A homoszexualitás Kínában

Az ókori Kínában , az azonos neműek szerelmi elterjedt volt - legalábbis akkor, ha az irodalmi hagyományok hinni lehet - és nem volt negatív állapot, és önmagában. Kritizálta azonban például a jogász Han Fei , amikor személyes előnyök társultak hozzá. Legyen az úgynevezett nyugati nyitás a 18. században, ami homofób ideológiák és törvények elfogadásához vezetett , amint azt egyes hongkongi aktivisták állítják, vagy a 19. századi Kínán belüli változások tették az egyedül választott monogám heteroszexuális kapcsolatot egyedüliként érvényessé A kapcsolati forma ma is ellentmondásos. Manapság a leszbikusok és melegek helyzete a Kínai Népköztársaságban , de Hongkongban , Makaóban és Tajvanon is nagyon ambivalens . A folyamatos elnyomás mellett több évtizede léteznek olyan fenntartható liberalizációs folyamatok, amelyek az állam részéről kevésbé a család és a társadalom részéről származnak. Kínában - beleértve az összes speciális közigazgatási területet - a homoszexualitás teljes dekriminalizálásához vezettek , ha Hongkonghoz hasonlóan valaha is voltak egyértelmű előírások. Tajvanon a Tongzhi közösség emancipációja halad előre.

Férfi szerelmesek és női kukkoló (Qing-dinasztia)

Kínai kifejezések

Az azonos neműek iránti szeretet magas szintű kifejezései egykor a „levágott hüvely szenvedélye” és a „hasított őszibarack” ( kínai 分桃, pinyin fēntáo ) voltak, amelyek mind az ókori kínai férfiak két szerelmi kapcsolatának féllegendás epizódjaira utalnak. További kifejezések voltak: „férfi trend / szél” ( kínai 男 風 / 男 风, Pinyin nánfēng ), „összekapcsolt testvérek” ( kínai 香火 兄弟, Pinyin xiānghuǒxiōngdì ) és „férfi sárkány preferencia” ( kínai 龍陽 癖 / 龙阳癖, Pinyin lóngyángpǐ ).

Manapság Tongzhi ( kínai 同志, pinjin Tongzhi ) az eredeti jelentése „elvtárs / elvtárs” a leggyakoribb kifejezést kínai . Nem szükséges megkülönböztetni a férfit ( kínai 男 同志, Pinyin Nán Tōngzhì ) vagy a nőt ( kínai 女同志, Pinyin Nǚ Tōngzhì ). A „queer” kifejezés kínai nyelvre történő lefordítására tett kísérletként Mai Ke és Lin Yihua létrehozták a tongzhi kifejezést, amikor a nyugati queer filmeket bemutatták az 1988-as Queer Cinema filmfesztiválon. Maga a szó a Sun Yixian jól ismert idézetéből származik: "A forradalom még nem diadalmaskodott, elvtársak, harcoljunk együtt" ( kínai 革命 仍未 成功, 同志 仍需 努力, Pinyin gémìng réng wèi chénggōng, tóngzhì réng xū nǔlì ). A kifejezés egy fej rím a tongxinglian (同性戀), a szexológiai kifejezés homoszexualitás vagy homoszexuálisok. A Tongzhi is a hivatalos megszólítás tagjai között a Kínai Kommunista Párt , amely oda vezetett, hogy az ellenállás és a félreértések, amikor a feltörekvő ezt 1990 távú a kontinensen.

A kantoni szó Gei (基) is használják, amelynek alapja az angol kifejezés meleg . Néha azonban bántónak találják - különösen, ha heteroszexuálisok használják . Egy másik, nem széles körben használt szleng kifejezés a Boli (玻璃, Pinyin : bōlí, kristály vagy üveg). A datong (大同) neologizmus egyre népszerűbb a meleg hallgatók körében . Datong valóban kiemelkedik a kínai az utópia társadalmi „nagy egyenlőség”, hanem rövidítés da Xuesheng tong xinglian (homoszexuális diák). Nemcsak Tajvanon, Ku'er (酷儿, Pinyin: kùer) egyre nagyobb népszerűségnek örvend. Az angol queer kifejezésen alapult , amely nemzetközileg is ismertté vált az USA- ból származó queer elmélet recepcióján keresztül .

