Tây Sơn dinasztia

A Tây Sơn dinasztia zászlaja (Nguyễn Huệ alatt)

A Tây Sơn dinasztia ( vietn . Tây Sơn triều vagy Nhà Tây Sơn ; chữ Nôm : 家 西山, chữ Hán : 西山 朝) 1778 és 1802 között Vietnámban (akkor Đại Việt ) volt a császár. Úgy jött ki a Tây-fiú lázadása a három testvér Nguyễn nhac , Nguyen Hue és Nguyễn LU , kitört 1771-ben . Az összes többi vietnami dinasztiával ellentétben nem a testvérek Nguyễn vezetéknevéről , hanem a Bình Định tartománybeli szülőfalujukról, Tây Sơn -ről nevezték el , mivel fő ellenfeleik is ugyanazt a nevet viselték .

A Tây Sơn testvéreknek sikerült megdönteniük a délen uralkodó Nguyễn hercegeket és az északon uralkodó Tresnh hercegeket , valamint az erőtlen Lê császári dinasztiát , és így mintegy két és fél évszázados megosztottság után újra egyesíteni az országot. A sziámi és a cing kínai inváziós seregek elleni döntő győzelmekkel Vietnam külsőleg katonai szempontból biztosítható. Belsőleg a dinasztiát viszonylag progresszív szociál- és kultúrpolitika jellemezte; ugyanakkor a lakosságot korlátozó ellenőrzésnek és militarizációnak vetették alá. A dinasztia fennállásának szinte teljes időtartama alatt az ország háborús állapotban volt. Közben a testvérek is harcoltak egymás között.

A Tây Sơn központi területe a mai dél-közép-Vietnam volt ; a fővárosok Chà Bàn ( Quy Nh abn közelében ) és 1788-tól Phú Xuân (Hu) voltak.

Már az 1780-as évek végén Nguyễn Phúc Ánh , a Nguyễn hercegi család túlélő tagja képes volt visszafoglalni az ország déli részét a Tây-Sơn erőktől. A három testvér halála után dinasztiájuk az 1790-es évek közepétől gyorsan összeomlott, és 1802-ben végül a Nguyễn császári dinasztia váltotta fel .

Míg a 19. században a Tây Sơn banditáknak és illegális bitorlóknak számított , addig a 20. század elején a kommunisták által uralt függetlenségi mozgalom "újra felfedezte" őket, és kora szocialista forradalmárokként és nemzeti hősökként tisztelték őket .

A Tây Sơn testvérek

A három Tây Sơn testvér szoborcsoportja a Quang Trung Múzeumban, Bình Định. Tényleges megjelenésük nem ismert, mivel a Tây-Sơn-korszak szinte minden művét a későbbi Nguyễn-dinasztia ( Damnatio memoriae ) elpusztította .

A Tây-Sơn testvérek viszonylag egyszerűek voltak, paraszti eredetűek. Ősei az északi Ngh northern An tartományból érkeztek, családnevük Hồ volt . Később tehát Hồ Quý Ly császár (1400–1401) származását állították, amelyre a közönséges néven kívül nincs más bizonyíték. A testvérek ükapa harcolt oldalán a Trịnh fejedelmek a Trịnh Nguyễn War , elfogták a közép-1650-es években, és mint sok más hadifoglyok, a Nguyễn fejedelmek részeként vietnami terjeszkedés a a Bình Định tartomány háttere (akkor Quy Nhơn tartomány ). Kezdetben mezőgazdasági termelőként a család bizonyos fokú jólétet ért el a bételmogyoró- kereskedelemben. Csak a három testvér apja változtatta meg családnevét Hồ- ről Nguyễn-re , feltehetően azért, hogy növelje karrierlehetőségeit a Nguyễn-hercegek alatt.

A három testvér a következő volt:

  • Nguyễn Nhạc (1743? –1793), 1778-tól Thái Đức császár
  • Nguyễn Huệ (1753? –1792), 1786 Bắc Bình Vương („Az északi békés királya”) címmel, 1788-tól Quang Trung császár
  • Nguyễn Lữ (1754? –1787), 1786 Đông Định Vương ("keleti stabilizációs király") címmel

A testvérek születési dátumát nem tároljuk. A két fiatalabb, Nguyễn Huệ és Nguyễn Lữ, körülbelül egyidősek voltak, ezért vannak ellentmondó információk arról, hogy ki volt idősebb és ki fiatalabb.

történelmi áttekintés

Nguyễn Nhạc alatt felemelkedés és a szabályozás megalapozása

Vietnam néhány évvel a Tây Sơn lázadás előtt: A Tr :nh hercegek északon uralkodnak, Đàng Ngoài (piros) néven, a Nguyễn hercegek az ország közepén és délen, calledàng Trong (kék) néven.

Az 1672-ben a Trịnh hercegekkel kötött békeszerződés után az ország déli részén uralkodó Nguyễn hercegek jelentősen kibővítették területüket, elsősorban Kambodzsa kárára . A Nguyễn szinte ellenőrizetlen terjeszkedése 1771 körül véget ért az új sziámi birodalom ellen Taksin király alatt tartott drága háborúban . A háborús erőfeszítések éveken át tartó rossz gazdálkodással és kereskedelmi válsággal együtt nagy terhet jelentettek az egyszerű emberek számára, akiket folyamatosan növekvő adók és vámok szenvedtek.

1771-ben az idősebb testvér, Nguyễn Nhạc, akkoriban egyszerű adószedő, felkelést indított Quy Nh Provinzn (Bình Định) tartomány távoli dombvidékein. Felkelésének kiváltója az adóbevételek sikkasztásának állítása volt, bár nem világos, hogy Nguyễn Nhạc elvesztette-e a szerencsejáték pénzét, elosztotta-e a rászorulóknak, vagy soha nem volt képes összegyűjteni az általános szegénységre való tekintettel. Nguyễn Nhạcot korábbi tanára, a kegyetlen bírósági tudós, Trương Văn Hiến is ösztönözte a lázadásra . A lázadás célja eleinte a korrupt és mohó Trương Phúc Loan miniszter megdöntése volt , aki valójában Nguyễn Phúc Khoát régi herceg néhány évvel korábbi halála óta volt hatalmon. Nguyễn Nhạc kormánya kezdetben helyi bandita vezetőnek tekintette, és folyamatosan növekvő mozgalmát teljesen lebecsülték. A lázadók nemcsak az elszegényedett vidéki lakosságtól kaptak támogatást, hanem a cham kisebbségtől, a különféle hegyi népektől és még a kínai üzletemberektől is, akiket a zord adótörvények zaklattak. Két befolyásos kínai kereskedő saját hadsereget alapított honfitársaitól, és csatlakozott a felkeléshez.

1773-ban a lázadók meglepő módon hamisítással hódították meg Quy Nhơn kikötővárosát , amellyel a Tây-Sơn testvérek mind a jövedelmező tengerentúli kereskedelemből származó jövedelmet, mind a dél-kínai kalózok támogatását megszerezték . A Nguyễnok minden erejüket mozgósították a Tây-Sơn lázadók ellen, de már késő volt: az ország északi részén uralkodó Trịnh Sâm herceg esélyének tekintette a felkelést, megtörte a több mint száz éve tartó békét. és velük menetelve 1774 őszén léptek Nguyễn területére. A Nguyễn most kétfrontos háborúba keveredett . Trương Phúc Loan minisztert megdöntötték és kiadták a Trịnh-nek, de a Tây-Sơn lázadókat már nem tudták megnyugtatni. A Nguyễn hercegi család végül az év végén feladta a fővárost Phú Xuânt (Huế), és a kormánnyal együtt elmenekült, először a szomszédos Quảng Nam-ba , majd - szívüket átadva - hajóval Gia Định-be (Saigon).

Ennek a váltásnak az eredményeként az északi Trịnh és a déli Nguyễn közötti Tây Sơn megsemmisülésével fenyegetett. A felkelők vezetője, Nguy then Nh konntec azonban képes volt rövid életű szövetséget kötni a Trịnh-lel azáltal, hogy hivatalosan "alávetette" magát, és cserébe elismerte a déli tábornokot és kormányzót.

1776-ban Nguyễn Nhạc királynak nyilvánította magát (megszegte a Trịnh-kel kötött megállapodást). Rezidenciájának a volt Champa városát, Chà Bànt (Vijaya) választotta Quy Nhơn közelében. 1777-ben Gia Định-t a Tây-Sơn csapatok is meghódították. Szinte az egész Nguyễn hercegi családot lemészárolták. A következő évben Nguyễn Nhạc átvette a császár címet - bár északon, a Trịnh területén már volt (erőtlen) vietnami császár a Lê dinasztiából .

A Nguyễn család néhány tagja elmenekülhetett, és a fiatal Nguyễn Phúc Ánh herceg vezetésével egy tengeri szigetre menekült. Csaknem egy év után a Tây-Sơn csapatok többsége északra kivonult, visszatértek a szárazföldre és elfogták Gia Định-t. Ez egy déli háború kezdetét jelentette, amely évek óta tartott és rendkívül változékony volt. Gia Định-t többször meghódították és visszafoglalták, ahogy Nguyễn Phúc Ánh-t is többször a szárazföldről, hogy valamivel később új csapatokkal térjen vissza. A konfliktus átterjedt a szomszédos Kambodzsára is, ahol a Nguyễn, a Tây Sơn és a sziámi partizánok harcoltak egymással. A Tây Sơn vezérnek lényegesen több katona állt rendelkezésére, mint a Nguy Prinzn hercegnek, de északon jelentős részét visszatartania kellett, hogy megvédje magát a Trịnh ellen, akivel bizonytalan fegyverszünet állt fenn. Gia Định környékén és a Mekong-deltában a Tây-Sơn csapatok pogromszerű mészárlásokat hajtottak végre az ott élő kínai telepesek után, miután a fejük vallotta támogatásukat a Nguyễn iránt; Úgy vélték, hogy civilek tízezreit gyilkolták meg.

1780-ban a nagykorú Nguyễn Phúc Ánh felvette a király címet, és így hivatalosan átvette a Nguyễn fejedelmek örökségét. Három évvel később azonban ismét a vereség küszöbén állt. Hatalmas szövetségesre talált I. Ráma új sziámi királyban , aki húszezer katonát és flottát küldött támogatására. Ezt az új szövetséget a Tây Sơn 1785 januárjában legyőzte a Rạch Gầm-Xoài Mút csatában . Nguyễn Phúc Ánh Sziámhoz menekült. Az öccse, Nguyễn Huệ vezette a Tây-S troopn csapatokat, ő lett a család legaktívabb és legdinamikusabb tagja katonai kérdésekben.

A dél biztosítása után a Tây Sơn dinasztia 1786-ban északnak fordult a Trịnh ellen. Ennek az új kampánynak a kiváltója a volt Nguyễn főváros, Phú Xuân (Huế) volt, amelyet 1775 óta a Trịnh irányított, de a Tây Sơn követelte. A Trịnh egy 1782-es örökösödési háborúban széttépte egymást, és a tapasztalt taş-sơn veteránok számára már nem jelentett nagy problémát. A város gyors hódítása után Nguyễn Huệ főparancsnokot egy meghibásodott rábeszélte . tábornok Nguyễn Hữu Chỉnh néven, hogy ne legyen elégedett ezzel a sikerrel. Önkényesen úgy döntött, hogy északabbra tol, és eltünteti a Trịnh hercegeket. Évtizedekig tartó rossz gazdálkodás és éhínség után az északi lakosság megunta a Trịnh-uralmat, így a Tây Sơneket sok helyen lelkesen fogadták. Miután Trịnh Khải herceg öngyilkos lett, és a Tây-Sơn csapatok bevonultak az északi fővárosba, Đông Kinh (Hanoi), Nguyễn Huệ meglátogatta Lê Hiển Tông tehetetlen Lê bábcsászárt, és támogatását, valamint a Lê dinasztia folytatását biztosította. Az idős császár ezután főparancsnoknak nevezte ki, magas nemesi címet adott neki és feleségül adta lányát. Néhány nappal később meghalt. Nguyễn Huệ az unokát, Lê Chiêu Thống-et tette utódjává. Az 1530-as évek óta először egész Vietnam újraegyesült, de most olyan terjeszkedéssel, amelyre még soha nem volt példa.

