Fordulj meg

A Wenden elavult kifejezés a szlávokra a német nyelvű országokban ( Germania Slavica ) . A 12. század óta használatos etnoním az ó -felnémet elődökhöz nyúlik vissza, és a felhasználók idegen néven használták, hogy megkülönböztessék őket a „többitől”. Ezen kívül a szláv lakói területek mentén és keletre Elba ( „Elbslawen”), Wenden is említett szlávok északi a dunai , a Felső-Pfalz és Oberfranken ( Bajorország Slavica ), és a Keleti-Alpok . Az Alsó-Lausitz , a kifejezést még ma is használnak a szorbok . A Stájerországban és Karintiában , a szlovén és a horvát szomszédok és a mindenkori kisebbségek még mindig nem nevezik Windische . A kifejezésnek most lekicsinylő jelentése van. Ezenkívül a kifejezést számos helynévben megőrizték, például Wendland .

Szótörténet

Első említések

A német nyelvterület hagyományai szerint a Wenden kifejezés először 660 körül jelenik meg az írott forrásokban. A Fredegarchronik negyedik könyvében latinizált változatban Winedi / Winodi / Winidi néven használják , amely a szlávok másik neve. Fredegar arról számol be, hogy a wendek a frank kereskedőt, Samót választották királyuknak, akihez a szláv szorbok, más néven Wends is csatlakozott hercegük, Derwan alatt . Másutt azt mondják, hogy Wenden Walluch herceg alatt telepedett le egy marca vinedorumban (Wendenmark) Pannónia és Bajorország között, amely részletesebben nem lokalizálható . Miután a Sorbs, a másik két nagy Elbe szláv törzsi szövetségek, a korai középkor is nevezik vendeknek: 789 A Fragmentum chesnii nevét a fejedelmek a Wilzen mint reges Winidorum és 810 Annales Sancti Amandi beszélnek a Abodrites mint Wenedi .

A kifejezés eredete

A kifejezés eredete még ma sem világos. A leggyakoribb magyarázat szerint a Venedi -ből származik, de nem lehet etnikai kapcsolatuk a wendekkel. A Venedi a Balti -tenger partján telepedett le. Eredete ismeretlen. Ők először említi Plinius († 79) az ő Naturalis historia mint Venetae majd élt keletre a Visztula. Ezután Tacitus († 120) jelentéseket az ő Germania , hogy a Venedi élt a keleti szélén Germania között a germán népek és a szarmata népek , akik kétség esetén legszívesebben attribútumot a germán népek, mert „építeni szilárd házak, kopás pajzsok, szívesen és jól menjen gyalog, teljesen ellentétben a szarmaták, akik otthon szekerek és lovak. „Ezzel szemben szerint Claudius Ptolemaios († mintegy 175), a Uenedai leírt általa az ő Geographike Hyphegesis vannak Szarmaták. Körülbelül 550 körül Jordanes megemlíti gótikus történetében Venethit , aki a Visztula forrásaiból óriási területeken telepedett le. Nem világos azonban, hogy az ókorban az Adriai -tengerre telepedett velenceiek neve összefüggésben van -e a Venedi kifejezéssel, és így a Wendek nevével. Másrészt a hasonlóság az északnyugati Galliában élő kelta velenceiek nevével véletlenszerűnek tekinthető .

Vendégek és vandálok

A középkor óta a fordulatokat és a tőlük megkülönböztethető germán vandálokat újra és újra egyenlővé teszik. Még a középkorban sem történt ez mindig tévedésből. A 20. században az egyenlet elsősorban a nacionalista és revansista érdekek és területi követelések igazolására szolgált. A latin szövegekben ugyanazt a kifejezést (Vandali) gyakran használták a vandálok és a wendek esetében, pl. B. az 1618 -as Corona Danicáról .

A 13. század fordulója körül Vinzenz Kadlubek lengyel krónikás feltalálta a Wanda -sagát , hogy az újonnan létrehozott Lengyel Hercegség hosszú történelmet nyújtson . Kadlubeks gyakran megismételte és igaz történetként értelmezte Lengyelországot a vandálokkal, és „Wandalus” -nak (Visztula) nevezte azt a folyót, amelyen „Wandája” és népük élt.