A tajvani leszbikusok nevezik magukat Lazi (拉子) vagy Lala (拉拉). Ezek az angol „Lesbian” kifejezés rövidítései.

vallás

Az ókori Kína valamennyi fő vallásának van valamilyen kódja , amelyet hagyományosan úgy értelmeztek, hogy a homoszexualitás ellen irányul. Például a konfucianizmus ismeri azt a szabályt, miszerint a férfinak a hagyományos férfi nemi szerepnek megfelelően kell viselkednie, ugyanúgy a nőknek is a női nemnek megfelelően . Ezért a transzvestizmus bűncselekmény a konfuciánus természeti törvények ellen.

Számos történelmi beszámoló arról szól, hogy a császárok maguk viselik a női ruhákat, és ezt mindig rossz jelnek vették. A gyermekek (főleg a fiúk) fogantatása az ember egyik központi feladata a hagyományos kínai társadalomban. Így egy férfi, akinek csak férfi szeretői vannak, megsérti kötelességeit. A taoizmus hangsúlyozza az egyensúlyt Yin és Yang között . A férfi-férfi kapcsolatot yang-yang kapcsolatnak tekintik, következésképpen kiegyensúlyozatlannak és pusztítónak.

A buddhizmusban a buddhista etikában a szexuális orientáció nem releváns, és nem ítélik meg vagy ítélik meg. Itt elengedhetetlen egyrészt, hogy semmilyen cselekedettel ne okozzunk szenvedést ( dukkha ) , másrészt pedig fel kell ismerni a szexuális hajlandóságot , annak orientációjától függetlenül, mint azon emberi tulajdonságokat, amelyek megnehezítik az ébredés ( bodhi ) elérését .

Másrészt egyik legnagyobb kínai vallás sem ítéli el bűnként a homoszexualitást, csakúgy , mint a kereszténység, a judaizmus és az iszlám számos értelmezése . A keresztény kultúrában a bűn megértése alapján ítélve a konfuciánus magatartási kódex bűnös cselekedetei nem tartalmazzák a homoszexualitást. Amíg az ember teljesíti kötelességét és gyermekeket szül, addig magánügye, hogy mellette vannak-e férfi szerelmesek is.

Ez vonatkozik a daoizmusra is. Bár minden férfit yangnak ( férfinak) tekintenek , ő is hordoz magában valami yint (nőstényt). Néhány férfinak sok iinje lehet . Ezért bizonyos női viselkedés jelenléte a férfiakban nem tekinthető természetellenesnek, inkább megfelel a személy yin és yang egyensúlyának . Figyelemre méltó az is, hogy sok taoista isten és istennő egyedül vagy saját azonos nemű istenségekkel él együtt. Jól ismert példa Shanshen (hegyi isten) és Tudi ( földisten ). Minden helyen van egy Shanshen és Tudi, akik együtt élnek. Lenyűgözőbb azonban, hogy ahogy az Utazás a nyugatra című klasszikus regényhez hasonlóan, néha öregasszonyként és öregemberként is megnyilvánulnak.

Ősi Kína

Ai Han és Dongxian császárok
Fiatal férfiak erotikus játékban (kézi tekercs Pekingből, 19. század vége)

A homoszexualitást ősi idők óta dokumentálják Kínában. Szerint Ji Yun, egy tudós a Qing-dinasztia , Huang Di , a legendás császár és alapítója a kínai kultúra, volt férfi szerelmeseinek. Ez természetesen nem megbízható, mivel nem világos, hogy volt-e még Huang Di nevű személy. Az ókori Kínában alkalmazott egyik irodalmi képlet, nevezetesen a yútáo duànxiù (余 桃断 袖) két ismert uralkodó anekdotájára utal . A Yútáóról vagy a "barack bal oldaláról " szóló feljegyzést a Hanfeizi tartalmazza . Mi Zixiáról (彌 子 瑕), egy gyönyörű fiatalról szól, akit Ling von Wei (衛靈公) herceg imádott. Mi egyszer egy már megharapott, de nagyon finom barackot osztott meg a herceggel. Ez utóbbit nagyon meghatotta ez a gesztus. De amikor Mi idős korában elvesztette szépségét, a herceg visszatekintett erre az eseményre, és azzal vádolta volt szeretőjét, hogy akkor tisztességtelen volt. Duànxiù vagy "levágta az ujját" viszont Ai von Han császárról szóló történetre utal , aki annak érdekében, hogy ne ébressze fel Dongxian (董賢) ágyasát , levágta az ujját, amelyen Dongxian aludt.