Testvéri háború, déli veszteség és győzelem Kína felett Nguyễn Huệ alatt

A déli lakhelyén maradt legidősebb testvér és Nguyễn Nhạc császár korábban csak a Phú Xuân elleni korlátozott offenzívában állapodott meg, és határozottan megtagadta az északabbra haladást. Észak-Vietnam a Trvnh-ig a Tây Sơn idegen országa volt, és Nguyễn Nhạc nyilvánvalóan szándékában állt távol maradni az ottani hatalmi harcoktól. Minden politikai fellépése azt jelzi, hogy délen látta a dinasztia jövőjét, ahol a Tây-Sơn államot Quy Nhiren központú független birodalomként kívánta felépíteni. Ennek eredményeként gyűlölte egy nagy vietnami egységes állam gondolatát, amelyet az észak egyik legnagyobb városa irányított. Testvére, Nguyễn Huệ viszont éppen ilyen pán-vietnami ambíciókkal rendelkezett, és személyesen hívta fel őket ezek megvalósítására. A Trịnh megdöntésére irányuló, szankcionálatlan kampányával nemcsak parancsokat nem engedelmeskedett és testvére stratégiai terveit fejjel lefelé dobta, hanem egymaga megszerezte a győzelem dicsőségét is. Dühödten Nguyễn Nhạc 1786 augusztusában északra ment és visszahívta testvérét.

Visszatérésük után a testvérek megosztották egymás között a földet: A harmadik testvér, Nguyễn Lữ , aki még nem mutatkozott különösebben, a legdélibb területet kapta, amelyet királyként Gia Định-től irányított. Nguyễn Huệ megkapta Vietnam észak-középső részét Phú Xuân rezidenciával és egyben király címmel is. A dinasztia köztes magterületét, Vietnam déli és középső részét továbbra is közvetlenül Nguyễn Nhạc irányította, aki felsőbbségének jeleként felvette a Trung ếng Hoàng đ additional ("Központi császár") kiegészítő császári címet . A messzi északon a lê uralkodóknak autonóm módon kell kormányozniuk.

Vietnam 1788-1792: az uralom testvér Nguy Herrn Hue kék, hogy a Nguyễn nhac sárga. A harmadik testvért, Nguyễn Lữ- t délen már legyőzte Nguyễn Phúc Ánh , akinek befolyási övezete zöld színnel jelenik meg.

Ez a rendszer néhány hónap múlva meghibásodott. Mivel Nguyễn Nhạc az északon ellopott kincsek nagy részét magának tartotta meg, testvére fellázadt a fennhatósága ellen. Kitört a háború. Nguyễn Huệ, aki számíthatott a katonák túlnyomó többségének támogatására, délre vezette csapatait, 1787 közepén legyőzte bátyja erőit, és végül ostromolta testvére rezidenciáját. Nguyễn Nhạc a harmadik déli testvér csapatait hívta segítségül, de őket is legyőzték. A harcok csúcspontja alatt azonban a testvérek végül visszatértek közös családi származásukhoz, és megállapodtak a fegyverszünetben. Valójában Nguyễn Nhạc-t legyőzték és kicsinyes uralkodóvá degradálták. Nguyễn Huệ visszatért Phú Xuânba, és kijelentette magát a dinasztia új fejének, amelyet a lakosság és a méltóságok túlnyomó többsége elismert.

Időközben, amikor Nguyún Phúc Ánh meghallotta a testvérgyilkosság hírét, otthagyta sziámi száműzetését, és néhány hűséges követővel visszatért a Mekong-deltába. Egy idő után egy helyi tábornokot rá tudták venni a túlcsordulásra. Nguyễn Lữ, akinek két testvérének sem államférfi, sem katonai képességei nem voltak meg, és csapatai nagy részét is északra küldte, egy roham megtévesztette és elmenekült, valamivel később megalázva halt meg testvére udvarán. 1788 szeptemberében a Nguyễn csapatok végül elfogták Gia Định-t (Saigon). Nguyễn Phúc Ánhs francia tanácsadó, Pierre Pigneau de Behaine pap időközben toborzott néhány francia veteránt, akik támogatták a Nguyễn herceget egy modern haditengerészet megszervezésében és egy vaubani stílusú erőd megépítésében . Mostantól a Tây S esn erők már nem voltak képesek kiűzni a Nguyễn Szövetséget dél felől - Nguyện Huệ alatt azonban a dinasztia fókusza egyébként is észak felé tolódott.

1788 végén Qing csapatai ellenséges tűz alatt átkelnek egy folyón Észak-Vietnamban. Kínai-francia festmény a Les conquêtes de l'empereur de la Chine sorozatból , a 18. század vége.

Eközben az ország északi része káoszba süllyedt, és a Lê birodalom ismét a versengő érdekcsoportok játékjává vált. Đông Kinh-ben (Hanoi) ismét egy Trịnh-utód vette át a hatalmat; de ezt valamivel később megdöntötte Nguyễn Hữu Chỉnh defektus tábornok, aki később maga is átvette a szabályt. Nguyễn Huệ lázadással vádolta és északra küldte a csapatokat Vũ Văn Nhậm alatt . Nguyễn Hữu Chỉnh-t gyorsan legyőzték és megölték, miközben a Lê császár Kínába menekült. Vũ Văn Nhậm most egy általa ellenőrzött Lê herceget nevezett ki „fejedelmi régensnek”, amelyet más Tây-Sơn tisztek hazaárulásnak tekintettek. Ragaszkodásukra Nguy Nordenn Hu schließlich végül 1788-ban északra került, és Vũ Văn Nhậm-et kivégezték. Feltehetően mind Nguyễn Hữu Chỉnh, mind Vũ Văn Nhậm halálos kimenetelű volt, hogy az idősebb Tây-Sơn testvér partizánjainak tekintették őket, ezért Nguyễn Huệ a lázadás ürügyét használta felszámolásukra.

Kínában eközben a Lê császár anyja sikeresen lobbizott az uralkodó Qing-dinasztia támogatásáért . A Qianlong császár úgy döntött, hogy több betolakodó sereget küld állítólag legfeljebb kétszázezer emberrel, hogy hű vazallusaként visszahozzák a Lê-t a trónra. Az év végén a Sun Shiyi alkirály vezette kínai csapatok felülkerekedtek az északon és harc nélkül vitték el Đông Kinh-t (Hanoi) - a Tây-Sơn csapatok délre kivonultak. Az invázióra válaszul Nguyễn Huệ 1788. december 22-én kinyilvánította a "hazaáruló" Lê dinasztiát és császárrá koronázta magát. A kínaiak időközben nem léptek tovább, mivel Szun Síi alkirály azt a parancsot kapta, hogy a főváros meghódítása után ne tegyen további támadást a kínai háborús feszültségek minimálisra csökkentése érdekében. A kínai-vietnami újévi ünnepségek során (1789. január végén) a Tây Sơn meglepetésszerű támadást indított a főváros körül táborozó kínai egyesületek ellen. Többek között nagyszámú háborús elefántot használtak fel. A kínaiak nyomasztó vereséget szenvedtek a Ngọc Hồi-Đống Đa csatában ; valószínűleg tízezer katona fulladt meg, miközben a Vörös folyóban menekültek. A győzelemmel Nguyễn Huệ biztosította hatalmi pozícióját, sőt testvérének is mogorván kellett tudomásul vennie fennhatóságát.

Egy vietnami követet fogadnak Pekingben a béketárgyalásokra. Qing bírósági festő ábrázolása, valószínűleg 1789 közepe.

A kínai csapatok kivonulása után tárgyalásokra került sor Nguyễn Huệ és az új alispán, Fuk'anggan között . Megállapodtak abban, hogy Nguyễn Huệnak „bocsánatot kell kérnie” a kínai császártól, és ünnepélyes éves tisztelgést kell tennie „alávetése” jeleként. Cserébe Nguyễn Huệ-t Annam királyának ismerték el - mint korábban a Lê uralkodókat. Valójában ez azt jelentette, hogy a Qing megadta magát, a Tây-Sơn szabályt legitimnek ismerte el, és abbahagyta a Lê támogatását. A békeszerződés része azonban az volt, hogy a vietnami uralkodó személyesen - kifejezett kérésére - meglátogassa a kínai császárt az udvarán. Ez komoly problémákat okozott Nguyện Huệ számára, végül is nem tudta és nem is akarta elhagyni királyságát egy több hónapos utazásra, és közben idegen hatalom kezébe adta magát. Egyszerű származása miatt nem ismerte a bonyolult császári udvari szertartásokat, és feltehetően csak egy kicsit beszélt kínaiul. Végül - Fuk'anggans tanácsára - művelt doppelgantert küldött . 1790 közepén érkezett a jeholi nyári palotába, és részt vett az elragadtatott császár nyolcvanadik születésnapjának ünnepein. Úgy gondolják, hogy minden magas rangú kínai tisztviselő tisztában volt a megtévesztéssel, de senki nem árulta el a császárnak.

A barátság kifejezésének ellenére Nguyễn Huệ általában ellenséges maradt a Kínai Birodalommal szemben, ezért továbbra is támogatta a Dél-Kínai-tenger kalózait és az olyan Qing- ellenes csoportokat, mint a Tiandihui . A déli folyamatos fenyegetés ellenére Dél-Kína inváziót is tervezett Liangguang ( Guangxi és Guangdong ) "visszafoglalására" - elvégre ezeket a területeket egykor a száz Việt törzs , a vietnami ősök telepítették le .

Tây-Sơn gyalogos katona ( cochin-kínai katona ). William Alexander brit festőművész ábrázolása , aki a Kínába vezető Macartney Misszió tagjaként 1793 tavaszán rövid megállót tett Vietnamban. Illusztráció: John Barrow : Út Kochin Kínába , Cadell & Davies, London 1806, 333. o.

Kína diplomáciai elismerésével párhuzamosan Nguyễn Huệ belekezdett belföldi megszilárdításába adminisztratív és reprezentatív intézkedések révén. A legfontosabb ezek közül ebben az értelemben volt a tervezett építése egy új monumentális lehívott Phuong Hoàng Trung DJO ( „Imperial Phoenix Central Capital”) a Nghe An , a tartományra ősei. A választott hely (a mai Vinh ) egy kevésbé jelentős régióban volt, de stratégiai szempontból ésszerű az általa ellenőrzött terület közepén. Az építkezés során - amelyet soha nem kellett befejezni - Nguyễn Huệ továbbra is uralkodott Phu Xuân elől.

1790-ben és 1791-ben a Tây-Sơn seregek rajtaütnek Laoszban és Laoszban . Hivatalosan a Lê és a Nguyễn szimpatizánsok elleni küzdelemről volt szó, valószínűbb okok a tiszteletdíjak követelése, a Kína és Siam irányába mutató erőfeszítések és az egyébként inaktív katonaság foglalkoztatása, a Tây-Sơn központi eleme. állapot. Az első támadásban mintegy ötvenezer ember jutott elő Nghệ An tartományból a szomszédos Muang Phuan fejedelemségbe . A következő év második támadásában csak körülbelül tízezer katona vett részt, de eljutottak Luang Prabang és Vientiane sziámi vazallus királyságáig . 1791 őszén még Luang Prabang városát is meghódították és elbocsátották a Tây-S -n csapatok. Nanthesan Vientiane király , abban az időben a laoszi erős ember megpróbálta egymás ellen játszani a Tây Sơn-t, a Nguyễnt és a Sziámit. A vietnámiak gyors visszahúzódása miatt azonban a sziámi fennhatóság fennmaradt a régió nagy része felett.

Nguyễn Quang Toản alatt utasítsa el

1792-ben Nguyễn Huệ hirtelen súlyosan megbetegedett. Halálágyán meg kellett tanulnia, hogy a nyugati kivitelű felsőbbrendű vitorlás hajókkal felszerelt Nguy farn messze délre támadt testvére területére. Végül 1792. szeptember 16-án hunyt el, negyvenéves korában. Utolsó projektjei, az új főváros építése és a dél-kínai invázió vele együtt halt meg. Legidősebb fia, Nguyễn Quang Toản (1783-1802) követte , aki Cảnh Thịnh nevet viselte . Az új császár azonban csak tízéves volt, ezért a tábornokok és tisztviselők egy csoportja vette át az uralkodást . A fiatal császár és kormánya továbbra is Phu Xuânban (Huế) tartózkodott. A Nguyễn Quang Thùy nevű féltestvért hivatalosan kinevezték Észak-Vietnam alispánjává, és andông Kinh-ben (Hanoi) is régens alá helyezték.

Délen a Nguyễn erők egyre északabbra nyomultak és végül 1793-ban Quy Nhơn előtt álltak. Nguy agedn Nhạc, aki idő előtt megöregedett és megunta a hivatalát, kénytelen volt elhunyt testvére gyűlölt tábornokainak klikkjét hívni segítségül. Az északi Tây-Sơn csapatok visszahajtották a Nguyễnt, de aztán Nguyễn Nhạc-et is leváltották. Kicsit később keserűséggel meghalt. Nguyễn Nhạc legidősebb fiát, Nguyễn Bảo- t apanázzsal lemondták és felügyelet alá helyezték.

