Marokkó története
A történelem Marokkó felöleli a fejlesztések területén a Marokkói Királyság őskortól napjainkig. Körülbelül egymillió évre nyúlik vissza. A Homo erectus 700 000 évvel ezelőtti időszakra igazolható, az anatómiailag modern emberek legkésőbb 145 000 év előtt. Míg a Rif területfejlesztésében a Kr. E Bizonyítható, hogy a termelő gazdaság lassan haladt előre a vadászok, gyűjtögetők és halászok kisajátítóival szemben. A berberek (Imazighen) valószínűleg a Capsien kultúrájába nyúlnak vissza (ie 8000 -ből ).
A föníciaiak a Kr.e. 1. évezred elején alkották. A berber kultúrák növekedtek, Karthágó pedig Kelet -Maghreb vezető városaként tartotta magát . Cádiz az i. E. 7. századtól tartotta fenn Kereskedelmi állás Mogadoron . Az 5. század közepétől Karthágó nyugat felé terjeszkedett az Atlanti -óceánig , ahol bázisokat létesítettek. A Karthágó és Róma közötti konfliktus idején a Maghrebben létrejöttek a Massyleres, Masaesylers és Mauritánia birodalmai , amelyeket Róma Kr. U. A római tartomány déli határát erődítmények lánca, a Limes Mauretaniae biztosította . Néhány tengerparti város kivételével Mauretania Tingitana tartomány már a 3. század végén elveszett.
A kereszténység a 2. században kezdődött. Néhány berber csoport a római kultúra számos aspektusát is átvette, beleértve a vallásokat is. A keresztény vallás mellett a zsidó vallás is elterjedt . 429/435 -ben vandálok foglalták el Numidia tartományokat . Ahogy ariánusok , harcoltak a korábban domináns egyház, míg a berberek voltak képesek nagy területeket foglalnak el és fejlesszék saját törzsi kultúra. 533 -ban Ostrom elkezdte visszafoglalni a Vandál Birodalmat, a berberek független tartományokat építettek fel váltakozó koalíciókban. Tingitana tartományban Ostrom csak a messzi északon tudott megállni.
A Maghreb arab hódítása 664 -ben kezdődött . A berberek kezdetben hevesen ellenálltak, de végül otthont találtak egy iszlám jogi iskolában, ami garantálta számukra az arabokkal való egyenlőséget. Másrészt ezek a kharidzsaiak nagyobb függetlenséget követeltek, és így 740 körül kezdődtek a felkelések, amelyeket kezdetben az omayyadok és az abasidák seregei elfojtottak. 800 -ra már három nagy birodalom volt a Maghrebben.
Az átfogó törzsi csoportok berberek voltak eredetileg a mozgásszegény Masmuda , akkor a Zanata , akiket később hajtott Marokkóba, és a Ṣanhāǧa a Közép-Atlasz és a déli, hanem a kelet- algériai . Fontos oszlopot alkottak a fatimidák felemelkedéséhez . Ezek síiták voltak , de 972 -ben áthelyezték birodalmukat Egyiptomba . Most a Zirids és Hammadids magukat független. Cserébe a fatimidák arab beduinokat küldtek nyugatra a Banū Hilál -lal . Az arab, amelyet addig csak a városi elit és az udvar beszélt, most egyre inkább befolyásolta a berber nyelveket. Az iszlamizáció felerősödött, a kereszténység eltűnt.
A Almoravids visszaállította a törött törzsszövetség a Ṣanhāǧa a nyugati Szahara , és meghódította a nyugati Maghreb és vele Marokkó, hanem nagy részét Nyugat-Afrika és az Ibériai-félszigeten (amíg 1147). Helyükre az almohádok léptek , akik egy szektából származtak, meghódították az egész Maghreb -t, és Andalúziáig is előrejutottak . Az addig befolyásos, megtekinthető a most uralkodó szunniták mint eretnek , de uralkodó között berberek, nagyrészt eltűnt a 12. és 13. században.
Az Almohad Birodalom összeomlásával 1235 -ben a marokkói merinidák ideiglenesen meghódították Algéria északi részét és Tunéziát . Az ibériai hatalmak egyre inkább bevonódtak, mind muzulmán, mind keresztény. A Wattasid dinasztia ( Banu Watassi ) uralkodott 1465-1549 . Granada bukásával és Spanyolország egyesülésével (1492) a két nagyhatalom egyike lépett pályára, amelyek a 16., 17. és 18. században uralták a Földközi -tenger nyugati részét . A második nagyhatalom az Oszmán Birodalom volt , amely kezdetben kalózflottákkal szembeszállt a spanyolokkal , és megpróbálta leigázni Marokkót. A spanyolok meghódították bázisok a part Ceuta keresztül Oran és Tunisz , hogy Djerba , a portugál főleg Atlanti-óceán partján.
A portugálok elleni harcban a jemeni bevándorlókra is támaszkodó Saadiak 1549 -ben a gyengített Wattasidák hatalmát birkózták meg. 1578 erőszakos előre Portugália nem a harc a három királyok meg al-Qasr al-Kabīr . A szádiánusok alatt Marokkó önálló hatalommá vált, amely - részben spanyol segítséggel - volt az egyetlen arab állam, amely sikeresen érvényesítette magát az oszmánok ellen. Ezek csak rövid ideig foglalhatták el Fez -t. Időnként a katonailag megerősített Marokkó a Saadi alatt terjeszkedett egészen Nigerig . Vallási szinten Kanem és Bornu királya felismerte, hogy a Szaádi kalifátus Csádnak elsőbbsége . Az ország azonban 1603 után kettészakadt az utolsó Saadiai uralkodó, Ahmad Al-Mansur halála után .
1492 -től a Spanyolországból kiűzött zsidók az Alhambra -rendelet következtében érkeztek Marokkóba, amely különösen az ország északi részén volt erős kulturális hatással. Időnként gyakorolt jelentős hatást gyakorol az a gazdasági és politikai kapcsolatok a külső Alaouites (Alawids), aki úgy döntött, 1664-től , akik még mindig a királyok és akik nyomon követni a dinasztia vissza Ali , a fia-in-law Muhammad . Marokkó uralkodói különböző városokban laktak, amelyeket ma négy királyi városnak neveznek . Ezek Fez , Marrákes , Meknes és Rabat .
Az egységes állam azonban a 18. században ismét felbomlott. Az algériai szabadságharc támogatására tett kísérlet Franciaország ellen Marokkó további gyengüléséhez vezetett. 1912 -ben az ország francia protektorátus lett.
Spanyolország 1859 óta többször is megtámadta Marokkót. A kolonizáció az északi és a legdélibb Spanyolország által vezetett felhasználásának mérges gáz három háborúk 1893 , 1909 és 1921 a Rif . Franciaország is befolyást gyakorolt, ami 1912 -ben az ország megosztottságába torkollott: az északi ország kis része spanyol protektorátus lett , az ország nagy része francia . Franciaország is ellenállást tanúsított, amely az 1930 -as évek végéig tartott. Hubert Lyautey főkormányzó marsall uralma és elképzelései, miszerint az európai és bennszülött lakosságnak nem szabad keverednie, a mai napig sok marokkói város képét alakítja. A Vichy-rezsimmel a rasszista gyarmati törvénykezés mellett a nemzetiszocialisták zsidóellenes jogalkotása ideiglenesen a Maghrebbe költözött . Képviselőit és törvényeit az Egyesült Államok kormánya a Fáklyaművelet 1942 novemberi leszállása után a szövetséges csapatok leszállása után egy ideig tűrte, egészen addig, amíg a Charles de Gaulle vezette ellenállási erők 1943 júniusában leváltak. Az 1943 januárjában tartott casablancai konferencián a szövetségesek úgy döntöttek, hogy a német birodalom "feltétel nélküli megadása" a második világháború célpontja .
1956 -ban Marokkó függetlenné vált Franciaországtól és Spanyolországtól, és a mintegy 250 000 zsidó nagy része elhagyta az országot. 1975 -től Marokkó elfoglalta Nyugat -Szaharát . A fokozatos demokratizálódással 1997 novemberére döntöttek a parlamenti választásokról, amelyeket a baloldali ellenzék nyert meg. 2002 -től jobbközép koalíció uralkodott . Egy iszlamista párt 2011 -ben 395 mandátumból 107 -et szerzett, ezzel a legerősebb párt.
Őstörténet és korai történelem
Régi paleolit (körülbelül egymillió év)
A Casablanca -sorozat szerint a legrégebbi leletek Marokkóban körülbelül egymillió évre tehetők. A legrégebbi emberi maradványok a Grotte des Littorines -ból és a Grottes des carrières Thomas 1 és Thomas 3 -ból származnak. 400 000 és 600 000 évvel ezelőtt keltezték őket.
A Casablanca melletti helyszínek mellett az északnyugat -algériai Tighenif a legfontosabb Acheuléen -lelőhely az afrikai északnyugaton. A alsó állkapcsát Ternifine (ma: Tighénif) fedezték keletre Muaskar és kezdetben nevezik Atlanthropus mauritanicus , ma már több, mint a Homo erectus mauritanicus vagy Homo mauritanicus . Körülbelül 700 000 éves. Ezzel Északnyugat -Afrika legrégebbi emberi maradványai. A Salé , a szomszédos város Rabat, találtak egy koponyát már kelt 450.000 év.
A Casablanca közelében található Rinocérosz -barlang és a Thomas -barlang leleteit körülbelül 735 000 és 435 000 évvel ezelőttre datálták. Ehhez a fázishoz a Sidi Al Kadir-Hélaoui helyeket, valamint a Cap Chatelier-t, a Littorines-t és a Medve-barlangokat rendelték. Ezen a nagy Casablanca környéki területen, az Acheuléen mintegy 200 000 évvel ezelőtt ér véget. A hasítók , a téglalap alakú kézi fejsze speciális formája, már az 1 000 000–600 000 éves szakaszban számos, és a levallois technika került használatba.