A Slawist Aleksander Brückner a következőképpen nyilatkozott arról Kadlubeks találmányok: „Csak egy mindenkinek, aki valaha is részt vesz a lengyel őstörténet, a jobb felismerte a Lviv érsek Gergely Sanok a XV. Század (...) (ő) elutasította Vincentius Mag. Kijelentését (...) Gregor helyesen ismerte fel, hogy a Poloni = Vandali téves egyenlet egyedül elcsábította Mag. Vincentiust, hogy értékelje Vandáját, és következésképpen elutasította; minden utódja kevésbé volt óvatos és csak hibát hibára halmozott. Mivel a lengyeleknek semmilyen hagyományuk nem volt, Vincentius Mag feltalálta a legendákat. "

"Wendisch" és "Windisch"

A "Windisch" az a tulajdonság, amely a Wenden főnévből származik az umlaut képződése révén , és amelyet gyakran használnak nyelvi változatként és a "wendisch" szinonimájaként, amint az az Elba vonzáskörzetében található helynevekből is látható. Wenden korábban Windischenbernsdorfban és Wendisch Evernben élt .

A szlovén nyelvet a német hagyományosan " Windisch " -ként emlegetik, de nem "Wendisch" -ként. A Habsburg Monarchia bukása óta ez a név politikai okokból csak az Osztrák Köztársaság szlovén nyelvű beszélőire korlátozódik, és ellentétben áll a Jugoszláviában és a Szlovén Köztársaságban található szlovénnel. A mai Ausztriában a "Windische" a határvidéken élő karinthusiak általános neve, valamint azoknak a saját neve, akik használják ezt a nyelvet (dialektust), de nem akarják szlovénnak tekinteni. Felső -Pfalzban is megtalálható a " Windisch " név nemcsak családi névként, hanem olyan helynevek részeként is, mint a Windischeschenbach , Windischletten és Windischbergerdorf . Abban az időben, amikor az érintett területeken még a német volt a hivatalos nyelv, Windischgrätz (Szlovénia) és Windisch Kamnitz (Csehország ) helyeit említették. Felső -Pfalzban a szlávok ritkán lakott területekkel találkoztak, és ott telepedtek le saját falvaikban, amelyeket a környező falvak német lakosai vagy az akkori hatóságok német nevekkel láttak el.

"Wendish" és "sorb"

Wendish esküvő 1931 -ben a Spreewaldban

A brandenburgi Alsó-Lusziában a nagy múltú szlávok német önjelölése viták tárgya. Bár miután a második világháború és az NDK-ban egységes kijelölése szorbok a szlávok Alsó- és Felső-Lausitz, korábban ismert német többnyire vendeknek , nagyrészt uralkodott, sok Alsó Lusatians továbbra is látni magukat vendeknek hogy elmenjen a szorbok a Felső -Lusatia Szászországban határolni. Ebben az értelemben az alsó szorb nyelvet is Wendish -ként emlegetik , ettől eltér a Felső -Luszátiában található (felső) szorb . Időközben csak a szorbiai kifejezés jelenik meg kulturális egységként és elismert kisebbségként egész Luszátiában , ami mindkét nyelven (alsó- szorbiai szerb , felső- szorbiai szerb ) tükrözi az önmegnevezést . A Wendojo vagy a Wendski szó egyik szorb nyelvben sem létezik.

sztori

Forduló illusztráció a Sachsenspiegel -ből . A nő (balra) a tipikus templomi gyűrűt, a férfiak „csavart” lábtörlőket visel, amelyek azonban sem régészeti, sem írott forrásokból nem származnak: „beszélő” kép azoknak a tömege számára, akik nem ismerik az írást.

Korai szláv település

A 7. század óta a szlávok bevándoroltak a germán törzsek által a késő Római Birodalom és a nagy népvándorlás idején elhagyott területekre. Az eddig régészeti szempontból értékelt települések és temetkezési helyek igazolják azt a feltételezést, hogy a bevándorlók kisebb csoportok voltak, mint a családi egyesületek. Anyagkultúrájuk maradványaiból és a fából, elsősorban kutakból származó faanyag dendrokronológiai vizsgálatainak eredményei alapján túraútvonalak húzódnak Sziléziából az Oder mentén és Csehországból az Elba mentén északra. A keletről érkező bevándorlás régebbi hipotéziseit azonban nem erősítették meg. A 7. század első felében a bevándorlók először az Elba és Saale alsó partvidékein telepedtek le , majd 650 -től a tőle északra fekvő régiókig , a Balti -tengerig . A kutatás következetlen állapotától függetlenül mára egyértelmű, hogy az egyes területeket világosan megkülönböztethető időpontokban különböző sűrűséggel népesítették be. Míg az Uckermark , Havelland , Wismar -öböl vagy a Nyugat -Pomeránia Peene területén végzett ásatások viszonylag sűrű népességet mutatnak már a 7. században, addig más területek viszonylag későn követték természetes alkalmasságuk ellenére. Például Ostholstein a 700 -as évtől és Rügen csak a 8. század végén. Más területek, mint például Alsó -Lúzia, kezdetben ritkák vagy akár néptelenek maradtak.