Trần Quang Diệu , az egyik vezető tábornok a Tây Sơn dinasztia vége felé, a Bùi Thị Xuân férje
(modern szobor a Quang Trung Múzeumban, Bình Dịnh)

A Nguyễn francia építőmestere, Puymanel , 1793–94 -ben rövid idő alatt Diên Khánh közelében hatalmas fellegvárat építtetett, hogy megvédje a nemrégiben meghódított Nha Trang kikötővárosot - már a régi Tây-Sơn szívének közepén. A Tây Sơn hadsereg, Tr undern Quang Diệu tábornok irányítása alatt, előrelépett ezzel a „tüskével a húsban”, és megkezdte az ostromot.

Időközben az udvari tisztviselő (és az anyai császár nagybátyja), Bùi Đắc Tuyên a főváros Phú Xuânjában a tényleges uralkodóhoz emelkedett. Autokratikus magatartása és a bírósági ellenfelekkel szembeni fellépése révén sok ellenséget szerzett. 1795-ben , néhány tábornokok által vezetett Võ Văn Dũng sikeresen elvégzett egy puccsot ellene, és megfulladt őt és támogatóit a Parfüm folyón - a döbbenet a császár, akinek a tehetetlenség nyilvánvalóvá vált. Trần Quang Diệu tábornok - a meggyilkoltak szövetségese - megszakította a Nguyễn-erõs ostromot, és csapataival északra vonult a putchisták ellen. A küszöbön álló polgárháborút csak az utolsó pillanatban sikerült elhárítani, amikor a tábornokok megállapodtak egy tárgyalásos megoldásról. Az ostrom megszakításakor azonban kudarcot vallott a Nguyễn déli partvidékről való kiűzésének terve - a fellegvártól délre fekvő összes föld kétségtelenül határozottan a kezükben van.

1798-ban a politikailag mellőzött Nguyễn Bảo, Nguyễn Nhạc fia, fellázadt unokatestvére uralma ellen. Meghódította Quy Nh undn-t, és segítségül hívta Nguy Phn Phúc Ánh-t. A lázadást még a Nguyễn-csapatok megérkezése előtt felszámolták; Nguyễn Bảót kivégezték.

A Quy Nhơn melletti Chà Bàn császári fellegvár falainak maradványai

Ezekben az években a Nguyễn erők minden tavasszal északra tolták a flottát, amikor a déli szél eluralkodott, és a Tây-Sơn bázisokon keresztül nyáron támadtak, mielőtt az ősszel beállt északi széllel visszatértek erődeik menedékházába. . 1799 nyarán meglehetősen meglepően sikerült bevenniük Chà Bànt. A védelemre küldött Tây-Sơn hadsereg korábban az ellenség megérintése nélkül menekült, miután az élcsapat félreértett hívásai tömeges pánikot váltottak ki. Võ Văn Dũng és Trần Quang Diệu két vezető Tây-Sơn tábornok felismerte a helyzet súlyosságát. Korábbi ellenségeskedésük ellenére az összes rendelkezésre álló csapat többségével együtt vonultak Chà Bàn ellen, és 1800 elején ostrom alá vették az erősen megerősített helyet. A Nguyễnok a következő nyár folyamán megpróbálták enyhíteni csapataikat Chà Bàn-ban , de nem tudták áttörni az ostrom gyűrűjét . Nguyễn Phúc Ánh most úgy döntött, hogy ősszel nem szokott dél felé visszavonulni, hanem a helyszínen állomásozó csapatokat elhagyja, ami nagy kihívást jelentett, mivel a rossz irányból érkező szél rendkívül megnehezítette az ellátási helyzetet. Valójában a szél ellenére is nyitva lehetett tartani az ellátó vezetékeket a tél folyamán. Az újonnan elindított mozgósítási hullám és a kambodzsai támogatás megérkezése ekkor biztosította, hogy 1801 elején nagyszámú további katona álljon rendelkezésre. A Nguyễn herceg azonban most megváltoztatta terveit, és nyár elején kockázatos előrelépés mellett döntött: Ahelyett, hogy megkísérelte volna megkönnyebbülést a friss csapatokkal, észak felé szállította embereit, és így meglepetésszerű támadást hajtott végre az ellenséges főváros Phú Xuân ellen. Mivel a legtöbb Tay-fiú csapatok kötötte az ostrom és még sok más harcok a határ menti régiók ellen támadó Laotians, a tőke júniusban gyakorlatilag a puccs venni. A környező tartományok - és így Közép-Vietnam szinte egésze - harc nélkül áttértek a Nguyễn felé. Nguyễn Quang Toản császár északra menekült. Kicsivel később, másfél év ostrom után Chà Bàn a Tây Sơn-re esett, de a győzelem keveset jelentett: Mivel a Nguyễn flotta időközben meghódította a közeli Quy Nhơn kikötőt is, a Tây Sơn hadsereg nagy része messze ült a döntő eseményektől és ellátás nélkül, és azzal fenyegetőzött, hogy bekerítik.

Tekintettel a közelgő végzetre, Nguyễn Quang Toản császár maga is aktívvá vált. Az ősz folyamán északon szervezte szétszórt csapatait. Az esős évszak vége után, az 1801/02-es évforduló környékén, testvére és Bùi Thị Xuân tábornok egy sereggel tért vissza , amelyet hatalmas, több mint száz kalózhajóból álló flotta támogatott. Amikor megpróbálták legyőzni a régi határerődítményeket, amelyeket a Nguyễn hercegek egykor a Trịnh ellen építettek, egyesületeik súlyos veszteségeket szenvedtek. A vízen a dél-kínai kalózok számbeli fölényük ellenére esélytelenek voltak a szakmailag képzett Nguyễn haditengerészet ellen, és elmenekültek. A Nguyễn hajók most beléptek az egykori Gianh határfolyóba, és eltérítették a Tây Sơn szállító és ellátó flottát, amikor éppen a csapatokat át akarták helyezni a másik partra. Amikor a sziámi-laoszi harci egységek megjelentek a hátországban, a fiatal császár elmenekült Đông Kinh-be (Hanoi).

A Tây Sơn megsemmisítése után Nguyễn Phúc Ánh felvette a Gia Long császári címet, és 1802-ben megalapította a Nguyễn dinasztiát.

A Nguyon Szövetség így nyert. A déli nagy Tây Sơn seregek felbomlottak és végül késő tavasszal eltörölték őket, amikor északon szárazföldön próbáltak áttörni. Nguyễn Phúc Ánh 1802. május 31-én császárnak vallotta magát Phú Xuânban (nem sokkal később Hu kopaszra keresztelték ) , és felvette a Gia Long korszaknevet , amellyel a Nguyễn császári dinasztia kezdődött. Kicsivel később Észak-Vietnamba jutott. Alig harminc nap után és jelentős ellenállás nélkül júliusban elfoglalta az északi fővárost. Az új kínai császár, Jiaqing támogatta az előrelépést, miután Nguyễn követei tájékoztatták őt a Tây Sơn kalózkodásról. A Tây-Sơn császárt és követőit gyorsan elfogták. Nguyễn Phúc Ánh - ma Gia Long császár - kegyetlen bosszút állt huszonöt évvel korábbi családja meggyilkolásáért: A Tây Sơn dinasztia összes családtagját és tábornokaikat kivégezték. Nguyễn Quang Toản császárt elefántok szaggatták darabokra, miután szülei sírját meggyalázták és elpusztították.

A Tây-Sơn-szabály jelei

Egalitárius kezdetek: a "vagyon újraelosztása"

A lázadás első éveiben úgy tűnik, hogy a Tây-Sơn vezetőknek nem volt konkrét hosszú távú stratégiájuk. Inkább megváltoztatható cselekedeteik azt jelzik, hogy rendkívül opportunista módon reagáltak a gyorsan változó politikai helyzetre, és megközelítésüket rövid időn belül igazították a jelenlegi körülményekhez. Ez a pragmatikus és rugalmas megközelítés fontos tényező volt a felmérés sikerében.

A Tây Sơn legfőbb törekvése ebben a korai szakaszban az volt, hogy népi támogatást szerezzen annak érdekében, hogy lázadását tömegbázisra alapozzák. A vezetők karizmatikus magatartása mellett - Nguyễn Nhạc és Nguyễn Huệ felkeltő előadóknak számítottak - mindenekelőtt demonstratívan megvalósított egalitárius elvük hozta az egyszerű emberek nagy részét maguk mellé:

Valahányszor a Tây-Sơn lázadók meghódítottak egy várost, megnyitották az állami magtárakat, és arra kényszerítették a felsőbb osztályt, hogy adják át kincseiket, jórészt erőszak nélkül. Ezután az ételt és az értékeket is elosztották az egyszerű emberek között, míg a lázadók csak a legszükségesebb tartalékokat tartották maguknak. Az újraelosztási kampányok során gyakran megégették a helyi adójegyzékeket, és bejelentették szinte az összes adó eltörlését. Ezenkívül Nguyễn Nhạc az emberek által gyűlölt adószedőket némelyek üldözte nagy költségekkel, és elfogásuk után végül nyilvánosan kivégezték őket. Az ilyen radikális akcióknak köszönhetően, amelyeket elsősorban drámai szimbolikájuk miatt hajtottak végre, a Tây Sơn testvérek hitelesen bemutathatták magukat egy romlott állam könyörtelen ellenségeként és az elnyomott emberek ügyéért küzdőként. A lázadókat az emberek "jótékonysági tolvajnak" tekintették, akik Robin Hood stílusban loptak a gazdagoktól, és ajándékokat adtak a rászorulóknak. A későbbi Tây-Sơn-barát szerzők eufemisztikusan beszéltek a "vagyon újraelosztásának" összefüggésében. Mivel az élelmiszer-kiosztás és az ideiglenes adókedvezmények a korábbi időkben is bekövetkeztek olyan súlyos vészhelyzetekben, mint például a természeti katasztrófák (bár soha nem ilyen mértékben), a lázadók könyörögve érvelhettek azzal, hogy csak azt tették, ami a jószág kötelessége volt. A Tây-Sơn testvérek ezen eljárás révén nagy népszerűségnek örvendtek a lakosság alacsonyabb osztályaiból származó emberek körében, akik nagy számban csatlakoztak a lázadáshoz. Ennek megfelelően a testvérek mindig a legszegényebb származásúnak vallották magukat - szó szerint arról beszéltek, hogy testükön csak a „legegyszerűbb anyagot” viselik - még akkor is, ha a családjuk valójában meglehetősen gazdag volt.

A Tây Sơn lakosságának támogatása nem korlátozódott az elszegényedett kistermelőkre. A legtöbb kereskedő, főként kínai etnikai, rokonszenvezett a lázadás iránt. A Nguyễn és a Trịnh uralkodók egyre jobban megadóztatták a távolsági kereskedelmet, ezzel elnyomó gazdasági helyzetet teremtve. Ennek megfelelően pozitívan fogadták a Tây-S whon lázadókat, akik hangosan ünnepelték az adók eltörlését. Sok kereskedő jelentős forrásokat biztosított a lázadóknak, cserébe lehetővé tette számukra, hogy akadálytalanul (és adózás nélkül) folytassák üzleti tevékenységüket.

A termelők és kereskedők körében egyaránt népszerű Tây-Sơn-intézkedés az új érmék verése és forgalmazása volt . Nguyen kormány korábban elkezdték a következő évtizedekben, érmék miatt a réz -hiány a jelentősen alacsonyabb a cink a menta. Mivel a cinkérmék anyagi értéke lényegesen alacsonyabb volt, mint a régi , azonos névértékű rézérméké , és az állam rögzített egy-egy árfolyamot állapított meg, ez az intézkedés sok keserűséget okozott. A lakosság elkezdte felhalmozni a régi érméket; sok helyen az emberek visszatértek a természetbeni cserekereskedelemhez . Ennek eredményeként az ország gazdasága továbbra is összeomlott.

Vietnami érmék a Nguyễn Nhạc ( Thái Đức Thông Bảo ) uralkodása alatt

Ellenintézkedésként a Tây Sơn az 1770-es évek közepén kezdte verni saját rézpénzét. Ez nemcsak rendkívül népszerű volt, hanem annak legitimálását is szolgálta, elvégre a pénzverés az uralkodó klasszikus kiváltsága volt. Mivel a Tây Sơn-nek szintén nem volt réze, főleg zsákmányolás útján gyűjtötték össze az anyagot: a palotákat, templomokat és kolostorokat rabolták el ünnepi tárgyaikkal, például harangokkal, gongokkal, dobokkal, gyertyatartókkal és vázákkal, mivel ezek általában rézből készültek. A kultikus tárgyakat megolvasztották és érmékké tették őket.

