A klasszikus ókor legszebb sagái

Az első kiadás címlapja, 2. kötet: "Trója sagái" (1839)

Az első kiadás három kötete (1838–1840) (valószínűleg 19. század közepe)

A klasszikus ókor legszebb szágái az ősi mítoszok gyűjteménye, amelyet Gustav Schwab német író három kötetben jelentetett meg 1838 és 1840 között. Schwab célja az volt, hogy egyszerű prózában mesélje el "a klasszikus ókor legszebb és legértelmesebb legendáit" , amelynek a lehető legközelebb kell állnia az ókori írók (különösen a költők) megfogalmazásához. Célközönsége "gyerekek és nők" voltak, akik az ősi nyelvek ismerete nélkül akarták megismerni a legendák ősi világát. A gyűjtemény a gyermek- és ifjúsági irodalom klasszikusának számít. Ez a német nyelvterület legismertebb és legelterjedtebb ilyen típusú műve, amelyet 17 nyelvre fordítottak le. Joachim Kaiser az "A mai napig ... csak német nyelvű standard munka a görög mitológiában" című könyvet vette fel az 1000 könyv könyvében .

A származás története

A klasszikus ókor legszebb sagáinak összegyűjtését és kiadását a stuttgarti kiadó, Samuel Gottlieb Liesching (1786–1864) kezdeményezte, amelynek megbízásából Schwab már 1834-ben kiadta a legszebb történetek és sagák könyvét (megjelent 1835/36. , más néven német népkönyvek ). Irodalmi tapasztalata mellett Schwab átfogó ismeretekkel rendelkezett az ókori irodalomról is , mivel 1817 decembere és 1837 nyara között az ókori nyelvek professzoraként tanított a stuttgarti gimnáziumban, valamint Christian Nathanael Osianderrel és Gottlieb Lukas Friedrich Tafellel együtt, görög és római költők és Prosaiker fordításai a Metzler-Verlag kiadónál . Emellett Schwab Viktor August Jäger női ifjúsági könyvtárában írt két kötetet 1835-ben , amelyekben az ókori Görögország költőinek irodalmi és életrajzi bemutatkozásokat adott be részletekben. Ezen kivonatok egy részét, amelyeket a korabeli német nyelvű fordításokból vettek át, Schwab szinte szó szerint átvette a klasszikus ókor sagáiban .

A Castle Gomaringen , 1813-1993 parókia a templom, Gustav Schwab élt 1837-1841

Schwab lányának, Sophie-nak (1819–1888) leveleitől kezdve akkori vőlegényéhez, Karl August Klüpfelhez (1810–1894) ismertek néhány részletet a klasszikus ókor legendáinak eredetéről . Schwab 1836/37 telén (még mindig Stuttgartban) kezdte megírni azt a kéziratot, amelyet feleségének, Sophie-nak, született Gmelinnek (1795–1865) diktált. Bár meg akarta lepni gyermekeit ezzel a munkával, lánya, Sophie hamarosan megtudta és részt vett a papírmunkában. A második részt azután hozták létre, hogy a család Gomaringen közösségébe költözött , ahol Schwab lelkész volt 1837 őszétől. Kutatásához alkalmanként gyalog tett kirándulásokat Tübingenbe , hogy az ottani egyetemi könyvtárat használhassa.

Schwab kiadóival folytatott levelezése információkat szolgáltatott a mű létrejöttéről, különösen a stuttgarti Gomaringenbe költözés után, mert a levelek csak tartalmában gazdagabbak és gyakoribbak voltak a gomaringeni szerző és a stuttgarti kiadó közötti távolság miatt. Ezen levelek alapján Schwab 1837/38, illetve 1838/39 telén megírta a második és a harmadik részt, és 1838. május 20-án, illetve 1839. március 26-án nyújtotta be a kéziratokat. Minden kötetért 550 gulden díjat kapott , ami az előző évi tanári fizetésének majdnem a fele (1200 kocka).

A szerző nyilatkozatai a tartalomról, az előadásról és a forrásokról

Az első rész előszavában (1837. szeptember) Schwab részletesen leírta ságagyűjteményének célját és kidolgozási elveit. A „klasszikus oktatás kezdetén” lévő ifjúság számára „a klasszikus ókor legszebb és legértelmesebb legendáit” akarta a „ régi írók és lehetőleg a költők szavai szerint , egyszerűen és megfosztva a ragyogástól. művészi reprezentáció, de ahol mindig lehetséges a saját szavaikkal átbeszélni ”. Ugyanakkor el akarta kerülni olvasói számára az olyan történelmi, földrajzi vagy tudományos ismereteket, amelyek túlmutatnak az esztétikai élvezeten, vagy "akár a mítoszokat erkölcsi tanfolyamok eszközeként használják fel". A mítoszok erkölcsi tartalmának magából a történetből kell kitörnie, és "a kereszténység kinyilatkoztatásához képest való alkalmatlanságukat " legjobb esetben egy oktatónak kell megmagyaráznia.