Több száz műkincset találtak az Oued Kert torkolatában, a Földközi -tenger partja közelében, Melillától nyugatra . Legtöbbjük az acheuleusok nagyon archaikus fácieséhez tartozik. A forrástól kissé délre elhelyezkedő Ammorene I az Acheuléen végére datálható, amint azt nagyon finoman kidolgozott vékony keresztmetszetű kézi tengelyek bizonyítják. Délnyugaton, a Tarfaya régióban is voltak jelek erre a technológiára.
Atérien: anatómiailag modern ember (több mint 145 000 évvel ezelőtt)
Az észak -afrikai Atérien kultúra hordozója anatómiailag modern ember ( Homo sapiens ) volt, aki - génjeit tekintve - nagyjából azonos a mai emberrel. Lehet, hogy a kultúra csak a Maghrebig fejlődött ki. A marokkói leletek szerint ez 171 000 - 145 000 évvel ezelőtt történt.
Ez az anatómiailag modern személy több mint 200 000 évvel ezelőtt jelent meg Kelet -Afrikában , és hamarosan megjelent Marokkóban is, amint azt több helyszínen is bebizonyították , köztük az Atlanti -óceán partján fekvő Témara , a Dar es Soltane 2 és az El Harourader. Az Atérien tehát kulcsszerepet játszik a Homo sapiens elterjedésének kérdésében a Maghrebben és (esetleg) Európában. Mindenesetre a Maghrebben a későbbi kézi fejsze -komplexumokat a pólóipar követte ; és kés fogai , hogy tartoznak a későbbi Aterian hagyomány talált. Az atérieniek valószínűleg elsőként használtak íjakat és nyilakat.
Az Atérien, amelyet az algériai Konstantintól délkeletre fekvő Bi'r al-'Atir helyéről neveztek el , sokáig a Moustérien részének tekintették, mint a nyugat-európai fejlődés. Ma azonban a Maghreb sajátos régészeti kultúrájának tekintik , amely kőeszközeinek nagyon magas szintű feldolgozását érte el. Kifejlesztett egy fogantyút a szerszámokhoz, különböző anyagokat kombinálva kompozit szerszámok készítéséhez . A fő forma az atérien hegy, amely egyfajta tüskével van felszerelve, és amely alkalmas a szerszám második részébe történő rögzítésre.
A legrégebbi e kultúra rendelt régészeti lelőhely, Ifri n'Ammar, az egyik a Rif lábánál egy összekötő út a Moulouya található Abri nyúlik vissza 145.000 év. A Mousteria leletek 171 000 évre nyúlnak vissza. Más helyszínek is elérték a több mint 100 000 éves kort, így a Kelet -Szaharából származó települést ma már valószínűtlennek tartják. Éppen ellenkezőleg, az Atérien keleti területei lényegesen fiatalabbak, amint azt a líbiai bizonyítékok is mutatják. Azonban itt is óvatosságra van szükség, mert atérien pengét találtak Egyiptom Kharga oázisában, amelyet több mint 120 000 évre datáltak.
Lehetséges, hogy az első anatómiailag modern emberek nem az Atérien kultúrával érkeztek a Maghreb -re, hanem helyben fejlesztették ki, talán Marokkóban. A legrégebbi emberi maradványok körülbelül 300 000 évesek ( Djebel Irhoud ). Moustérien műtárgyakat találtak ott, de egyiket sem az Atérienből. A tipikus akna egymástól függetlenül fejlődhetett ki Európában és Észak -Afrikában.
Lehetséges, hogy kulturális veszteség állapítható meg a késő Atérienben, mert eddig nincsenek bizonyított bizonyítékok olyan (test) ékszerekre, mint amilyeneket a dél-keleti Marokkóban található Taforalt-i Grotto des Pigeons- ban találtak . Tizenhárom, Nassarius gibbosulus fajba áttört csigahéjat fedeztek fel, amelyeket 82 000 éves korra datáltak . A kagylók a Földközi -tengerről származnak, 40 km -re szállították őket, okkerrel díszítették és úgy átszúrták őket, hogy láncként viselhessék őket. A legrégebbi szimbolikus tárgynak tekintik őket. Egyes régészek a szimbolikus szint kialakulását a modern embereknek tulajdonítják, mint egy biológiailag meghatározott genetikai anyagot , míg mások már látják ezt a mintát az eurázsiai neandervölgyiek körében . A biológiai megközelítések mellett kulturális vagy éghajlati okokat is tárgyalnak.
Epipalaeolitikus, Ibéromaurusia (Kr. E. 17 000–8 000): kezd letelepedni
A Kr.e. 25 000 és 6000 közötti időszak A Maghreb-ben Kr. E. Mind a vadászó-gyűjtögető kultúrákat, mind az ülő, majd paraszti életmódra való áttérés kezdetét magában foglalja. A Földközi -tenger sok régiójához hasonlóan a mezőgazdaságra való áttérést a fokozódó lokalizáció hosszú szakasza előzte meg. Ezt a hosszú távú fejlődést nagymértékben meghatározták az éghajlatváltozások.
.svg)
Az eljegesedés utolsó maximális mértéke nem érte el az észak -afrikai partvidéket, de a hidegebb északnyugati szél szárazabb éghajlathoz vezetett. A pollentanulmányok kimutatták, hogy a sztyeppnövények növekednek a régióban. Az Ifrah -tó a Közép -Atlaszban 25 000 és 5 000 BP közötti időszak pollenleleteit kínálja . Azt mutatják, hogy az utolsó gleccser -maximum (21 000–19 000 BP) alatt a hőmérséklet átlagosan 15 ° C -kal alacsonyabb volt, és a csapadék évente 300 mm körül volt. 13 000 BP -ről a hőmérséklet és a csapadék lassan emelkedett, 11 000 és 9 000 BP között újabb lehűlés következett.
Az iberomaurus , nem az észak -afrikai partvidéken és a hátország kultúrájában 15 000 és 10000 között lehet. Kr. Az egész Maghrebian -parton. A legfontosabb hely a marokkói Ifri n'Ammar. Megkülönböztető tárgyak, microlithic vissza tippeket , talált Marokkó és az Cyrenaica , de nem részei a nyugati Líbia. Marokkóban dél felé terjeszkedett, az Agadir (Cap Rhir) régióig. A hátsó hegyekből kompozit eszközöket készítettek, például párban, ragasztott, kétélű nyílhegyeket képezve. A hátsó hegyek aránya rendszeresen a kőeszközök 40-80% -át teszi ki.
Ifri n'Ammar Ibéromaurus -jában fedezték fel Észak -Afrikában a festészet legrégebbi nyomát. Ezeket a 13. és 10. évezred közötti kultúrrétegek pecsételték le.
A lítiumipar mellett egy fejlett csonttechnológia alakult ki. A csontokból apró tippeket készítettek, de díszítették is. Ezenkívül kagylóhéjakat dolgoztak fel, nyilvánvalóan nem ékszerekhez, hanem inkább víztartályok alkatrészeihez. A Afalou ott alakultak agyagból és tüzelt 500 800 ° C zoomorphic számok, hanem firkákat találtak, mint például az on hatása kövek (útburkoló), mint például a sörényét juhok a Taforalt. A sörény juh, amely kecskeszerű faj , fontos táplálékforrás volt. A Tamar Hat helyszínén a patás csontok 94% -át találták meg, ami olyan megfontolásokhoz vezetett, hogy nem lehetett -e terelni az állatokat. Vitatott, hogy ez a fajta ellenőrzött tartás vagy vadászat a nagyobb aszály idején vált -e a gyakorlatba, csak amikor a páratartalom növekedésével ismét feladták a korábban elterjedt vadászati formákat.
Nem világos, hogy a kultúra keletről nyugatra terjedt -e el a part mentén, vagy inkább déli úton. A tenyészet 11 000 BP -ig, valószínűleg akár 9500 BP -ig is kimutatható. A genetikai vizsgálatok szoros kapcsolatot mutattak ki a Közel -Keletről származó populációkkal.
A legrégebbi temetkezési helyek az algériai Afalou-bou-Rhummel és Columnata lelőhelyekről, valamint a marokkói Taforaltból származnak. Anatómiailag a halottak a modern emberé voltak, de szilárdan épültek. Marcellin Boule és Henri V. Valois 1932-ben „ Mechta-Afalou ” -nak minősítették őket , és mintegy fél évszázada külön „fajtának” nyilvánították. Ez annál is inkább valószínű, mivel a telek, amelyre a szerzők egyértelműen a Capsien az egyik kezét, és a Ibéromaurusia a másik, így egyértelműen a két nagyon különböző kultúrákat. Mindenesetre a Kanári -szigetek guancséit minden bizonyíték nélkül hozzárendelték ehhez a fajtához . Az ilyen besorolások a mai napig kísértik a népszerű tudományos irodalmat . 1955-ben a „Mechta Afalou fajtát” négy altípusra is megkülönböztették puszta vizuális megjelenés alapján történő válogatással. 1970 körül további "versenyeket" határoztak meg így. Marie Claude Chamla különbséget tett a „Mechtoide” és a „Mecht -Afalou” között - az előbbi meghatározásuk szerint finomabb. Ezt a típust fedezték fel az algériai oszlopban. A Medjez II -ben azonban egy és ugyanazon rétegben találták a másik típussal.
A többnyire egészséges fogak, különösen a metszőfogak eltávolítása észrevehető. Mivel az arc területén nincsenek más erőszakos nyomok, ez valószínűleg kozmetikai, rituális vagy társadalmi okok miatt következett be, például státusz miatt. Valami hasonlót állítanak az olasz újkőkorban.