Ez a fosztogatás kezdetben a Nguyễn, később a Trịnh és a Lê épületei ellen irányult. Például a Nguyễn hercegek ősi templomait és mauzóleumait szándékosan és demonstratív módon megsemmisítették - ez különösen súlyos bűncselekmény a kelet-ázsiai kultúrában. A fosztogatás egyre inkább a falvak szentélyei és magánháztartásai ellen is irányult, ami az érintett lakosság körében felháborodáshoz vezetett.

Ahogy azonban a Tây Sơn hadsereg a lázadás során növekedett, a zsákmány tovább bővült. Most egész régiók kiterjedt kifosztása zajlott, amelyek során a legegyszerűbb edényeket is ellopták, főleg a falvak későbbi égetésével kapcsolatban. Mivel Tay-fiú vezetők csak akkor kezdett adókat a későbbi években, fosztogatás volt a katonák fizetése és államigazgatási (együtt kalózkodás) a legfontosabb bevételi forrása. Által legsúlyosabban érintett fosztogatás és fosztogatás a North Central Vietnam ; az 1770-es és 1780-as években a lázadók többször betörtek ide. Végül a Tây Sơn megrongálta magát a fosztogatással, mivel miután Nguyễn Huệ véglegesen meghódította a régiót, a megsemmisült infrastruktúrát fáradságosan kellett újjáépíteni, és a lakóhelyüket elhagyni kényszerült lakosságot át kellett költöztetniük, hogy visszatérjenek faluikba.

Összegzésképpen feltételezhető, hogy az újraelosztás és az ezzel járó zsákmányolás miatt szenvedők száma lényegesen magasabb, mint azoké, akiknek társadalmi helyzete ennek következtében javult.

A Tây Sơn állam közigazgatása: korlátozó népességszabályozás

Csak nagyon későn kezdtek a Tây-Sơn testvérek állami közigazgatási struktúrákat felépíteni. Nguyễn Nhạc 1775-ben már hivatalosan is összeállított egy kormányt, és felállította a klasszikus hat minisztériumot . A tényleges igazgatási tevékenységeket, például a népszámlálások lebonyolítását és az adóbeszedést azonban, úgy tűnik, csak az 1780-as évek közepén hajtották végre. A regionális közigazgatás tartományi és megyei szintű reformját csak északon, Nguyễn Huệ alatt hajtották végre, amely a katonai tisztviselőknek is elsőbbséget adott a polgári tisztviselőkkel szemben. A Tây Sơn dinasztia idején soha nem alakult ki igazságszolgáltatási rendszer - bár Nguyễn Hu behalf nevében törvényt alkottak , hivatalosan soha nem vezették be.

Egy csoport vietnami vidéken ( A Cochinchinese csoportja ). William Alexander ábrázolása 1793-ból, illusztráció Barrow-ból: Út Kochin Kínába , Cadell & Davies, London 1806, 362. o.

A Tây-Sơn adminisztráció fő feladata az volt, hogy a lakóhelyüket elhagyni kényszerült vidéki lakosságot visszaszolgáltassa faluikba. A háborús cselekmények és az éhínség miatt nagyszámú vietnámi vándor álnok lett . Korabeli beszámolók szerint az 1780-as évekre a teljes népesség kétharmada kifosztotta falvait kifosztások, aszályok, áradások, földrablás vagy nyomasztó adók miatt. A falvak körülbelül tíz-húsz százaléka teljesen elhagyatott volt. A menekültek közül sokan banditákként éltek, akik más falvakat támadtak meg, ami még rosszabbá tette a helyzetet. Az értékes szántók nagy területei megmaradtak. A vándorló, föld nélküli népesség nem termelt semmit, és nem lehetett adminisztratív nyilvántartásba venni, ezért nem lehetett adózásra, kötelező szolgálatra vagy katonaságra felhasználni.

A lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek áttelepítésére vonatkozó legátfogóbb intézkedéseket 1789-ben hozta Nguyễn Huệ. A lakosság visszatérésére való rábeszélése és a földön fekvő mezőgazdaság felélesztése érdekében elrendelte a régi telekkönyvek újbóli létrehozását . Az előző válságos években a korrupt méltóságok és a helyi uralkodók sok esetben illegálisan tulajdonolták el a kisgazdák közösségi vagy magánterületét. Ezt a földrablást meg kellett fordítani a telekkönyvek reformjával. Csak azokat vehették fel a nyilvántartásokba, akik három évnél hosszabb ideig éltek ott. A bejegyzett parlagi szántót egy bizonyos időpontig meg kellett művelni, különben magas büntetéseket szabhattak ki. Ezek a feltételek arra szolgáltak, hogy a szétszórt lakosság visszatérjen régi szülőfaluikba, és arra kényszerítse őket, hogy gyorsan folytassák mezőgazdasági tevékenységüket. Valódi földreformot azonban soha nem hajtottak végre.

További ösztönzőként időközben csökkentették a mezőkre kivetett adókat. Mind az önkormányzati területeket, mind a magánterületeket három kategóriában adóztatták, utóbbiaknál alacsonyabb adókulccsal. A gazdák ezeket az adókat általában rizs formájában fizették. A rendszeres adók mellett a lakosságot többször is magas különadók terhelték, amelyeket temetési szertartások alkalmával beszedtek az uralkodó dinasztia tagjai számára. Ez a helyi tisztviselők korrupciója volt, ami egy országos közös probléma. Bizonyos esetekben a régi elit tagjai megbékéltek a Tây-Sơn uralommal, és megtartották jövedelmező hivatalos pozícióikat; Néha Tây Sơn követői hűségesek voltak, de teljesen tudatlanok az adminisztratív ügyekben, és adminisztratív beosztásokkal jutalmazták őket. Mindenesetre a lakosság szenvedett a hozzájuk rendelt állami képviselők kifejezett öngazdagodásától. Az igazságszolgáltatási rendszer gyengesége (vagy nagyrészt hiánya) miatt a korrupcióval nem lehetett hatékonyan küzdeni.

A lakóhelyüket elhagyni kényszerült vidéki lakosság visszatérését célzó intézkedésekhez kapcsolódott a szisztematikus népszámlálás. Az így összegyűjtött információkat fel kell használni a sorkatonák számának és a kötelező katonai szolgálatnak, valamint az egyes falvak jövőbeni adóterheinek meghatározásához. Ilyen népszámlálásokra rendszeresen sor került Vietnamban, általában néhány évtizedes időközönként. A déli Nguyễn Nhạc vissza tudott térni az 1769-es népszámlálási adatokra, mielőtt 1784-ben először elvégezte volna a saját népszámlálását. Északon azonban a Trịnh nem megfelelő kezelése miatt több mint egy évszázad óta nem történt népszámlálás, ezért Nguyễn Huệ nagy jelentőséget tulajdonított az 1789-es népszámlálásnak, és még átfogóbb népszámlálást rendelt el 1792-ben. A népszámlálást a lakosság gyűlölte, mivel ez általában magasabb adókat és magasabb kötelező munkát eredményezett, ezért mindenütt megpróbálták elkerülni a regisztrációt. Becslések szerint sok falusi közösség a tényleges népességnek csak körülbelül tíz százalékát jelentette. A Tây Sơn ezért a falvak átfogóbb felügyeletére és ellenőrzésére törekedett.

A megszámlált népességet életkor, nem, katonai alkalmasság és vagyon szerint klasszikusan különböző kategóriákba osztották. Nguyễn Huệ alatt ez a kategorizálás egyszerűsödött, és csak az életkorra korlátozódott, mint osztályozási jellemző. Emellett kilencéves kortól gyermekeket is feljegyeztek, és nem csak felnőtteket, mint korábban. Ennek eredményeként minden vietnami kilenc és ötvenöt éves kor között fel lehet használni a közszolgálatra és a katonaságra.

Közvetlenül az 1789. évi népszámlálás után Nguyễn Huệ elrendelte személyi igazolványok (személyi igazolványok ) bevezetését - Vietnamban még soha nem látott újítás. Az igazolványok hivatalos pecsétet viseltek, és a „Nagy bizalom a Reichben” mottó volt, ezért váltak bizalmi kártyákként ismertté. Az illető személy, őseik, szülőfalujuk nevét és a bal hüvelykujj lenyomatát rögzítették rajtuk. Kötelező volt magánál tartani az igazolványát. Ha egy vietnami embert az állam képviselői személyazonosító igazolvány nélkül találtak a faluban kívül, letartóztatták és közvetlenül a hadseregbe kényszerítették, vagy kényszermunkára bízták. A kártyákat nemcsak a falvak megfigyelésére használták, hanem elsősorban a vidéki lakosság elrettentésétől a migrációtól és drasztikus büntetések fenyegetésével szilárdan a földjükhöz kötötték. Ily módon a férfiakat erőszakkal is gyorsan és egyszerűen toborozták, hogy kielégítsék az új katonák iránti tartósan magas igényt.

Míg a hadkötelezettség még a Tây Sơn alatt is korlátozott volt a férfiakon, a kényszermunka (vagy a kényszermunka) szinte az egész lakosságra kiterjedt. A korábbi dinasztiákkal ellentétben a nők, a gyerekek, az idősek és a buddhista szerzetesek is kénytelenek voltak állami munkát végezni, kivéve a kisgyermekeket és a szoptató anyákat. A kényszermunka kötelessége hagyományosan általános volt a paraszti vietnami társadalomban, de a Tây-Sơn uralkodók sokkal gyakrabban és kiterjedtebben követelték, mint a korábbi időkben. Ez elsősorban annak tudható be, hogy a Tây-Sơn lázadók kampányaik során nagymértékben leégették az állami létesítményeket, majd a megsemmisített infrastruktúrát fáradságosan kellett újjáépíteni. Míg a kivégző lakosság szükség esetén elfogadta a gátak, utak és csatornák építését vagy javítását, az emberek nem értettek az erődítményeken, az adminisztratív épületeken vagy a palotákon végzett munkához, és ezt a munkát csak rendkívül vonakodva, kényszer hatására hajtották végre. A rabszolgamunka legnagyobb szükségessége - gyakran nehéz fizikai munka, például a kövek szállítása - okozta a két testvér főprojektjét: Nguygun Nhạc újjáépítette Cham Bàn (Vijaya) lerombolt Cham városát, míg Nguyễn Huệ főnix fővárosa a semmiből épített, tisztán megtervezett város. Mivel a parasztok a kemény munka idején nem tudták megművelni a szántóföldet, ezek a presztízsépítési projektek a mezőgazdaság elhanyagolásához és ezáltal az élelmiszerhiányhoz vezettek.

Így a Tây-Sơn dinasztia, amely a paraszti lakosság számára oly ígéretesen kezdődött, rövid idő alatt olyan szabályrendszerré fejlődött, amely szinte semmiben sem különbözött a korábbi dinasztiáktól. A Tây-Sơn testvérek által kezdeményezett néhány reform egyike sem változtatta jobbá a parasztok sorsát; sok intézkedés azonban megnehezítette az életét. Valójában a Tây Sơn teljes politikája közvetlenül vagy közvetetten a katonaság elsőbbségének megszilárdítására irányult. Nyilvánvaló, hogy a Tây Sơn testvérek az igazságosabb társadalomért folytatott küzdelmet elsősorban a cél eszközének tekintették. Miután megszerezték a hatalmat, uralmukat nagyrészt ugyanazokra az elitekre alapozták, mint a korábbi dinasztiák.

A faluközösségek kiterjedt militarizálása és felügyelete miatt a kedvezőtlen életkörülmények ellenére a Tây-Sơn-rezsim ellen nem történt jelentős felkelés. A helyi felkeléseket a Tây-Sơn hadsereg gyorsan leverte, mielőtt azok komoly problémává válhattak az uralkodók számára. Ehelyett az emberek előjelekhez és próféciákhoz fordultak; A misztikusok és a jósok hamarosan a legtöbb helyre kerültek.

A helyzet általában jobb volt azokban a városokban, ahol a népesség csak a töredékét tette ki a teljes népességnek. A kereskedők domináns osztályának itt jelentős előnye származott a Tây Sơn térnyeréséből, amely radikálisan csökkentette az adókat, stabilabb valutát vezetett be, elősegítette a Kínával folytatott kereskedelmet és brutálisan megszüntette a Nguyễnhoz hű versenyt. Nguyễn Phúc Ánhs állandó háborús állapota és felsőbbrendű diplomáciája azonban tartós kereskedelmi válságot okozott, így sok kereskedő fokozatosan, csalódottan fordult el a dinasztiától.