Schwab azt is kijelentette, hogy az elbeszélés során eltávolított „mindent sértő dolgot”, és ezért biztonságosan kizárta mindazokat a legendákat, amelyekben embertelen szörnyűségeket mondanak el, amelyek csak szimbolikus magyarázatot mentséget adnak valamilyen módon, de amelyeket történetként mutatnak be - akárcsak a legendáknak továbbra is érvényben kell lenniük - csak felháborító benyomást tehetnek rájuk. De ahol az erkölcs magasabb fogalmainkat vonakodva, vagy akár az ókorban, mint erkölcstelen és természetellenes elismert feltételeket (mint például az Oidipus- legenda ), a Total direction hochsittlichen mítoszuk egyikében nem lehet eltitkolni, úgy véli, hogy ez bizonyos módon jelezte ezek szerkesztőségét legendák, ami miatt az ifjúság nem forgatja ki a vakmerő képeket, és nem is kelti fel kíváncsiságát. "

A második és a harmadik kötet előszavában Schwab részletesebben kommentálta az átbeszélés kiválasztási elveit és forrásait. A trójai háború , amely a teljes második kötet, Schwab főleg a késő antik Troy történetek diktüsz Cretensis és Dares Phrygius , Homérosz Iliász és Quintus származó Smyrnas Posthomerica (további ürügyekkel által Szophoklész , Euripidész , Pindar , Horace és Virgil ). Az utolsó Atridák történeteihez, Odüsszeusz vándorlásához és hazatéréséhez, valamint az Aeneas- ságához Schwab az attikai tragédiákra, Aeschylusra , Sophoklészre és Euripidészre, Homérosz Odüsszeiájára és Virgil Aeneidjére (amelyet nagyon lerövidített) utalt .

kiadás

Az első kötet (1838) címlapképe: Perseus megmenti Andromedát a tengeri szörnyetegtől. Metszet Paolo Veronese után

Az első kiadás három kötetét 1838-ban, 1839-ben és 1840-ben jelentette meg Verlag S. G. Liesching, kötött formában és papírkötésben is . A Fraktur-ban helyezkedtek el, és csak néhány illusztrációt tartalmaztak (mindegyik borítókép a litográfiában ).

Miután az első kiadás elfogyott, Schwab 1845 elején elkészítette a második (továbbfejlesztett) kiadást, amely 1846-ban jelent meg. Schwab nem tapasztalta meg a mű klasszikusra emelkedését a gyermek- és ifjúsági irodalomban, mivel rövid betegség után 1850-ben halt meg.

A harmadik kiadást Liesching adta ki 1854-ben. Röviddel ezután a kiadó eladta az üzemet a güterslohi Bertelsmann kiadónak , ahol a klasszikus ókor tucatnyi kiadásának legszebb legendái tanultak. A negyedik kiadás 1858-ban jelent meg, Stuttgart kiadásával. Az ötödik kiadástól (1862) a kiadás helye Gütersloh volt. A hatodik-tizedik kiadás 1866, 1868, 1870, 1873 és 1874 között jelent meg.

A 14. kiadás (1882) kötése

A gyűjtemény tartalma az első tíz kiadásban változatlan maradt, és a következő kiadásokban csak kis mértékben változott. Gotthold Klee (1850-1916) gimnáziumi tanár volt a szerkesztő a tizenegyedik kiadástól (1877). A 14. kiadásban (1882) először Klee átfogó változtatásokat hajtott végre a munkában: szabványosította a személyek és helyek nevének helyesírását és helyesírását, amelyet a korábbi kiadásokban önkényesen írtak latinul, görögül vagy németül. Klee végre a helyesírás a tulajdonnevek, ami szokásos volt a német nyelvű országokban idején és alkalmazkodik a görög, például a „Aineias” helyett „ Aeneas ”, „ Héraklész ” helyett a „Hercules”, „ Zeus ” helyett " Jupiter "és" Théba "helyett" Thebe ". Ezenkívül Klee hozzáadta a saját kiegészítéseit az újraszövegezéshez:

• több illusztráció (litográfia festmények után)
• További fejezetek Ovidius Átváltozások : Prokne és Philomela , Prokris és Cephalos , Aiakos , Philemon és Baucis , Arachne , Midas , Hyacinthos , Atalante , Zethos és Amphion a Dioscuri , melampus , Orfeusz és Euridiké , Keyx és Alkyone
• a nyilvántartás a tulajdonnevek
• rövid melléklet a görög istentanhoz

Ezenkívül Klee egyre inkább rámutatott az összefüggésekre vagy a mítoszok eltérõ változataira a lábjegyzetekben .

