De coniuratione Catilinae

Costanzo Felici 16. századi kiadása X. Leó pápának dedikálva .

A De coniuratione Catilinae vagy a Bellum Catilinae ( latinul a Catiline összeesküvéséről vagy a Catiline háborújáról ) Sallust római történész monográfiája . 61 fejezetből áll, és Kr. E. 41 körül írták. Chr. Sallust ismerteti összeesküvés a Lucius Sergius Catilina , aki 63 BC Kr. Egy államcsíny útján megpróbálta magához ragadni a hatalmat a Római Köztársaságban , amelyet Marcus Tullius Cicero konzul hajtott végre megrontották. Beszédei mellett Sallustnak ez az első műve a legfontosabb forrás ezeken az eseményeken, valamint az eredeti nyelven a középkor óta a latin órák "iskolai anyaga".

tartalom

A Proömium , amely az első négy fejezet a munkáját, Sallust ismerteti gloria , hírnevet , mint az értelme az emberi lét . Sallust visszatekint saját kudarcot valló politikusi pályafutására, és immár szellemi tevékenységét történészként igazolja egy politikus vagy katonai vezető vita activa-jához képest . Az ötödik fejezet a főszereplőjének egy jellemzőjét követi, aki igazoltan jó hozzáállású, de erkölcsi romlottságában démonizált.

Első kitérés következik , amelyben Sallust az erkölcs általános visszaesését írja le a római köztársaság válságának okaként . A virtus helyett az az erény vagy bátorság , amely Rómát naggyá tette az elmúlt évszázadokban, a pun háborúk vége óta egyre több avaritia és luxuria terjedt el, kapzsiság és pazarlás . A katilint e két satu ideális képviselőjeként ábrázolják .

A tényleges cselekvés csak Catiline tevékenységének őstörténetével kezdődik a 17–22. Fejezetekben. Miután leírta az úgynevezett első katilinari összeesküvést, 65 éves, Catiline beszédet mondott híveinek. Sallust megismétli azt a rémmesét is, amelyet Catiline borának és emberi vérnek keverékével adott híveinek, hogy megerősítsék hűségesküjüket. A 23–24. Fejezetekben elmondja, hogy Fulvia, Quintus Curius szeretője elárulta az összeesküvést, ami hozzájárult ahhoz, hogy Catiline nem lett megválasztva konzulnak 62-re. A 25. fejezet ekkor egy kirándulás a Semproniára , amelyet a Catiline női párjának írnak le. A következő fejezetekben van egy leírás a beton készítmények a felkelést, amely meg van szakítva fejezetekben 36 és 39 egy további kitérő amelyben Sallust alapul patológiai a Polis a Thuküdidész (peloponnészoszi háború, 3,82-84). Itt egészíti ki Sallust a válságról alkotott erkölcsi nézetét a Catiline támogatóinak társadalmi elemzéseivel és a késő Római Köztársaság két pártjának éles kritikájával: Az optimalizáltakat azzal vádolják, hogy csak hamis mondatokat használtak fel saját hatalmuk fenntartása érdekében, de a népszerűeket is , Nem kíméli magát Sallust , mint Caesar követőjét : Felelőtlen demagógként ábrázolják őket, akik populista jelszavakkal ösztönzik az embereket a szenátus hagyományos uralma ellen .

A cselekmény a 39–49. Fejezetben folytatódik: az összeesküvés az allobrogok , gallok árulása révén tárul fel , akikkel Catiline szövetségre számított; kihallgatják Catiline híveit, akik már el is hagyták a várost. Ezt követi az 50–55. Fejezet, a szenátus tanácsának részletes leírása a velük való továbblépés kérdésében. Míg Caesar azt kéri, hogy az összeesküvőket büntessék vagyonuk elkobzásával és bebörtönzéssel Olaszország vidéki városaiban , Marcus Porcius Cato, fiatalabb , kivégzésére irányuló indítványával győz . A mű utolsó hat fejezetében elmondják az összeesküvés katonai összetörését a pistori csatában .

