San Clemente (Róma)

San Clemente al Laterano
Mecénás :	Róma Szent Kelemen
Felszentelési nap :	384
Rang:	Kisebb bazilika
Érem:	Dominikai (OP)
Pap bíboros :	üres
Plébánia:	Santa Maria a Domnicában
Cím:	Via di San Giovanni in Laterano 00184 Roma

San Clemente, teljesen Basilica San Clemente al Laterano ( latin : Basilica Sancti Clementis Lateráni Keresztelő ), egy templom a római rangot kisebb bazilika . Úgy szentelték a mártír Clement I , aki Róma püspöke 88-97 . A templom és a szomszédos kolostor 1677 óta az ír domonkosoké .

Hely és áttekintés

A bazilika a Colosseumtól keletre található a Via Labicana között , amely még mindig megfelel az ókori utca menetének, és a mai Via di San Giovanni in Laterano-ban, vagyis a Laterántól a Római Fórumig tartó történelmi zarándokúton .

A teljes komplexum különböző szinteken található:

• Római kori épületmaradványok az 1. és 3. század között ( kb. 240 mithrával ),
• Az ősi helyiségek bővítése mint ókeresztény bazilika Titulus Clementis néven 384 körül ("alsó templom")
• középkori bazilika San Clemente az ókeresztény templom szintje fölött 1108-tól ("felső templom").

Korábbi épületek

A Kr . U. 64-ben történt nagy római tűzvészben a mai templom körüli épületek teljesen megsemmisültek. Az ásatások során egy megsemmisült épület alapjainak maradványait találták meg, amelyeket a későbbi épületekhez használtak fel újra. Röviddel a tűz után két épületet emeltek a törmeléken. A keletre eső nagyobbik (29 × 60 m) egy nagy udvarból és számos tufából készült hordós boltozatos kamrából állt , amelyek az udvarra nyíltak. Ez az épület Moneta , állami pénzverde lehetett , amely a feliratok szerint állítólag ezen a területen volt.

Nyugatra csak egy keskeny sikátor választotta el egy többszintes téglaépület, amelynek helyiségei szintén egy (bár sokkal kisebb) udvar köré csoportosultak.

Két különböző elmélet létezik ennek az épületnek:

Az első elmélet arra következtet, bonyolult bútorokkal, mozaikpadló és stukkók a boltíves mennyezet, hogy ez a gazdagon berendezett épület a kastély a konzul Titus Flavius Clemens . Mivel a kötelék legendája szerint a konzul, a fláviai császári család tagja, családjával kereszténységbe és később mártírokba tért, úgy haltak meg, és hogy a jövőben I. Kelemen pápa szabadult rabszolga nem volt e házban, és mint általában, szabadként a Felvette volna egykori gazdája nevét. Ezért később az egész komplexumot róla nevezték el.

Szerint a második értelmezés közelsége miatt a Colosseum és a gladiátor laktanya Ludus Magnus, amely csak egy saroknyira , akkor nagyobb a valószínűsége, hogy ez egy középület, amely tartozott Moneta. Ennek az elméletnek a helyességére utaló jel látható abban a tényben, hogy Septimius Severus császár uralkodása alatt, 200. év körül a kis belső udvart boltozatos és mithra építették, ami általában olyan középületekben történt, ahol az alkalmazottak voltak fogékonyak a misztikus , keleti vallásokra.

Az a kérdés, hogy a nyugati épület magánház vagy közintézmény volt-e, fontos a későbbi templom eredete szempontjából. Egy magánház esetében elképzelhető, hogy már a 2. században házi templomot állíthattak fel az egyik szobában . Középület esetében azonban ez nem valószínű a Konstantin előtti időben . Mindenesetre a titulus clementist a 4. századra igazolják. Számos példa van Rómában - például a Santa Sabina - arra, hogy az ilyen címzetes templomokat eredetileg nem egy szent, hanem alapítójukról nevezték el, és hogy csak későbbi generációk tudatlanságból hoztak létre jámbor legendákat erről a névről. Bizonytalan, hogy San Clemente is ilyen eset-e, vagy az egyházat a kezdetektől szentelték Róma Kelemen tiszteletére.