Címlapkép Oscar Woite Bertram Grimm (1883) kiadásához

A gyűjtemény rövidített és teljes licenckiadásait más kiadók már a 19. században kiadták. Például a berlini Fritz általános iskolai tanár WERDERMANN megjelent kétkötetes kiadása a mondák a berlini kiadó C. J. Leo álnéven „Bertram Grimm” 1883-ban . Werdermann eltávolított néhány (véleménye szerint sértő) fejezetet, és másokat hozzáadott. A "fiatal olvasó előnye (i) érdekében" hivatkozásokat fűzött a fejezetekhez, amelyek azonban nem mindig érvényesek. Noha a Werdermann kiadás nem volt az egyetlen kiadás, 1910-re tíz kiadása volt.

A teljes kiadások továbbra is megjelentek a Bertelsmann Verlag-ban (1909. 33. kiadás) és más kiadókban. A 20. század elején a Leipziger Insel Verlag megbízta a fiatal germán Ernst Beutlert (1885–1960) egy új kiadással, amely a klasszikus ókor legendáit „az utolsó kézi kiadás pontos és változatlan példányaként” mutatta be (1846). későbbi kiegészítések nélkül. Beutler a két szövegkötetet egy epilógussal zárta, amelyben röviden felvázolta Schwab életét és munkásságát, kiemelte klasszikus ókori legendáinak fontosságát és minőségét, valamint néhány példát mutatott be Schwab görög és latin forrásainak kezelésére. A következő évben (1910) a kötet kiegészítéseként John Flaxman klasszikus ókori legendákról készült rajzai jelentek meg , és először a rajzokat hozták vissza az eredetihez hűen (további kontrasztos hatások, árnyékolás vagy színezés nélkül). Az Insel Verlag kiadást többször kinyomtatták (1937-es példányszám: 32 000 példány), és a második világháború után számos új kiadás alapját képezte, amelyek egy részét Beutler epilógusa vette át, vagy saját nevén jelent meg.

A másik pazarul szerkesztett teljes kiadás az Ernst Finckh Verlag által Bázelben kiadott „teljes kiadás” volt (1913, 2 kötet). A régész, Ernst Pfuhl bevezetőt írt ehhez a kiadáshoz, és görög váza képeket és egyéb képi műveket ( szarkofág domborművek , falfestmények ) válogatott illusztrációként. Ezt a bázeli kiadást kibővítették négy további fejezettel, amelyet Albert Hartmann, a bázeli középiskolai tanár írt. Ezt a kiadást követte a "második teljes bázeli kiadás", amelyet az Amerbach-Verlag adott ki 1948-ban (3 kötet), és Karl Schefold régész szerkesztette. Az 1938-as évforduló évében a mű korábban a Bertelsmann Verlagnál 214 000 példányszámot ért el.

A második világháború utáni időszakban különféle rövidített és nyelvileg átalakított kiadások születtek, amelyek a kiterjedt és stílusosan igényes munkát a fiatalok olvasási szokásaihoz igazították. Ide tartozik például Richard Carstensen (először Reutlingenben, 1954-ben, Enßlin & Laiblin; 37. kiadás 2001-ben), Hans Friedrich Blunck (először 1955-ben jelent meg Stuttgartban, Loewe-ban; Burkhard Heiland átdolgozta ) kiadása. Josef Guggenmos (először 1960-ban jelent meg, Ravensburger Buchverlag , számos új kiadás).

Nehéz megbecsülni Schwab klasszikus ókor legszebb sagáinak közzétett (teljes és rövidített) kiadásainak teljes számát . Az 1840–1950-es németországi gyermek- és ifjúsági irodalom bibliográfia 107 jelentést számlál a jelentési időszakra, amelyek közül néhánynak több kiadása van. A germanista Marek Hałub 40 számot rögzített az 1945–1990 években. Konstanze Erker egy publikálatlan bibliográfiában 329 kiadást rögzített Gustav Schwab klasszikus ókori sagáinak 1838–2015 évekre vonatkozóan .

tartalom

Mert az ő retelling, Gustav Schwab elsősorban kiválasztott hős mítoszok, ahová tulajdonított a „mágikus felett (a) szellemét (a fiatalok).” Ő benne csak néhány mítoszok az istenek, mint például az ember teremtése által Prometheus , az árvíz történetét a Deucalion és Pyrrha vagy a konfliktus között a fiatal Dionüszosz és Pentheus ; másrészt félretette a fiatal Hermész csínyeit vagy Persephone rablását , valamint a metamorfózis-mítoszok sokaságát .

Schwab három kötetre osztotta gyűjteményét, amelyeket az ősi irodalmi művek alapján egyéni (megszámlált) „könyvekre” osztott. Minden könyv több (nem számolt) fejezetből és alfejezetből állt. A terjedelemtől függően egy mítoszmondás egy fejezetből, egy teljes könyvből vagy - a trójai háború esetében - egy teljes kötetből állt. A könyv- és kötetfelosztást a későbbi kiadásokban felhagyták, különösen a Bertelsmann kiadó előtt. A következő tartalomjegyzék az 1838–1840 közötti első kiadáson alapul.