Másfelől egy másik vélemény szerint az Elba és Oder menti területek rendezésének nem kellett volna része lenni a kora középkori szláv terjeszkedési folyamatnak Közép -Európában, hanem inkább a lakosság meglévő maradványainak "szlávizálása". Átvették volna a szlávok felsőbbrendű kulturális modelljét, közös nyelvet beszélnének velük, vagy identitásteremtő közösségi tudatosságot alakítanának ki egy frank vagy szász idegen név alapján, például Wenden, hogy később elb szláv törzsként jelenjenek meg. Ezt a nézetet ellenzi az a tény, hogy a jelenlegi ismeretek szerint hiányzik az Elba és Oder között megmaradt lakosság, amelyet át kell alakítani. Az értekezést meg kell különböztetni a nacionalista indíttatású szláv legendától , amelynek tartalma szerint a wendek tévesen szlávnak minősített germán törzsek voltak.

A törzsek és törzsi egyesületek kialakulása ( etnogenezis ) csak az újonnan kialakult települési területeken belül jött létre. Az Abodriták korai "államalakulása" a mai Mecklenburg-Nyugat-Pomeránia területén a 11. században csúcspontot jelent a nyugat-szláv fejlődés történetében . A szlávok a dánok és a németek ellen harcoltak a fölényért Délvidéken Balti régióban (például a Wendenkreuzzugban ), és végül elveszett. A dán Lolland és Falster szigeteken is voltak szláv települések.

Törzsek és törzsi egyesületek

Elbslawische település és móló
az Oldenburg Wall Museumban
(kb. 8–9. Század)

A kelet-frank-német birodalomból származó forrásokban nagyszámú törzset és törzsszövetséget említenek, különösen a 8. század óta. A legnagyobb egyesületek voltak a Abodrites északnyugaton, a Wilzen majd a Lutizen az északkeleti és a szorbok délen. Gyakran nem világos, hogy ki áll e nevek mögött. Amint azt általában a 19. és 20. században feltételezték, nem szilárdan kialakult, homogén és élesen meghatározott csoportosulásokról volt szó. Inkább feltételezhető, hogy a csoportosulások meglehetősen dinamikusak, összetételük újra és újra megváltozott.

A leírásban az úgynevezett bajor geográfus ( Geographus Bavarus ) közepétől a 9. században a későbbi módosítások és kiegészítések, a törzsek az adott időpontban ismert, és a számát civitasok hozzájuk tartozó - település kamarák a központi kastély komplex, kapcsolódó települések, kisebb erődítmények - úgynevezett ( táblázat a Nations a St. Emmeram ).

  • Wilzen
  • Lutizen a 10. század végéről az altörzsekkel : Havel felső részén
  • Zamzizi (Zamcici) a Ruppiner Land -ban
  • Retschanen a Templin - Lychen térségben és Oberhavel északi részén
  • Rujane / Ranen szóló Ruegen
  • Ukranen az Uecker -en
  • Mürizer a Müritz
  • Dosane a Dosse -n
  • Drevanen a hannoveri Wendlandban
  • Bethenzer (szintén Bethelici vagy Belczem) Goldberg / Plau területén
  • Smeldinger a Elde
  • Morizani (a Saale torkolatától északra, az Elbán) 11 polgársággal
  • Brizanen Havelberg közelében
  • Heveller / Stodoranen közepén Havel terület és Havelland 8 civitasok
  • Sprewanen az alsó Dahme -on és Spree -n
  • Szorbok az Elb-Saale térségében, ahol több altörzs található, mint Colodici és Siusili, vagy kis régiók (pagi), például Chutici és Plisni ( Altenburg környékén ), Neletici ( Wurzen és Torgau környékén ), Quesici / Quezizi ( Eilenburg környékén ), amely csak a 10. században jelent meg a forrásokban. Szerint a bajor geográfus, a terület a szorbok amely körülbelül 50 civitasok .

