznia kell az apostolkodás közösségi formáival („a közösségi formákról” cím). A megbeszélések során azonban végül úgy döntöttek, hogy tiszteletben tartják az egyén apostolkodását, ezért történtek jelentős változások a szövegben. Az apostolkodást akkor gyakorolják, amikor „láthatóvá teszik Krisztust, aki a hívőiben él” (AA 16.). Az evangélium maximuma a keresztényekre vonatkozik: „elvégre ők ennek a világnak a polgárai”, a társadalom építésénél is (AA 16.). Az „egyéni apostolkodás” korábbi megfogalmazását már nem használják, mivel a valódi értelemben vett apostol nem lehet „egyéni”, hanem mindig kapcsolódnia kell a közösséghez. Az AA 17. cikkében a rendelet azokra a régiókra utal, ahol az egyház szabadságát korlátozzák, ahol a laikusok még nagyobb felelősséggel tartoznak. Kifejezetten megbecsülik azt a kockázatot, hogy saját életüket ilyen nehéz helyzetekben használják. A személyes apostolokra különösen azokban az országokban van szükség, ahol az egyház kisebbségi pozíciót tölt be. Itt az apostolkodást informális és kis vitacsoportokban lehet megélni, és megvédeni az elszigeteléstől. A következő cikk a laikusok egyesülésével foglalkozik az apostolságban. A keresztények "apostolok a családi közösségben, akárcsak a plébánia és az egyházmegye " (AA 18.). A rendelet az „apostolkodás közösségi és szervezett formájának” megerősítését szorgalmazza (AA 18.). Ez növeli a hatékonyságot, de cserét és bátorítást is nyújt az egyén számára. Ezzel egyidejűleg ez javítja "azoknak a mentalitásnak és társadalmi helyzetnek a megválaszolását is, akikhez az apostol szól."

A laikusok szövetségeit nagy változatosság jellemzi. Egyikük sem szolgálja önmagában a célt, hanem az evangelizációnak és az irgalmasságnak kell szolgálnia . Kiemelik azokat az egyesületeket, amelyek elősegítik a tagok élete és hite közötti egységet (vö. AA 19.). Ezért a keresztények jogot kapnak („ius”) „alapított egyesületekre, vezetésre és csatlakozásra az alapítottakhoz” (AA 19.) Ugyanakkor ügyelni kell arra, hogy az új alapítványok ne töredezettséget eredményez. A mondat („facultas” - lehetőség) szóhasználatát elutasították.

Katolikus akció

A 20. cikk a katolikus cselekvésre vonatkozik , amelynek megalapítása néhány évtizeddel a Tanács előtt volt, mint apostolkodás lehetősége. A katolikus akcióról szóló beszélgetést a Tanács több atyja vezette be. Az erről szóló vita élénk volt, különösen azért, mert az „ akció ” szónak önmagában más konnotációja van az angolszász nyelvekben, mint a román nyelvekben, mégpedig egy politikaibbé . Az AA 20 tehát a hierarchia és az apostoli társulások együttes működésének körül forog , függetlenül attól, hogy katolikus cselekvésnek hívják őket vagy sem.

A rövid, 21. cikk a nemzetközi szövetségekre utal. Az utolsó 22. cikk leírja azokat a laikusokat, akik „különös szolgálatukat” („proprium ministerium”) végzik az egyházon belül. Számos egyházi szakma, például a lelkipásztori tanácsadó , jelent meg a tanács következményeiben, beleértve lásd az AA 22-et. A cölibátusnak és a házas laikusoknak „örökre vagy ideiglenesen ” el kell juttatniuk speciális ismereteiket az egyház intézményeihez. A rendelet azt is hangsúlyozza, hogy a laikus keresztények és családjaik számára megfelelő támogatást kell biztosítani. XII Piusnak már megvolt . világosan rámutatott.

V. fejezet: A rend

Az ötödik fejezet, a „De ordine servando”, egy cikkel kezdődik, amely hangsúlyozza a laikus apostolok „szerves beültetését [...] az egész egyház apostolságában”, ugyanakkor „a laikus apostolságot nem különállónak gondolják. tőle, hanem éppen ellenkezőleg, mint szerves részét ”. Ezenkívül az AA 23 a laikus apostolok „megfelelő összehangolását” szorgalmazta a hierarchia, vagyis a püspökök által. A koordináció iránti igény benne rejlik az apostolság minden formájának kölcsönös tiszteletben tartásában és megbecsülésében, amely szükséges az „egyház egységéhez” és a testvéri szeretethez (vö. GS 23) az egész egyház fennhatósága. Elutasították azokat a változtatások iránti kérelmeket, amelyek meg akarták erősíteni az egyházi apostolság tekintélyét, csakúgy, mint azokat a módokat, amelyek "egyoldalúan hangsúlyozni akarták a szabadságot és az autonómiát". Az AA 24 felszólítja a lelkészeket, hogy támogassák a laikus apostolkodást. A laikusoknak "olyan feladatokat is kijelölnek, amelyek szorosabban kapcsolódnak a pásztorok tisztségéhez, például a keresztény tanítás tanításában , bizonyos liturgikus cselekedetekben és a lelkigondozásban ". Az egyház felépítését a laikusok feladatának is tekintik (lásd AA 25.).