A Tây Sơn dinasztia szociálpolitikája viszonylag progresszív volt. Az olyan kisebbségeket, mint a Cham, a Közép-Felvidék (különösen a Bahnar ) hegyvidéki népeit és a Qing-kínaiakat nem tekintették zavaró tényezőnek, mint korábban, hanem beilleszkedtek a Tây-Sơn államba. Különösen Nguyễn Nhạc - aki bahnári nővel volt házas - nemcsak a vietnami uralkodóként, hanem a Cham királyaként is bemutatkozott. A multikulturális társadalomnak ezt a pozitív képét azonban erősen elhomályosítják azok a mészárlások, amelyeket a Tây-S troopn csapatok pusztítottak a déli kínai telepeseknél ( Ming- szurkolók elmenekült leszármazottai ).

Az otthon és a kandalló évszázados konfuciánus alapú bezárása után a vietnami nők nagyfokú függetlenséget és egyenlőséget értek el. De most rabszolgamunkát is kellett végezniük. Az angol Charles Chapman , aki 1778-ban a Kelet-indiai Társaság nevében látogatott el a Tây-Sơn tartományba, beszámolt arról, hogy a vietnami nők a nyilvánvalóan aktívabb neműek, és gyakran szólnak bele a gazdasági és pénzügyi kérdésekbe. Sok évszázad után, amelyben csak néhány uralkodó felesége vagy ágyasa ért el történelmi jelentőséget, számos vietnami nő lépett most aktívan a történelem fényébe. Itt kell megemlíteni Hồ Xuân Hương költőt és a női tábornokokat (az úgynevezett öt főnixi általános nőt ), köztük Bùi Thị Xuânt .

Kultúra: az írási rendszer reformja

A közhiedelem szertartásának ábrázolása ( Első gyümölcs felajánlása az Isten Istennek ). William Alexander, 1793, illusztráció: Barrow: Út Kochin Kínába , Cadell & Davies, London 1806, 385. o.

A vallás nem volt nélkülözhetetlen része a Tây Sơn dinasztiának; sőt látensen ellenséges volt a vallással szemben. A Dél- és Kelet-Ázsiában található sok hasonló felkelési mozgalommal ellentétben a Tây-Sơn uralkodókat soha nem terjesztették messiás megváltó figuraként, még akkor sem, ha kora kezdetén a helyi népi hiedelmeket használták. Ez számos népszerű legendát idézett elő, amelyekben a Tây-Sơn testvéreknek természetfeletti hatalmakat rendeltek. A testvérek állítólag mágikus fegyverek birtokába is kerültek; ami legalább a Lê L wari és a mennyei kardjáról szóló történet óta a vietnami hősök jellemző vonása. A próféciákba vetett hit elterjedt volt; jeles misztikusok rejtélyes jóslatai keringtek az egész országban. Különösen két ilyen jóslatot vettek át a Tây-Sơn testvérek: Az egyik azt mondta, hogy a Nguyễn-dinasztia nyolc generáció után elpusztul - helyénvaló, hogy a nyolcadik Nguyễn herceg néhány évvel a lázadás kezdete előtt meghalt, ekkor Trương Phúc miniszter A kölcsön bitorolta a hatalmat. A második jóslat így hangzott: "Nyugaton igazságos lázadás van, északon nagy tettek történnek." Mivel Tây Sơn szülőfalu szó szerint "nyugati hegyet" jelent, a testvérek isteni legitimációnak tekintették lázadásukat. A Tây-Sơn testvérek a Menny Mandátumának klasszikus filozófiai koncepcióját is felhozták, hogy igazolják lázadásukat és uralmukat. Mivel lázadásuk sikeres volt, de a Nguyễn, Trịnh és Lê elpusztultak, birodalmuk nyilvánvalóan a „menny akarata” volt. E vallásfilozófiai nézőpont szerint a Tây-Sơn testvérek következésképpen nem jogellenes bitorlók voltak, hanem harcosok az égi rend helyreállításáért.

A Tây Sơn nagyrészt ellenezte a buddhista szerzetességet, és megpróbálta visszaszorítani a kolostorok hatalmát és gazdagságát, valamint csökkenteni a "terméketlen" szerzetesek számát. Így a szerzeteseket tesztelték a buddhista kánon ismeretében ; akik nem tették le a vizsgát, vissza kellett térniük a laikus életbe . A kisebb kolostorokat is feloszlatták, és szerzeteseiket nagyobb kolostorkomplexumokban csoportosították. Ezeknek a szekularizációs intézkedéseknek azonban soha nem volt kiemelt prioritása, és csak lazán hajtották végre őket.

Szobra a Zen buddhista pátriárka Rahulata . Lakkbevonatú fatemplom a Tây Phương Pagodától 1794-től, ma a Nemzeti Szépművészeti Múzeumban .

A kolostorok összevonása kapcsán 1794-ben Nguyễn Quang Toản császár alatt alapvetően felújították és kibővítették a Hanoitól nyugatra fekvő Tây Phương pagodát is . Az erre a célra készített lakkbevonatú faszobrok az élénk ábrázolások miatt a vietnami fafaragó és lakkművészet kiemelkedő eseményeinek és koruk remekeinek számítanak . A Tây Sơn pragmatikus, katonai és anti-buddhista programja ellenére uralmuk alatt nagy műalkotások születtek.

A Tây Sơn dinasztia pecsétje

A Tây Sơn dinasztia magatartása a konfucianizmussal , a hagyományos állami doktrínával szemben önmagának ellentmondónak mondható. A konfuciánus állam- és bírósági szertartásokat nagyrészt megszüntették. Kína kulturális befolyását vissza kell szorítani, ezért terjedt el Champas indiai öröksége . A Tây-Sơn időszakot ezért gyakran a konfucianizmus mélypontjának nevezik Vietnam gyarmatosítás előtti történelmében. Másrészt a Tây-Sơn uralkodók nagyon gyakran hivatkoztak az erény és az igazság konfuciánus alapfogalmaira , például hadseregeiket hivatalosan "igaz csapatoknak" nevezték. Aktív támogatói és újítói voltak az oktatási rendszernek, valamint a hivatalos vizsgáknak, és egy konfuciánusok által befolyásolt közszolgálati apparátusra támaszkodtak.

Különösen Nguyễn Huệ tekinthető a konfuciánus uralmi elképzelések meggyőződéses támogatójának. Észak meghódítása után, a vietnami ösztöndíj központjában - a déli irodalom templomához hasonló intézmény nem volt - felhívta a tudósokat az új dinasztia támogatására. Megkérte, hogy az előző bírósági tisztviselők összegyűljenek körülötte, és felkérték őket, hogy esküt tegyenek neki. Az egyik tudós nem volt hajlandó elárulni a Lê-dinasztiát, és mérgezéssel öngyilkos lett, egy másik súlyos betegséget hamisított, hogy ne kelljen megjelennie. A többiek azonban megerősítették hűségüket a Tây Sastn dinasztia iránt. Rövid uralkodásának következő éveiben Nguyễn Huệ az ország kormányzati és igazgatási feladatai nagy részét a tudósokra bízta. Halála után többségük ismét elfordult a Tây Sơn-től; fia alig számíthatott konfuciánus támogatásra. A Tây-Sơn minisztériumok legfontosabb tudósai Trần Văn Kỷ , Nguyễn Thiếp és különösen Ngô Thì Nhậm , később Phan Huy Ích voltak .

Az oktatási rendszer megerősítésére és megújítására irányuló Tây-Sơn-intézkedések együtt jártak a konfuciánus szentírások terjedésével. Ezeket általában hán nyelven írták - klasszikus kínai nyelven -, ezért a lakosság nagy része nem értette őket. Hán az adminisztráció, az udvar és a tudósok nyelve is volt; minden hivatalos dokumentum klasszikus kínai nyelven íródott, amelynek szerepe nagyjából összehasonlítható a középkori és kora újkori európai latin szerepével . Nguyễn Huệ, aki maga is jobb esetben közepesen tudott kínaiul, ezért tolta át a hivatalos nyelv megváltoztatását. Hánt megszüntették a vietnami nyelv ( népnyelv ) javára , amelyet Chữ Nôm- ben írtak . A Nôm kínai karaktereket ötvöz a vietnami szókészlettel. Ez az írórendszer a 10. század körül alakult ki, és a 13. századtól Hánnal párhuzamosan használták, mivel csak így lehetett írni a vietnami nyelvet. Míg az olyan művészi alkotások, mint a költészet és a népi irodalom, többnyire Nôm-ben íródtak, a Hán évszázadokig maradt a hivatalos nyelv, mivel az udvari tisztviselők többsége a kínai karakterek elferdülésének tekintette Nôm-et. Csak Nguyễn Huệ kínaiellenes hozzáállása és a szimbolikus cselekedetek iránti hajlandósága hozta végre a változást: A konfuciánus klasszikusokat lefordították. Az összes kormányzati dokumentumot, törvényt és rendeletet, katonai kiáltványokat és ünnepi kultusz imákat ezentúl Nôm-ben kellett megírni. A hivatalos vizsgákon is csak Nôm engedélyezhető.

A Tây-Sơn dinasztia gyors bukása miatt ezt a haladó nyelv- és írásreformot csak részben hajtották végre. A tudósok többsége határozottan ellenezte a Nôm-et, ezért lelassította az intézkedések végrehajtását. Nôm szintén soha nem volt szabványosítva, és a szereplők kétértelműsége miatt nehéz volt megtanulni, ezért nem volt alkalmas a tömeg írástudására. A Nguyễn dinasztia alatt az áttérés megfordult, és a Nôm hivatalos szövegei megsemmisültek. Hán ismét az állam írott nyelvévé vált, mígnem háromnegyed évszázaddal később a francia gyarmati hatalom érvényesítette a Quốc ngữ latin betűt .

Egy oldal a nemzeti eposz „A történelem a kieu” ( Truyen kieu ) által Nguyễn Du írt Chu nom .

Bár a reform végül kudarcot vallott, jelentősen javította az ír vietnami nyelv státuszát, és döntő befolyással volt a vietnami irodalom fejlődésére . Mindkét Nguyễn Du , a szerző a vietnami nemzeti eposz Truyen kieu , és a költő Hồ Xuân Hương szemtanúja felemelkedését és bukását a Tay Son. Chữ Nôm-ben írt műveit egyértelműen a korabeli társadalmi felfordulások jellemzik, és népszerű és társadalomkritikus tartalmukban nagyban különböznek a korábbi konfuciánus irodalom moralizmusától. Néhány évvel a Tây Sơn vége után a vietnami irodalom soha nem látott virágzást ért el.

Kereszténység: üldöztetés és tolerancia között

A vietnami katolikus kereszténység a Tây-Sơn időben változó években élt át; a császárok helyzete ingadozott a brutális üldöztetés és a hivatalos tolerancia között. E tekintetben a dinasztia nem sokban különbözött az előző és a későbbi Nguyễn uralkodóktól, akik szintén rendkívül következetlen és változó nézetekkel rendelkeztek a keresztény egyházról.

A kereszténység a 17. század elején nyert megvetést Vietnamban, és gyorsan elterjedt, különösen Alexandre de Rhodes (1627–1645, az ország megszakításával) missziós munkája révén . Az uralkodó Trịnh és Nguyễn fejedelmek azonban ellenségesen viszonyultak az új valláshoz: Mivel a keresztények nagyrészt bálványimádásként elutasították az ősök kultuszát és az uralkodók konfuciánus imádatát, felforgató veszélynek tekintették őket az állam és a társadalom számára. A misszionáriusokat azzal is gyanúsították, hogy az európai gyarmati hatalmak ügynökeiként részt vettek a tervek megdöntésében. A kereszténységet végül az ország mindkét részén betiltották, és követőit üldözték. A keresztény kisebbség elleni alkalmi pogromok ellenére a tilalom nagyrészt hatástalan volt, és nem akadályozta meg a vallás további elterjedését. A kissé toleránsabb Nguyễn hercegek évtizedekig jezsuitákat is foglalkoztattak udvarukon . A Tây Sơn-féle lázadás idején nagyjából 400 000 keresztény volt Vietnamban (akiknek szinte mindegyike a sokkal sűrűbben lakott északon élt), az 5,5–10 milliós összlakosságból.