Első rész (1838): Kisebb sagák

Második rész (1839): Trója sagái építkezésétől bukásáig

Harmadik rész (1840): Az utolsó tantalidák. Odüsszeusz. Aeneas

Illusztrációk

A bútorok, a legszebb mondák a klasszikus ókor és szemléltető képek megfelel az esztétikai elvárások és technikai lehetőségei idejüket. Az első kiadásban a három kötet mindegyikének volt borítóképe (monokróm, egyszerűen kontúrozott litográfia formájában ): az első rész Paolo Veronese Perseus című festményének vázlatos rajzával Andromedát menti (1576–1578 körül), a második részben metszetekkel. John Flaxman rajzai alapján : Achilles megőrli Hector holttestét , Odüsszeusz pedig megöli az udvarlókat . A következő kiadásokban az illusztrációk élénkebbek lettek, további árnyékolással és kontúrozással. Más illusztrációk is kerültek hozzá, például egy metszet Guido Reni festménye alapján a második kiadáshoz : Hercules megöli a lerneai kígyót (1620).

A különféle ábrák hatása összehasonlítható az 1. kötet borítóképének példájával:

• 

  A metszetek eredete: Paolo Veronese festménye

• 

  Első kiadás (1838): Névtelen metszet árnyékolás nélkül

• 

  Negyedik kiadás (1858): Andreas Schaufele metszete árnyékolással és kidolgozottabb háttérrel

Az 1880-as évektől kezdve megjelentek az első, speciálisan készített, színes illusztrációkkal ellátott kiadások. Fritz Werdermann ("Bertram Grimm", 1883) rendezése például Oscar Woite sziléziai festő négy eredeti színes litográfiáját tartalmazta :

• 

  Meleager, Atalante és a vaddisznó vadászata

• 

  Perseus és Andromeda

• 

  Heracles leigázza Kerberust

• 

  Jason és Médeia ellopják az Aranygyapotot

John Flaxman rajzai a klasszikus ókor sagáiról (válogatás)

VII. Pandora kinyitja azt az edényt, amelybe a szenvedések és a gonoszságok bezárultak

VIII. Az aranykor

XXVIII. A teogónia szörnyei

XXXV. Az alvilág, Hádész birodalma

XXXIX. Briseis, akit a hírmondóknak Patroclus adott

XLIII. Aphrodite, aki Helenát vezeti a falról a szobába

LI. Hector és Aiax, a hírmondók elválasztva

LVI. Az Eriseket Zeusz küldte a hajókra

LXIX. Achilles a folyóistennel küzd

Évi LXXII. Achilles húzza Hector holttestét

Évi LXXIII. A párizsi ítélet

LXXVII. Zeus, Athena és Hermes, Odüsszeusz hazatérését tanácsolva

LXXX. Az udvarlók meglepik Penelopét, amikor éjjel oldja fel azt, amit nappal szövött

LXXXV. Leukothea , Odüsszeusznak nyújtva a leplet

XCVI. Scylla és Charybdis

CIV. Odüsszeuszt az Eurycleia ismerte el

CVII. Az udvarlók vége

CXI. Hephaestus Kratosszal és Bia-val, Prometheus magával ragadó

CXXII. A hét fejedelem, Théba esküt esküszik

Évi CXXIX. Klytaimnestra Agamemnon és Kassandra holttestein, a kórus királyát gyászolja

CXXXII. Elektra, felismerve testvérét egy ruha alapján, amelyet szövött

Évi CXXXVIII. Erinyen megdöntötte a bűnözőt

Más tendenciák láthatók a teljes kiadásokban, amelyek nem sokkal az első világháború előtt jelentek meg . A kérdés az Ernst Beutler az Insel Verlag (1909) nem volt illusztrációk. 1910-ben kiegészítésként Beutler kiadott egy kötetet John Flaxman rajzaival a klasszikus ókor legendáiról . Ez volt az összes teljes antik kiadású Flaxman-rajz teljes kiadása (Hesiodosz, Homérosz és Aiszkhülosz műveiről). A rajzok reprodukálásakor Beutler megpróbálta azokat az első kiadványokhoz igazítani, minél inkább az eredetihez igazítva, és kiküszöbölni a későbbi kiegészítéseket (például az erősebb kontúrokat és az árnyékolást).

Az Ernst Finckh bázeli kiadó teljes kiadásában (1913) más megközelítést alkalmazott: A kötet felszerelését a közelmúltban kinevezett régészprofesszorra, Ernst Pfuhlra , az ősi művészeti régészet szakértőjére bízták. A mítoszok szemléltetésére Pfuhl különféle ősi műalkotásokat (domborműveket, falfestményeket és váza képeket) választott ki, amelyeket megfelelő reprodukcióként megfelelő helyekre ágyaztak be. A borítókép színes reprodukció volt Arnold Böcklin Odüsszeusz és Polifémusz című festményéről .