kutatás

Szándék és hajlam

Gaius Julius Caesar mellszobra a Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeumban

A Sallust-kutatás sokáig Theodor Mommsen ítéletének a benyomása volt , miszerint a mű „politikai tendenciaírás ” volt, amellyel a szerző megpróbálta megtisztítani egykori mentorának, Caesarnak a képét „a legfeketébb folttól, amelyre tapadt. it “, Nevezetesen a Catiline összeesküvésben való részvétel gyanúja miatt. Ugyanakkor Sallust fel akarta mondani a nemességet:

"Az a tény, hogy a képzett író engedi visszavonulni könyveinek bocsánatkérő és vádló jellegét, nem azt bizonyítja, hogy azok nem, hanem hogy jó pártírások ."

Friedrich Klingner és Hans Drexler 1928-as munkája óta azonban az az értelmezés érvényesült, hogy Sallust nem pártember volt, hanem komoly történelemgondolkodó, akit aggasztottak a res publica , a mos maiorum hagyományos értékei . Ennek megfelelően a Bellum Catilinae valódi témája kevésbé Catiline és híveinek történelmileg valójában kevéssé jelentős machinációinak előkészítése és leleplezése volt, mint a Római Köztársaság válsága és a Sallust idei polgárháborúk . A katilint anakronisztikusan rajzolják várt szimbólumként . A szerző ezt már a Proömium végén javasolja, ahol azt írja, hogy a sceleris atque periculi novitate tárgyát választotta , a veszélyes bűncselekmény újszerűsége miatt - ez azt jelenti, hogy a puccsok , a puccsok és a polgárháborúk már nem regény a következő időszakban, vagy ritkák voltak.

Sallust tragédiának találta a polgárháborúkban véglegesen fokozódó római nemesség optimátákra és népszerűségre osztását . Ez nemcsak a parti kiránduláson mutatkozik meg, amelyet szinte pontosan a könyv közepén helyeznek el, amely hangsúlyozza annak fontosságát az általános munka szempontjából, hanem Caesar és Cato, a civil szféra két jeles ellenfele közötti nagy beszédpárbaj is. háború 49-től 46-ig Sallust részletesen összehasonlítja őket az 54. fejezetben, de ez nem igazolja akkori jelentőségüket: Összehasonlítva Cicero konzullal, akinek Sallust szerepe inkább háttérbe szorul, Caesar és Cato, mint egykori edény és a volt quaestor minden bizonnyal nem volt a Kr.e. 63. év legfontosabb politikusai között Részletes összehasonlításban Sallust egyaránt pozitívan, de erényeikben egymást kiegészítve értékel. A jelenre való utalások különösen világossá válnak a pistoriai csatatér leírásában, amellyel a mű zárul. Itt Sallust nem tagadja Catilina boltíves gazember tiszteletét bátorsága iránt - állítólag Catilina holttestét az övétől távol találták megölt ellenségek közepette - Sallust a polgárháború egész borzalmát is lefesti:

„Multi autem, qui e castris visundi aut spoliandi gratia processor, volventes hostilia cadavera amicum alii, pars hospitem aut cognatum reperiebant; fuere item, qui inimicos suos cognoscerent. ez a különféle per omnem exercitum laetitia, maeror, luctus atque gaudia agitabantur.
De sokan, akik kíváncsiságból vagy kifosztási vágyból látogattak el a táborból a táborba, rájöttek, amikor megfordították az ellenségek holttesteit, részben egy barátot, részben egy sereget vagy rokont. De egyesek felismerték személyes ellenségeiket is. Szóval színes váltakozásban öröm és fájdalom, siránkozás és ujjongás volt az egész hadseregben. "