A kereszténység nem játszott szerepet a felkelés kezdeti szakaszában. A Tây-Sơn lázadók kifosztották az egyházak kincseit, de a vallási kérdések iránti alapvető érdeklődésük miatt nem volt ellenvetésük a területükön keresztény hittérítők ellen. A pletykák szerint maguk a Tây Sơn testvérek egykori keresztény, aposztatikus családból származnak . A testvérek anyja oldalán lévő nénit keresztényként is ismerték. Nincs azonban arra utaló jel, hogy ez a családi háttér - ha egyáltalán helytálló lenne - hatással lett volna a későbbi Tây-Sơn valláspolitikára.

Pierre Pigneau de Behaine püspök , a Nguyễn Phúc Ánh egyik legfontosabb követője és a Tây Sơn ellenségképének
(olajfestmény az EP képviselőházában , valószínűleg Maupérin , 1787)

1779-ben, miután megnyerte a Nguyễn hercegi családot, az első Tây-Sơn vezető Nguyễn Nhạc rendeletet adott ki, amely kihirdette a vallás egyetemes szabadságát. Feltehetően elsősorban azzal foglalkozott, hogy új támogatást nyerjen új rendszere számára. Kiadta az engedélyeket is, amelyek biztosítják a főváros körüli misszionáriusok tevékenységének szabad gyakorolását, és két spanyol domonkos papot toborzott matematikusnak és csillagásznak az udvarába. A tolerancia ezen szakasza azonban a következő évben véget ért, amikor Nguyễn Nhạc letartóztatta hatáskörzetében az egyetlen francia misszionáriust - valószínűleg Pierre Pigneau de Behaine és Nguyễn Phúc Ánh együttműködéséről értesült.

A helyzet 1782-ben fokozódott, amikor Nguyễn Nhạc Ferdinand Olmedilla spanyol papot elfogta, majd kivégeztette. Nguyễn Nhạc azzal vádolta Olmedillát, hogy egy rézszállítást ígért neki, ami elengedhetetlen volt a háborús erőfeszítésekhez, de az anyagot inkább a Nguyễnnak adta át. Amikor a foglyot tengeri úton a Tây-Sơn fővárosba szállították, a kísérő flotta viharban elsüllyedt, ekkor Nguyễn Nhạc dühödten adta ki a végrehajtási parancsot. A következő két évben (1783/84) aztán kiterjedt üldözést hajtott végre a keresztények ellen. Először is nagy vita alakult ki a Tây-Sơn testvérek között, mivel Nguyễn Huệ a keresztények szószólójaként jelent meg, és politikailag kontraproduktív intézkedésként elutasította az üldöztetést. 1785 nyarán a misszionáriusok ismét biztosak voltak abban, hogy szabadon gyakorolhatják lelki tevékenységüket. Ez a rövid toleranciaidő azonban novemberben véget ért, amikor Nguyễn Nhạc új rendeletben törvénytelennek nyilvánította a kereszténységet. A korábbi időkhöz hasonlóan a tilalmat hivatalosan is igazolták a vallás állítólag társadalmilag degradáló hatásával. Minden fegyver hordozásához elég erős keresztény férfit erőszakkal kell toborozni a Tây-Sơn hadseregbe. Ezt a szabályozást valamivel később egészítették ki azzal, hogy a keresztények alternatív módon külön adó megfizetésével mentesíthették magukat a katonai szolgálat alól. Az antikrisztusi rendelet tehát világi szempontból rendkívül hasznos volt a Tây-Sơn dinasztia számára, mivel katonákkal töltötte be a hadsereg sorait, pénzzel pedig a kincstárakat. Az elkövetkező években az elnyomás - a Nguyễn déli földnyereségének eredményeként - tovább nőtt. Nguyễn Nhạc a keresztényekkel szembeni brutális akciói nagy számban űzték őket Nguyễn Phúc Ánh oldalára, ami viszont rontotta a helyzetet Tây Sơn térségében.

A keresztényellenes intézkedések azonban a legidősebb Tây-Sơn testvér területére korlátozódtak. Nguyễn Huệ viszonylag pozitívan viszonyult a keresztény valláshoz. A területén lévő keresztények teljesen szabadon élhették hitüket, még akkor is, ha további adót is kellett fizetniük. A császár a francia misszionáriust, Girardot is bíróság elé állította, és orvosi és csillagászati ​​kérdésekben tanácsadójává tette. Girard még a császár nevében diplomáciai küldetésre ment a portugáliai Makaóban .

Nguyễn Huệ 1792-es korai halála után kezdetben folytatták vallási tolerancia politikáját. A francia misszionáriusok arról számoltak be, hogy a vietnami keresztények helyzete sokkal jobb, mint a hazában, amelyet az akkori forradalom megrendített. 1795 elején azonban Bùi Đắc Tuyên régens két rendeletet adott ki a Nguyễn Szövetség előrelépésére válaszul, amelyben a kereszténységet ismét tiltották. Bár a rendeleteket nem sokkal a régens megdöntése után érvénytelennek nyilvánították, a keresztények üldözését a most uralkodó tábornokok nagyrészt folytatták. Az erőszak 1798 kora őszén tetőzött, amikor két vietnami papot, Emmanuel Triu és Johannes Đạt kivégeztek.

Nguyễn Phúc Ánh győzelmével végül a vallásszabadság uralkodott egész Vietnámban - trónutódjai később a vietnámi történelem legrosszabb keresztényüldözői lesznek.

A későbbi időkben a Tây-Sơn uralkodókat gyakran idegengyűlölő keresztény gyűlölködőként ábrázolták. Ez a hagyományos kép azonban nem tartható fenn, különösen Nguyễn Huệ vonatkozásában.

A kalózkodás fénykora

Hajók a vietnami partvidék torkolatában, valószínűleg H nahei An közelében ( Cochinchinese Shipping a Taifo folyón ). William Alexander ábrázolása 1793-ból, illusztráció Barrow-ból: Út Kochinba, Kína , Cadell & Davies, London 1806, 375. o.

Tekintettel a szinte valamennyi szomszédos országgal folytatott háborús helyzetre, a gazdaság a kereskedelmi kapcsolatok hiányában szenvedett. Kísérletek létrehozása gazdasági kapcsolatok a brit Kelet-indiai Társaság , a portugál a Makaó és a spanyolok a Fülöp-szigeteken nem sikerült, mert a diplomáciai érzéketlen megközelítése a Tay-S -n uralkodók. Ehelyett széles körben népszerűsítették a kalózkodást és tömegesen alkalmaztak dél-kínai halászfalvakból magánembert.

A dél-kínai halászok nagy része abban az időben a megélhetés határán élt; sokan küzdöttek a mindennapi életben maradásért, és csak az olyan apró bűncselekményeknek köszönhetően maradtak talpon , mint a csempészet és a tengerparti portyázás . Mások teljesen felhagytak a horgászattal és kalózokká váltak. Ezért a Tây Sơn számára könnyű volt számos kínait toborozni, mind tengerészeti szakértelemmel, mind a szükséges kíméletlenséggel. A férfiaknak igazságos karriert ígértek a Tây-Sơn állam szolgálatában, amellyel pótolni tudják múltjuk vétségeit - valójában azonban mostantól kezdve állami kalózkodást kell gyakorolniuk. Az így felvett magánemberek vietnami nemesi címet és katonai rangot kaptak, és így formálisan beépültek a Tây-Sơn katonai rendszerbe. Ezen túlmenően biztonságos kikötőket és védett horgonyzóhelyeket bocsátottak rendelkezésre a hosszú vietnami part mentén. Cserébe a Tây Sơn a zsákmány mintegy 60–80% -os részarányára számított.

Ez a megállapodás rendkívül jövedelmező volt mind a magánemberek, mind a Tây Sơn dinasztia számára. A Tonkin-öbölben lévő bázisaikból kiindulva a kalózok hamarosan betörtek az egész Dél-kínai-tengerre ; északon a hatósugaruk Zhejiangig terjedt . Mivel Canton (Guangzhou) volt az egyetlen kínai kikötő, amely akkor nyitva állt az európai kereskedők előtt, a régióban nem volt hiány jövedelmező célállomásokból, a kalózok válogatás nélkül támadtak európai és ázsiai hajókat. A razziák során néha csak a megrakott árut lopták el, néha a hajót is átvették, és a legénység vagy lemészárolt, vagy elfogták és munkára kényszerítették.

A kínai állam által a kalózkodás elleni harcra kiküldött haditengerészeti egységek továbbra is tehetetlenek voltak, mivel a Tây-Sơn tisztviselők udvariasan, de határozottan megtiltották nekik, hogy belépjenek a vietnami folyókba és öblökbe, így a kalózok menhelyei nem támadhatók. Az 1788/89-es évforduló katasztrófája után mindenáron el kell kerülni a megújult háborút Vietnamkal, ezért a birodalom a kalózkodás támogatásának konkrét gyanúja ellenére tartózkodott a Tây Sơn elleni további politikai vagy katonai intézkedésektől.

A dinasztia ideje ezért gyorsan a kalózkodás "aranykorává" fejlődött a Dél-kínai-tengeren . A Tây Sơn számára a kalózkodás lett a központi ipar és az egyik legfontosabb bevételi forrás. A kalózhajók szintén szinte az egész Tây Sơn haditengerészetet alkották, a hajók száma akkora volt, hogy a Tây Sơn is tengeri hatalomnak tekinthető. A kalózok egyfajta parti őrségként is szolgáltak, megakadályozva ezzel mind a Nguyễn-ügynökök behatolását, mind az egyre jobban elnyomott lakosság kivándorlását. A kalózok többsége a bukásáig hű maradt a Tây Sơn dinasztiához - így az utolsó kontingens az 1801/02-es évfordulón jórészt kalózhajókból állt, még akkor is, ha ezek egyértelműen alulmúlják a jobban felszerelt Nguyễn flottát.

A vietnámi szolgálat legfontosabb kalóza Chen Tianbao volt , aki minden Tây-Sơn haditengerészeti tevékenység tényleges parancsnokává lépett elő, és más kalózok toborzását is irányította. Két másik fontos kalózvezér, Mo Guanfu és Wushi Er , a Tây-Sơn uralkodó királyi címet ( vương ) kapott . Mo Guanfu ideiglenesen több mint ezer embert vezényelt. Egy másik kalózkapitány, Zheng Qi több mint kétszáz hajóból álló flottát irányított. Unokatestvére, Zheng Yi is szövetségben állt a Tây Sơn-nel. 1807-ben bekövetkezett halála után özvegye, Zheng Yisao vette át a Kalózszövetség vezetését, és minden idők leghatalmasabb női kalózává nőtte ki magát. Már 1810-ben párjával, Zhang Baozai-val elfogadták a kínai állam amnesztiáját, amely a kalózkodás végét jelentette Kína déli részén, mivel az összes többi kalózvezért legyőzték a korábbi években.

Katonai: csapdák és pszichológiai hadviselés

A katonai rendszer a Tây-Sơn állam központi eleme volt. A gyarmatosítás elõtti vietnami történelem egyetlen más idõszakában sem volt a lakosság olyan kiterjedt militarizációnak kitéve, mint a Tây-Sơn dinasztia idején. A közalkalmazottak létrejötte óta az adminisztratív rendszert a katonaság is először uralta, mivel a köztisztviselők a katonáknak voltak alárendelve - korábban ez fordítva volt.

A korábbi dinasztiákkal ellentétben a Tây-Sơn testvéreknek nem voltak kapcsolataik a császári udvarral, sem a tudósok, sem a vallási méltóságok támogatása a bitorlásuk idején. A katonai sikerek tehát a hatalom iránti igényük legitimálásának legfontosabb eszközévé váltak. Ez különösen Nguyễn Huệ-ra vonatkozik, aki uralmát csapatai személyes hűségének köszönhette, és a Lê L ähnlichihez hasonló birodalmát Kína elleni harcával igazolta . Vezetése alatt az ország állandóan háborúban állt. Amikor nem volt inváziós hadsereg, amely ellen harcolni kellett volna, maga is konfliktusokat indított el, például a Trịnh elleni rendezetlen támadás, a Laoszba való betörés és végül a Dél-Kína elleni hatalmas hódító hadjárat miatt - amelyet soha nem hajtottak végre haláláig.

A Tây-Sơn csapatok, az "igaz sereg" katonai sikerei nagyrészt a háborúk, lesek és pszichológiai háborúk listájának ügyes kiaknázásán alapultak . A lázadók első figyelemre méltó sikere, Quy Nhơn meghódítása a trójai falevélre emlékeztető cselekedet révén következett be : Például a felkelő vezetőt, Nguyễn Nhạc-t átadta a városi helyőrségnek, mint feltételezett foglyot egy ketrecben. Sötétedés után kiszabadította magát a ketrecből, és kinyitotta városi kapuit várakozó csapatai előtt.