Körülbelül 13 000 BP -nél szemétkupacok keletkeztek, amelyek túlnyomórészt puhatestűek héjából álltak . Kicsit az algériai és tunéziai Capsien -helyek, az escargotières előtt jelentek meg . A marokkói Ifri n'Ammarban úgy tűnik, hogy az ülőképességnek előformái voltak, mert a bontás térbeli felosztása műhelyekre, lakó- és temetési területekre hosszú ideig megmaradt. Az Ifri n'Ammar Ibéromaurus és két másik helyszín, nevezetesen az Ifri el-Baroud és a Hassi Ouenzga Plein Air i. E. 18 000 és 7500 között vannak. BC, a tengerparti területen nemrégiben kifejlesztett rétegtan most úgy tűnik, hogy lezárja a szakadékot a késő Ibéromaurus és a korai neolitikum között, vagyis a Kr. E. 7. és 6. évezred közepe közötti időszakot. Lehetséges, hogy Capsia, Kelet -Algéria és Dél -Tunézia népe a berberek ősei közé tartozik.
A neolitikum előtti edényeket Kr. E. 6000 körül találták Marokkóban. A vadászok, halászok és gyűjtögetők nyilvánvalóan átvették az újkőkori újításokat, de ragaszkodtak korábbi életmódjukhoz. Ezenkívül volt egyfajta távolsági kereskedelem vagy csere, beleértve a tengeri utat, a technológiai újításokat és az élelmiszer-készletek kialakulását.
Neolitikus (Kr.e. 5600 előtt)
Korai és középső neolitikum
A 2012 -ig tartó ásatások azt mutatták, hogy a "Rif Oriental" projekt ősi neolitikus leletei Kr.e. 5600 -ig. Menj vissza Kr. E. A tengerparti állomások legfrissebb adatai valószínűleg még régebbiek. Az Ifri Ouzabor lelőhelyen epipalaeolit réteg látható a korai neolitikus kor alatt. A felső réteg leletei már ie 6500 körül itt vannak. És ezért alig ezer évvel fiatalabbak, mint az Ibéromaurusien előző befejező dátuma a partvidék hátországában (Ifri el-Baroud).
Nem világos, hogy van-e folytonosság a vadászó-gyűjtögető kultúrák és az újkőkori kultúrák között, mivel a metszőfogak eltávolításának szokása továbbra is fennállt. Míg a Maghreb keleti részén ritkán találták, a nyugati egyedek 71% -ában volt jelen, és ismét egyenlő mértékben érintette a férfiakat és a nőket. Ez a lakosság folytonosságáért beszélhet.
Az árpa és a búza ( Triticum monococcum és dicoccum , Triticum durum és Triticum aestivum ) gabonatípusai kimutathatók az Ifri Oudadane -barlangban. Voltak hüvelyesek is, például lencse ( Lens culinaris ) és borsó ( Pisum sativum ). Az egyik lencse 7611 ± 37 cal BP -re datálható, így Észak -Afrika legrégebbi háziasított növénye.
A Maghreb legrégebbi sziklafaragásait Aïn Séfra és Tiout városában találták, mindketten Algéria szélső nyugati részén, Naâma tartományban. Struccok, elefántok és emberek képeit találták a Mont Ksour hegyi lejtőin egészen El Bayadhig. Nyilvánvalóan fennmaradtak a vadászkultúrák, akárcsak a tenger gyümölcsein alapuló kultúrák. Az Atlanti -óceán partján fekvő Mogadorban nagyszámú szemétdombot találtak, amelyek kagylómaradványokból, csigahéjból, szénből és egyéb maradványokból állnak. Valószínűleg gyakoriak voltak az alpesi gazdálkodás formái, mert a hegyvidéki övezetben gyakran voltak száraz kőből épült épületek, de csak ritkán a kiegészítéseket is tartalmazó temetőkkel kapcsolatban. A part menti térségben kimutatható a ma Marokkóban már nem található madarak fogyasztása, például az óriás alke , amelyet egy Rabattól délnyugatra fekvő barlangban találtak, 300 m -re a mai tengerparttól, és i. E. 5000-3800 -ig nyúlik vissza. Kelt.
A Skhirat-de Rouazi temetőben, az Oued Cherrat torkolatánál, Rabat déli szélén 101 temetkezést és 132 kerámiaedényt találtak 6 m-rel a mai talajszint alatt, amelyek a harangpohár -kultúrát megelőzik. A sírokat átlagosan 80 cm mélyre ásták, és néha megszórták okkerrel. 70 halott kapott súlyos javakat, köztük csiszolt fejszéket, többnyire doleritből . Sok esetben a hozzáadott vázák összetörtek, és a szilánkok szétszóródtak a halottak testén. Ezen kívül elefántcsont gyűrűk, strucc tojásból készült korongok ezrei és nyílhegyek voltak. Szokatlan, hogy még a legkisebb gyerekek is súlyos javakat kaptak, és a gyerekek kétharmadát eltemették. Ezt a szokatlanul magas csecsemőhalandóság jelzésére kell tekinteni. A Casablanca tartománybeli El Kiffen a második ilyen típusú temető, 43 hajó volt.
Az egyetlen kő kör Marokkóban található, mintegy 11 km-re délkeletre Asilah területén az a hely, T'nine Sidi Lyamani. Köztudott, mint a sírdomb vagy kő kör M'zora és mintegy 5000 éves. 167, legfeljebb 5,34 m magas megalitból áll, amelyeket egy tumulus körüli körben állítottak fel. A mögöttes, kissé elliptikus domb átmérője több mint 54 m észak-déli irányban és 58 m nyugat-keleti irányban. Talán 400 körül alakították át temetővé, amelyet azóta a sokkal régebbi kövek vesznek körül.
Harangpohár kultúra északon (ie 2500 körül)
A harangozási jelenséggel , amely semmiképpen sem jelenti a migráció vagy az etnikai csoport elterjedése által létrehozott egységes kultúrát, a rézkohászat elterjedt egész Európában, és így lerakta az egyik alapját az ezt követő korai bronzkornak. A régészeti kultúra ie 2700 és 2200 között terjedt el. Kr. E. Az európai szárazföld nagy részén, a Brit -szigeteken és részben a Földközi -tenger szigetein is. Meghatározható egy nyugat-keleti terjedés Portugáliától / Marokkótól a Kárpát-medencéig, és észak-déli terjedés Dániától Szicíliáig.
Tanger környékén a késő neolitikus harangpohár -kultúra leletei találhatók, szilánkokat találtak N'Ghar közelében, de csak fél évszázad múlva, Nador Klalcha közelében, Mehdiától 2 km -re északra , a Kénitra régióban . Összesen talán tizenkét váza van, ami felveti e hajók behozatalának kérdését. Néhány évvel ezelőtt további harangpohár -műtárgyakat találtak Gharbban, Sidi Cherkaouiban.
"Líbiaiak", sziklafaragások, sírhalmok, líbiai forgatókönyv
Talán a Capsien óta jelentős folytonosságú kultúrák fedezhetők fel, amelyeket később líbiaiaknak neveztek, és amelyeket sokáig berbereknek neveztek . Ez azonban nem tekinthető biztosnak, ezért sok szerző inkább a hagyományos "líbiai" kifejezést részesíti előnyben, amelyet azonban a görögök már eltérő módon használtak. Mivel a latin szót nem használták azok számára, akik nem beszéltek latinul, nevezetesen a barbarit , amelyet később átvittek a nem arabul beszélő lakosságra, a régiót gyakran "Berberei" -nek nevezték. A "berberek" magukat Imazighennek nevezik (egyes szám: Amazigh). A mai berberek Capsia -ból való származtatása azonban Kelet -Algériából és Tunéziából származik, ami sem régészeti, sem nyelvi szempontból nem vitatott. Nyelvileg sokkal erőteljesebben értékelték a punok hatását ; de ez is alig több, mint egy tucat biztosra vehető szó. Az elfogadott szavak az ásványokra („réz”, „nikkel”), a kulturális tárgyakra, például a „lámpára” vagy a termesztett növényekre korlátozódnak.
A berberekhez biztonságosan hozzárendelhető korai régészeti nyomok ritkák és többnyire kis formátumúak (körülbelül 30 cm -ig). Marokkóban sziklafaragásokat főként az Oued Draa középső völgyében találtak . Az Oulad Slimane-től 22 km-re nyugatra fekvő Jarf Elkhil helyszín a líbiai-berber korszakból származik, és legalább 109 metszéssel rendelkezik. A legnagyobb lelőhely ebből az időszakból azonban a Foum Chena, 7 km -re nyugatra Tinzouline -tól. Az ilyen jellegű legnyugatibb líbiai helyszíneket délnyugati részén, Tiznit környékén találták meg . A 257 ábrázolás között 2009 -ig 63 lovast találtak, akik azonban sok szaharai ábrázolással ellentétben nem viselnek lándzsát vagy más támadófegyvert. A Tiznit első ábrázolásai Mardochée rabbi Aby Serour 1875 -ös turnéján váltak ismertté .
A Foum Larjam környékén több száz temető található, amelyeket valószínűleg egy nagyrészt ülő lakosság épített. Kr.e. I. évezred között keletkeztek. És az iszlám megvalósítása a 8. században. Fekete, száraz kőfalak felhasználásával épültek . Hossza 4-12 m, magassága 2-4 m, és nyílással vannak felszerelve. A halottak feje alapvetően délkeletre és Luke felé irányul. A helyszínen felfedezett öt festmény embereket, harci jelenetet és geometriai mintákat mutat be.
