Presbyterorum ordinis
Presbyterorum Ordinis (PO) segítségével, miután a nyitás szó , a rendelet a szolgáltatás és az élet papok , amelyet megfogalmazott a második vatikáni zsinat és december 7-én, 1965-ben a pápa VI Pál. kihirdették.
teológia
Lumen Gentium , az alkotmány Vatikáni Zsinat a alkotmányának az egyház volt egyrészt a szerepe a laikusok , a hierarchia mindenekelőtt a hivatal püspökök teológiailag profilú és később tovább fejlődött a rendeletben Krisztus Dominus , a a papok (és a diakónusok) szerepe a zsinat végéig, de alig tükröződött; Mindazonáltal a papok szerepével foglalkozott a Szent Liturgiáról szóló Alkotmány, a Sacrosanctum Concilium , a Lumen Gentium Egyházról szóló Alkotmány, a Krisztus Dominus püspökök küldetéséről szóló rendelet és mindenekelőtt a Papok megalakulása Optatam totius . A tanács teológusa, Giuseppe Alberigo azonban így fogalmazott: "A rendelet három fejezete már jóváhagyásuk idején elavult volt, és kevéssé alkalmas arra, hogy iránymutatást adjon a jövőbeli fejleményekhez."
Felmerülés
A rendelet egy világméretű felmérésre nyúlik vissza, amelyre közvetlenül XXIII. János bejelentése után került sor . hogy össze akarják hívni a tanácsot végrehajtották. Az előkészítő Commissio de Disciplina Cleri et Populi Christiani 32 tagból állt, és 34 konzultátort hívtak be . Az elnököt Pietro Ciriaci bíboros , Álvaro del Portillo Opus Dei papok titkársága vezette .
A felmérések eredményeit a bizottság összegyűjtötte és szerkesztette, a tanácsteremben 1964. október 13 -tól megvitatta, többször átdolgozta és az 1965. december 7 -i zárószavazáson 2390 szavazattal 4 ellenében elfogadta. A 22 fejezet végén a szöveg előszóra, három fő részre és záró emlékeztetőre oszlik. A Tanács missziós szemszögéből nézve a rendelet elsősorban az egyházmegyei papokra irányul , de lehetővé teszi - adott esetben - normáik alkalmazását a vallási papokra is . Az aggiornamento értelmében hatékonyabban kívánja támogatni a papok tisztségét "lelkipásztori és emberileg oly mélyen megváltozott körülmények között [...], és jobban vigyázni az életükre [...]" (1).
tartalmát
I. Az egyház papsága és küldetése
A lelkészi papság minden hívő általános papságából nő ki , azzal a különleges feladattal, hogy feláldozza az áldozatot és megbocsátja a bűnöket annak érdekében, hogy „nyilvánosan ellátja a papi tisztséget a nép előtt Krisztus nevében”. püspökök, mint alkalmazottaik (2).
„A papokat kivették az emberek sorából, és az emberek gondjaira rendelték őket Isten előtt, hogy ajándékokat és áldozatokat mutassanak be a bűnökért” (3). Nem a veleszületett jellemzők miatt, hanem a felszentelés révén , amelyben különleges bélyeget kapnak, „a paphoz Krisztushoz igazodnak” (2).
A papokat kifejezetten emberfivérekként jelölik ki, különválásukat "nem azért kell elválasztani [Isten népének közösségétől] [...], hanem hogy teljes mértékben szenteljék magukat annak a munkának, amelyre Isten őket választotta". Nem engedhetik meg magukat a „világnak”, ugyanakkor „emberek között kell élniük, hogy jó pásztorokként ismerjék nyájukat, és igyekeznek behozni azokat is, akik kívül vannak” (3). .
II. A papi szolgálat
A papi feladatok
A papi feladatok közé tartozik az evangélium hirdetése : "Soha ne fejezzék ki saját gondolataikat, hanem mindig tanítsák Isten szavát, és sürgősen vezessenek mindenkit a bűnbánatra és a megszentelődésre." (4)
A papokat kifejezetten arra szentelték fel, hogy vezessék az Egyház liturgikus tevékenységét, különös részvétellel Krisztus papságában , vagyis egyrészt a szentségek ( keresztelés , kiengesztelődés , betegek kenete és a szentmise ünneplése ) szolgálatában. , a püspök jelenlétét a hívek előtt, másrészt az óra liturgiájának megünneplésére, "azzal, hogy Istent az egyház nevében kérik minden rájuk bízott emberért, sőt az egész világért" (5).