A Tây Sơn hadsereg háborús dobja

A harc előtt a Tây-Sơn csapatok fegyverek összekapcsolásával és hangos sziszegő hangokat hallattak. Ez a megközelítés annyira jellemzővé vált, hogy ellenfeleik többnyire csak "hisztiző seregnek" hívták őket. Dobokkal és hatalmas vörös zászlóval kombinálva az ominózusan zajos Tây-Sơn katonák puszta megjelenése miatt az erkölcsileg gyenge ellenséges csapatok gyorsan elmenekültek. A Nguyễn és Trịnh fejedelmek a hosszú békeidőben súlyosan elhanyagolták a katonai rendszert; katonáik többsége rosszul képzett és rosszul fizetett volt, és ennek megfelelően kevés harci szellemet mutatott. Ezzel szemben a korai Tây-Sơn lázadók nagyon motivált önkéntesek voltak, akik zsákmányolással is gyorsan gazdagodhattak. 1774-ben mintegy 25 000 férfi jelentkezett önként a lázadásba.

A Tây Sơn a csatában sokk csapatokra támaszkodott, amelyeknek állítólag koncentráltan kellett támadniuk és pánikot kelteniük. Ide tartoztak a hegyvidéki népek magas tagjai, akik teljesen mezítelenek voltak, kivéve a Qing hajdivatot és a testükre tapadt aranyfóliát, akik dühöngő módon rohamoztak előre egy alkoholbolondításban . Mindenekelőtt azonban háborús elefántokat használtak nagy számban . A Tây-Sơn háborúk voltak valószínűleg az utolsó konfliktus, amelyben az elefántok még mindig meghatározó szerepet játszottak - különösen a kínaiakkal szemben, akik nem ismerték a háborús elefántokat (többé). Nguyễn Huệ és tábornokai elefántokat szoktak harcba indítani. A tervezett kínai invázióhoz hatalmas elefánt szállító hajókat is építettek, amelyeket végül soha nem használtak fel.

A Tây Sơn-kori ágyú Quy Nhơn kikötőjében található

A gyalogos csapatok kiképzése és bevetése a kéz-kéz harcra összpontosult (valószínűleg a lőfegyverek hiánya miatt). A férfiak számára tanított harci technikákat később Võ Bình Định (vagy Võ Tây Sơn ) néven foglalták össze , és ma már a vietnami harcművészetek stílusának tekintik őket .

Mivel az ellenségeik általában egyértelműen túlerőben voltak, a Tây Sơn elkerülte a nyílt terepen vívott csatákat, és inkább támadott, amikor az ellenség nem számított rá. 1785-ben a régió számára ismeretlen sziámi flottát csapdába csalták egy folyóban, míg 1789-ben a kínai hadsereget az újévi ünnepségek alkalmával megtámadták Hanoi mellett. Az ilyen taktikák nem voltak új keletűek, de működtek az ellenséges parancsnokok alkalmatlansága miatt, akik számbeli fölényük miatt hamis biztonságérzetben érezték magukat.

A győzelmek ellenére a Tây Sơn súlyos veszteségeket szenvedett a brutális csatákban. Becslések szerint több százezer embert öltek meg a Tây-Sơn háborúk során. A veszteségek nagy hiányosságokat szakítottak a harci egységek soraiban, amelyeket szigorú hadkötelezettséggel kellett pótolni. A Tây-Sơn uralkodók részesültek a népesség átfogó nyilvántartásában és ellenőrzésében. Elméletileg bármely vietnami férfit kilenc és ötven év között katonai szolgálatba lehet állítani. A kötelező szolgálattal ellentétben továbbra is csak a férfiak voltak hivatásosak; A nők azonban önként csatlakozhatnak a csapatokhoz, és általános rangokat is elérhetnek. Régiótól és időponttól függően egy falu minden harmadik-hetedik sorkatona köteles aktív szolgálatot vállalni, és néha a városban minden képességű férfit egyszerre kényszerítenek a hadseregbe. A toborzás kikerülésének kísérleteit azonnal halálbüntetéssel sújtották. Akit személyi igazolvány nélkül találtak szülőfaluján kívül, közvetlenül erőszakkal toborozták, csakúgy, mint minden keresztényt, aki képtelen volt megfizetni a rájuk kivetett különadót. Ezenkívül a Tây-Sơn vezetői sok banditát ( rablóbanda ) beépítettek a hadseregbe, mint szabálytalan egységeket. Ezek nagymértékben zsákmányoltak és zsákmányoltak, és ezáltal jelentősen hozzájárultak egész régiók elszegényedéséhez. Az egykori önkéntes hadsereg erővé vált, amelyet erőszakkal toborzott parasztok, kalandorok és banditák tömege alkotott. Az 1780-as évek végén és az 1790-es évek elején a Tây Sơn körülbelül 50-60 000 embert tudott a mezőnybe vezetni.

A katonákat egy brutális gyakorlattal kellett megkeményíteni és tudatosan motiválni kellett a kegyetlen viselkedésre. Ennek megfelelően sok újonc nem élte túl az alapképzést. Állítólag kannibalisztikus szertartásokat is folytattak a férfiak brutalizálására. A Tây-Sơn dinasztia utolsó éveiben ez a kényszeren és brutalitáson alapuló rendszer már nem tűnik működőképesnek, ezért próbálták a katonákat örömmel tölt el a tiszti rangok és a nemesi címek inflációs kiosztásával. Néhány faluban 1800 körül a katonai szolgálatra kötelezett férfiak mintegy fele nemesi címmel vagy magas katonai ranggal rendelkezett.

Ezek az intézkedések azonban nem akadályozhatták meg a Tây Sơn dinasztia gyors katonai összeomlását. A Tây Sơn testvérekkel ellentétben, akik néhány év alatt hatalmas birodalmat hódítottak meg, Nguyễn Phúc Ánh lassan haladt. Körülbelül egy évtizedig tartózkodott Saigonban, és ott szervezte meg az igazgatást, erődöket épített, hajókat épített és csapatait modern fegyverekkel képezték ki. Amikor aztán lassan, de folyamatosan észak felé haladt, kiderült, hogy az egykor félt Tây-Sơn csapatok elvesztették katonai fölényüket.

A Tây Sơn dinasztia császárainak listája

( Trần Trọng Kim szerint )

Đại Việt császára 1778–1802
Személynév Era neve Templom neve Posztumusz cím Kormányzati évek Megjegyzések
阮 岳
Nguyễn Nhạc 		泰德
Thái Đức 		- - 1778–1788
(császárként) 		Counter-császár Lê Hien Tông és Lê Chieu tanga
阮 惠Nguyễn Huệ
 Ang 中
Quang Trung 		太祖
Thái Tổ 		武皇帝
Võ Hoàng DJE 		1788-1792
Gu 光 纘
Nguyễn Quang Toản 		景 盛
Cảnh Thịnh (1793–1801) ,
寶興
Bảo Hưng (1801–1802) 		- - 1792-1802

recepció

Vietnam gyarmatosítás előtti történelmének egyetlen másik szakaszát sem vitatták és ítélték annyira ellentmondásos módon, mint a Tây-Sơn dinasztia. Csak abban az értelemben van általános egyetértés, hogy a Tây-Sơn lázadás jelentõs felfordulást ( cezúrát ) jelent a vietnami történelemben.

Először a Nguyễn császári bíróság történészei megpróbálták megtagadni a Tây-Sơn testvérektől a dinasztikus legitimitást. A Tây-Sơn vezetők hivatalos szóhasználatban csak "banditák" és "lázadók" voltak, és így az államhatalom törvénytelen bitorlói voltak. A 19. század közepétől írt Đại Nam thực lục bírósági krónikában a Tây Sơn kifejezést mindig a „rossz” kiegészítés előzi meg, amely a dinasztia feltételezett törvénytelenségét jelzi. Hasonlóképpen, a Tây-Sơn-kor eseményeit az utolsó előtti Lê császár korabeli nevével (bár 1786-ban halt meg) datálták; a Lê-dinasztiát így papíron meghosszabbították a Nguyễn-birodalom 1802-es kezdetéig. E nézőpont szerint a népesség széles rétegeit kezdetben megtévesztéssel, később kényszerítéssel és elnyomással mozgósították a Tây-Sơn ügy érdekében. A Tây-Sơn vezetőket elismerték katonai eredményeikért, ugyanakkor kegyetlen despotákként hiteltelenek. A Tây Sơn-dinasztia törvénytelenítését csak a Nguyễn-erődítményeken, például Saigonban, a császári bíróságon kívül fogadták el jóváhagyással. A Quy Nhơn körüli egykori Tây Sơn törzsterületen Nguyễn Nhạc és Nguyễn Huệ testvéreket egyre nosztalgikusabban néphősként dicsőítették, míg Hanoiban sok tudós a Tây Sơn-t és a Nguy bothnt egyaránt déli irányítóknak tekintette. A helyzetet tovább rontja, hogy a szinofil Nguyễn nem tagadhatja meg a kínai császár elismerését a Tây-Sơn uralkodók iránt.

A Nguyễn-dinasztia bukásával és a század végén Franciaország általi leigázással a kép kezdett változni. A gyarmati uralkodók bábjaiként a Nguyễn uralkodók végül elvesztették minden népi támogatásukat. A 20. század első évtizedeiben a legitim Tây-Sơn birodalom véleménye érvényesült a neves tudósok körében, még akkor is, ha a testvéreket nem ítélték különösebben pozitívan (például Trần Trọng Kimmel ).

Modern emlékmű a Tây-Sơn testvérek Siam és Nguyễn felett elért győzelmének emlékére a Rạch Gầm-Xoài Mút ( Tiền Giang tartomány ) csatában .
Nguyễn Huệ (Quang Trung császár) modern szobra a Quang Trung Múzeum előtt (Tây Sơn, Bình Định tartomány).

1938-ban a kommunista függetlenségi mozgalomban tevékenykedő Đào Duy Anh történész először mutatta be a Tây-Sơn lázadást, mint parasztok uralta tömegmozgalmat, munkatársa, Trần Huy Liệu tovább bővítette ezt az értelmezést; forradalmat látott a Tây Sơn lázadásában és uralmában . Ez a feldolgozás a Vietnami Demokratikus Köztársaság hivatalos történetírásának része lett az 1945-ös augusztusi forradalom után . A Tây-Sơn testvéreket ma korai szocialista forradalmároknak és hazafias harcosoknak tekintették az ország egységéért és függetlenségéért - és így Việt Minh előfutáraként . Míg a Tây Sơn marxista értelemben úgy tekintett, mint amely a paraszti osztály akaratát képviseli, addig a Nguyễn-t elnyomó feudális uraknak tekintették, akik végül kizárólag a külföldi imperialisták támogatása miatt nyerték meg a napot.

Nguyễn Huệ a dél-vietnami 200 Đồng-es bankjegyen

Dél-Vietnamban is a Tây-Sơn testvéreket tekintették nemzeti hősöknek. A katonai szempont (a Kína fölötti győzelem) mellett déli eredetük volt a csodálatuk legfőbb oka: délről csak a Tây Sơn és a Nguyễn kormányzott - és mivel a Nguy alsn, mint a gyarmatosítás munkatársai, már nem voltak példaként a Tây Sơn-t stilizálták, mint egy dél-vietnami állam elődjét.

Vietnam mai történetében továbbra is a vietnami függetlenségi mozgalom értelmezése dominál. Igaz, hogy a vietnami történészek újabb munkái általában már nem ábrázolják a Tây Sơnt marxista osztályharcosként. Ennek ellenére a testvéreket mindig patriótáknak tekintik, akik először lázadtak a Nguyễn ellen, hogy megszabadítsák az egyszerű embereket a szegénységtől, majd megdöntötték. a Trịnh, hogy ezt tegye, egyesítse a földet, mielőtt legyőzné a kínai betolakodókat a nemzeti függetlenség érdekében. A Tây Sơn ezen ábrázolását, mint egy népegyesítő mozgalom hazafias bajnokát, korabeli források semmilyen módon nem támasztják alá.

A kínai és sziámi (vagy thaiföldi) történetírásban kevés figyelmet fordítanak a Tây-Sơn időszakra. Kínában az 1788/89-es évek eseményeit a Qing-dinasztia tíz nagy hadjárata közé sorolták, és a lázadó vietnami feletti "győzelmet" propaganda célokra dolgozták fel, például a Les conquêtes de sorozat festményeiben és metszeteiben. l'empereur de la Chine , amelyeket Franciaországban a kínai udvarban élő jezsuiták előírásai szerint készítettek. Mivel a Nguyễn-dinasztia hatalomra jutása után elismerte a kínai császár fennhatóságát, létrehozott egy kínai bírósági ceremóniát és általában Kína-barát politikát folytatott, a Tây-Sơn korszak Kínának egyeztetően véget ért.