Az ókori történész, Ronald Syme viszont több érvet is felhoz arra nézve, hogy Sallust munkájában észlelhető egy tendencia : a második triumvirátus diktatórikus uralma ellen irányul , amely nem sokkal a De coniuratione Catilinae , és mindenekelőtt Caesar örököse, Octavianus ellen , aki örökbefogadó apja után Gaius Iulius Caesart nevezte. Bizonyítékként Syme idézi Caesar és Cato összehasonlítását, amelyben pozitívabban ábrázolják, de mindenekelőtt azt a szerepet tölti be, amelyet Sulla játszik a szövegben. A 82–79-es években, az első polgárháború után, diktatúrát hozott létre, és a triumvirekhez hasonlóan Sallust jelenlétében több ezer politikai ellenfelet hirdetett törvényen kívül és megölte őket. Syme a halott diktátor számos és mindig negatív említését olvassa el (például az 5., 11., 16., 21., 28. és 37. fejezetben) jelenének rejtett kritikájaként, amelyet atrocitások és polgárháborúk is jellemeznek.

E polgárháborúk mélyebb okaként Sallust elsősorban nem a társadalomban növekvő társadalmi feszültségeket, a birodalom túlfeszültségét vagy a hadsereg ügyfélkörének viszonylag új intézményét elemzi , amellyel a modern történetírás a Római Köztársaság kudarcát magyarázza. Ma „naivnak” tűnő módon morálisan magyarázza a válságot : Ezt a concordia felbomlása okozta , az az egység, amelynek a közösségen belül uralkodnia kell. Két államvezetésért küzdő párt létezése már önmagában is káros, ezt csak az általános erkölcs hanyatlásával tudja megmagyarázni. Ezt a dekadenciát a sors vak dühének tulajdonítja (10. fejezet, 1: saevire fortuna et miscere omnia coepit ). Mivel a sors elleni ellenállás lehetetlen, a szerző nem kínál semmilyen megoldási lehetőséget a Római Köztársaság válságára. Ebben az értelemben a történelemszemlélete végső soron fatalista és így történelem nélküli marad .

Történelmi megbízhatóság

Sallust nyilvánvalóan több forráshoz jutott, mint Cicero, és ezért képes olyan információkat felajánlani, amelyek egyébként nem állnak rendelkezésre. Például a 33. és a 35. fejezetben idézi Catiline és tisztje, Manlius leveleit , amelyeket Cicero még nem tudott elérni, amikor beszédeit készítette, mivel azok csak az összeesküvés felfedezése után voltak hozzáférhetők. Ezek a kutatók, amelyeket a kutatók nagyrészt hitelesnek tartanak, lehetővé teszik a következtetések levonását a felkelés társadalomtörténeti hátteréről és Catilina személyes motivációjáról, akit megbántottak a dignitájában , személyes méltóságában bekövetkezett ismételt kudarcok .

Másrészt számos olyan történelmi hiba vagy hamisítás van , amelyek közül néhány súlyos , amelyek jóval túlmutatnak az ókori történetírásban szokásos fiktív beszédek és dokumentumok használatán: A 17. fejezetben az összeesküvés kezdetét egy teljes évvel elhalasztják, hogy a 64. év. Az úgynevezett első katilináris összeesküvést, amelyről Sallust a 18. fejezetben számol be, a tudósok most egyhangúlag utólagos gondolatnak tartják. Ugyancsak helytelenül kelt a Senatus consultum ultimum , amelyet Sallust november 8-án , a 29. fejezetben Cicero első Catiline elleni beszédével mondott - a Szenátus valójában már október 21-én kihirdette a rendkívüli állapotot .

Ludwig Bieler, a klasszikus filológus ezt a nyilvánvaló történelmi megbízhatatlanságot Sallust monográfiájában a priori történelemszemléletével és deduktív munkamódszerével magyarázza :

„Sallust dogmatikusként közelíti meg témáját, olyan történelemfilozófiával , amely az élettől és az olvasástól nőtt ki , amelyet többször megerősítettnek lát a különleges eseményekben. Nincs tényleges vagy közvetlen érdeke a tények iránt. "