„Hitoktatóként” felelősségük gondoskodni arról, hogy „minden hívő a Szentlélek által vezérelve legyen arra, hogy személyes hivatását az evangélium elvei szerint fejlessze, az őszinte és tevékeny szeretetre és a szabadságra, amelyet Krisztus meghatározott szabadok vagyunk ". A pap ebben a megbízatásban mindenki iránt elkötelezett, de „különösen a szegényekkel és alázatosakkal kell törődnie”, különös buzgalommal a fiatalokért, valamint a házastársakért és a szülőkért. Tisztelnie kell minden férfit és nőt, akik vallásosak lelki fejlődésük iránt, de legfőképpen "aggódni kell a betegekért és haldoklókért, meglátogatni őket és feltámasztani őket az Úrban". Lelkipásztori feladata nemcsak az egyes hívőket célozza, hanem a „közösség szellemében való nevelésre” törekszik, akik munkája nélkül a liturgikus ünneplés nem lenne őszinte és teljes, ha nem vezetne szeretethez és szolidaritáshoz , „ missziós cselekvést és a keresztény tanúságtétel változatos formáit ”. (6)
A papok kapcsolata másokkal
A rendelet ezután megfogalmazza a papok és a püspökök, a rendtársaik és a laikusok kapcsolatát .
A püspökök a papokat "szükséges segítőiknek és tanácsadóiknak", valamint "testvéreiknek és barátaiknak" tekintsék. E célból minden egyházmegyében papkört vagy tanácsot kell létrehozni a presbitérium képviseletére. A papoknak a maguk részéről tiszteletben kell tartaniuk a püspökök tekintélyét, akiknek hivatalában részt vesznek a felszentelés és a kánoni misszió útján. A papok és a püspökök egysége annál inkább szükségessé vált, mivel apostolkodásuk egyre kevésbé területi a modern társadalomban (7).
A papokat az apostoli szeretet és a szentségi testvériségben való kölcsönös szolgálat kötelékeivel kell egyesíteni egymással. Ők alkotják az egyházmegyén belül az egyetlen presbitériumot. Különböző funkciókban és módokon - munkáspapként is - ugyanazon a munkán dolgoznak. A rendelet sürgeti a papok idősebb és fiatalabb generációit, hogy mutassanak kölcsönös tiszteletet és támogatást. Minden pap köteles vendéglátást és segítséget nyújtani egymásnak , különösen a kitelepített és üldözött papoknak. Ezen a ponton a rendelet kifejezetten kéri a papok közös életének ( Vita communis ) előmozdítását is . Segítséget és tapintatos figyelmeztetéseket kell küldeniük hivatali kollégáiknak, akik szenvednek a nehézségektől, és ezáltal találkozniuk kell a kedvességgel azokkal, akik „bármikor kudarcot vallottak” (8).
A laikusokkal kapcsolatban a papoknak „testvéreknek” kell tekinteniük magukat, és ezért „úgy kell gyakorolniuk vezetői tisztségüket, hogy ne saját, hanem Jézus Krisztus ügyét keressék.” „A papoknak fel kell ismerniük méltóságukat. a laikusok ”, az őket megillető szabadságjogok, különösen a politikai téren, és alapos vizsgálat után„ bizalommal [...] bízza meg őket az egyházi szolgálat tisztségeivel ”. Amellett, hogy vezetik a megbízott gyülekezetet, különös gondot fordítanak azokra, akik "már nem kapják meg a szentségeket, vagy akár el is estek a hittől". Más felekezetű és nem keresztény keresztényeket is rájuk bíznak. A laikusok pedig arra hivatottak, hogy értékeljék és támogassák papjaik szolgálatát (9).
A papok és a papok utódainak elosztása
Tekintettel Krisztus világméretű küldetésére, "azoknak az egyházmegyéknek a papjainak, akiket több hivatással áldanak meg, örömmel kell bizonyítaniuk, hogy készek szolgálatukat ellátni olyan területeken, missziós területeken vagy lelkipásztori munkában, ahol hiányzik papság .”normáknak incardination és excardination vannak kialakítva, hogy a modern lelkipásztori igényeket úgy, hogy papok incardinate nemcsak területileg meghatározva egyházmegyék, hanem nemzetközi szemináriumok, speciális egyházmegyék vagy személyes prelatures és más hasonló intézmények. A missziós papokat lehetőleg ne küldjék ki egyedül. Lelki életük mellett szem előtt kell tartani szellemi és fizikai jólétüket is, és az egyén képességeinek és jellemzőinek megfelelően kell használni őket (10).