    • A középkori forrásokban a szorbok egyértelműen elkülönültek a szorbektól a szorbiai törzs felbomlása után

    Keleti gyarmatosítás

    A 11. századból származó magas középkori keleti település folyamán, de a 12. és 13. században felerősödött, az Elba szlávok egyesültek az újonnan bevándorolt ​​német telepesekkel, és kifejlődtek Mecklenburg , Pomeránia és Szilézia csoportjai .

    Különösen Kelet -Alsó -Szászországban és Brandenburgban ez a folyamat nem ment végbe gazdasági elmozdulási folyamatok és konfliktusok nélkül: a vonalakat kizárták a céhekből, és a városok különleges lakóövezeteket rendeltek hozzájuk, különösen miután az 1349/50 -es pestisjárvány beindította a Szláv vidéki lakosság a városokba. A Wendheket ezután a szabad és "tisztességtelenekhez" rendelték. Még sört is főztek tőlük.

    A nyugat -szláv nyelvek és nyelvjárások a Szent Római Birodalomban is visszaszorultak egy évszázados germanizációs folyamatban - nem ritkán korlátozások (használati tilalmak) révén. Már 1293 -ban megtiltották a Wendish használatát a bíróságon Anhaltban , 1327 -ben pedig Altenburgban, Lipcsében és Zwickau -ban is. Azonban a mindennapi életben is használták, és Luther Márton panaszkodott a "wendish beszélő" gazdákra Wittenberg környékén . Bizonyos területeken, mint például az alsó -szászországi Wendland (lásd még Drawehn ) vagy a Lusatia -i Brandenburgban és Szászországban , a szlávok megtarthatták kulturális függetlenségüket és nyelvüket a 18. századig vagy egészen a mai napig.

    régészet

    Az Elbától és Saale -tól keletre eső területen számtalan bizonyság van az Elba és a balti -tengeri szlávok régészeti kultúrájáról. Ide tartoznak a sáncok és a nyílt települések, valamint az anyagi kultúra.

    Az első régészeti kultúra a prágai kultúra volt a 7. században. Helyét a Feldberger Ceramics , a Menkendorfer Ceramics , a Leipzig Group és mások vették át .

    Kultúra

    Az elszámolás formái

    Alaprajz A forduló falu Köhlen a Wendland 1830.

    Kerek falvak jellemzőek a Wenden településre . A falu alakja, amely a középkorban jött létre a belső gyarmatosítás során , a parasztházak és ingatlanok patkó alakú elrendezését mutatja. A Rundling elterjedési területe csíkokban húzódik a Balti -tenger és az Érchegység között, a németek és a szlávok közötti érintkezési zónában. A gomolygó falvak legjobban a hannoveri Wendland gazdaságilag gyenge régiójában és Prignitzben maradtak fenn . A Rundlingen előtti szláv településformákat régészeti szempontból még nem vizsgálták megfelelően.

    Vallás és kultusz

    Lásd még: Az Elba szlávok keresztényítése

    A 11. és 12. századig az északi Elba szlávokat a nem keresztény kultuszok uralták. Míg a szent ligeteket és vizeket kezdetben istentiszteleti helyként tisztelték, addig a 10. és 11. században fokozatosan kialakult a papság és az istentiszteleti helyek, amelyeknek gyakran régió feletti jelentőségük is volt. Ilyenek például a templom várak a Cape Arkona (Rügen) és Rethra . Fontos szláv istenségek voltak Radegast és Triglaw . Itt léteztek más szláv népek isteneinek istenei is , de a törzsi istenségek erősebben fejlődtek, mint máshol. A régi istenek gyakran megváltoztatták jelentésüket.