Kr.e. 2500 körül A Szahara, amely Kr.e. 9000 és 3000 között létezett. Viszonylag sűrűn lakott volt, ismét olyan száraz, hogy számos csoport kénytelen volt kedvezőbb területeket keresni. Kr.e. 5000 körül Megkezdődött a lassú kiszáradás. Kezdetben érintette a Regs és Hammadas , a tavak, az egykori tájtípusától kiszáradása és alkotó a erg a homokkal megszabadult a víz (mint a kis Erg Chebbi közelében Sidschilmassa ), néha hatalmas területeket a homok, hogy fedél nagyjából a tizede a Szahara. A 3000 méter fölé emelkedő magas hegyek sokáig sok vizet kaptak, és a folyókba engedték a vizet. Az oázisokban viszont a földalatti víztározókat, amelyeket több ezer éves esőzések során hoztak létre, a mai napig lecsapolják. A Szahara nehéz, de gyakran látogatott régióvá vált, amely hídként működött a sivatag északi és déli tájai között is, amelyeket most a neolitikum alakított át. Az írott források csak a Kr. E. Szélesebb a. Abban az időben a berber kultúra nemcsak erősen regionalizálódott, hanem állandó cserében volt a Száhel -övezet kultúrájával, valamint a Földközi -tenger túloldalán Dél -Európával és a Közel -Kelettel.
A líbiai írás (más néven ó -líbiai vagy numidiai) egy ábécé -írás, amely a Kr. E. Észak -Afrika nagy részén használták a Kr. U. 3. századig. Valószínűleg a föníciai ábécébe nyúlik vissza. A Tifinagh forgatókönyv a líbiai forgatókönyvből alakult ki. Marokkóban, akárcsak más szaharai országokban, az 1990 -es évekig bűncselekménynek minősítették az írás használatát. Ma Tifinagh -t tanítják az iskolákban.
Föníciaiak, karthágóiak
Kr.e. 800 körül A föníciaiak, különösen Tíruszból és Szidonból , telepedéseket kezdtek Észak -Afrikában, például Karthágót. Marokkóban olyan városok bukkantak fel, mint Migdol, később Mogadornak hívták, ma Essaouira . A spanyol ezüst és ón kereskedelmének alapjait keresték.
Az Atlanti -óceán partja a Kr. E. Rendszeresen meglátogatta, különösen a föníciai kereskedők Spanyolországba tartó útján, akik láthatóan nem a tényleges Föníciával, hanem Nyugat -Föníciával, különösen Gadirral ( Cádiz ) érintkeztek . Ugyanakkor a Gades kereskedői meglátogatták az Atlanti-óceán partvidékét Mogador szigetéig (Cerne), amely két évszázadon keresztül (de esetleg a mór-római korig) kereskedelmi állomásként szolgált. Mogador a föníciai terjeszkedés második hullámához tartozik, amely nyugati központokból indult.
A legutóbbi ásatások azt mutatták, hogy az Essaouira -öbölben található Islas de Mogador (szintén Islas Purpurinas) intenzíven használták a föníciaiak lila csigák tenyésztésére . Körülbelül 130 bizonyítékkal rendelkezik, hogy a graffiti több Mogadorban, mint bármely más nyugat -föníciai településen. Köztük az Astarte iránti odaadás .
Kr.e. 600 körül A kereskedelmi metropolisz, Karthágó uralta a fejlesztést. A bázisok láncolata eljutott az Atlanti -óceán partjáig, némelyiket Karthágó alapította, talán Tingis ( Tangier ) is. A 6. században a város valószínűleg az Atlanti -óceánon található föníciai bázisokat is uralta. A hátországot minden bizonnyal a regionális berberi hatalmak beleegyezésével nyitották ki onnan a Loukokon és a Sebou -n keresztül . Karthágó irányította Melilla , Emsa, Sidi Abdeslam del Bhar, Tangier, Kouass, Lixos , El-Djadida, Thamusida, Sala és Mogador . Belföld, Tamuda ( Tetuan ), Banasa és Volubilis került hozzáadásra. Ezenkívül a karthágóiak elfoglalták Gibraltárt, és a 4. század folyamán elzárták az Atlanti -óceánba való átjutást. Karthágónak is sikerült Kr.e. 580 -ban. A nyugat -szicíliai föníciai kolóniák megvédése a szigeten található görög gyarmatokkal szemben. Ez tette a várost a Földközi -tenger nyugati részén található összes kolónia referenciapontjává. Miután Tírusz is perzsa kézre került, Karthágó volt az egyetlen föníciai nagyhatalom.
Kereskedelmi útvonalak vezettek délre a Szaharán túli területekre, amelyek feltehetően közvetítők révén hoztak árut a tengerpartra. Vasat és rezet az etruszkoktól szereztek be, és ón, arany és ezüst kínáltak maguknak. Feltehetően Kr.e. 540 előtt történt. A megfelelő szerződésekhez.
Karthágónak körülbelül 400 000 lakosa van. Az főisten volt Baal Hammon során az ie 5. században. Kr. E. Tanit istennőt egyre jobban tisztelték. A Tyre -i Melkart és Eschmun , akit Asklepiosszal azonosítottak, messze esett ettől a két fő istentől .
Karthágó i. E. 508 -ban bezárt. Első szerződés Rómával, 348 és 279 másik; nem voltak konfliktusok. Amikor azonban Messina Kr. E. 264 -ben meghalt . Rómát alárendelte egy háborúnak, amely Kr. E. 241 -ig tartott. Eltartott. Összesen három háború volt . Amikor ie 241-237 volt Kr. Egy komoly felkeléshez, az úgynevezett zsoldosháborúhoz érkezett, állítólag egy nedves lázadás követte. A felkelők érmén görögül a líbiai felirat jelent meg . Karthágó az Ibériai -félsziget déli és keleti részén kezdett hódítani a Róma elleni első háború után, és kiterjesztette befolyását a numidiai partvidékre.
Mauritánia, Massyler és Masaesyler
Karthágó kiterjesztése, törzsek a mai Marokkó területén
Kr.e. 2. század előtt Keveset tudunk a nyugati mór törzsekről. Ptolemaiosz összeállította a törzsek listáját, amelyek korában Numidia nyugati részén laktak. Ezt nevezi a Sala és Volubilis körüli Salinsai -nak , akik Salenses -ként jelennek meg a 2. -4 . Az Ouoloubilianoi Volubilis környékén élt. Zegrensest és Banioubai -t is hívta, amelyeket elhelyezkedik, de sokkal délebbre, mint a későbbi források jelzik. Ő nevét, és a Ouakouatai , mint a déli szomszédok a Nectibenen , aki valószínűleg élt a Marrakech síkság . Feltételezik, hogy az Augustus alatt alapított Banasa területén éltek . A további törzsek lokalizációja nehézségeket okoz , így a Makanitai valószínűleg azonosítható azokkal a törzsekkel, amelyekhez a város Meknes neve nyúlik vissza.
Massinissa és Syphax (Kr. E. 202 -ig)
Újra és újra harcok voltak a két keleti Numider birodalom között. A keleti Massylerek körében az állandó vidéki lakosság aránya lényegesen magasabb volt, mint nyugatra. Massinissa , akinek apja volt az első király, a második pun háború idején szövetkezett a Syphax , a nyugati Numidia királya elleni harcban . Hasdrubal vezetésével pun hadsereggel együtt megtámadta Syphaxot, és kényszerítette a római szövetségeseket, hogy békét kössenek Karthágóval. Kr. E. 213 Chr. Syphax megváltoztatta a frontot és szövetséget kötött a rómaiakkal, így a karthágóiaknak gyorsan ki kellett vonulniuk Spanyolországból. Massinissa a maga részéről Kr.e. 206 -ban megváltozott. Róma oldalán. De a Syphax kiszorította őt Kelet -Numidiából. Massinissa Dél -Spanyolországból Numidiába ment át, és Baga mauritániai király megkérdezte tőle - nem akarta, hogy bevonuljon a Róma és Karthágó közötti háborúba - 4000 férfi, akik elkísérhetik őt a Syphax királyságán. Massinissa azonban vereséget szenvedett, és Syphax most mindkét Numider birodalom ura volt.
Syphax Krisztus előtt 204 -ben szövetkezett. Végül Karthágóval. Amikor az idősebb Scipio Afrikában landolt, Massinissa szinte nélkülöző menekültként érkezett hozzá. Laeliusszal együtt Massinissa legyőzte Hasdrubalt és Syphaxot. Az Olaszországból hazatért Hannibalt végül Zama legyőzte , és Kr. E. Menekülj Karthágó elől. A Numidia számára Carthage drasztikus hatalmi korlátozása mellett a legfontosabb szerződéses záradék az volt, hogy a város már nem harcolhat római beleegyezés nélkül.
Római ügyfélkirályság Numidia (ie 202 -től), Mauritánia
Cirta Numidia fővárosa lett . Először Massinissa i. E. 200 és 193 között találkozott. Kr. Nyugatra, míg Baga semleges maradt. Massinissa támogatta a rómaiakat, akik i. E. 146 -ban uralták a várost. Csak vonakodva pusztult el Karthágóval szemben.
Királyságát megosztották a király fiai, Micipsa (Kr. E. 118 -ig), Gulussa és Mastanabal között . Micipsa, aki túlélte két testvérét, Kr. E. 118 -ban halt meg. Unokaöccse, Jugurtha a 112-es utóvitában megtámadta a fővárost, Cirtát, és így győzött. A Yugurthin háborúhoz vezető katonai műveleteket csak félszegen hajtották végre. Kr.e. 111 Kr.e. Lucius Calpurnius Bestia konzul Numidiába ment, de békét kötött, amely előnyös volt Jugurtha számára. Ekkor a tribün meghívta Gaius Memmius Jugurthát Rómába. Utazott ugyan oda, de amikor Jugurtha egy lehetséges riválisát meggyilkolta Numidiában Rómából, menekülnie kellett. Gaius Mariust bízták meg a felkelés elfojtásával. Egyik altábornoka, Sulla , megtárgyalta Jugurthas kiadatását apóstól, mauritániai Bocchustól. Gauda , Jugurtha féltestvére és a mauritániai Bocchus örökölte birodalmát .