A tudós, Pān Guāngdān (潘光旦) arra a következtetésre jutott, hogy a Han-dinasztia szinte minden császárának volt egy vagy több férfi szexuális partnere. Egyes történelemkönyvekben vannak leírások a leszbikus kapcsolatokról. Úgy gondolják, hogy a homoszexualitás nagyon népszerű volt a Song , Ming és Qing dinasztiákban . A szodomiták európai üldözéséhez képest Kínában alig volt diszkrimináció a homoszexuális cselekmények ellen .

Az azonos neműek szerelmét a kínai művészetben is megünnepelték, és nagy része túlélte a kulturális forradalom alatt megégett könyveket . Bár nagy szobrokról már nem tudunk, számos kézi tekercs és selyemfestmény mégis megtalálható a magángyűjteményekben.

1944-ben egy Sun Cizhou nevű tudós kiadott egy művet, amely kimondta, hogy az egyik leghíresebb ősi kínai költő, Qu Yuan királya szeretője volt. Sun Qu Yuan költészetét idézte állításának igazolására. A legfontosabb művében, Li Sao-ban ( Aggódva a búcsúzásért ) Qu Yuan jóképű férfinak (vagy nőnek, mei ren [美人]) nevezte magát . A királya jellemzésére használt szót akkoriban a nők használták szerelmeseik jellemzésére.

Az első törvényt a férfi-férfi nemi aktus ellen 1740-ben fogadták el. Nincs történelmi adat arról, hogy mennyire hatékonyan hajtották végre. Ironikus módon a férfi szeretet kínai hagyománya számára pusztítóbb volt az a felvilágosodás, amely az önerő-erősítő kampány részeként kezdődött , amikor Kína a nyugati tudomány és filozófia mellett modern gondolkodásmódként importálta a homofóbiát .

Kínai Népköztársaság

Mao üldözése

A Kínai Népköztársaság megalakulása után a homoszexualitás láthatatlanná vált. Mindkét konfuciánus erkölcs és a puritanizmus az a kommunista mozgalom ellenségesek voltak az azonos neműek szeretet. A kommunista állam üldözte a homoszexuálisokat, különösen a kulturális forradalom idején, amikor sok meleget nyilvános megaláztatásnak, fizikai támadásnak és hosszú börtönbüntetésnek vetettek alá, vagy akár kivégeztek is. A homoszexualitás társadalmi toleranciája csökkent. Ironikus módon Mao Ce-tungról , aki elindította a kulturális forradalmat, azt mondják, hogy erotikus preferenciái a férfiakra is kiterjedtek. Személyes orvosa, Dr. Li azt mondja: „Maónak számos ágyasa volt, de szexuális tevékenysége nem korlátozódott a nőkre. Fiatal szolgái mindig jóképűek és erősek voltak. Az egyik feladata az volt, hogy masszírozza, mielőtt lefeküdt. ”Részletesen Dr. Li részt vett két különálló homoerotikus eseményben.

Liberalizációs folyamatok

Az 1979-es reform és nyitási folyamat óta a kommunista párt lazábbá tette az irányítását az ilyen típusú magatartás felett, a homoszexuális gyakorlatokat továbbra is részben „ dekadens kapitalista életmódként ” becsmérlik.

Figyelemre méltó változás történt az 1990-es évek végén és a 2000-es évek elején, amikor 1997-ben dekriminalizálták a férfi anális közösülést, és 2001. április 20 -án a homoszexualitást Kínában törölték a mentális betegségek listájáról. 1995-ben a híres táncosnő és transzszexuális Jin Xing elvégezhette "az első hivatalos nemi váltó műtétet Kínában". Ez a fejlesztés jelenleg is folytatódik. A Menbox magazint nem hivatalosan meleg magazinnak tekintik. A transzszexuális Chen Lili nemrégiben részt vehetett a Miss Universe választások kínai előzetes fordulójában.