Mindenesetre a Mithraeum ekkor még használatban volt, amíg a pogány vallásokat 391- ben betiltották. Lenyűgözően dokumentálták, hogy a római ókorban hogyan gyakorolták egymás mellett a különböző vallásokat egy nagyon kis térben.

Történelem és épületleírás

Az állítólagos Monetát Kr. U. 250 körül hagyták el. Ezután a belső udvart és a kamrákat földdel és törmelékkel töltötték meg a felső emeletekről, és az alapra 35 × 29 m-es csarnokot építettek, amelynek funkcióját még nem tisztázták. Egész évben 384, ebben a teremben volt alakítjuk háromhajós bazilika alatt Pope Siricius (384-399), és már ekkor szentelték Clement I, akit tisztelnek, mint egy szent. A római épület első emeletének szobái folyosókhoz voltak kötve, és az egykori belső udvart központi hajónak fedezték fel . Két sor, nyolc oszlop , árkádokkal elválasztotta a hajókat egymástól. Az elülső falat áttörték, és a nyugati épület első emeletén - részben a mithraium felett - széles, félkör alakú apszis épült. Keleten egy narthex épült öt árkádnyílással egy pitvarba . Az ókeresztény bazilika északi oldalán egy keresztelőkápolna is létesült a 6. században . Az ókeresztény bazilika különös jelentőségre tett szert a 417-ben, 499-ben és 595-ben ott tartott római zsinatok révén. 417-ben Zosimus pápa sancti Clementis bazilikaként emlegette leveleiben az egyházat .

Az elején a 6. században a belső a korai keresztény bazilika megújult, különösen az oltár a tabernákulum és a oltár akadályok a presbitérium, valamennyi adományozott az akkori presbiter Mercurius, aki később pápa János II (533-535). Részei később újra a felső templomban, köztük a kórus képernyőn a Schola Cantorum , készült Proconnesian márvány , némelyik a monogram János pápa II. Ezt az akadályt lapok közül a legrégebbi ismert Schola Cantorum Rómában . Az ékszerformák összehasonlíthatósága és a megfelelő munkadarabokkal történő feldolgozás miatt a konstantinápolyi Hagia Sophia- ban feltételezzük, hogy ezek a kórusvetítők ugyanabból a műhelyből származnak, főleg, hogy akkoriban Rómában nem voltak ilyen magas színvonalú művek. Ezen túlmenően a ciborium architrávjának egy részét megőrizték, amelyet ma a bal oldali ház falának padlója közelében építettek be az utolsó két akadálylemez alatt; feliratot viseli : ALTARE TIBI D (eus) S SALVO HORMISDA PAPA MERCVRIVS P (res) B (byter) CVM SOCIIS OF (fert) („Az oltár Hormisdas pápa, Mercurius presbiter engedélyével hozza el önt, Istenem. társai merészek.)

Az ókeresztény ciborium carrarai márványból készült oszlopai és nagybetűi szintén konstantinápolyi művészektől származnak. A tőkék közül kettő megmaradt, az egyik fonott, a másik az áttört acanthus levelekkel. A lombozatú tőke a fedőlap szélén található az adományozó felirata: + MERCVRIVS P (res) B (yter) SanC (ta) E EC (lesiae Romanae) (servus) D (omin) NI („Mercurius, Presbyter a Szent Római Egyháznak, az Úr szolgája ”). Ezt a két rendkívül bonyolult fővárost használták fel újra a felső templomban, Antonio Giacomo Venerio bíboros reneszánsz sírjánál (a bal folyosó végén).

A 1084 Róma kifosztották a normannok alatt Robert Guiscard és San Clemente súlyosan megsérült a folyamat. A stabilizálás érdekében az oszlopok közötti boltozatokat befalazták, és a területeket - részben megőrzött - freskókkal töltötték fel, amelyekben Kelemen legendáját mesélik el. A stabilizációs intézkedések nem jártak tartós sikerrel.