I. Bocchus, aki Kr. E. 108 -ig élt. B.C. semleges maradt, később támogatta Jugurthát, aki megígérte neki birodalmának harmadát, de Kr.e. 105. Átadta a rómaiaknak. Most a "római nép barátjaként" ismerték fel. Halála után ie 80 -ban Fiai, Bocchus II és Bogudes követték. Utóbbi halála után a megosztott Mauritánia, amelynek nyugati részét Bogudes uralta, újra egyesült.
Római ügyfélállam (40/42 -ig)
Caesar győzelme után a pompeiak és így I. Juba felett a Massylian birodalom feloszlott. A mauritániai Bocchu II, Caesar szövetségese a Juba elleni háborúban, nyugati és keleti Massylia, azaz Sitifis környékét kapta .
A Mauritániai Királyságot Kr. E. 33 -ban alapították. Chr. Bocchus király végrendeletében Rómára hagyta II. Augustus i . E. 25 -ben helyezte el Juba II . Uralkodóként ezen ügyfélállapot felett . 23 -ban fia, Ptolemaiosz követte őt a trónra. Leállította a Róma elleni Tacfarinas -felkelést . Ez a felkelés, amelyet egy római szolgálatra kiképzett mór katona vezetett, 17 -től 24 -ig tartott. Ptolemaiosz római látogatása alkalmából Caligula császár megölte őt 40 -ben. A vezető nélküli birodalmat akarta annektálni. A megszabadult Aedemonok ellen hamar megszüntették a megszállás ellenállását.
A régió után Kr. E. 33 A rómaiakhoz érkeztek, gyarmatokat alapítottak Zililben, Babban (nem lokalizált) és Banasában , amelyek Iulia Valentia Banasa néven keletkeztek Tingi és az Oued Sebou között (Sububus flumen); a déli fő központok Sala Colonia (Chellah Rabat külterületén) és Volubilis voltak .
A Római Birodalom része (i.sz. 40/42 - kb. 285/429)
Mauretania Tingitana tartomány, a déli határ biztosítása, romanizáció
Suetonius Paulinus volt az új tartomány első kormányzója, aki 42 -től érvényesítette a római uralmat. Claudius császár felosztotta a királyság területét Mauretania Caesariensis tartományokra a főváros Caesarea (Cherchell) és Mauretania Tingitana fővárossal Volubilis , a késő ókorban ( Tingis ). A kormányzónak 5-10 ezer férfi állt a rendelkezésére, akik legalább 15 táborban voltak elosztva. Egy egyenes védelmi vonal futott kelet felé a Sala -tól, ma Seguia Faraoun néven (Fáraók csatornája). A Sebou voltak táborok Thamusida és Souk el-Arba, és végül helyőrségek Sidi Bou Moussa péntekig, Ain Schkour (északi Moulay Idris ) és Tocolosida (Bled Takourart) rakták ki körül Volubilis .
A Limes Mauretaniae -val megpróbálták hosszú távon biztosítani Mauritánia és Numidia déli határát. A két mauritániai tartomány limeje azonban nem képzelhető el folyamatos erődített határfalként az Atlanti -óceántól a Caesariensis tartomány keleti határáig húzódó hatalmas határ miatt. Ehelyett elsősorban sorompókat (clausurae) építettek az Atlasz völgyeiben, valamint árkokat (fossata), sáncokat, de számos őrtornyot és erődöt is. A létesítményeket stratégiai szempontok szerint kiépített úthálózat kötötte össze. A szerveriek számos erődöt építettek a nyugati Caesariensisben.
A Tingitanát ezenkívül a 2. századtól a szárazföld felé vezető Sububus (Sebou) mentén a Thamusida, a Banasa és a Souk el Arba du Rharb erődítményei biztosították. A római csapatok a tengerparti erődökre és a 42 hektáros Volubilis tartományi metropoliszra koncentráltak, amelyet a megszállással municipiummá emeltek. A feliratok azt mutatják, hogy zsidók, szírek és ibériaiak éltek itt, valamint az őslakosok. A régió fő terméke az olívaolaj volt . A város védelme, amely, mint a pun felirat is mutatja, legalább a Kr.e. 3. század óta létezik. Század második felében új városfalat használtak nyolc kapuval, valamint számos tábort és megfigyelőállomást a közelben. A parton található Sala-t az Atlanti - óceántól Bou-Regregig egy 11 km hosszú árok zárta le , amelyet fal, négy kis erőd és tizenöt őrtorony erősített meg . További erődítményeket építettek Tamudán ( Tétouan ), Souk el Arba du Rharbban és Ksar el Kebirben az Atlanti -óceán és a Földközi -tenger partvidékén.
Mauretania tartomány keleti szélén Tingitana hegyvidéki régiók voltak, amelyeket a berberek uraltak. Csak Septimius Perselus próbálta elfoglalni ezeket a területeket a 3. század elején. Haius Diadumenianus (202) kormányzók és utódja, Sallustius Macrinianus kivételes parancsnokságot kaptak Mauritánia mindkét tartományában. Ismeretlen csaták eredményeként egy győzelmi emlékművet állítottak fel Volubilistól 90 km -re keletre, Bou Hellou közelében.
Még a Mauretania Tingitana tartományban történt legnagyobb terjeszkedése idején is a római hatalomgyakorlás határai az Oued Lau -n (Laud flumen) húzódtak, és onnan az Atlanti -óceánon délre, valamint Sala -ra és Volubilisre terjedtek ki. Legkésőbb 290 -ben el kellett hagyni a tartomány teljes déli részét, egészen az Oued Loukosig (Lixus flumen), kivéve Sala -t és a Cerne alkalmi használatát.
Az egyedi leletek, mint például az IAM 2, valamint a régészeti leletek, amelyek meglehetősen sok az összehasonlítóan intenzív vizsgálatok miatt, tömörebb képet adtak a római korról. A legkeletibb leletek Bou Hellou környékén készültek, a legfontosabb utcákon végeztek munkákat. Nagyobb leletek hiányában azonban itt is látható, hogy a Tingitana határvidék volt, amelyben az utakat elsősorban táborok, kis erődök és őrtornyok összekötésére használták.
A berber felső réteg egy része a római uralmi rendszerbe való integrációt kereste. Például Aurelius Iulianus, a délnyugati Rif -i Zegrenses feje (princeps gentium) feleségével és négy gyermekével együtt 177 -ben római állampolgárságot kapott . Már 168/69 -ben Julianus, a törzs kiemelkedő tagja, állampolgárságot kapott hűsége elismeréseként. A két előirányzat Tabula Banasitana néven ismert . A provinciálisnak tekintett zegrenseiekkel szemben a szomszédos baquates -okat foederati -ként kezelték , vagyis kívül estek a közvetlen római befolyási területen. Apuleius Az Madauros, a város északkeleti Algéria képviselője volt ezeknek a csoportoknak, amelyek nagyrészt integrálódott római társadalom - írta le magát, mint „fél-numider és fél Gaetulers”, ami azt jelenti, hogy a fele számít maga között Gaetulers , azok a népek, akik az Atlasztól délre és Mauritániában, valamint a Garamantentől nyugatra fekvő Szaharában éltek a tengerpartig. Az ilyen férfiak, akiknek művei a világirodalom részét képezik, azt mutatják, hogy ezek a berberek nem "utolérték a történelmet" az iszlamizáció révén, ahogy azt néhány évtizeddel ezelőtt feltételezték. Ez még nyilvánvalóbb a Kr.e. 2. század elején. Terence , aki Kr. E. Líbiában született , aki Plautusszal együtt az ókori latin nyelv legfontosabb költője és egyben a római ókor egyik leghíresebb vígjátékköltője.
Róma 277 és 280 szerződést kötött a fent említett Baquates-szal. Egy felirat szerint Clementius Valerius Marcellinus, Mauretania Tingitana tartomány kormányzója 277. október 24 -én szerződést írt alá Julius Nuffuziussal, Julius Matif, a Baquats király fiával. Egy jó két és fél évvel fiatalabb felirat azt mutatja, hogy a két szerződő fél továbbra is érvényesnek tekintette a megállapodásokat. Időközben azonban az öreg király meghalt, fia, Julius Nuffuzius pedig maga lett a király. A „rex” címet csak ebben az összefüggésben kapta meg a Baquats vezetője, aki egyébként római állampolgársággal rendelkezett.
A béke láthatóan nem volt tartós, mert néhány évvel később el kellett hagyni Volubilis -t, egy viszonylag nagy, talán 40 000 lakosú várost. Még Marcus Aurelius alatt is 2,6 km hosszú városfalat kapott, hét kapuval és negyven toronnyal. A várost azonban nem evakuálták, mivel a 7. században még itt éltek romanizált lakosok. Legalább 599 és 655 között volt keresztény közösség önkormányzati intézményekkel. Körülbelül 800 lakó költözött a Moulay ldris -be , amelyet 791 után alapítottak.
A helyi törzsek támadása miatt Diocletianus visszavette a határt a Tingitanában a Frigidae - Thamusida vonalon. A Volubilis -t most elhagyták legkésőbb, míg Sala valószínűleg római maradt a 4. század elejéig.
Római vallás, társadalom és állapot a késő ókorban
.jpg)
A római vallás elsősorban Jupiter , Juno és Minerva hármasa formájában érkezett Észak -Afrikába . Még a Mars is fontos szerepet játszott a háború isteneként, Augustus császárkultusz óta. A hivatalos vallás mellett a régi istenek kitartottak, és csak az új neveket kapták. A római istenek a maguk részéről megváltoztak az új környezetben. Szaturnusz és Baal, Caelestis és Tanit így egyesülhettek.