Nyelv és stílus

A De coniuratione Catilinae történeti megbízhatóságának hiányosságait gyakran azzal magyarázzák, hogy ez legalább annyira nyelvi műalkotás, mint történelem. Ez a magas művészi vágy felismerhető a mű regényszerű, rondószerű kompozíciójában a három központi karakter, Catilina - Caesar - Cato körül. Mindenekelőtt azonban Sallust stílusát dicsérik, amelyet a De coniuratione Catilinae- ben dolgozott ki először. A radikális stílusakaratot, amely az egész művet a nyelvi részletekig áthatja, Karl Büchner klasszikus filológus összehasonlítja egy „virtuóz zeneszerzővel, aki tudja, mit játszik minden hanggal, és akit ezért gondosan meg kell hallgatni.” mutatkozik ellentmondás , szándékos rövidsége kifejezés, amely gyakran rámutatott , hogy tömör mondat , amely azonban ellenzi asyndetically sorakoznak, bőséges kifejezések, hajlamosak ritka, legkeresettebb szókincs és archaikus formák. Will Richter klasszikus filológus ezt a stílust manierizmusnak nevezte , amennyiben Sallust anomális módon akarta kifejezni a dolgokat, a mesterséges és keresett dolgokat részesítette előnyben a nyilvánvaló és természetes helyett, hogy újra és újra meglepje és meghökkentse olvasóit.

Ehhez a modorossághoz a De coniuratione Catilinae nyelvén a kutatás különböző motívumokat adott, amelyeknek nem kell egymást kizárniuk : Sallust egyrészt történetírásbeli elődei, nevezetesen az idősebb Cato és Lucius Cornelius Sisenna nyelvét követte , akiknek történetét ő később a történeteihez kapcsolódva dolgozott . Másrészt azzal érvelnek, hogy ennek oka a Thucydideshez való nyelvi orientáció , aki az egyik legrégebbi attikai író közül egy viszonylag archaikus görögül írt. Harmadszor megállapítják, hogy Sallustnak belső okai voltak modorosságára: szándékosan klasszikusellenes stílusában fontos volt számára, hogy nyelvi szempontból megkülönböztesse jelenét, amelyben a kiegyensúlyozott, messzemenő időszak ciceroni modellje volt a elismert stílusideál. Ezen értelmezés szerint a De coniuratione Catilinae-ben a történelemfilozófia tartalma és a nyelvi forma figyelemre méltóan kölcsönösen függenek egymástól, ezért Ludwig Bieler úgy ítéli meg, hogy Sallust történeti ábrázolásának művészete „osztatlan csodálatot” érdemel.

recepció

A kis monográfia már az ókorban is nagy csodálattal találkozott, bár kezdetben kevésbé történelemként, mint lekerekített kompozíciójával és merész stílusával. A retorikus, Quintilian, még a Thucydides-szel (Institutio oratoria II / 18; X / 101) is azonos szintre emeli a szerzőjét, és rendszeresen idézi a De coniuratione Catilinae példáit , bár ez nem felelt meg Cicero általa propagált stíluseszményének. Tacitus történész erősen orientálódott Sallust munkásságára, és stílusát, valamint a pesszimista történelemszemléletet egyaránt átvette. Az ő Annales ő dicséri Sallust a "Rerum Romanarum florentissimus auctor", "a legfontosabb római történetíró" (III, 30).

Augustinus egyházatya Sallust nemcsak "lectissimus pensator verborum" néven emlegette, i. H. "Szavainak rendkívül példaértékű mérlegelése" ( De beata vita 31), de akár "nobilitatae veritatis historikus", akár "az igazság elismert szeretetének történészei" ( De civitate Dei I, 5). Gyakran idézte De civitate Dei nagy bocsánatkérő művében (pl. II, 17f.21; III, 2.10.14), mert be akarta bizonyítani, hogy a pogány Róma romlott és romlott el, amíg lakói kereszténységre nem tértek át.