II . Paschal pápa (1099–1118) alatt, aki maga is San Clemente bíboros papja volt, az ókeresztény templom romjait az oszlopok szintjéig feltöltötték és a mai templom alapjául használták (1108–1128 építési periódus). ). Körülbelül 20 m-rel a római kor szintje fölött egy háromhajós, valamivel kisebb bazilika (kb. 40 × 20 m) új épülete épült a következő jellemzőkkel: Az új középhajó és a jobb (keskenyebb) folyosó most nyúljon az előző középhajó fölé, míg a bal folyosó megtartja korábbi méreteit; a fő apszis a keskeny középhajóhoz igazodik, és egyenlőtlen szélességű oldalapszisok szegélyezik. Mindkét oldalon, négy pár pillér, mindegyik egy pillért az elején, a közepén és a végén a központi hajó ( változása pillére ) támogatja a felső folyosón a eredetileg nagy boltíves ablakokkal , a fenti nyitott tető rácsos. Az ionos nagybetűs oszlopok különböző típusú kőből készülnek, sima tengelyűek - kivéve a két üreges sávú oszlopot a Schola cantorum szintjén , amelyet az apszis előtti hajóba építettek az akadálylemezekről az alsó templom. Ahogyan a 12. század kozmatikus művei kerültek hozzá: Oltár ciborium és püspöki trón az apszisban, a két ambon és a húsvéti gyertyatartó a Schola cantorumnál , a mozaik padló az összes templomhajóban és a tizenkét vörös porfír panel a középső folyosón utalás a tizenkét apostolra . Így jött létre az olasz hajó és kórus egyik legszebb középkori mintája .

1430-tól a Cappella di Santa Caterina került fel. A freskók által Masolino da Panicale ábrázoló vértanú Szent Katalin az elsők között működik a római reneszánsz .

1645- ben Camillo Pamphilj bíboros átadta a templomot és a kolostort a Dominikai Rendnek, mire mindketten 1677-ben átmentek az ír dominikánusokhoz, akiknek az angol polgárháború alatt el kellett menekülniük Írországból.

1715 és 1719 között Carlo Stefano Fontana többek között a barokk stílusban tervezte át a bazilikát. stukkolással és a magas hajófalak festésével, valamint kazettás mennyezet felszerelésével .

1857-ben Joseph Mullooly atya megkezdte az ásatásokat, amelyek során San Clemente előd épületeinek nagy részét a mai napig újra felfedezték.

túra

Kívül

A bazilika külseje nagyon egyszerű és építészetileg alig megtervezett; lényegében lapos téglából áll , részben fedetlen falazatként, részben vakolva. A központi hajó eredeti boltíves ablakainak falai továbbra is láthatók a volt Lichtgaden északi és déli oldalán . A mai templom bejárata a déli oldalon van a bal folyosó oldalsó portáján keresztül. XI . Kelemen pápa albán címeréből származó három hegy az oldalsó bejárat mellett van bekeretezve . (1700–1721) látható.

Atrium és veranda

A Piazza San Clemente felől lépcsők vezetnek le az egykori főbejárathoz, egy előtetőszerű tornácra, két szabadon álló jón oszloppal és két korinthusi féloszloppal . Mögötte megnyílik az átrium, majdnem négyzet alakú udvar, oldalán nyitott folyosók, amelyeknek bukott tetőit egyenként hat spoloszlop támasztja alá architrávokkal; ez az egyik utolsó példa egy ilyen római előtér ókeresztény kialakítására. Az átrium közepén egy 18. századi szökőkúttál található, amely az ókeresztény tisztítókút utódja.

A bazilika egyszerű, barokk homlokzata nagy íves ablakkal és háromszög alakú oromzattal, amelyet Fontana 1715-től készített, a 12. századi előcsarnok fölé emelkedik négy ősi jón oszloppal. Az 1600 körül épült campanile a bazilika délnyugati oldalán emelkedik .

• 

  Portál tornác és kilátás az átriumba (12. század)

• 

  Átrium (12. század)

• 

  Átrium és a bazilika főbejárata

• 

  Harangtorony (17. század) és homlokzat (18. század)

Felső templom

A felső templom az ókeresztény templom hagyományos helyiségsorozatát mutatja: kapu - előtér (átrium) takarító kúttal - előcsarnok ( narthex ) - plébánia terem (hajó) - énekkar (Schola cantorum) - presbitérium nagyoltárral - apszis. A már ismertetett bazilika berendezésén kívül különösen figyelemre méltóak az apszisban és az apszisíven található mozaikok 1118 körül .