Egy 2000-es internetes felmérés kimutatta, hogy a kínaiak egyre toleránsabbak a homoszexuális kapcsolatokkal szemben: a 10 792 válaszadó közül 48,15% pozitívan, 30,9% negatívan válaszolt. 14,46% bizonytalan és 7,26% közömbös. De a homoszexuálisok többsége titokban él. A középkorú leszbikusok és melegek több mint 90% -a heteroszexuális házasságban él. Radikális konzervatívok vagy radikális felszabadító aktivisták hiányában az erőszakos homofób támadások ritkák. Egyes társadalomtudósok azonban azt panaszolták, hogy a kormány inaktív ezen a területen, és nem tesz semmit a homoszexuálisok helyzetének javításáért Kínában. A szárazföldről csak két embert küldtek 2002-ben részt venni a Melegjátékokon , és a meleg weboldalakon kívül a média alig tudósított az eseményről. Sok meleg férfi azt állítja , hogy védtelenül jár együtt , de a kínai kormány nem sokat tesz az AIDS kockázatának megismertetése érdekében . A hatóságok továbbra sem hajlandók népszerűsíteni a melegeket Kínában. Bár az azonos nemű felnőttek között nem tiltott az egyetértés nélküli szex, nincsenek olyan törvények, amelyek megvédenék a diszkriminációt, és nincsenek olyan szervezetek, amelyek a leszbikusok és melegek jogaiért kampányolnak. Sokak véleménye szerint a Népköztársaság homoszexuális aggodalmakkal kapcsolatos politikája továbbra is a „három nem” -ből áll: nem a jóváhagyásra, nem az elutasításra és nem az előléptetésre (不 支持, 不 反对, 不 提倡).

2009 júniusában a kínai liberalizációs folyamat részeként Sanghajban került sor az első egyhetes LMBT- fesztiválra, amelyet azóta évente ünnepelnek. Az állami média, mint például a kommunista párt tulajdonában lévő China Daily , pozitívan értékeli ezt a fesztivált. A Mr. Gay választás Peking , tervezett először országos 2010 januárjában került betiltották az utolsó pillanatban.

2011. június 17-én Kína tartózkodott az ENSZ Emberi Jogi Tanácsának szűken elfogadott állásfoglalásától a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetés ellen, míg a korábbi években mindig „nem” szavazott hasonló indítványokra. 2011. július 25-én Kína ismét megszavazta az ENSZ tanácsadói státusának megadását (az ENSZ Gazdasági és Szociális Tanácsában, az ECOSOC-ban) az ILGA furcsa világernyőszervezetnek . 2014. szeptember 26-án az ENSZ Emberi Jogi Tanácsa elfogadta a 27 / L.27 határozatot, amely a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetés elleni küzdelemre szólít fel, amely ellen Kína ismét tartózkodott.

média

Az internethasználat korlátozásainak enyhítése a meleg weboldalak virágzását eredményezte, bár a rendőrség néha beavatkozik és bezárja ezeket az oldalakat. Az internet fontos tényező a kínai leszbikusok és melegek számára. Noha a Népköztársaságban nincsenek homoszexuális szervezetek, van néhány jól szervezett weboldal, amely tanácsadó intézményként működik.

A mainstream média időnként jelentős, homoszexualitással kapcsolatos eseményekről számol be külföldön, például meleg felvonulásokról . Néhány kritikus azonban azzal vádolja a médiát, hogy a média célja inkább a homoszexualitás elleni kenetkampány. Korosztály-besorolási rendszer hiányában a kormány megtiltja a meleg filmek televízióban vagy mozikban való bemutatását azzal az indokkal, hogy azok "nem megfelelőek". Annak ellenére, hogy Lan Yu nagy figyelmet kapott Tajvanon, Hongkongban és más helyeken, a Népköztársaságban még mindig tilos homoszexuális ábrázolásai miatt, annak ellenére, hogy az összes színész és forgatókönyvíró anyaországból származik.

Városi és vidéki

Van néhány meleg bár és éjszakai klub olyan nagyvárosokban, mint Sanghaj , Guangzhou és Peking , amelyek rendőrségi zaklatásnak vannak kitéve. Azok a melegek, akik nem engedhetik meg maguknak, hogy gyakran jelenjenek meg ebben a jelenetben, alkalmi szexet keresnek a nyilvános mosdókban, parkokban és zuhanyzókban a homoszexualitás felett lebegő társadalmi tabuk miatt. Melegnek lenni nagy probléma, ha az országban élsz ; ez különösen hangsúlyos Kínában, mivel a lakosság döntő többsége vidéki térségekben él, és sem az internethez nem fér hozzá, sem a városba költözés lehetősége.