Tehát, hogy „az Egyházban mindig ott legyenek azok a papok, akik szükségesek isteni küldetésének teljesítéséhez, [...] ezért nagyon közel kell állnia a papok szívéhez [elsőként], az ige és a szolgálat által. saját életük bizonyságtétele [...] Hogy megmutassák a hívőknek a papság fenségét és szükségességét. ”A szülőknek, tanároknak és minden nevelőnek az egyház szükségleteinek világos megértésével kell nevelnie a fiatal férfiakat, hogy amikor az Úr hívja, készek lesznek „ nagylelkűen válaszolni a prófétával :„ Itt vagyok, küldj el engem ”” (11).
III. A papok élete
A papok tökéletességre hívása
A papok különösen kötelesek törekedni a tökéletességre , mivel minden pap képviseli Krisztust a felszentelési foka szerint (12).
A szentséget a Krisztus Lelkében betöltött tisztségük őszinte és fáradhatatlan gyakorlásával érik el . Isten Igéjének olvasásával és elmélkedésével, az eucharisztikus áldozatvállalással, a szentségek kiosztásával és a breviáriumi imákban kapcsolatba lépnek Krisztussal, nem riadnak vissza a vértanúságtól , „lemondanak saját előnyeikről, és nem keresik hasznukat, hanem a sok közül ", És törekedjenek arra, hogy" lelkipásztori ellátásuk egyre tökéletesebb beteljesedésére, szükség esetén készen állva a lelkigondozás új útjainak taposására "(13).
A modern világ azonban sokakat feszeget a széttöredezettség veszélyével, különösen a papokat nagyszámú hivatalos feladattal. A zsinat ezt ígéri nekik: „A papok […] egységes irányvonalat adnak életüknek, amikor egyesülnek Krisztussal az apa akaratának megismerésében és a rájuk bízott nyáj iránti odaadásban. Ha így felvállalják a Jó Pásztor szerepét, akkor éppen a lelkipásztori szeretet gyakorlásával találják meg a papi tökéletesség kötelékét, amely egyesíti életüket és munkájukat. ”(14)
Különleges követelmények a papok (evangélikus tanácsok) lelki életéhez
A rendelet meghatározza az evangéliumi zsinatokat a papi lét tekintetében, és először az engedelmességnek , majd a cölibátusnak és végül az önkéntes szegénységnek szenteli .
Az alázatosság erényét megköveteli az a missziós helyzet, amelyben a papok „nem saját, hanem annak küldőjének akaratát keresik.” Az egyház hierarchikus közösségén belül „el kell fogadniuk és végre kell hajtaniuk egy hívő szellem, amit a pápa és saját püspöke , valamint más felettesek írnak elő vagy javasolnak. "(15)
Az Egyház „mindig is a tökéletes és állandó tartózkodást értékelte a mennyek országa érdekében, különös tekintettel a papi életre”. Ezt „a papság természete nem követeli meg, amint azt a legkorábbi egyház gyakorlata és a keleti egyházak hagyománya is mutatja, [...] ha ez a szent zsinat mégis az egyházi cölibátust javasolja, akkor semmiképpen nem akarja megváltoztatni azt a másik rendet, amely a keleti egyházakban van, jogilag érvényes. […] A cölibátus azonban sok tekintetben megfelel a papságnak. ”Ily módon a papokat új és kiváló módon szentelnék Krisztusnak; követék őt könnyebben osztatlan szívvel és odaadó magukat szabadon Isten szolgálatára és a férfiak szolgáltak szabadabban és voltak „így még inkább képesek megérteni apaság Krisztusban mélyebben.” A tanács megerősítette a törvény rótt a latin Church, és megkérdezte: „nemcsak a papokat, hanem minden hívőt, szeretnének a papi cölibátus értékes ajándékát valódi aggodalommá tenni, és mindannyian kérhetik Istent, hogy ezt az ajándékot mindig teljes egészében adja meg egyházának” (16).