    Az Elba-Saale és Lusatia szlávjai még korábban a keresztény egyház hatása alá kerültek. A 968 az érsekség Magdeburg jött létre azzal a suffragans Zeitz , Merseburg és Meissen és kereszténység folytatódott. Mecklenburg, Pomeránia és Brandenburg északi vidékein, amelyek a 983 -as szláv felkeléssel több mint 200 éve kivonultak a Szent Római Birodalom uralma alól és a keresztény hittérítésből , sok helyen csak a 13. században fejeződött be.

    nyelv

    Az Elbától és Saale -tól keletre fekvő Német Birodalom évszázadokon át kétnyelvű volt . A német nyelvjárások mellett sokáig nyugat -szláv nyelveket és nyelvjárásokat beszéltek. A 15. században a nyelvjárás a Ranen halt ki a szigeten Rügen , csak a 18. században a Polabian az a Drevanen / Drevänopolaben a hannoveri Wendland. A protestáns része a kasubok a Slovinces élt Nyugat-Pomeránia , elvesztették Kashubian idióma 1900 körül azonban a kasub nyelvet még beszélnek tovább keletre az egykori Nyugat-Poroszország és a jelenlegi lengyel Pomerániai Vajdaság . A kasubon kívül a luzáti szorbok szorb nyelve az egyetlen fennmaradó wendesi nyelv. A szorbiai beszélők számát ma 20-30 000 emberre becsülik, 1900 körül 150 000 körül. A kasubit ma 50 000 ember használja mindennapi nyelvként.

    Kutatástörténet

    Krantz "Wendish story"; A nyomtatvány címlapja 1636 -ból

    A Wende történelmét a kortárs krónikások , különösen Thietmar von Merseburg , Adam von Bremen , Helmold von Bosau és Saxo Grammaticus már leírták , de nem hosszú távú perspektívából. A 15. században a wendek szinte teljesen integrálódtak az Elba és Oder, a Balti-tenger és Fläming közé a német keleti település részeként kialakult „ új törzsekbe ”, amelyek magas középkori fejlődésében részt vettek . A hamburgi tudós, Albert Krantz adta az első nagyobb visszatekintést a Wends történetére, amely ebből a szempontból befejeződött . A rövid cím „Wandalia” az ő „leírása Wendish History” azt mutatja, hogy hivatkozva ókori római író, aki tévesen tekintik a vendeknek hogy a leszármazottai a vandálok (nem a velenceiek ), azaz egy keleti germán törzs; ez a hamis egyenlet azonban már a középkorban gyakori volt. Az államférfi, Krantz, aki szintén Lübeckben tevékenykedett, a következő szavakkal kezdte munkáját:

    „A Wendish Land tengerparti vonalában , ahol a vendek (akiket mi is Sclauennek hívnak ) évekkel ezelőtt éltek, és most a szászok , korábban gyönyörű, csodálatos városok helyezkedtek el, amelyek ereje olyan nagy volt, hogy ők is hatalmas királyai voltak. Dennemarck offtmals adott, hogy létrehozza a most részben umbgekehret gantz, de részben außgemergelt az alacsony foltok és Vorwercken készült. Mindazonáltal a szászok kormányzása alatt, akik városában mások, tehát Isten dicsérete most teljes gazdagságban és hatalomban állnak, öröklődnek, akik nem szégyellik ezen országok régi nevét, és ezért ma is Wendish városoknak nevezik őket. Az ő kedvükért egyre szívesebben írtam ezeket a Wendish -történeteket. Mostantól fogva meg akarom mutatni, hogy milyen tetteket követett el ez a nemzet évekkel ezelőtt, milyen fejedelmeket neveltek és születtek bennük, és mi az, ami még ma is létezik a tengerparti gyönyörű városokban. "

    - Albert Krantz Wandalia

    A "V. Fejezet " folytatja:

    „Miután a szászok maguk alá vették és a legnagyobb szolgaságba hozták ezeket a Wendish földeket, ez a név annyira megvetendő, hogy ha megharagszanak, az egyik jobbágy és mindig a lábuk alatt nem szidhat, hanem egy karmot. Ha azonban túl komolyan vesszük őseink történetét és tetteit, és figyelembe vesszük őket, akkor nem bűn, hanem megtiszteltetés alapján merítünk belőlük, hogy ilyen emberekből születtünk. "