Shanghai

Összhangban az úttörő szerepét a társadalomban az elmúlt évtizedekben ( kikiáltása a Kínai Köztársaság 1912-ben megszűnt a birodalom , alapító a Kínai Kommunista Párt 1921-ben , meghatározó szerepet tölt be a kulturális forradalom és a jelenlegi gazdasági reformok ), queer emancipáció Sanghajban olyan fejlett, mint sehol máshol a KNK-ban. Éves, bár kicsi büszkeség alakult ki ott 2009 óta .

Ez a cikk vagy az azt követő szakasz nem rendelkezik megfelelően az igazoló dokumentumokkal ( pl. Egyedi bizonyítékokkal ). A megfelelő bizonyítékokkal nem rendelkező információk hamarosan eltávolíthatók. Kérjük, segítse a Wikipédiát az információk kutatásával és jó bizonyítékokkal.
A bárok webhelyei nem igazolják az igazodást. A listának is elavultnak kell lennie.

A Hszuhui körzet északi részén, a kis Huaihei kerületben (a Jiaotong Egyetemtől északra) még egy furcsa bár is található; a francia koncesszió nyugati területén is.

Kitartó elnyomás

Számos egyedi eset azt mutatja, hogy a melegeket továbbra is az igazságszolgáltatás előítéletei, a rendőrség zaklatja és letartóztatja. 2000 októberében egy pekingi bíróság először nyilvánosan kijelentette, hogy a homoszexualitás "rendellenes és elfogadhatatlan a kínai közvélemény számára". Egy másik figyelemre méltó eset 2001 júliusában történt, amikor legalább 37 meleg férfit őrizetbe vettek Guangdong tartományban . 2004 áprilisában az állami rádió-, film- és televíziós szabályozó hatóság (国家 广播 电影 电视 总局) kampányt indított azzal a céllal, hogy megszabadítsa a médiát az erőszaktól és a szexuális tartalomtól. A homoszexuális kérdéseket érintő programokat az „egészséges életmód Kínában” megsértésének tekintik, és a cenzúra áldozatává válnak .

Vita az azonos neműek házasságairól

Az értékelést egy kiegészítést a házassági törvény a 2003 , a Népköztársaság volt az első beszélgetés homoszexuális házasságot. Bár a kérelmet elutasították, Kína szárazföldjén ez volt az első alkalom, hogy a leszbikus és meleg jogokról tárgyaltak.

Szexológus Li Yinhe (李銀河) megkísérelte, hogy legalizálja az azonos neműek házasságát során Nemzeti Népi Kongresszus az 2000 és 2004 . A kínai törvények szerint 35 küldött aláírása szükséges ahhoz a törvénytervezethez, mint amelyet Li készített a kongresszusba. Erőfeszítéseik kudarcot vallottak a támogatók hiánya miatt.

örökbefogadás

A 2007. május 1-jén hatályba lépett változások tiltják a külföldi örökbefogadás jóváhagyását házas párok, 50 év felettiek és rendkívül elhízottak között. Addig az USA-ban sok meleg házaspár, aki gyermeket akart szülni, örökbe fogadott gyermekeket Kínából.

Hong Kong

A Hong Kong , anális szex a férfiak közötti volt meghatározni , mint egy főbenjáró bűn , amíg 1991 . A maximális büntetés az élet volt. Ezt a büntetést azonban soha nem szabták ki a felnőtt férfiak nem kényszerítő szexuális eseteiben, és - ellentétben a nyugattal, amelyből a törvényeket levonták - a kínai közönyösség érvényesült a homoszexuális cselekedetek iránt. A Törvényhozó Tanács évek óta tartó, nyilvános vita után már 1980-ban megkezdte a homoszexualitás dekriminalizálását. De 1993-ban és 1997-ben két további kísérlet meghiúsult a megkülönböztetés ellen.

Hongkongban számos meleg szervezet működik, mint például a Rainbow Action és a Tongzhi Culture Society . 2003-ban a hongkongi római katolikus egyház kiadott egy papírt, amelyben elítélte az azonos neműek házasságát. Válaszul tüntetők egy csoportja behatolt egy templomba és leállította a szolgálatot.