• 

  Címlapkép: Arnold Böcklin, Odüsszeusz és Polifémusz

• 

  Ábra a Médeához és a Peliadshoz ( oltár dombormű )

Az ősi művészet bevonásával az első bázeli kiadás nemcsak a második bázeli kiadás mintája volt , amelyet Karl Schefold (1948) felügyelt, hanem az angol fordítás is (1946). A filológus, Werner Jaeger , aki 1914 és 1915 között Pfuhl kollégájaként dolgozott a Bázeli Egyetemen, görög váza képek fekete-fehér reprodukcióival látta el a kiadást.

Az eredeti illusztrációkkal ellátott kiadások a 20. században is megjelentek. A színes ifjúsági könyvek sorozatában (Reutlingen: Enßlin & Laiblin) 1921-ben jelent meg egy részkiadás Hercules-kiaknázással , Árpád Schmidhammer színes litográfiáival .

Különösen művészi értékű az argonautai utazás részleges kiadása Richard Seewald eredeti litográfiáival (Berlin: Propylaen-Verlag 1923).

A második világháború utáni időszakban megjelentek a kiadások Willy Widmann, Emil Zbinden és Stefanie Harjes illusztrációival .

recepció

A klasszikus ókor legszebb szágáit az irodalmi sajtó már első megjelenésükkor dicsérte. A könyvkereskedelemben a 19. században elért nagy sikerük megfelelt népszerűségüknek. Schwab feldolgozási módszere és az ősi forrásokhoz való hozzáállása iskolát tett, és amikor Heinrich Wilhelm Stoll 1862-ben kiadott egy hasonló ősi mítoszgyűjteményt, az egyes fejezetekhez hivatkozásokat adott az alapul szolgáló ősi szövegekre. A klasszikus ókor legendái című könyvének címével is . Schwab gyűjteményéből a régi világ történeteiből merített, és így ötvözte Karl Friedrich Becker előző művének címét .

A mű fontosságát, mint népszerű olvasást a gyermekek és a fiatalok számára, Schwab életében felismerték, ezt nemcsak a második kiadás mutatja, amely hat év után jelent meg, hanem az iskolai könyvtárakba való felvételével és az egyes fejezetek korai beillesztésével is. tankönyvek (1838-ban már a Mesék és legendák gyűjteményében , Heinrich Apel, London: P. Rolandi) és az egész gyűjtemény svédre történő (névtelen) fordítása , amely hét kötetben jelent meg az 1839–1841 években (Stockholm: LJ Hjerta ).

A klasszikus ókor legszebb sagáinak sikere nagyrészt a különféle forrásokból származó átfogó anyag bemutatásán alapult, amelynek tartalmát hűen, vonzóan és egységesen reprodukálták. A szerkesztő, Ernst Beutler a következő szavakkal méltatta Schwab eredményét: „Csak ha figyelembe vesszük a Schwab által lefordított sablonok zavaros sokszínűségét, akkor csak akkor értékeli igazán azt az előadás csodálatos koherenciáját, amelyben a legendák reprodukálódnak.” Ez az érdem a klasszikus ókor legendáinak egyike a görög mitológia kisajátításában rejlett, amely megfelelt az oktatás humanisztikus megértésének, és amelyet a filhellenizmus német-görög "rokonságának" eszméje táplált.

Schwab újraszövegezését a filológiai szakértők alig vették észre. Jelentős Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff ítélete , aki népszerű, 1905-ben megjelent A görög irodalom az ókorban című írásában ezt írta : „A klasszicizmus megítélésének hiányának szégyenteljes jele, hogy Schwab ezt a verset [ Quintus von Smyrna Posthomerica-ját jelentette] írta. ] képes volt megalapozni a szágák újraszámlálását. ”Ezzel az értékeléssel ellentétben az írók és a kulturális dolgozók tiszteletben tartják Schwab újrázását. Nem kevesebb, mint Hermann Hesse ajánlotta Schwab saga könyvét ismételten a görög mitológia legjobb (német nyelvű) bevezető olvasmányaként. Beutler 1910-es kiadásának áttekintésében a következőket írta: „Itt ártalmatlanul és elriasztva járhatunk a filológusok veszekedéseitől és szabálytalanságaitól a görögök és a trójaiak földjén, és jóban olvashatunk Achilles haragjáról és Ikarosz szerencsétlenségéről Német jegyzetek és megjegyzések nélkül. A sváb költő, akinek verseit félretettük és elfelejtettük, átéli ezt a gyönyörű legendakönyvet, amelyet minden latin diáknak jobban birtokolnia és ismernie kell, mint a nagy vagy kicsi Plötz , egy teljesen érintetlen, zajtalan, kényelmes halhatatlanság, amelyet egyesek még a kissé túl magabiztos költő bácsi Amikor Hesse 1929-ben összeállította a világirodalom könyvtárát , a nélkülözhetetlen görög és latin szerzők nyomán, Schwab legendakönyvét nevezte meg az ókori mitológia legjobb elérhető összeállításaként. Ugyanakkor Walter Benjamin irodalomkritikus úgy ítélte meg, hogy Schwab újraszövegezése a német nyelvű saga végleges (korszakalkotó) befejezése és a görög mítosz kodifikációja, mint a humanisztikus oktatási kánon része .