A De coniuratione Catilinae- t már a középkorban oktatták az iskolákban . A forgatókönyv megbecsülését, amelyet Ágoston annyira dicsért, az is mérhető, hogy több mint húsz kézirat maradt fenn. Az első nyomtatott kiadás Velencében már 1470-ben megjelent. Röviddel ezután a humanista Angelo Poliziano megírta Pactianae coniurationis commentarium-ját (beszámoló a Pazzi-összeesküvésről ), amely stílusában és kijelentésében szorosan Sallust De coniuratione Catilinae-jén alapult . 1513-ban Landshutban kinyomtatták az első német fordítást címmel: "A rendkívül bolyhos latin történész, Sallustii két történelmet kapott, mégpedig Catilinanról és Jugurthenről".

Cesare Maccari, Cicero vádolja a Catiline-t , a római Palazzo Madama freskóját , 1888

Azóta Catiline és Sallust szövege, amelyen nagyrészt a gondolata alapul, a nyugati szellemi élet szerves részévé vált. De coniuratione Catilinae szerves része a latin órák , a freskó az egyébként jelentéktelen olasz történelem festő Cesare Maccari 1888, ami egyértelműen utal Sallust munkáját a rajz Catilina azon arculatát , ábrázolja sok tankönyvek és ezáltal formálja azt az elképzelést, Hogy van a mai napig a szenátus ülésén. Bismarck által létrehozott „katilináris lét” kifejezés olyan személy számára, akinek nincs vesztenivalója és ezért mindent mer, népszerű kifejezéssé vált . Friedrich Nietzsche bevallotta, hogy saját stílusérzéke és epigrammatikus rövidsége felébredt "azonnal, amikor találkozott Sallusttal", és Bertolt Brecht 1949 - ben Julius Caesar úr üzletében című regényében egy Sallust-olvasat számos nyoma megtalálható: Brecht átvette példa, szinte szó szerint egész részek a pistoriai csata leírásáról Sallust művéből.

Szöveges kiadások és fordítások

  • C. Sallustius Crispus: Catilina, Iugurtha, Historiarum Fragmenta Selecta; Függelék Sallustiana . Szerkesztette: LD Reynolds , Oxford 1991, ISBN 978-0-19-814667-4 .
  • C. Sallustius Crispus: De Catilinae coniuratione . Kommentálta Karl Vretska , 2. évf ., Heidelberg 1976.
  • C. Sallustius Crispus: De coniuratione Catilinae / A Catilina összeesküvése . Latin / német. Fordította és szerkesztette: Karl Büchner , Reclam, Stuttgart 1986, ISBN 3-15-009428-3 .
  • C. Sallustius Crispus: A Catiline összeesküvése . Latin-német. Szerkesztette, fordította és kommentálta Josef Lindauer . 3. kiadás. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005751-4 .

irodalom

  • Carl Becker : Sallust , in: A római világ felemelkedése és bukása . I. kötet, 3. kiadás. Walter de Gruyter, Berlin és New York 1973, 720–754.
  • Pöschl Viktor (Szerk.): Sallust . (= Útjai Research . Vol. 94). Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1970.
  • Ronald Syme : Sallust , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, ISBN 3-534-04355-3 (Az angol eredeti kiadás 1964-ben jelent meg).
  • Klaus Bringmann : Sallust a történelmi igazság kezelése a katilináriai összeesküvés ábrázolásakor. In: Philologus 116 (1972), 98-113.
  • Gabriele Ledworuski: Történettani ellentmondások Sallust monográfiájában a katilináris összeesküvésről (= Tanulmányok a klasszikus filológiáról . 89. évf.). Lang, Frankfurt am Main és munkatársai. 1994, ISBN 3-631-47221-8 (még: Berlin, Freie Universität, disszertáció, 1992).
  • Yanick Maes: Sallust. E. Bellum Catilinarium. In: Christine Walde (Szerk.): Az ókori irodalom recepciója. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Kiegészítők. 7. kötet). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 809-826.

web Linkek

Wikiforrás: De Catilinae coniuratione  - Források és teljes szövegek (latin)