A hongkongi homoszexuálisok számára figyelemre méltó és fontos volt a rendkívül népszerű hongkongi énekes és színész, Leslie Cheung fokozatos távozása . Az ismerők régóta tudták, hogy egy férfival él. A nagyközönség csak akkor vált ismertté, amikor Leslie Cheung nemcsak filmekben játszott melegeket, hanem koreográfussal erotikus tangót is táncolt a színpadon, és egy dalt dedikált barátjának, azzal a megjegyzéssel, hogy anyja után a második a legfontosabb. szerelem. A következő években gyakran együtt jelentek meg nyilvános rendezvényeken, sőt kézen fogva fényképezték őket. Amikor Cheung 2003-ban öngyilkosságot követett el, barátja először a gyászjelentésben jelent meg, ahol az özvegy házastárs neve általában szerepel.

Tajvan

A homoszexuálisok státusza Tajvanon az elmúlt években megváltozott, nem az általános nyilvános vita eredményeként, hanem különféle viták eredményeként, amelyek közül néhány a tajvani társadalmi, politikai és gazdasági fejleményektől függően egyre hangsúlyosabbá vált.

A társadalmi és politikai jellemzőktől függően a „hagyományos”, „pszichoanalitikus”, „humanista” és „posztmodern” diskurzusok domináltak. A heteronormativitásról szóló hagyományos diskurzus alakította az ötvenes éveket Tajvanon.

Abban az időben, amikor a kormánypárt törekvései, a KMT , de a lakosság nagy része is a polgárháború, a kínai-japán háború „káoszát” (luan 亂) és a Ha a guomindangi csapatok új hatalmi struktúrát hoztak létre Tajvanon a japán csapatok és a japán közigazgatási tisztviselők kivonása következtében, a nemek nyilvánvalóan meghatározott kategóriákban is láthatók voltak a közbeszédben, mind a tudományban, mind az irodalomban . A biológiai nem, a társadalmi nem és a szexuális orientáció - kimondatlan - egyenlete volt.

„Kínai jellemzőkkel” rendelkező orvosi-pszichoanalitikai diskurzus alakította az 1960-as éveket; főleg az USA-ból származó pszichoanalitikus megközelítéseken alapult, még akkor is, ha a kulturális különbségeket részben megvitatták. Az egyszerűsítő pszichoanalitikus megközelítéseket elfogadták, de néhány jelentős különbséggel: a „gyógyíthatóság” kérdése kisebb szerepet játszott, még mindig nem volt moralizáló értékelés a homoszexualitásról, mint „bűnös viselkedésről”, és ellentétben az amerikai beszéddel, ahol az egyik a feltételezett egyén negatív fejleménye, társadalmi és kollektív érveléssel élünk.

Az 1970-es években a tömegtájékoztatásban kibővült, de egyben "elbagatellizálódott" a diskurzus, a témával foglalkozó első irodalmi kísérlettel együtt. Tajvan urbanizációjával, a gazdaság fokozatos gépesítésével, az egyetemek terjeszkedésével, a nyugattal való tudományos kapcsolatok bővülésével Tajvan 1970-es évek végén közzétett véleménye nagy teret kínált a "szakértőknek". Ezek a szakértők általában orvosi szakemberek voltak, akik többször hangsúlyozták, hogy ők maguk nem homoszexuálisak, és hogy pusztán tudományos érdekből vették fel a témát. Ezeknek a szakértői véleményeknek és a kötelező heteroszexualitás diskurzusának szintézise volt , amelyet a szakértők szintén rögzített és megkérdőjelezhetetlen normának tekintettek.

Az 1980-as évek első felében maguk a homoszexuálisok kezdtek nyíltan vitatkozni; a feminista , humanista megközelítések fontosságot nyertek; Csak az 1980-as évek második felében befolyásolták a feminista és a humanista elképzelések az orvostudományban is.

A kirekesztés stratégiáját mára az irodalmi művek hatályon kívül helyezték, például Bai Xianyong 白先勇, Guang Tai 光 泰 és Xuan Xiaofo 玄 小 佛. Az AIDS esetében kiderült, hogy nemcsak az amerikai turisták kapták meg az AIDS-et, hanem a betegség a „normális” helyi családokat is érintette.