Thaiföldi szempontból a Tây-Sơn háborúk csak a sokkal hosszabb hatalmi harc részének tekinthetők Siam és Vietnam között a Kambodzsa és Laosz felett fennálló felsőbbségért. Mivel Gia Long és I. Ráma király szövetsége utóbbi 1809-es halála után gyorsan felbomlott, és új háború tört ki, kevés jelentőséget tulajdonít annak a rövid időszaknak, amelyben Nguyễn és Sziámi ugyanazon oldalon álltak.

Hosszú ideig a Tây-S wurden-dinasztiát nagyrészt figyelmen kívül hagyták a nyugati történetírásban. A misszionáriusok korabeli beszámolói a Tây-Sơn testvéreket keresztényellenes hadurakként ábrázolták, és meghódítási késztetésükben Nagy Sándorhoz és Attilához hasonlították őket . A korai francia nyelvű művek nagyrészt átvették a Nguyễn-nézetet, de előtérbe helyezték a Nguyễn Phúc Ánh francia támogatását. A Franciaországban élő vietnami tudós, Lê Thành Khôi 1955-ben készített Viêt-Nam, Histoire et Civilization áttekintésében először viszonylag kiegyensúlyozott időt mutatott be . Az 1970-es évektől kezdve számos angol nyelvű mű is létezett, amelyek a Tây-Sơn dinasztiával foglalkoztak, ha csak a korábbi vagy későbbi események másodlagos vonatkozásaként. Vietnam és a kínai modell (1971) című munkájában például Alexander Woodside a Tây-Sơn lázadást a „modern vietnami történelem” kezdeteként jellemzi. Nguyễn Cochinchina (1998) Tana Li részletesen leírja a Tây Sơn kezdeteit, és arra a következtetésre jut, hogy lázadásuk nem paraszti mozgalom volt, hanem "tartományi lázadás". Mindkét Lockhart és Duiker ( Szótörténeti Vietnam , 2006) és Christopher Goscha ( Penguin History of Modern Vietnam , 2016) összehasonlítása Tay-fiú lázadást szempontjából annak okait és céljait, annak természetesen az erőszak és a jelentősége számukra Az ország története a kínai Taiping-felkeléssel . KW Taylor A vietnámiak története (2013) című áttekintő előadásában azzal érvel, hogy a Tây-Sơn-korszak elsősorban a felsőbbségért folytatott küzdelem volt Vietnam déli részén, míg a korábbi hatalmi központ, észak csak passzívan tudta követni az eseményeket. A Nguyễn győzelmével Saigon végül metropolisz státuszba került, míg Quy Nh mehrn soha nem érte el a régiók feletti jelentőséget.

A Tây Sơn-dinasztiát részletesen megvilágító, eddig nem vietnami nyelvű munka azonban a The Tây Son Uprising: Society and Rebellion in XVIII-Century Century Vietnam , George E. Dutton által 2006-ban megjelent mű . Dutton részletesen elemzi a Tây-Son testvérek uralmának legitimációját és kapcsolatukat az akkori vietnami társadalom különféle társadalmi, etnikai, gazdasági és kulturális csoportjaival. Kifejti, hogy a felkelés sikerének oka nem az emberek feltételezett politikai akarata volt, hanem a gazdasági nehézségek és társadalmi zűrzavar, valamint az opportunista vezetők karizmája és személyes ambíciói. A Tây-Son uralkodók nem nemzeti hősök vagy forradalmárok, hanem "túlértékelt lázadók".

irodalom

  • George Dutton: A Tây Son felkelés: Társadalom és lázadás a XVIII. Századi Vietnamban , University of Hawaii Press, Honolulu 2006, ISBN 978-0824829841
  • KW Taylor : A vietnami történelem , Cambridge University Press, 2013, ISBN 978-0521875868 , "A harmincéves háború" fejezet
  • Ben Kiernan : Vietnam: A történelem a legkorábbi időktől napjainkig , Oxford University Press, 2017, ISBN 978-0195160765 , "Alternatív jelentőségek: lázadás és helyreállítás, 1771-1859" fejezet
  • Lê Thành Khôi , Otto Karow (szerkesztő), Wolfgang Helbich (fordító): 3000 év Vietnam: Egy ország sorsa és kultúrája , Kindler, München 1969 (eredeti kiadás: Le Viet-Nam. Histoire et Civilization , Éditions de Minuit, Párizs 1955), "Az egység helyreállítása" fejezet
  • Tana Li: Nguyễn Cochinchina: Dél-Vietnam a tizenhetedik és tizennyolcadik században , Cornell University Press, Ithaca, NY, 1998, ISBN 978-0877277224 , "A Tây Sơn" fejezet

web Linkek

Commons : Tây Sơn dinasztia  - képek, videók és audio fájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 248. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 366. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 39., 47. o
  2. ↑ Taylor: A vietnami történelem, 365–366.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 30-36
  3. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 247–248.
    Taylor: A vietnámiak története, 367. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 36., 39–42., 90–93., 199–200
  4. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 248–250.
    Taylor: A vietnámiak története, 366-370.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 40–45., 95. o
  5. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 250–252.
    Taylor: A vietnámiak története, 370-374.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 44–45
  6. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 251–253.
    Taylor: A vietnámiak története, 373-375.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 45–46
  7. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 254–257.
    Taylor: A vietnámiak története, 375-376.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 46–47., 97–102
  8. ↑ Taylor: A vietnámiak története, 396. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 47., 102–103
  9. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 257–258 .
    Taylor: A vietnámiak története, 376-377.
    Kiernan: Việt Nam , 262. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 47., 103-104
  10. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 267–270.
    Taylor: A vietnámiak története, 376-377.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 51–52
  11. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 258. o .;
    Taylor: A vietnami történelem, 377-378.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 47–48., 104–105
  12. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 259–260.
    Taylor: A vietnámiak története, 378. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 48–49., 105–107
  13. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 261. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 378-379.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 49., 108-109
  14. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 265. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 380. oldal;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 113–116
  15. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 109-110
  16. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 261. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 380. oldal;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 50. o
  17. ↑ Mayoury Ngaosyvathn, Pheuiphanh Ngaosyvathn: Út a konfliktushoz: A diplomácia és a hadviselés ötven éve Laoszban, Thaiföldön és Vietnamban, 1778-1828 , SEAP Publications, Cornell University, Ithaca 1998, 65-66, 93-94.
  18. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 265. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 380. oldal;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 51. o
  19. ↑ Phút Tấn Nguyễn: Vietnam új története (1802-1954) , Nhà sách Khai-Trí, Saigon 1964, 148. o.
  20. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 272. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 388. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 52. o
  21. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 271–272 .
    Taylor: A vietnámiak története, 386-389.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 53–54
  22. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 273. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 389-390
  23. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 273. o
  24. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 271–275.
    Taylor: A vietnámiak története, 386-393.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 54–56
  25. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 275. o .;
    Taylor: A vietnámiak története, 393-394
  26. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 276–277 .
    Taylor: A vietnámiak története, 394-395.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 230–231
  27. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 116. o
  28. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 15., 41., 78–82., 143. o
  29. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 31-32, 42. oldal
  30. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 32–33., 80–81
  31. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 94., 145. o
  32. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 143-145
  33. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 15., 121–122., 143. o
  34. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 94., 124., 146. o
  35. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 262. o
  36. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 149. o
  37. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 125., 212-213
  38. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 262. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 15. o
  39. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 262. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 15. o., 146-152;
    Taylor: A vietnámiak története, 379. o
  40. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 123–126
  41. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 127–128
  42. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 128-130
  43. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 137-142
  44. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 264. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 15., 121–122., 171. oldal;
    Taylor: A vietnámiak története, 379. o
  45. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 152-170
  46. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 264. o
  47. ↑ Kiernan: Việt Nam , 257. o .;
    Dutton: A Tây Son felkelés , 90–93., 196–211
  48. ↑ In-Sun Yu: Jog és társadalom a tizenhetedik és tizennyolcadik században Vietnamban , Ázsiai Kutatóközpont, Koreai Egyetem, Szöul 1990, 65. o.
  49. ↑ lásd például Karen Turner: Bui Thi Xuan . In: Bonnie G. Smith (Szerk.): The Oxford Encyclopedia of Women in World History , 1. kötet, Oxford University Press, 2008, 265. o.
  50. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 60., 63., 69–73
  51. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 39–40., 69., 154–155
  52. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 64-69., 83-84
  53. ↑ Dutton: A Tây Son felkelés , 53., 59., 141. oldal;
    Lê Thành Khoi: 3000 Years of Vietnam , pp. 263-264
  54. ↑ Catherine Noppe, Jean-François Hubert: Vietnám művészete , Parkstone International, New York, 2018, 144. o.
  55. ↑ George Dutton: A konfucianizmus átértékelése a Tây Sơn-rezsimben (1788-1802) . In: Délkelet-Ázsiai Kutatás , 13. évf., No. 2., 2005. július, 157–183.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 74–78
  56. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 53. o., 110–113
  57. ^ William C. Hannas: Asia Orthographic Dilemma , University of Hawaii Press, Honolulu 1997, 82–84.
  58. ↑ Taylor: A vietnami történelem, 379-380.
    Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 262–264.
    Dutton: A Tây Son felkelés , 17., 28., 50., 113. o
  59. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 175–179
  60. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 179-191
  61. ^ Nhung Tuyet Tran, Anthony Reid: Vietnam: Határtalan történetek , University of Wisconsin Press, Madison 2006, 203. o.
  62. But Alban Butler, Paul Burns: Butler élete a szentekből. Új teljes kiadás. Február , Burns & Oates, Tunbridge Wells 1998, 23. o
  63. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 191-196
  64. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 219–227. Dutton illusztrációja Dian H Murray: Pirates of the South China Coast, 1790-1810 , Stanford University Press, 1987 alapján készült.
  65. ↑ Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 262. o
  66. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 130-131
  67. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 40–41, 76. o
  68. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 42-43., 131-132.
    Taylor: A vietnámiak története, 367. o
  69. ^ Dutton: A Tây Fiú felkelése , 42–43.
    Taylor: A vietnámiak története, 367. o
  70. ↑ Dutton: A Tây Son felkelés , 55–56., 114. o .;
    Lê Thành Khôi: Vietnam 3000 éve, 260. o
  71. ↑ Thomas A. Green: A világ harcművészete: AQ , ABC-CLIO, Santa Barbara 2001, 548. o.
  72. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 45–46. Oldal
    Taylor: A vietnami történelem, 374. o.
  73. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 132. o
  74. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 132-133
  75. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 133-137
  76. ↑ Taylor: A vietnámiak története, 390-391
  77. ^ Trần Trọng Kim : Việt Nam sử lược , 1919/20 . Digitizált változat elérhető az Internet Archívumban . A Tây Sơn-dinasztiát a XI. Fejezet tárgyalja (127–166. O.). Családfa megtalálható a 166. oldalon.
  78. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 9-10., 106. o
  79. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 10-13, 57. o
  80. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 13. o
  81. ^ Diana Lary: Kínai migrációk: Az emberek, az áruk és az ötletek mozgása négy évezreden át, Rowman & Littlefield, Lanham 2012, 75. o.
  82. ↑ Louvre : Les Batailles de l'empereur de Chine. Quand l'empereur Qianlong adressait ses commandes d'estampes à Louis XV , sajtóközlemény a kiállításról, 2009. február - május
  83. ↑ Taylor: A vietnámiak története, 409–410
  84. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 2-3
  85. ^ Dutton: A Tây Son felkelés , 6–9
  86. ↑ Bruce M. Lockhart, William J. Duiker, Jon Woronoff (szerk.): Vietnam történeti szótára , Scarecrow Press, Lanham MD 2006, 356-357.
  87. ↑ Christopher Goscha: A modern vietnami pingvin története , Penguin UK, London, 2016, „Polgárháború és három vietnám: A Tay Son lázadás” fejezet
  88. ↑ Taylor: A vietnámiak története, 395-397
  89. ^ UCLA Kínai Tanulmányok Központja: Túlértékelt lázadók : George Edson Dutton. A Tay Son felkelés: Társadalom és lázadás a XVIII. Századi Vietnamban. A H-Warra értékelte: Eva Goldschmidt, a Heidelbergi Egyetem Kínai Tanulmányok Tanszéke , 2007. november 20.