Megjegyzések

  1. ↑ Theodor Mommsen: Római történelem, Harmadik kötet, 5. fejezet - A párt küzdelme Pompeius távollétében (lábjegyzet) , 1895. 6. kiadás, 195. o. ( Online )
  2. ↑ Friedrich Klingner: Sallust történeteinek bevezetéséről , Hermes 63 (1928), 571–593. Hans Drexler: Sallust , in: Újévi könyvek a természettudományhoz és az ifjúsági neveléshez 4 (1928), 390–399. mindkettő elérhető ma: Pöschl Viktor (Szerk.), Sallust. A kutatás módjai , Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1970, 1–44.
  3. ^ Karl Vretska : A Bellum Catilinae szerkezete , in: Hermes 72 (1937); ma elérhető: Pöschl Viktor (Szerk.), Sallust. A kutatás módjai , Scientific Book Society, Darmstadt 1970, 95. o. Hogy a Bellum Catilinae nemcsak tartalmi szempontból hasonlít egy tragédiára, hanem öt hasonló cselekményben is fel van építve, ami többek között. Richard Reitzenstein állította (ugyanazok a hellenisztikus csodatörténetek , Leipzig 1906, 84–89. O.), Az utóbbi időben vitatottak, Karl Büchner , Sallust , Heidelberg 1960, 246f.
  4. ^ Karl Krisztus: A Római Köztársaság válsága és bukása , Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1979, 264. o.
  5. ^ Egon Gottwein német fordítása
  6. ^ Ronald Syme: Sallust , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, 117–124.
  7. ↑ Thomas F. Scanlon: Spes Frustrata. Sallust olvasása , Carl Winter, Heidelberg 1987, 63. o.
  8. ↑ Richard Mellein: De coniuratione Catilinae in: Kindler Literaturlexikon ., 4. kötet, Kindler Verlag, Zürich 1965, 2398. o.
  9. ^ Walter Wimmel : Az időbeli várakozások Sallusts Catilinában , in: Hermes 95 (1967), 192. o.
  10. ↑ Ronald Syme: Sallust , Darmstadt 1995, 88. o .; R. Seager, Az első katilináris összeesküvés , in: Historia 13 (1964), 338-347.
  11. ↑ Ludwig Bieler: A római irodalom története , 4. kiadás, Walter de Gruyter, Berlin és New York 1980, I. rész, 137. o.
  12. ↑ Ronald Syme: Sallust , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, 6. o.
  13. ^ Gaius Sallustius Crispus: De coniuratione Catilinae. A Catiline, a latin és a német összeesküvése , fordította és szerkesztette: Karl Büchner, Philipp Reclam Jun., Stuttgart 1972, 119. o.
  14. ↑ Will Richter: Sallust modorossága és a római történetírás nyelve , in: A római világ felemelkedése és hanyatlása . I. kötet, 3. Walter de Gruyter, Berlin és New York 1973, 755-780.
  15. ^ A b Ludwig Bieler: A római irodalom története , 4. kiadás, Walter de Gruyter, Berlin és New York 1980, I. rész, 139. o.
  16. ↑ C. Sallusti Crispi Catilina, Iugurtha, Fragmenta ampliora post AW Ahlberg edidit. Alphonsus Kurfess , Teubner Verlagsgesellschaft, Lipcse 1981, XXXII. Rosamund McKitterick: A latin történetírás közönsége a kora középkorban. Szövegátvitel és kézirattovábbítás , in: Anton Scharer és Georg Scheibelreiter (Hrsg.): Historiographie a kora középkorban , R. Oldenbourg Verlag, Bécs és München, 100. o.
  17. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Dämmerung , in: Három kötetben működik , szerk. v. Karl Schlechta, Scientific Book Society, Darmstadt 1997, 2. évf., 1027. o.
  18. ^ Hans Dahlke: Caesar Brechttel. Összehasonlító megfontolás , Berlin / Weimar 1968, 136. o.
Ez a verzió 2008. április 23-án került fel az olvasásra érdemes cikkek listájára .