A mai mércével mérve a római állam rendkívül "karcsú", egyenesen minimalista volt. A hadsereg és a legmagasabb joghatóság kivételével minden állami feladatot átruházott az egész birodalomban szétszórt mintegy 2500 városra. A rendőri feladatok, az utak karbantartása, az erődítések, de mindenekelőtt az adók beszedése a városi közgyűlések feladata volt. Ezen kívül már csak a szakmai szervezetek, a kollégium és a korpusz . Minden városban talán 30-100 férfi, curiales döntött arról, hogyan osztják el a terheket a polgárok között, és ők maguk milyen részesedést kapnak a jogokból és a pénzeszközökből. A pénz nem a hatalom és befolyás alapja, de a városi befolyás a maga jogaival és kiváltságaival a gazdagodás alapja volt.
A nyugati birodalomban a curialok teljes száma 65 000 lehetett; keleten, amely sokkal városiasabb volt, számuk magasabb lehetett. Ennek megfelelően ez a curial osztály ott koncentrálódott, ahol a legtöbb város létezett, azaz Róma környékén és Közép -Olaszországban, Dél -Spanyolországban, Szicíliában, Karthágó környékén. A galliai Földközi -tenger partján fekvő városi hálózat kissé kevésbé volt sűrű, majd Olaszország északi és déli része, Dalmácia, Ibéria nagy területei, valamint Numidia északi része, a parttól talán 100 km -re fekvő területen .
Nemcsak a lakosság túlnyomó többsége élt ezeken a területeken, hanem a korai keresztények is. A pogányok és keresztények összecsapásában szerepet játszó szerzők szinte mindegyike curial családból származott. Egy vidéki kereszténység csak a 4. és az 5. században jelenik meg a forrásokban. Ez a városhoz és a curial osztályhoz való kötődés fényt derített a szegénységről és a gazdagságról szóló vitákra, amelyek nem érintették a lakosság 90% -át, mert nem volt részük a curial hatalmában vagy gazdagságában. A megfelelő írások ennek megfelelően saját, politikailag zárt osztályukat célozták meg.
Észak -Afrikát sokáig nagyrészt kímélték a polgárháborúktól és az inváziótól, így a 2. század szokatlan jóléte a 4. századig is folytatódott. Míg a veszélyeztetett területeken, beleértve Rómát, a színházak, fürdők és arénák építését vissza kellett vonni a városfalak és más erődítmények javára, Észak -Afrikában ez sokkal kevésbé volt hangsúlyos, és sokkal később következett be. A 3. században az adóterheket minden tartományra kiterjesztették, és egyre következetesebben és szigorúbban szedték be az adókat.
A 4. és 5. század válsága, amelyet Westrom nem élt túl, más jellegű volt. A lakosság 80% -a mezőgazdaságban dolgozott, és talán 60% -kal járult hozzá a birodalom össztermékéhez, bármennyire közelítőek is ezek a számok. A betakarítási idő a déli tavasztól az északi nyár végéig terjedt. A mediterrán régióban késő ősztől olívaolajat és bort adtak hozzá. Egyiptomot kivéve a termésmennyiség olyan erősen ingadozott, hogy sokkszerű ugrásokról lehet beszélni. Ennek megfelelően az istenek hajlamosak voltak a császárra, amikor a termés jó volt. Maximinus Daia úgy vélte, hogy az istenek beleegyeznek abba, hogy üldözzék Tírusz keresztényeit, mert a rendkívül fontos időjárás rendkívül kedvező volt. Spanyolország déli részén azok a keresztények, akik rituálékkal akarták Istenük mellett szavazni, azt követelték, hogy a zsidókat ne engedjék be a mezőkre, mert elrontják a rituálék hatását.
Az összes adó levonása után a gazdáknak talán a harmada volt a termésnek, és ami még ennél is komolyabb, gyakorlatilag nem voltak puffereik az időjárás viszontagságai és a rossz termés ellen. Maguk a földtulajdonosok, a domini , ritkán szedték be saját adójukat. A helyszínen voltak földkezelőik, akik a városok curialjaihoz hasonlóan gyűjtők voltak, akiknek azonban a helyi konfliktusokat is el kellett viselniük. Lezárták a dominit, amíg alig avatkoztak közbe, főleg, hogy a vidékiek számára elérhetetlenek voltak.
Ugyanakkor a birodalom gazdasági területe teljesen más lehetőségeket kínált a gazdagoknak. Bőségesen tudtak készletezni, és így várták a kedvezőbb értékesítési időket, azaz magasabb árakat, mint az új aratás előtt, és mindenekelőtt nagyobb távolságokat tudtak megtenni a városok és hadseregek ellátása érdekében. A gazdák viszont szélsőséges áringadozásukkal a helyi piacoktól függtek. A gazdagok minden évben profitáltak a regionális és időbeli áringadozásokból. A legnagyobb gabonakereskedők maguk a császárok voltak.Az arany solidussal folyamatosan láthatóvá vált a határ a gazdagok és a társadalom többi része között, amely bronz- és ezüstérmékre támaszkodott. A társadalmi osztályok elszigeteltsége itt is nagyon világosan észrevehető volt, még a római mércével mérve is, és így konfliktusokkal terhes. Ezenkívül ezt a gazdagságot ki kellett mutatni, hogy hiteles legyen a hovatartozás. A leggazdagabb római szenátoroknak több jövedelmük volt, mint egész tartományoknak. 405 körül az ifjabb Melania örökösnőnek évente 120 000 aranyszolíd jövedelme volt, ami 1660 font aranynak felelt meg.
Ez alatt a kis csoport alatt egy tartományi földtulajdonosok csoportja állt a tartományokban, akiknek villáik voltak . Konstantin óta a császárok megnyitották az utat a római szenátusba való belépés előtt . Ez több hatalmat és a római elv szerint sokkal nagyobb gazdagságot adott nekik. Egyfajta közvetítő réteget alkottak, amelynek tagjai vir Clarissimus vagy femina Clarissima nevet kaptak , és amelyek gyakran kialakult tartományi családokból származtak.
Ezzel a szenátori ranggal talán 2000 férfi tért vissza tartományaiba. De néhány családnak hiányzott ez a „konstantin-utáni aranyláz”, és féltek hanyatlásuktól. Elsősorban a dekuriusok vagy a curialok féltek a társadalmi hanyatlástól, és azok nagy csoportjába estek, akik szintén nem voltak biztonságban a kínzásoktól és az ostoroktól. Másrészt a mecenatúra , a befolyásos emberek közvetítésével történő előrelépés rendszere mindenekelőtt segített .
Municipium és Colonate
A klasszikus római társadalom jelentős változásoknak volt kitéve már a 2. században, de még inkább a birodalmi válság idején. 212 -ben a birodalom minden városa legalább a municipium rangot kapta , ami magával hozta a fent említett pénzügyi terheket. Minden 14 és 60 év közötti férfi lakosnak éves adót kellett fizetnie. A római állampolgárok kis csoportja mentesült ez alól, azonban a felsőbb osztályok (metropoliták) csökkentett adót fizettek.
A császári törvények megteremtették az előfeltételeket - feltehetően a nagybirtokosok kezdeményezésére -, hogy szinte korlátlan rendelkezési és rendőri hatalmat engedjenek át a helyi mestereknek, akik növekvő gazdasági egységei egyre inkább elszigetelődnek az állami befolyástól. A vidéki lakosság kezdetben kénytelen volt művelni a földet és a fizetendő adókat (tributum) . Az 5. századig a földet művelő emberek gyakran a földjükhöz voltak kötve, míg vagyonuk a gazdájuké volt, de három évtized elteltével ebben a jogállásban mások maguk birtokába vehették mobil vagyonukat. I. Justinianus császár idején már nem tettek különbséget a szabad és szabad gyarmatok között. A kettőspontot és a szabadtestet most azonos módon használták az aljzathoz kötött gazdák leírására, akiknek már nem volt szabad tulajdonuk.
Nagy Konstantin óta az urak megengedték, hogy láncolják a menekülő kolóniákat, amelyek kevesebb mint harminc évvel ezelőtt tűntek el. 365 óta tilos volt a gyarmatosítóknak rendelkezniük tulajdonukkal, valószínűleg eszközeikkel. 371 óta az urak maguk is beszedhették az adókat a gyarmatoktól. Végül 396 -ban a gazdák elveszítették jogukat arra, hogy bepereljék gazdáikat.
Keresztény egyházak a késő ókorban
A Tingitanában az egyházi szervezet alig fejlődött. Például az egyházmegyék hiánya miatt egyetlen tartományi püspök sem vett részt az Elvira -i zsinaton , amely 295 és 314 között zajlott. Ennek ellenére Tingisnek van egy mártírja, nevezetesen Publius Aelius Marcellus , aki a legenda szerint százados volt, aki Tingisben állomásozott, és nem volt hajlandó részt venni Maximianus császár (286-305) születésnapi ünnepségén .
A 370 és 430 közötti évek templomával szemben, amelyet olyan kiváló férfiak jellemeztek, mint a milánói Ambrose , a helyzet 312 és 370 között más volt. Bár a papság külön osztályt alkotott , amely a különböző vallások minden papjához hasonlóan mentesült a közszolgálat és a személyi adózás alól, a császárok megtagadták az egyháziak hozzáférését a társadalom felső osztályaihoz. Ezenkívül ez ellenállást váltott ki a kúriak körében, akik nem voltak mentesek az adók alól, mert minél több közösség mentesült az adók alól, annál nagyobb volt a többiek terhe, mert a város adóit minden curialra hárították. Ezért az ember folyamatosan kereste a plebs gazdag hozzátartozóit , akiket előrelépés útján fel lehetett hívni feladatokra és kötelességekre.