Katalin kápolnája

A főbejárattól balra található a fent említett Masolino által készített Szent Katalin-kápolna (1431 előtt). Ő volt az egyik első művész, aki Rómába érkezett, miután a pápák visszatértek Avignonból . A jobb falon Milánó Ambrose életének jeleneteit láthatja, bal oldalán pedig a „Vita of St. Alexandriai Katalin ”. Katalin legendájának ábrázolásakor Masolino először vezeti be a központi perspektívát a római festészetbe, amelyet tanítványa, Masaccio a firenzei Filippo Brunelleschivel közösen dolgozott ki .

A jobb folyosón 1866 óta van hozzáférés az alsó templomhoz; A lépcsőházban egy kis lapidár található.

• 

  Presbitérium, schola cantorum és apszis

• 

  A kozmatok padlómozaikja

• 

  A felső templom mennyezete

• 

  Masolino Katalin kápolnája

Mozaikok az apszison és az apszisíven

Az apszis-kalottában a kereszt tisztelete az élet fájaként jelenik meg, felülről megjelenő Isten keze alatt; a kereszt mellett Mária és János apostol állnak . Az aranysárga sötétkék színű nagy keresztmetszetet oldalirányban öt szőlő veszi körbe, amelyek felfelé ívelnek fel, amelyek mind a Krisztus vérében átitatott föld keresztfája alatt gyökereznek; A mozaik alatt futó felirat szerint a szőlő állítólag azt az állandóan növekvő keresztény közösséget jelképezi, amely Krisztus kereszten való halála következtében paradicsomkertvé változott. Az alábbi indákban (kisebb arányban) a négy víziló Augustinus , Hieronymus , Nagy Gergely és Milánó Ambrose egyházi orvos , valamint férfiak és nők láthatók munkájuk során. Az alsó szélén a paradicsomkert látható: pásztorok jelenetei , középen pedig a négy paradicsomi folyó , amelyből két szarvas iszik; közvetlenül fölött - kisebb formátumban - egy másik szarvas, aki megtámad vagy elűz egy vörös kígyót (az ördög). A felirat megfogalmazása miatt feltételezzük, hogy a Krisztus keresztjéből származó fadarabokat eredetileg a mozaikkereszt mögött lehetett volna tartani. A keresztlécen tizenkét galamb van ábrázolva, amelyek az alábbi fríz tizenkét bárányához hasonlóan az apostolokat szimbolizálják.

Az apszisív mozaikjai mutatják: A felső zónában megáldja Krisztust a négy apokaliptikus lénnyel . Bal oldalon (alulról felfelé): Betlehem városa , Ézsaiás próféta , tarsusi Pál ( tekerccsel ) és a római Laurentius vértanú (lábaival az izzó rostélyon ​​és kereszttartóval) . A jobb oldalon (alulról felfelé): Jeruzsálem városa , Jeremiás próféta , Simon Péter (tekercskel) és I. Kelemen római püspök (horgonnyal vértanúságának jeleként). A nyugati falat a 14. századi freskók festették . Az oldalfalakon Giuseppe Bartolomeo Chiari a római Szent Kelemen legendáját ábrázolta freskóiban.

• 

  Mozaikok az apszisban és az apszisívben

• 

  Szőlők keresztezése

• 

  Az őz kígyóval harcol

• 

  Szarvas a Paradicsom folyónál

• 

  Róma Péter és Kelemen a jobb apszisíven

Alsó templom

Az alsó templomban, amelyet Siricius pápa szentelt fel 384-ben, ott volt egy dedikációs felirat azzal az információval, hogy az egyházat akkor szentelték fel Clemens római püspöknek, aki vértanúként halt meg; Ennek a feliratnak a maradványai a lapidárium bal hosszanti falába vannak beépítve.