Ezenkívül 1987 után, amikor a szükségállapotot feloldották, a GMD államon kívüli csoportok képesek voltak megszervezni, és nagyon különböző társadalmi mozgalmak alakultak ki. Ebben a társadalmi mozgalomban az "Ébredés Alapítvánnyal és Li Yuanzhen-hez kapcsolódó" új feminizmus "kérdőjelezte meg a tajvani társadalom szilárdan kialakult paradigmáit: a nem, mint a társadalom patriarchális struktúráinak elemzési kategóriája egyre nagyobb szerepet játszott a közfelfogásban, és a homoszexualitás témájával foglalkozó gender-tanulmányokat különböző egyetemeken folytatták.

A rendkívüli állapot feloldásával és a cenzúra megszűnésével független folyóiratok is megjelenhetnek - például a hallgatói és feminista csoportokból. Végül az 1990-es évek fejlődését a társadalom pluralizációja jellemzi, és a társadalmi mozgalmak által formált „ tongzhi beszéd”, valamint egy glokalizált posztmodern „ kuer diskurzus” válik dominánssá.

Az irodalmi világnak itt különös jelentősége volt, és számos mű jelent meg a homoszexualitás témájában; néhány mű pazar díjakat kapott a mainstream sajtótól. Itt kell megemlíteni Ling Yant (dem 煙) 1990-ben a "Néma rigó" (失聲 畫眉) regénnyel, 1991-ben Du Xiulan (杜 szélhámosok) "A rakoncátlan lánya" (wären) és Cao regénnyel. Lijuan (曹麗娟) „A lányok tánca” (童女 之 舞) művel és 1996-ban Qiu Miaojin (邱 妙 津) „Krokodil jegyzetei” (鱷魚 手記) vagy Zhu Tianwen (朱天文) „Kívülálló jegyzetei” (荒 人 手記). Végül a homoszexualitást részben eltávolították a kisebbségi diskurzusból: olyan fiatal írókkal, mint Ji Dawei (紀大偉), Chen Xue (陳雪), Qiu Miaojin (邱 妙 津) vagy Hong Ling (洪凌) foglalkoztak ismét olyan posztmodern folyóiratokban, mint például az „Isle Margin”. a téma az azonos neműek vágy, elbontották a jelenséget, és kimutatta, hogy nincsenek rögzített határok között szex és a nemek , a US megközelítések, mint a queer elmélet (Judith Butler), de lokalizálása megközelítések és ötleteket.

Kultúra

Az 1970-es években számos regény jelent meg a homoszexualitással kapcsolatban. Az egyik leghíresebb szerző Pai Hsien-yung , akinek regényeiben sok a meleg. Leghíresebb könyvének neve Crystal Boys . A mai napig több homoszexuális film és televíziós sorozat készült (köztük a Crystal Boys filmadaptációja ), amelyek közül néhányat leszbikusok és melegek is észrevettek a Kínai Népköztársaságban. A Forma-17 még váratlan kasszasiker lett (10 év legnagyobb tajvani filmje). A fiatal rendező, Chen első műve egy utópisztikus Tajpejben játszódik, ahol úgy tűnik, hogy a heteroszexualitás nem létezik. A fiatal főszereplők szerelmi életükkel küzdenek a társadalom helyett.

sztori

A tajvani társadalom bevándorló társadalom . A 17. században a Qing-kormány korlátozta azon nők számát, akik Kína szárazföldéről Tajvan szigetére emigrálhatnak. Ez a korlátozás a nemi egyensúlyhiányt eredményezte a tajvani társadalomban. Az azonos neműek közötti kapcsolatokat "Lo Han Jiao" -nak (羅漢 腳) hívták.

21. század

  • 2003. október végén a Kínai Köztársaság (Tajvan) kormánya bejelentette az azonos neműek házasságának legalizálására irányuló tervet.
  • 2003. november 1-jén Tajvanban , Tajvan fővárosában tartották az első leszbikus és meleg felvonulást egy kínai nyelvű országban. Több mint 1000 ember vett részt, köztük Tajpej polgármestere, Ma Ying-jeou . Sok tüntető azonban maszkot viselt, hogy elrejtse identitását, mivel a homoszexualitás még mindig tabu volt Tajvanon. Azóta minden ősszel megrendezik ezt a felvonulást.
  • 2004. január 17-én a taipei rendőrség 93 meleget tartóztatott le drogorgiában való részvétel miatt. A nyilvánosság döbbenten értesült arról, hogy a letartóztatottak csaknem egyharmada HIV- pozitív. A rendőrségi akciót a Tongzhi közösség határozottan elítélte.
  • 2019. május 17-én a Taipei parlament elfogadta a törvényjavaslatot, amely lehetővé teszi a meleg partnerek számára, hogy esküvőre jelentkezzenek. Ezzel Tajvan lett az első ázsiai ország, amely legalizálta az azonos neműek házasságát.