Sok író tartozik Schwabnak az első találkozásért az ősi mítosz világával. Rudolf Borchardt egy 1952-ben először megjelent önéletrajzi töredékében így írt : „Nagyon korán tudtam olvasni, és jól olvasható könyveim voltak. Az egyik első emlékem az a haragom, hogy le kellett tennem a könyvemet, hogy a testvéreimmel a vendégek előtt megmutassam magam; ezek voltak a „klasszikus ókor legendái” a jó öreg Schwabból, az egész világomból, a kimeríthetetlen boldogságomból, egyúttal az egyetlen világból, amelyet teljesen magam birtokoltam, és amelynek neve és kifejezései nem rezonáltak a környező emberek szájában. nekem. Tehát az összes nevet helytelenül ejtettem, és csak később tudtam meg, hogy nem Heléna és nem Antilóchus volt. ” Ernst Jünger , Elias Canetti , Franz Fühmann és Günter Kunert hasonló módon emlékezett a sagák olvasására . Georg Klein külön hangsúlyozza Schwab drasztikus erőszakábrázolásainak lenyűgöző hatását, amelyet a szerző (az erotikával ellentétben ) nem talált sértőnek.

Az irodalomtudomány érdeklődése Schwab klasszikus ókori legendái iránt az 1970-es években keltette fel a gyermek- és ifjúsági irodalomkutatás részéről . Daniela Evers (2001) és Maria Rutenfranz (2004) mélyreható tanulmányokat írtak a gyűjtemény tartalmáról és szándékáról, akik nemcsak a szöveg és az elbeszélés minőségét vizsgálták, hanem a polgári oktatási kánonban az elbeszélés funkcióját is.

Fordítások

A német nyelvterületen kívül Schwab gyűjteménye különböző időkben kezdett elterjedni. Az 1839–1841-ben megjelent teljes svéd fordítás nem lépte túl az első kiadást. Amikor Schwab a kiadóját, a Liesching-t megkérdezte az angol és francia fordítás lehetőségéről, ez utóbbi várakozással reagált. Schwab élete során további fordítások nem történtek.

A teljes holland fordítás három kötetben jelent meg 1903 és 1906 között ( Nellie van Kol , Rotterdam: Maserreuw & Bouten). Röviddel ezután 1907-ben megjelent egy részleges orosz fordítás (N. Swetnickaja, Moszkva: I. Knebel), amelynek második és harmadik kiadása 1912-ben és 1916-ban jelent meg. Az orosz költő, Marina Ivanovna Cvetajeva (1892–1941) ezt a fordítást használta Fedra című drámájához, és személyes példányába beírta a bókot: „Egy életre szóló könyv” ( книга на всю жизнь ).

Az első angol fordítást német emigránsok kezdeményezésére hozták létre a náci korszakban . A Kurt Wolff kiadó 1942 körül javasolta Werner Jaeger filológussal együttműködve , aki 1936-ban emigrált, és Olga Marx és Ernst Morwitz hajtotta végre . A fordítást 1946-ban a Wolff's New York-i Pantheon kiadó adta ki Istenek és hősök címmel . Az ókori Görögország mítoszai és eposzai Jaeger részletes előszavával. Az illusztrációkat (görög váza képek alapján) az elvándorolt ​​régész, Hans Nachod választotta . Ez a kiadás, amelyben hallgatólagosan kihagyták az Aeneid újramondását, több új kiadást is megtapasztalt, és ma is elérhető a könyvesboltokban.

Az átírások más nyelvekre is megjelentek az 1940-es és 1950-es években. José Goñi Urriza teljes spanyol fordítását 1949-ben tették közzé Buenos Airesben (Santiago Rueda kiadó; Mexikói papírkötésű kiadás: Berbera Editores 2008). Az ön címe Dioses y héroes. A Mitos y épica de la antigua Grecia megegyezik az angol kiadáséval . Újabb, a fentiektől független spanyol fordítást Francisco Payarols fordító adott ki 1952-ben Eduardo Valentí Fiol filológus (Barcelona: Editorial Labor) előszavával ; többször kinyomtatták. Szintén 1952 -ben Stjepan Hosu jugoszláv filológus és gimnáziumi tanár kiadott egy háromkötetes teljes fordítást szerb-horvát nyelvre (Zágráb: Mladost, 1989-ig számos utánnyomás). Az első orosz nyelvű teljes fordítást két kötetben 1955-ben adta ki a Kinderbuchverlag Berlin .