Az egykori középhajóban lévő támaszokat később hozzáadták, és a fenti felső templomot támogatják. A három hajó belső falain a 6.-11. Századi freskók találhatók Század. A falfestmények itt vannak kiemelve:

A bejárati fal bal oldalán: Krisztus trónra lépett Andrással , Michael és Gabriel arkangyalokkal, valamint Róma Clemensével (9. század); jobbra: Róma Kelemen csodája az Azovi-tenger sírjánál; A relikviák átadása Szent. Clemens von Alt-St. Péter San Clemente-be (868). A belsejében a bejárati falon a bal oldalon: Áldozócsütörtök A képen az alapító pápa Leo IV (847-855) egy négyzet alakú dicsfény annak jeléül, hogy az alapító még életben volt, amikor a freskó kivégezték; még: keresztre feszítés, nők a sírnál, Krisztus leszállása az alvilágba és esküvők Kannában . A bal fal középső hajójában: Clemens római püspök trónra lépése , mellette elődei Péter, Linus és Cletus ; Szentmise szentmise Clemens egy katakombában ; Jelenetek Clemens legendájából; az egyik képen látható, hogyan üldözik a szentet Sisinnius prefektus elrablói; megkötöztek egy oszlopot, amelyet - Isten elvakított - Clemensnek hittek, és megpróbálták eltávolítani az oszlopot, amelyet a prefektus sürgetett; akinek szavai képregényként olvashatók a falon: Fili de le pute, traite ... ("húzd, szukák fiai"). A jobb folyosón van egy fülke, amelynek középső jobb oldalán Maria Regina freskója trónol gyermekkel (7. / 8. század). Nem messze tőle egy 1. századi pogány szarkofág , amely valószínűleg keresztény újratemetést tartalmazott. A domborművek jeleneteket mutatnak Phaedra és Hippolytos történetéből . Az apszis falon a középhajó és a jobb folyosó között: Krisztus Limbóban, ahol a sátánt tapossa, hogy kiszabadítsa az öreg Ádámot; tőle balra az (ismeretlen) adományozó félhosszú alakja ima mozdulattal és könyvvel. A bal folyosó végén: két freskó Péter keresztre feszítésével és egy fiatalember püspök általi keresztelésével. Van olyan hely is, amelyről állítólag Cirill temetkezési helye szolgált 869-ben, és amelyet az ortodox egyház a 20. században újratervezett. Innen a legalsó emeletre is leereszkedve meglátogathatja a Mithraeumot és a császári épületek maradványainak területét.

• 

  Trónolt Maria Regina (7. / 8. század)

• 

  Krisztus a limbóban, mellette az alakító félalakos alakja (9. század)

• 

  Utolsó ítélet: Krisztus két angyallal és szenttel (9. század)

• 

  Kelemen ereklyéinek átadása San Clementébe 868-ban (11. század)

Ősi ásatások

A Mithras szentélyhez, amely a bazilika bázisán kívül fekszik, először előcsarnokokon keresztül jutunk el. A bejárattól jobbra egy hét sugarú fej látható, valószínűleg Nagy Sándor, mint Helios (2. század vége) portréja . A Mithraeum egy téglalap alakú helyiségből áll, lapos hordós boltozat alatt, tizenegy fénynyílással, a hét kisebb az akkor ismert bolygók számára és a négy négyzet az évszakokra . Három oldalon padok vannak a hívők számára. Az oltár elején, a szoba közepén megkönnyebbülés látható, Mithras megöli a bikát, fölötte pedig az évszakok mellszobrait. A keskeny oldalakon a Mithras-hit két fáklyavivője látható, nevezetesen Cautes emelt fáklyával ( a növekvő napok szimbólumaként ) és Cautopates leeresztett fáklyával (a csökkenő napokra). A hátsó nagy kígyó az anyaföldet szimbolizálja. A külső falon található modern nyíláson keresztül be lehet jutni Titus Flavius ​​Clemens ősi házának feltárt szobáiba. A szobasorozat végén egy kis katakombát érnek el az V. századi 16 sírból; mert 410- ben Alaric Róma általi zsákolása után a városon belül a sírok ásásának általános tilalmát már nem tartották be.

A feltárás akadálymentes része tartalmaz egy látható és hallható földalatti vízfolyást is. Ez valószínűleg egyszer táplálta a tavat, amelyet Nero épített azon a helyen, ahol ma a Colosseum áll.

Jelentősége az ortodox egyház számára

Cyril és Method testvéreket a 9. században alapította III. Mihály bizánci császár . a szlávok hittérítéséhez küldték. A legenda szerint megtalálhatták Szent ereklyéit. Keresse meg I. Kelemen a Krím-félszigeten, és szálljon át a római San Clemente-be 867-ben. Cyril Rómában halt meg 869-ben, és San Clementében is eltemették. Sírját az alsó templom feltárásakor találták meg. Kyrill egy. A nemzeti szentje Bulgária. 1929 óta a sírot a bolgár ortodox egyház kibővítette zarándokhelyként, amelyet rendszeresen (legutóbb 2003-ban) látogatott meg a bolgár pátriárka.