Kortárs kultúra

Emberek

A következő emberek megpróbálták helyzetének javítására leszbikusok és melegek Kínában által jön ki nyilvánosan vagy más erőfeszítéseket:

Filmek és tévésorozatok

Számos meleg film és tévésorozat készült Kínában, Hongkongban és Tajvanon, többek között:

Dokumentumfilmek:

Lásd még

irodalom

  • Jens Damm: A homoszexualitás diskurzusai: A szexuális identitás megjelenéséről Glokalizált Tajvanon és a posztkoloniális Hongkongban. In: Berliner Chinaheft 18 (2000).
  • Jens Damm: Homoszexualitás és társadalom Tajvanon, 1945–1995. Sorozat: Berliner China-Studien 42. kötet, 2003, ISBN 3-8258-6674-2 .
  • Bret Hinsch: A kivágott hüvely szenvedélyei: A férfi homoszexuális hagyomány Kínában . Berkeley, CA 1990, ISBN 0-520-06720-7 .
  • Zhou Huashan: Tongzhi: Az azonos neműek erotikájának politikája a kínai társadalmakban . Binghamton, NY 2000, ISBN 1-56023-154-8 .

web Linkek

Commons : Homoszexualitás Kínában  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Androphile.org: Mizi Xia vikomt és az őszibarack ( Memento , 2004. december 10., az internetes archívumban ) (Letöltve: 2010. május 28.)
  2. ^ Androphile.org: A férfi szeretet világtörténete ( Memento , 2013. május 27., az internetes archívumban ) (Letöltve: 2010. május 28.)
  3. ↑ Xing, Jin: Shanghai Tango. Katonai és táncos életem , München 2006, ISBN 3-7645-0216-9 , 88. oldal ( ennek a könyvnek az áttekintése a farbfroh3.de oldalon)
  4. ↑ Menbox ( Memento , 2003. szeptember 26-tól az Internet Archívumban )
  5. ↑ Az 5. sanghaji büszkeségre 2013. június 14–22 .
  6. ↑ Queer.de: Kína - Az első meleg büszkeség a hatalmon lévők dicséretében , 2009. június 10. (Hozzáférés: 2010. május 28.)
  7. ↑ Queer.de: Kína - „Mr. Meleg "verseny tiltva , 2010. január 17. (Hozzáférés: 2010. november 18.)
  8. ↑ cikk "Az ENSZ történelmi határozata a meleg diszkrimináció ellen"
  9. ↑ "Az ENSZ elismeri az ILGA-t" cikk
  10. ^ Állásfoglalás az emberi jogokról, a szexuális orientációról és a nemi identitásról
  11. ↑ derstandard.at: Első beszélgetés a homoszexuálisok számára Kínában , 2007. április 4. (Hozzáférés: 2010. május 28.)
  12. ↑ Shanghai Ride
  13. ↑ Eddy's Bar , Shanghai Studio , Transit Lounge , 390Shanghai , Rice Bar ( Memento 2014. szeptember 8-tól az Internet Archívumban ) és Cloud9 Bar  (az oldal már nem érhető el , keresés a webarchívumokban )@ 1@ 2Sablon: Dead Link / www.livingshanghai.com
  14. ↑ Blend Café ( Memento 2013. május 16-tól az Internetes Archívumban )
  15. ^ The Washington Post , 2000. január 24
  16. ↑ Queer.de: Kína megtiltja a melegek örökbefogadását , 2006. december 21 (hozzáférés: 2010. május 28.)
  17. ↑ Crystal Boys az angol nyelvű Wikipédiában.
  18. ↑ Taipeitimes: Homoszexuálisok vagyunk! Szeretünk téged! , 2003. november 2. (Letöltve: 2010. május 28.)
  19. ↑ Tajvan az első ázsiai ország, amely bevezette a meleg házasságokat. In: Die ZEIT / dpa. 2019. május 17., Hozzáférés: 2020. április 5 .