1957 és 1996 között válogatott finn fordítások készültek (Arnold Laurell és Werner Anttila, Hämeenlinna: Karisto 1957), hollandra (Lydia Belinfante és Sophie Ramondt, Bussum: van Dishoeck 1958; valamint Richard Carstensen JK van szöveges kiadása után) den Brink, Utrecht / Antwerpen 1959), szlovák (Štefan Koperdanból, Pozsony: Mladé Letá 1958) és litván (Antanas Žukas, Vilnius 1961). Mind a török és macedón nyelvű kiadás is megjelent a Skopje (a Fetih Süleymanpaşiç, Nova Makedoniya Yaymevi 1965 és Radmila Bastik NASA Kniga 1978). A szerb fordítás Jovan Maksimović tették közzé 1996-ban (Újvidék: Serkl).

A teljes mű fordításai megjelentek szlovénül is ( Fran Bradač , Ljubljana: Mladinska Knjiga 1961), japánul (3 kötet, Sumi Nobuo, Tokió: Shiromizu sha 1966; több utánnyomás), portugálul (3 kötet, Luís Krausz) és Hildegard Herbold, Rio de Janeiro: Paz e Terra 1974; több utánnyomás), kínai (Cao Naiyun, Nanjing: Yilin Chubanshe 1995; Gao Zhongfu, Peking: Guāngmíng rìbào chūbăn shè 2001) és olasz (Stefano Di Natale, Roma: Newton és Compton 2003).

irodalom

kiadás

Első kiadás 3 kötetben

• Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb sagái. Költői és mesemondói szerint . 3 térfogat, SG Liesching, Stuttgart 1838/1839/1840. Elérhető online a német szöveg Archive : Volume 1 , 2. kötet , 3. kötet

Utolsó kiadás

• Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb sagái. Költői és mesemondói szerint . Második, átdolgozott kiadás, 3 kötet, SG Liesching, Stuttgart 1846

teljes kiadás 2 kötetben

• Gustav Schwab: A klasszikus ókor legendái . Szerk .: Ernst Beutler. Insel-Verlag, Lipcse 1909 ( archive.org ). 

Szerkesztés (kijelölés)

• Gustav Schwab ( Richard Carstensen újramondta ): görög legendák. A klasszikus ókor legszebb sagái . dtv Verlagsgesellschaft, München 1998, ISBN 3-423-70314-8 . 
• Gustav Schwab (Josef Guggenmos újramondta): A klasszikus ókor legszebb szágái . Ravensburger Buchverlag, Ravensburg 2006, ISBN 3-473-35261-6 . 
• Gustav Schwab (Hans Friedrich Blunck és Burkhard Heiland szerkesztésében): A klasszikus ókor legszebb sagái . Loewe Verlag, Bindlach 2015, ISBN 978-3-7855-8275-6 . 

Hangoskönyvek és rádiójátékok

Rövidített vagy szerkesztett felvételek

• Frank Engelhardt, Joachim Kerzel, Michael Schanze: Klasszikus legendák mesélik a gyerekeket (Theseus legyőzi a Minotaurust / Az Odüsszeusz vándorai / Herkules legendája / Harc a Trójaért) . Audio Media Verlag, München 2009, 4 CD, kb. 215 perc, ISBN 978-3-86804-081-4

Rövidített felvételek

• Hanns Zischler : A klasszikus ókor legendái . Eichborn, Frankfurt am Main, 2003–2006, 16 CD, kb. 21 óra, ISBN 3-8218-5426-X
• Jürgen Fritsche: A klasszikus ókor legendái . BÄNG Entertainment, Butzbach 2014–2016, mp3 letöltés, kb. 40 óra, ISBN 978-3-95597-318-6
• Matthias Ponnier : A klasszikus ókor legendái . Der Hörverlag, München, 2015, 23 CD, kb. 26 óra, ISBN 978-3-8445-1907-5
• Karlheinz Gabor: a klasszikus ókor legendái . Hierax Medien, Edewecht 2017-2018, 3 mp3 CD, ISBN 978-3-86352-139-4 (1. rész), ISBN 978-3-86352-181-3 (2. rész), ISBN 978-3-86352- 182 -0 (3. rész)

Kutatási irodalom

• Daniela Evers: A klasszikus ókor legszebb sagái . Az ókori mitológiai elbeszélések adaptációinak jelentéséről és működéséről a 19. századi gyermek- és ifjúsági irodalomban (=  Mannheimer Studien zur Literatur- und Kulturwissenschaft . Kötet 25 ). Röhrig, St. Ingbert 2001, ISBN 3-86110-282-X , p. 111-142 . 
• Daniela Evers: „ Óvodai felsőoktatás”: Gustav Schwab „A klasszikus ókor legszebb sagái” című munkája . In: Stefan Kipf (szerk.): Az előadóteremen kívüli ősi világ (=  ősi kultúra és történelem . Kötet 4 ). Lit, Münster és mtsai. 2003, ISBN 3-8258-6852-4 , pp. 69-76 . 
• Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb köntösben . Gustav Schwab klasszikus ókori legendái és azok ősi forrásai (=  az ókor befogadása . Kötet 6 ). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 . 
• Marek Hałub: Gustav Schwabs irodalmi munkája (=  Germanica Wratislaviensia . Kötet 101 ). Wrocław 1993, ISBN 83-229-0845-8 . 
• Maria Rutenfranz: Istenek, hősök, emberek . Az ókori mitológia átvétele és adaptálása a német gyermek- és ifjúsági irodalomban (=  gyermek- és ifjúsági kultúra, irodalom és média . Kötet 26. ) Lang, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-631-50860-3 . 