Ezenkívül e negyedik századi papok gyülekezete semmiképpen sem állt a társadalom szegényeiből és marginalizálódásából, ahogy azt már régóta hitték. A legújabb kutatások, mint például Jean-Michel Carrié, azt mutatják, hogy a közösségek tagjai kézművesek és köztisztviselők, művészek és kereskedők voltak. Néha "középszerűnek" nevezted magad.
Ezért az operatio , alamizsnát adva a szegényeknek, nemcsak fontos feladat volt, hanem az egyház életerője is (életerő), ahogy Cyprianus karthágói püspök írta, ahogy a templomépületek finanszírozása is. Az előbbi különösen fontos volt az üldözések idején, a foglyok és a menekültek számára. Ez azonban csak a keresztényekre volt igaz, így jelentős összegek halmozódtak fel az egyházban. Ezért Cyprianus képes volt 100 000 sesztert emelni, hogy kiszabadítson néhány plébánost, akik berber kezébe kerültek . Ez és a szegényekről való gondoskodás érdemelte ki az egyházi állam kiváltságait. A 329 -es kiváltság kifejezetten kimondja, hogy a papságnak a szegények mellett kell állnia, míg a gazdagoknak, akikhez a papság nem tartozott, menniük kell. Ammianus Marcellinus verecundákat várt a papságtól , a társadalom megfelelő helyének ismeretét. Ám a társadalom vezető tagjai, akik keresztények lettek, hamarosan egy vonaton tudtak felemelkedni, hosszú távú harcostársakat kiszorítva, hosszú képzés és tapasztalat helyett. Milánói Ambrose így közvetlenül püspökké válhatott.
Vandal Birodalom (429-535)
A nagy népvándorlás során 429 talán 50 000 (Prokop) vagy 80 000 ( Victor von Vita ) vandál és alán lépett át Iberiából Afrikába , Geiseric háborús királyuk vezetésével . Ez körülbelül 10 000–15 000 fős erőnek felelt meg. Néhány berber törzs támogatta őket, akárcsak a donatisták , akik abban reménykedtek, hogy védelmet kapnak a római állami egyház üldözése ellen. 435 -ben Róma szerződést kötött a vandálokkal, amelyben megkapták Mauretania Tingitana és Mauretania Caesariensis két tartományát , valamint Numidia -t.
439 -ben azonban a szerződést megszegve meghódították Karthágót, és az ott állomásozó flotta a kezükbe került. Segítségükkel a vandáloknak sikerült meghódítaniuk Szardínia , Korzika és a Baleár -szigeteket, és 455 -ben még Rómát is kifosztották. De a Tingitana nem tudta véglegesen uralni őket.
A vandálok lógott az ariánusok , hogy egy hit, hogy a First niceai zsinat , hogy eretnekség nyilvánították. A befolyási körében a katolikus egyház tulajdonát elkobozták. A földhöz kötött telepek valószínűleg csak az urakat változtatták meg; a császári javakat valószínűleg egyszerűen királyi javakká alakították át, és az uralkodó dinasztiát szolgálták.
Geiserich fia, Hunerich keményebben harcolt a katolikus egyház ellen. Bár ez is Cirta része volt a vandál királyságnak, ugyanakkor más római területek is birtokoltak kis államokat, amelyek koalíciókban támadták a vandál birodalmat. Hunerich utódja, Thrasamund folytatta az egyházi politikát. Ennek során a vandálok elvesztették hírnevüket, egyrészt azért, mert nem támogatták az osztrogótokat , másrészt azért, mert nem találtak eszközt a berberek ellen, akik darabonként elfoglalták a vandál területet. Ez időközben nemcsak nyugatra vonatkozott, hanem a főváros környékének szívére is.
Hilderich király elhatárolódott az arianizmustól. A mórok bizonyos Antala vezetésével legyőztek egy vandál hadsereget Tunézia keleti részén. Masties függetlenné vált és uralta a hátországot. Küzdött az ariánusok ellen, és valószínűleg magát császárrá kiáltotta ki.
Amikor egy összeesküvés megdöntötte a királyt, és Gelimert trónra emelte , Ostrom bitorlónak tekintette . 533 -ban 16 000 ember szállt partra Belisarius tábornok vezetése alatt , megnyerte a tricamarumi csatát és elfoglalta a vandál birodalmat.
Kelet -Bizánc a tengerparton (533 -ból), berber birodalmak a hátországban
Katonai és polgári közigazgatás, egyházmegye, exarchátus
Karthágó egy kelet -római kormányzó székhelye lett, egy praetoriánus prefektus, aki felelős volt a polgári ügyekért, és akinek hat kormányzó volt alárendelve. Magister militumot a császári Észak -Afrikához , amelynek négy tábornok volt alárendelve, kinevezték a katonai szektorba . A karthágói püspök 535 -ben megkapta a császártól a metropolita méltóságát. Összesen hét tartomány volt, nevezetesen Proconsularis (szintén Zeugitana ) és Byzacium a mai Tunézia, Tripolitania (Észak -Líbia ), Numidia (különösen Kelet -Algéria), Mauretania Caesariensis (Északnyugat -Algéria ) és Mauretania Tingitana (Észak -Marokkó ) és Szardínia területén. . Voltak öt Duces a Tripolitania (székhelye Leptis Magna ), Byzacium ( Capsa és Thelepte ) Numidia ( Constantina ) Mauritánia ( Caesarea ), valamint a Dux Szardínián.
590 -ben a Carthage Exarchate -ot hozták létre a katonai és polgári hatalmak egyesítésére . Körülbelül 600 Herakleiosz lett az Elder Exarch. 610 -ben azonos nevű fia, Herakleiosz megdöntötte a kelet -római bitorlót, Phocast, miközben ő a karthágói flottával Konstantinápolyba utazott. Amikor a perzsák 603 -tól meghódították a Kelet -Római Birodalom nagy részeit, például 619 -ben Egyiptomot, Herakleiosz császár tervei szerint a fővárost Karthágóba költöztette. Erre nem került sor, mert 627 -től le tudta győzni a perzsákat.
A Stotzák felemelkedése, támogatás Mauretaniában
Amikor az afrikai helyőrségi csapatok 536 része fellázadt a kelet -római Salamon tábornok ellen, Stotza katonáit választották vezetőjüknek. A felkelők Karthágót ostromolták. Amikor Belisarius visszatért Afrikába, Stotzas egy vereség után Numidiába menekült. Germanus tábornok , Justinianus császár rokona , le tudta győzni Stotzát, bár serege mögött mintegy tízezer mór állt Jabdas és Ortaias alatt. De néhány törzs szövetséget kötött Germanusszal még a csata előtt. Stotzas néhány hűségesével elmenekült a mauretániai Altavába , ahol feleségül vette egy herceg lányát, és állítólag 541 -ben vette át a királyi címet. 546 -ban egy csatában egy nyíl megölte, még akkor is, ha serege győzött.
Az autonómiára törekvés, a berber birodalmak, Antalas és Cusina
A Numidia egyre önállóbb szerepet játszott. A berber autonómiára való törekvése már a vandálok idején felerősödött, amikor a nyugatra fekvő Tingitana tartomány nagy részei önállósultak, esetleg tovább ösztönözve a vandálok vallási politikájával. Legalábbis néhány berber csoport adaptálta a római legitimációs modellt, és rex gentis Ucutamani -nak nevezte magát (CIL. VIII. 8379).
2003 -ban Yves Modéran bemutatott egy alapvető tanulmányt a berberek történetéről ebben az időszakban. A rongálás idején ismét fokozódott a berberek törzskönyvezése. Még egy törzshez tartozás is az volt, ami valójában a berberit tette azzá, míg a római nyelv, kereszténység vagy titulus semmiképpen sem csökkentette ezt a tagságot.
Amikor a vandálok vereséget szenvedtek, de még mindig ellenálltak, a berberi követek Mauretaniából, Numidiából és Byzacenából megjelentek Belisariusnál, és felajánlották, hogy császári uralom alá helyezik őket. De befektetést követeltek, valószínűleg telepítést az irodájukban, amelyet római címek biztosítottak. Antalas, Cusina és Iaudas hercegek, akik központi szerepet játszottak a történet további részében, valószínűleg ennek megfelelően alárendelték magukat. A 499 körül született Antalas, a frexek Gunefan nevű hercegének fia már 529 -ben megkezdte a harcot a vandálok ellen. A hadsereg felett 530 -ban elért győzelme eredményeként bekövetkezett az államcsíny, amely Konstantinápolynak jogot adott a beavatkozásra.
Az 534/35 -ös bizánci felkelés egyik vezetője Cusina volt, akinek anyja "római" volt. Így afrernek számított , ahogy a római-berber lakosságot nevezték. Az Ostrom és Antalas elleni vereség után Cusina a Numidia -i Iaudas herceghez menekült, aki Modéran után a három berber herceg közül a legkevésbé ismert volt, de valószínűleg a legbefolyásosabb. 535 -ben feltámadt Ostrom ellen a kelet -algériai Aurès városában, de Salamon 539 -ben le tudta győzni. Ennek ellenére Iaudas nem adta meg magát, hanem Mauretaniába menekült. 542–543 -ban a régiót a nagy pestis sújtotta , így további harcok nem történtek. Mivel a Syrtén, a Lawatán, Líbiában élő berberek éltek, Antalas legyőzte a rómaiakat Salamon alatt.