    - Albert Krantz Wandalia

    Krantz többször hivatkozik Adam, Thietmar, Helmold és Saxo leghíresebb krónikásaira, mindenekelőtt az elismerésre méltó, például Ádám által leírt Vineta pompáját hangsúlyozza . Azt is megemlíti a pogányság a szlávok, de anélkül, hogy undor jellemző krónikások mert Krantz a vend volt eredetileg a törzs a germánok, akik ugyanolyan pogány. A Reich elleni küzdelemben számára a wendek nem különböznek a dánokétól. Krantz Európa összes szláv népével foglalkozik, de érdeklődésének középpontjában az obotriták országa áll , amelyen a Hanza „ Wendish negyed ” -je keletkezett. Bemegy a Mark Brandenburgba is („A Marck Brandenburg az egyik Wendish -vidék legelső része”), mindenekelőtt az Elba nyugati partján található margraviális tulajdonhoz:

    - És figyelembe akarom venni, hogy a Dreyer Ottonum idején a szászok, a wendek kiűzése után, készen voltak ezekkel a földekkel. Keiser Heinrich , Ottonis nagyapja szintén a szász gyarmatokká tette a meghódított Brandenburg várost, és ott marggraffent rendelt , akinek leszármazottai az ő pompás részét kapták. [...] Ahogy a szászok most ismét felkeltek [a szlávok 983 -as felkelése után ], megölték a wendek nagy részét, a többieket pedig Heinrich és Marggraf Albrechte urak útján elűzték. "

    - Albert Krantz Wandalia

    A brandenburgi történészek, Johann Christoph Bekmann (1641–1717) és Jacob Paul von Gundling ( 1673–1731 ) kifejezetten kijelentették történelmi munkáikban: „Chur és Mark Brandenburg történeti leírása”, valamint „Herr Albrechte első élete és tettei, őrgrófja”. Brandenburg ”A„ híres firkász Crantziusra ”hivatkozva azonban semmi minőségileg új nem került be a Wendens nézetébe. Mindhárman csak töredékekben ismerték a Mark Brandenburg megalkotásának legfontosabb forrását ( Heinrich von Antwerpen , 1150–1230 körül), a szövegkörnyezet és a szerző ismerete nélkül.

    Ez is Fontane szintű tudás , amikor írta a fejezet a kötet „Havelland” az ő „ Séták a Mark Brandenburg ” 1873-ban : „a vend és kolonizáció a Mark által ciszterciek .” Mint Bekmann és Gundling, ő átvette a Krantz Kulcsszavaktól a „wendek meggyilkolását és kiutasítását a szászoktól” és „gyarmat” („keleti gyarmatosítás”). A forrás Heinrich von Antwerp (és a mai kutatási eredmények) nélkül nem voltak vagy nem voltak eléggé tisztában azzal, hogy Albrecht kortársai, Pribislaw-Heinrich von Brandenburg és Jaxa von Köpenick születésüktől fogva keresztények voltak, mint az akkori szinte minden szláv herceg. Nem tudtak arról az öröklési szerződésről sem, amelyet Pribislaw kötött Albrecht Medvével uralkodása elején a Hevellerlandi utódjáról. A történetírás két klasszikus topoiája a Mark Brandenburgban bekövetkezett változásokról, nevezetesen a „véres küzdelemről” és a „keresztényesülésről” tehát nem rendelkezik azzal a jelentéssel, amelyet a mai népszerű irodalom még mindig hozzájuk fűz. A Pribislaw -val kötött öröklési szerződésről és Jaxa kereszténységéről most helyesen számolnak be, de nem javítják a wendek, mint harcias pogányok, kultúra nélküli összképét (Fontane: "kultúrátlan"). Ez annál is inkább megdöbbentő, hogy a Wende történetének elején álló hamburgi államférfi, Krantz megtiszteltetésnek tartotta, hogy leszármazott a Wende -ből.

    Helynevek

    A következő helyeken és kerületekben szerepel a Wenden és a Wendisch , de a Windisch név is, és - legalábbis részben - egy Wendish eredetre utalnak. Ezekkel a helynevekkel nem mindig lehet biztosan feltételezni, hogy a helyek wendis települések voltak. Némelyikük azonban túlságosan az Elbától nyugatra fekvő német magterületen található; helyneveik ezért valószínűleg az őskori patak wend nevéből származnak . Egy irány leírható a wendisch hozzáadásával is .