A földi javakkal foglalkozó papok csak akkor érhetik el ezt a „szabadságot [...] Isten hangjára a mindennapi életben”, „ha [...] úgy használják a világ dolgait, mintha nem használták volna . ”Ezért megengedik nekik, hogy„ csak ideiglenes javakat használhassanak az Úr Krisztus tanítása és az egyház utasítása által meghatározott keretek között. A szó valódi értelmében vett egyházi tulajdont a papoknak megfelelően és az egyházi törvények irányelveivel összhangban kell kezelniük , lehetőség szerint tapasztalt laikusok segítségével; Ezeket a javakat mindig csak olyan célokra szabad felhasználni, amelyekre az egyház időbeli javakat birtokolhat, nevezetesen az isteni szolgálat megfelelő elvégzésére, a papság megfelelő fenntartására, valamint apostoli és jótékonysági munkákra, különösen a szegények javára A zsinat ösztönzi a papokat az önkéntes szegénységre, és a jószágok közös használatára utal, amelyek a korai egyház javak közösségére irányulnak, hogy megvalósítsák bennük a szegénység Krisztus által ajánlott szellemét (17).
Segítség a papi élethez
A lelki segédeszközök közül a rendelet azt ajánlja, hogy a papokat mindenekelőtt Isten szavával táplálják minden helyzetben a „kettős asztalnál, a Szentírásnál és az Eucharisztiánál”. Ezenkívül a „gyakran gyakorolt szentségi bűnbánat”, a napi ima, akár egész napos lelkigyakorlat és a lelki vezetés bizalmi elfogadása (18).
A teológiai alapoktatás elismert olvasó -kánonjain kívül, a Szentírástól az egyházatyákig , egyházi orvosokig és más hagyományokig , tanácsi dokumentumokig és más tanítói írásokig a "legjobb és elismert teológiai írókig", megfelelő általános műveltségnek is meg kell jelennie. vita a kortárs kérdésekről. A papok formálásának javítása érdekében a rendelet javasolja „tanfolyamok vagy kongresszusok megszervezését, lelkipásztori tanulmányi központok létrehozását, könyvtárak létrehozását és megfelelő személyiségek megfelelő vezetését”, rendszeres továbbképzést a lelkipásztori módszerekről, a teológiai elmélyítést oktatás és gyakorlatok „Lelkipásztori tapasztalatcsere [a papok] testvéreikkel”. (19)
Ezenkívül a rendelet „jogot biztosít a papoknak a méltányos javadalmazáshoz ”, amelynek „alapvetően azonosnak kell lennie mindenki számára, aki azonos körülmények között él”, és amelynek „úgy kell lennie, hogy lehetővé tegye a papoknak, hogy évente elvegyék a jól megérdemelt jogot. és a szükséges nyaralást . ”A korábbi„ juttatási rendszerről [fel kell adni] […] ”, a kapcsolódó jövedelmet már nem lehet„ lelki cél teljesítése ”nélkül ( szinuszbiztosításként ) megítélni (20).
Végül a zsinat ismét bemutatja Jeruzsálem korai templomát. A gazdagabb egyházmegyéknek támogatniuk kell a szegényebbeket. Ahol ez még nem áll fenn, "a hierarchia felügyelete mellett elegendő tartalékot és úgynevezett egészségbiztosítást , valamint a betegek, fogyatékkal élők és öreg papok megfelelő fenntartását kell biztosítani", és maguknak a papoknak "egy ilyen intézményt. [...] támogatást a testvéri szolidaritás szellemében ”annak érdekében, hogy„ az evangélium szerint vidám elmével, a jövőtől való félelem nélkül, a szegénységet művelhessük és teljes mértékben átadhassuk magunkat a lelkek üdvösségének ”(21). )
Miután a tanács a papok tekintettel a növekvő elidegenedés a modern világban vigasz oda, és biztosította a hajlam és annak elismerését ( „peramanter rácsok AGIT”), a rendelet tartalmazza a doxological formula.
irodalom
- LThK ² 14, Fribourg 1968, 127-239. Széles körben bevezetett és kommentált latin-német párhuzamos szöveg.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Giuseppe Alberigo, A II. Vatikáni Zsinat (1962–1965), in: ders. (Szerk.), History of the Councils, Wiesbaden 1998, 468. o.