Lásd még: Tanácsadó testületek (AA 26)

Az AA 26. javasolja továbbá, hogy „világi apostolok szolgálatának és inspirációjának titkárságát kell létrehozni”, amelyet 1967-ben a VI. Pál Motu proprio Catholicam Christi Ecclesiam alapított. elkészült. A szöveg első tervezetében még szó esett egy pápai gyülekezet létrehozásáról . A tanács atyáinak véleménye eltér a szervezeti felépítésről, de az „alaptendencia” meg volt győződve a „lehető leglazább formáról”, amelynek bizonyos „lelkipásztori jellegűnek” kell lennie.

VI. Fejezet: Megalakulás az apostolhoz

A Tanács felhívása

A tanács záró felhívása minden laikusnak szól, különösen a „fiatalabb generációnak”, és felkéri őket, hogy vegyék figyelembe azt a küldetést, amelyre Jézus újból elküldte tanítványait (vö. AA 33.).

Tanácsadó testületek

A laikusok apostolozásával kapcsolatos tanácskozásokból azt javasolták, hogy az egyházmegyékben és plébániákon, de más szinteken is hozzanak létre tanácsadó testületeket („consilia”), „hogy az egyház apostoli tevékenységét a Evangelizáció és megszentelés a karitatív és szociális területen, más területeken pedig támogatás a papság és a vallás és a laikusok közötti megfelelő együttműködéssel ”(AA 26.). A megfogalmazás azt sugallja, hogy ezeknek a testületeknek a tagjai elsősorban laikusok, akik a lelkészekkel és a vallásosokkal "szükség szerint és helyénvalóan" dolgoznak. Ennek alapján például megalapították a plébániatanácsokat és más egyházi tanácsokat.

Megszentelt élet

Néhány laikus embernek különleges elhívása van a megszentelt életre . Az Apostolicam actuositatem elmagyarázza, hogy laikus embereknek, akik hivatásuk alapján csatlakoztak az egyház által jóváhagyott egyesülethez vagy intézethez, törekedniük kell arra, hogy hűen magukévá tegyék a szellemi élet sajátos, különleges formáját. (AA 4).

Lásd még

  • Christifideles laici (1988), II. János Pál pápa zsinat utáni apostoli levele a laikusok missziójáról az egyházban és a világban
  • Vita Consecrata (1996), II. János Pál pápa zsinat utáni apostoli levele a megszentelt életről és küldetéséről az egyházban és a világban

irodalom

  • LThK ², II. Vatikáni Zsinat, Freiburg 1967, 585–701. Latin-német párhuzamos szöveg, részletesen bevezetve és kommentálva: Ferdinand Klostermann .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ vö .: Ferdinand Klostermann: Zur Textgeschichte, a laikusok apostolkodásáról szóló rendelet . In: Josef Höfer , Karl Rahner (Hrsg.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 2. kiadás. szalag 13 . Herder, Freiburg im Breisgau 1967, Sp. 587-601 . , 601.
  2. ↑ vö. Markus Lehner: Lay Apostolate . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 597-598 . , 598.
  3. ^ Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Bevezetés az Apostolicam actuositatem laikus apostolról szóló rendeletbe . In: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Kis Tanács Összeállítás , A Vatikáni II. Zsinat teljes szövege , Freiburg i. B., 35. kiadás, 2008, 383-388, 385.
  4. ↑ Ferdinand Klostermann : Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK , 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 634.
  5. ^ Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Bevezetés a laikus Apostolam Apostolicam acuositatemről szóló rendeletbe . In: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Kis Tanács Összeállítás , A Vatikáni II. Zsinat teljes szövege , Freiburg i. B., 35. kiadás, 2008, 383-388, 386.
  6. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 641.
  7. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 645f.
  8. ^ Klostermann Ferdinand: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 648.
  9. ↑ lásd Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 648.
  10. ↑ vö. Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 651.
  11. ↑ lásd Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 653.
  12. ↑ lásd Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 657.
  13. ↑ lásd Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 658.
  14. ↑ vö .: Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 667f. A következők igénybevételével: XII. Piusz. Beszéd a laikus apostolság második világkongresszusán, 1957. október 5, AAS 49 (1957) 927.
  15. ^ Klostermann Ferdinand: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 669.
  16. ↑ lásd Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 669.
  17. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 670.
  18. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 683. Az AAS 59 (1967), 25- 28.
  19. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 683-684.
  20. ↑ Ferdinand Klostermann: Kommentár a laikusok apostolkodásáról szóló rendelethez , in: LThK, 2. kiadás, 2. kiegészítő kötet, bevezető és kommentár az Apostolicam actuositatemről, 587-701, 682.