internetes linkek

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Első rész, Stuttgart: SG Liesching 1838, VI - VII.
2. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Első rész, Stuttgart: SG Liesching 1838, VI. Harmadik rész, Stuttgart: SG Liesching 1840, S. V.
3. ↑ ^{a b c} Jonathan Groß: Ősi mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 32-33 . 
4. ↑ Joachim Kaiser: 1000 könyv könyve: szerzők, történelem, tartalom és hatás . Harenberg Verlag, Dortmund 2002, ISBN 3-611-01059-6 , p. 979 . 
5. ^ Karl Klüpfel: Gustav Schwab. Élete és munkája . Brockhaus, Lipcse 1858, p. 302-303 . 
6. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 24 . 
7. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 58; 205 . 
8. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 26-27 . 
9. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 27–28 . 
10. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Első rész, Stuttgart: SG Liesching 1838, VI - VII.
11. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Első rész, Stuttgart: SG Liesching 1838, VII.
12. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Első rész, Stuttgart: SG Liesching 1838, VII - VIII.
13. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Második rész, Stuttgart: SG Liesching 1839, VII - X. o. Harmadik rész, Stuttgart: SG Liesching 1840, V - VII.
14. ↑ ^{a b} Jonathan Groß: Ősi mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 30 . 
15. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 30-31 . 
16. ↑ Például Manfred Lemmer az Insel-Verlag Frankfurt am Main 1975-ben kiadott háromkötetes, puhakötésű kiadásban ( insel taschenbuch 127).
17. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 31-32 . 
18. ↑ Maria Rutenfranz: Istenek, hősök, emberek: Az ősi mitológia befogadása és adaptálása a német gyermek- és ifjúsági irodalomban . Lang, Frankfurt am Main, ISBN 3-631-50860-3 , p. 129 . 
19. ↑ Aiga Klotz: Gyermek- és ifjúsági irodalom Németországban 1840–1950 . szalag 4 . J. B. Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-00705-7 . 
20. ↑ Marek Hałub: Gustav-Schwab-Bibliográfia 1945-1990 . In: Suevica . szalag 6 , 1991, pp. 151-168 . 
21. ↑ Jonathan Groß-tól idézve: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 32 . 
22. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legszebb szágái. Költői és mesemondói szerint . Első rész, Stuttgart: SG Liesching 1838, VII - VI.
23. ↑ Daniela Evers: A klasszikus ókor legszebb szágái . Az ókori mitológiai elbeszélések adaptációinak jelentéséről és működéséről a 19. századi gyermek- és ifjúsági irodalomban (=  Mannheimer Studien zur Literatur- und Kulturwissenschaft . Kötet 25 ). Röhrig, St. Ingbert 2001, ISBN 3-86110-282-X , p. 176 . 
24. ↑ Gustav Schwab: A klasszikus ókor legendái. Második kötet . Szerk .: Ernst Beutler. Insel-Verlag, Lipcse 1909, p. 503 ( archive.org ). 
25. ↑ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Az ókor görög irodalma . Szerk .: Paul Hinneberg (=  A jelen kultúrája . Kötet VIII. ). 3. kiadás. Teubner, Stuttgart, Lipcse 1912, p. 286 . 
26. ↑ Idézi: Hermann Hesse: Irodalomtörténet recenziókban és esszékben . Szerk .: Volker Michels (=  Hermann Hesse. Írások az irodalomról . Kötet 2 ). Frankfurt am Main, 1970, p. 258-259 . 
27. ^ Hermann Hesse: Irodalomtörténet recenziókban és esszékben . Szerk .: Volker Michels (=  Hermann Hesse. Írások az irodalomról . Kötet 2 ). Frankfurt am Main, 1970, p. XXXI . 
28. ^ Walter Benjamin: Az arcadi Schmock (=  Összegyűjtött írások . III: Kritikák és áttekintések). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1972, p. 187-189 . 
29. ↑ Rudolf Borchardt: Orpheus az állatkertben. Gyermekkor Berlinben és az első három könyv . In: Az idő . Nem. 1952. június 25. ( zeit.de [hozzáférés: 2020. január 11.]). 
30. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 34 . 
31. ↑ Georg Klein: Kuka és áldás 77 vágyott szöveg . Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében, 2013, ISBN 978-3-498-03566-2 , p. ? . 
32. ↑ Jonathan Groß: Ókori mítoszok sváb ruhában . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , p. 32-33; 315-316 .