Pap bíboros

lásd San Clemente bíboros papjainak listáját

irodalom

• Heinz-Joachim Fischer : Róma. Az örök város két és fél évezredes történelme, művészete és kultúrája. DuMont Buchverlag, Köln, 2001, ISBN 3-7701-5607-2 , 236-237.
• Frank Kolb : Róma, a város története az ókorban. CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-39666-6 .
• Leonardo Boyle: San Clemente - Roma. Collegio San Clemente, Roma 1976.
• Hugo Brandenburg : Róma ókeresztény templomai. Regensburg 2005, ISBN 3-7954-1656-6 .
• Hans Georg Wehrens: Róma - A keresztény szakrális épületek a 4. és a 9. század között - Vademecum . Herder, Freiburg 2016, 177-181.
• Gerhard Wolf: Nem ciklikus elbeszélő képek a középkor olasz egyházi belsejében. Gondolatok a 11. század végi S. Clemente (Róma) alsó templomának freskóinak idejéről és képszerkezetéről. In: Gottfried Kerscher (Szerk.): Hagiográfia és művészet. Reimer, Berlin 1993, ISBN 3-496-01107-6 , 319-339.
• Patrizia Carmassi: A római San Clemente alsó templomának magas középkori freskói, mint a reformpápaság programozott önreprezentációja. Új felismerések a kontextus meghatározásához, amelyben létrehozták. In: Források és kutatások az olasz levéltárakból és könyvtárakból 81 (2001) 1-66 ( online ).

web Linkek

• Az egyház honlapja (olasz és angol nyelven)

Egyéni bizonyíték

1. ^ Római egyházmegye
2. ↑ Wolfgang Kuhoff:  FLAVIUS CLEMENS, T (itus). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 20. kötet, Bautz, Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3, Sp. 503-519.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
3. ^ Hugo Brandenburg: A korai keresztény egyházak Rómában a 4. és 7. század között , Regensburg 2013, 151f.
4. ↑ Frank Kolb: Róma, a város története az ókorban , 616. o.
5. ^ Hugo Brandenburg: A korai keresztény egyházak Rómában a 4. és 7. század között , Regensburg, 2013, 151. o.
6. ↑ Hans Georg Wehrens: Róma - A keresztény szent épületek a 4., a 9. században - Vademecum . Freiburg 2016, 177f. az alaprajz kidolgozásával 19.1.
7. ^ Hugo Brandenburg: A korai keresztény egyházak Rómában a 4. és 7. század között , Regensburg 2013, 157. o.
8. ↑ Hans Georg Wehrens: Róma - A keresztény szent épületek a 4. és 9. század között - Ein Vademecum , Freiburg 2016, 179. o.
9. ↑ Hans Georg Wehrens: Róma - A keresztény szent épületek a 4., a 9. század - Ein Vademecum , Freiburg 2016, p. 178ff. alaprajzzal 19.2. ábra és rekonstrukciós rajz 19.3.
10. ^ Anton Henze és mtsai: Kunstführer Rom , Stuttgart 1994, 166. o.
11. ↑ Hans Georg Wehrens: Róma - A keresztény szent épületek a 4., a 9. században - Vademecum . Freiburg 2016, 180f. szöveggel és a felirat fordításával.
12. ↑ Joachim Poeschke: Mozaikok Olaszországban 300-1300, München 2009, 206. o.
13. ↑ Walther Buchowiecki : A római egyházak kézikönyve. A római szent épület a történelemben és a művészetben a kora keresztény időktől napjainkig . 1. kötet, Bécs, 1967, 572. o. leírással.
14. ↑ Walther Buchowiecki: A római egyházak kézikönyve. A római szent épület a történelemben és a művészetben a kora keresztény időktől napjainkig . 1. kötet, Bécs 1967, 584f.

41.889311111111 12.497405555556Koordináták: 41 ° 53 '21,5 "  N , 12 ° 29' 50,7"  E