    Számos helységnevet is fel lehet ismerni ilyen jellegzetes szláv végződéseik alapján, pl. B. Rochlitz (jellegzetes szláv végű -itz ) vagy Panitzsch (szintén szláv végű -itzsch). Ezek különösen Közép -Németországban nagyon jellemzőek, de ezen túl is elterjedtek. Ezenkívül Északkelet -Németországban is sok helynév található, amelyek szinte mindig szláv végűek (Németországban, mint a szorbianban , a végén néma -w -val beszélnek , pl. Grabow kiejtése, mint a „Graboh”), ritkábban a szláv véget a jól Ending -in , mint Berlin vagy Schwerin . Számos más helynév más végződéssel, mint pl B. Drezda , Lipcse és Rostock szláv eredetűek.

    Lásd még

    irodalom

    • Sebastian Brather : A nyugati szlávok régészete. Település, gazdaság és társadalom a közép- és középkori Kelet -Közép -Európában . In: Herbert Jankuhn, Heinrich Beck és társai (szerk.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Kiegészítő kötetek . 2. kiadás. szalag 30 . Walter de Gruyter Inc., Berlin, New York NY 2001, ISBN 3-11-017061-2 .
    • Sebastian Brather:  Szláv kerámiák. Elba szlávok. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. kiadás. 29. kötet, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-018360-9 , 79-87.
    • Christian Lübke : Rabszolgák Elba / Saale és Oder között. Wenden - Polaben - Elbslaven? Észrevételek a névválasztással kapcsolatban . In: Évkönyv Közép- és Kelet -Németország történetéhez . Nem. 41 , 1991, pp. 17-43 .
    • Christian Lübke: A németek és az európai középkor. Kelet -Európa . Siedler Verlag, München 2004, ISBN 3-88680-760-6 .
    • Madlena Norberg: antológia a szorb / wendish kultúráról és identitásról . Megmenthető -e még a szorb / wendish nyelv és identitás? In: Potsdami hozzájárulások a szorabisztikához . Nem. 8 . Universitäts-Verlag, Potsdam 2008, ISBN 978-3-940793-35-5 ( kobv.de [PDF; hozzáférés: 2010. február 28.], a Berlini-Brandenburgi Szövetkezeti Könyvtárszövetség Opus és Archiválási Szolgálatától).
    • Alfried Wieczorek , Hans-Martin Hinz (Szerk.): Európa központja 1000 körül . Theiss, Stuttgart 2000, ISBN 3-8062-1545-6 .
    • Felix Biermann , Thomas Kersting (szerk.): Az 5. német régészeti kongresszus szláv korai történetének szekciójának hozzászólásai, Frankfurt (Oder), 2005. április 4-7 . Település, kommunikáció és gazdaság a nyugat -szláv térségben. Langenweißbach 2007.
    • Felix Biermann et al. (Szerk.): A szláv korai történelem szekció hozzászólásai a Közép- és Kelet-Németországi Régiségkutató Szövetség 17. éves ülésén Halle an der Saale-ban, 2007. március 19-21 . Települési struktúrák és kastélyok a nyugat -szláv területen. Langenweißbach 2009.
    • Roland Steinacher: Wendek, szlávok, vandálok. Kora középkori pszeudológiai egyenlet és utóélete a 18. századig. In: W. Pohl (Szerk.): Az eredetet kutatva. A kora középkor fontosságáról. Bécs 2004, 329–353. (Kutatások a középkor történetéről 8) ( PDF )
    • Jerzy Okulicz: A balták és a szlávok etnogenezisének néhány aspektusa a régészeti és nyelvészeti kutatások tükrében . Quaestiones medii aevi, 3. kötet, 1986, 7-34.
    • Pokorny Julius: Indoeurópai etimológiai szótár. Francke, Bern / München 1959.
    • Michał Parczewski: A korai szláv kultúra kezdetei Lengyelországban. Austrian Society for Prehistory and Early History, Bécs, 1993. (Az Osztrák Őstörténeti és Korai Történeti Társaság kiadványai; 17. kötet)
    • Andrej Pleterski: Model etnogeneze Slovanov na osnovi nekaterih novejših raziskav / A model of a Ethnogenesis of Slavs based on Some Recent Research. In: Zgodovinski časopis. In: Historische Zeitschrift, 49, 1995. 4. szám, ISSN  0350-5774 , 537-556 (angol összefoglaló: Catalog entry at Cobiss).
    • Alexander M. Schenker: A szláv hajnala: Bevezetés a szláv filológiába. Yale University Press, New Haven 1996, ISBN 0-300-05846-2 .

    web Linkek

    Egyéni bizonyíték

    1. ↑ Eduard Mühle : A szlávok a középkorban. De Gruyter, Berlin et al., 2016, ISBN 978-3-11-049015-2 , 24. o.
    2. ^ Fredegar IV, 48: in Sclavos coinomento Winedos perrexit.
    3. ↑ Bruno Krusch (szerk.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. In: Bruno Krusch (szerk.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (= Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum . 2. kötet, ISSN  0343-7574 ). Hahn, Hannover 1888., 144. o
    4. ↑ Bruno Krusch (szerk.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. In: Bruno Krusch (szerk.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (= Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum . 2. kötet, ISSN  0343-7574 ). Hahn, Hannover 1888., 155. o
    5. ↑ Bruno Krusch (szerk.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. In: Bruno Krusch (szerk.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (=  Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum . 2. kötet, ISSN  0343-7574 ). Hahn, Hannover 1888., 157. o.
    6. ↑ Annales Sancti Amandi 810 : Carolus… placitum habuit in Fereda: et ibi Wenedi venerunt, et dedit illis regem.
    7. ^ Christian Lübke : A németek és az európai középkor. Kelet-Európa. Siedler, München 2004, ISBN 3-88680-760-6 , 34. o.
    8. ↑ Sebastian Brather : A nyugati szlávok régészete. Település, gazdaság és társadalom a közép- és középkor kelet -közép -Európájában ( Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , 61. kötet). de Gruyter, Berlin / New York 2008, ISBN 978-3-11-020609-8 , 51. o .; Roland Steinacher : Wendek, szlávok, vandálok. Kora középkori pszeudológiai egyenlet és utóélete a 18. századig. In: W. Pohl (Szerk.): Az eredetet kutatva. A korai középkor fontosságáról (= kutatás a középkor történetéről, 8. kötet). Bécs 2004, 329–353, itt 329. o.
    9. ↑ Plinius, Naturalis Historia 4 ,? .
    10. ^ Tacitus, Németország .
    11. ↑ Ptolemaiosz 2:10 .
    12. ↑ Jordanes, Getica 34.
    13. ^ A. Brückner: Archívum a szláv filológiához. V. Jagic, Berlin 1901, 224-230.
    14. ^ Felix Biermann : Centralizációs folyamatok az északi Elba szlávok körében. In: Przemysław Sikora (szerk.): A centralizáció és a szabályalkotás folyamata a kora középkori Kelet -Közép -Európában (= tanulmányok Európa régészetéről 23). Habelt, Bonn 2014, 157–193., Itt 158–161.
    15. ^ Fred Ruchhöft: A szláv törzsi területtől a német bailiwickig; az Ostholstein, Lauenburg, Mecklenburg és Nyugat -Pomeránia területek fejlődése a középkorban (Régészet és történelem a balti -tengeri régióban, 4. kötet). Keret / Westf. 2008, ISBN 978-3-89646-464-4 ; ders.: A kulturális táj kialakulása Plau-Goldberg térségében a középkorban (Rostock-tanulmányok a regionális történelemről 5). Rostock 2001.
    16. ^ Winfried Schich: Gazdaság és kulturális táj: 1977 és 1999 között gyűjtött hozzászólások a ciszterciek és a "Germania Slavica" történetéhez. Berlin 2007, 418. o.
    17. ↑ Hardt, Mátyás: A „szláv falu” és átalakulása a gyarmatosítás időszakában írott és történeti-földrajzi források szerint. In: Településkutatás. Régészet - Történelem - Földrajz 17/1999, 269–291.
    18. ↑ Fernando Amado Aymoré: A jezsuiták a gyarmati Brazíliában: A katekézis mint kultúrpolitika és társadalmi jelenség (1549-1760) . Peter Lang, 2009, ISBN 978-3-631-58769-0 ( google.de [letöltve: 2019. február 14]).
    19. ^ Theodor Fontane: Séta a Mark Brandenburgon . szalag 2 . Berlin / Weimar 1994, p. 41 .
    20. ^ J. Leupold: Helyek, amelyek nevében "Wendisch" szerepel. In: Wendisch Evern információk. Letöltve: 2010. február 28 .
    21. ↑ Hans Bahlow: Németország földrajzi névvilága: folyó- és helynevek régi európai eredetű lexikonja . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 978-3-518-37721-5 , pp. 529 .