Arab terjeszkedés, iszlamizáció
Osztás szunniták és síiták között
A 644, 'Uthmān Ibn'Affān, tagja a Umayyads, volt választották kalifa. De 656 -ban Medinában meggyilkolták. 'Alī ibn Abi Talib , unokatestvére és fia-in-law, a próféta, beválasztották a sikerhez vele. De a meggyilkolt Uthman támogatójaként Muawiyát is kalifává nyilvánították Damaszkuszban 660 -ban . Az első polgárháború Mohammed által alapított nagy birodalomban tört ki . Bár Muawiya érvényesíteni tudta uralmát, miután Ali 661 -ben megölte a kharidzsaiak , Ali támogatói nem ismerték el őt a megfelelő uralkodónak. Az eredmény egy szakadás volt a szunniták és a síiták között .
A (zsidó) berberek ellenállása, iszlamizáció
I. Muawiya idején az arabok folytatták terjeszkedésüket , amely a szóban forgó konfliktusok következtében megállt. Afrikát visszafoglalták, miután a kelet -római exarchát, Kusaila ibn Lemzem berber herceggel együtt Uqba ibn Nafi Biskra közelében 683 -ban összetörte.
Uqba utódja Abu al-Muhajir dínár képes volt megnyerni a „berber király” Kusaila (vagy berber Aksil) a Tilimsān északnyugat algériai iszlám, aki uralta a Awrāba klánok a Aures akár a környékén a későbbi Fez . Amikor Uqba visszatért hivatalába, ragaszkodott a közvetlen arab uralomhoz, és lovagolt az Atlanti -óceánig, Agadir magaslatáig . Visszafelé Kusaila parancsára és kelet -római támogatással megtámadták, és egy csatában megölték. Kusaila ellen Damaszkusz elküldte Zuhayr ibn Qays al-Balawī-t, aki legyőzte Kusaila-t (688 előtt). Egy második arab hadsereg Ḥassān ibn al-Nuʿmān vezetése alatt 693-tól kezdve komoly ellenállással találkozott a Jawāra részéről az Aurès-ben. Kusaila halála után Damja vezette őket, akit röviden al- Kahinának, a papnőnek neveztek . Berbereik 698 -ban csatában legyőzték az arabokat, de 701 -ben az arabok végül diadalmaskodtak.
A baránit erősen befolyásolta a római kultúra és gyakran keresztény; két csoportra osztották őket, nevezetesen a közép- és dél -marokkói Maṣmũdára és a Ṣanhāğára. Ez a sivatagban élő nomád csoport, amely magában foglalta a kelet -algériai letelepedett Kutámát is, később az Almoravidákat gyártotta . A Zanāta nem tudott állandó birodalmat létrehozni, és kénytelenek voltak Marokkóba költözni. Számos zsidó élt a Maghreb -ben is, ami hozzájárult ahhoz a legendához, hogy a Kāhina Szövetség zsidó. A kereszténység a következő nemzedékek során eltűnt. A berberek számára döntő fontosságú volt, hogy egyeseket felismertek a burnoukról, mások pedig a rövid tunikájukról. Előbbiek az arab-iszlám inváziót támogatták, utóbbiak gyakran keresztények voltak, ezért adókötelesek voltak, amelyet minden nem muszlimnak meg kellett fizetnie.
Ha valaki követi Ibn Chaldūnot (70–72), több berber törzs zsidó hitű volt. Zsidónak nevezi a mai Tripoli környékén fekvő Nefoussaát , a Ghiatát, a Medîounát (Algéria nyugati részén), a marokkói Fendelaouát, Behloulát és Fazazt, valamint a Djerawát, akik Kahina királynőnek voltak alárendelve és az Aurèsban éltek. Lehetséges, hogy a zsidók a kelet -római kereszténypolitika előtt fordultak hozzájuk. Zsidók éltek Sidschilmasában és Tafilaltban is, és a szájhagyomány is arra utal, hogy zsidó államok léteztek a Draa -völgyben az iszlám invázió előtt. Századig berber zsidó közösségek léteztek Ouarzazate , Tiznit , Ufran ((Anti-Atlas)), Illigh (Agadir délkeleti) és Demnate területén .
Dinasztikus és felekezeti csaták, berber birodalmak
Kharijiták, a Maysara felkelése, birodalom megalapítása a Maghreb -ben
A makacs ellenállás után a berberek nagy része áttért az iszlámra, főként az arabok fegyveres erőibe való befogadás révén. Kulturális szempontból azonban nem találtak elismerést, mert az új mesterek ugyanolyan megvetéssel néztek szembe velük, mint a görögök és a rómaiak. Ők is elfogadták a görög barbár szót azok számára, akik nem tanulták meg a nyelvüket, vagy akik nem tanulták meg eléggé a szemükben. Ezért nevezik ma is berbereknek az imázigéneket . Kevesebb fizetést kaptak a hadseregben, és feleségeiket néha rabszolgává tették, mint a leigázott népeknél. Csak II. Umar (717–720) tiltotta ezt a gyakorlatot, és muszlim tudósokat küldött az Imazighen megtérítésére. A Ribatokban Bár vallásos iskolákat hoztak létre, de számos berber csatlakozott a Kharijiták felekezetéhez , amely minden muszlim egyenlőségét hirdette.
Már a 739/40 -es évben megkezdődött a Kharijiták első felkelése Tanger közelében , a Berber Maysara alatt. 742 -ben egész Algériát irányították, és Kairuant megfenyegették . A Warfajūma berberek mérsékelt kharijitákkal bajnokságban uralkodtak délen. 756 -ban sikerült meghódítaniuk Tunézia északi részét. Egy másik mérsékelt kharidzsa csoport, a tripolitiai Ibāḍiyyah még egy imámot is kikiáltott, aki a kalifával azonos szinten látta magát. 758 -ban meghódították Tunéziát. Az Abbasidáknak , akik 750 -ben megdöntötték az Umayyadokat, csak 761 -ben sikerült visszafoglalniuk Tripolitániát, Tunéziát és Kelet -Algériát.
Maysara al-Matghari-nak viszont sikerült egyesítenie a Miknasát , a Bargavatát és a Magrawát . Legyőzték az Andalúziából átvitt hadsereget. Maysara még a kalifa címet is felvette, de meggyilkolták. Ennek ellenére a lázadók 740 -ben legyőztek egy hadsereget a Sabu -i csatában ("Nemesi csata"), ahol legyőztek egy másik hadsereget is, amely állítólag 70 000 fő.
Maghreb nyugati része fokozatosan függetlenedett, a berbereket a menekülő umayyadok támogatták, akik az Ibériai -félszigeten telepedtek le. Már 749 -ben megalakult a Bargawata Birodalom az Atlanti -óceán partján, és 757 -ben Miknasa megalapította a Sidschilmasa Emirátust . Legkésőbb a Rustamids (772) és Idrisids (789) királyságok létrejöttével Damaszkusz végre elvesztette uralmát Maghreb nyugati része felett.
Az eklektikus barghawata (749 -ből)
A kis Barghawata birodalom alapítója Salih ibn Tarif (749–795) volt, aki részt vett a Maysara -felkelésben, és prófétává emelkedett. Vallást hirdetett ortodox, síita és harijita iszlám elemeivel, pogány hagyományokkal vegyítve.
Utódai al-Yasa (795-842), Yunus (842-885) és Abu Ghufail (885-913) alatt a törzsi fejedelemséget megszilárdították. A misszió a szomszédos törzsek között is megkezdődött. A Cordobai Kalifátussal való kezdetben jó kapcsolatok után a 10. század vége felé megszakadt. Két Umayyad hadjáratot, de a fatimidák támadásait is visszaverte a Bargawata. A 11. századtól heves gerillaháború folyt a Banu Ifrannal . Még ha ez jelentősen meg is gyengítette a Bargawatát, mégis képesek voltak visszaverni az Almoravidák támadásait . Így halt meg Ibn Yasin , a lelki vezetője a Almoravids elleni küzdelem barghawata a 1059. Nem volt egészen 1149 hogy barghawata által voltak Almohads mint politikai és vallási csoport megsemmisült.
Kharijite Banu Midrar (Miknasa) Sidschilmassa környékén, Rustamiden Algériában
A Sidschilmassa oázis -települést a 8. század közepén alapították, és a Miknasa törzsből a Banu Midrar központját képezte . Ez teszi az iszlám második megalapítását a Maghreb -ben a tunéziai Kairuan után, amely 670 -ben alakult ki. Azonban a rozsdamidák és idriszidák birodalmához hasonlóan ez sem egy ortodox iszlám csoport alapja, hanem visszanyúlik a kharijitákhoz is, akiket más muszlimok az iszlám első eretnekeinek tartottak. A kharidzsaiak 657 -ben választották el magukat az omayyadoktól, mert nem fogadták el a vallásalapító Mohamed utódjának meghatározására vonatkozó eljárást. Elvileg bárki vezethetné helyettük a muszlim közösséget ( umma ). Sidschilmassa -nak sikerült a 11. század közepéig kordában tartania az aranykereskedelmet, amely kétévente karavánok útján keresztezte a Szaharát, és egyúttal megvédte magát az önmagát ortodoxnak tartó szomszédainak támadásaitól.
Ehhez a városnak erős védekezésre volt szüksége, és valójában a fellegvár foglalta el a városi terület jelentős részét. Semgou Ibn Ouassoul alapította, akit a Banu Midrar törzs alapítójának tartanak. A 11. századig Sidschilmasa volt a transz-szaharai kereskedelem nyugati útvonalának kiindulópontja . A ghánai birodalommal folytatott kereskedelem révén a város jólétre tett szert, amelyet olyan arab utazók is kiemeltek , mint al-Bakri vagy al-Muqaddasi . Mindenekelőtt a mediterrán térségből származó luxuscikkeket aranyra, elefántcsontra és rabszolgákra cserélték. Kapcsolataik a Levantig terjedtek. Kairói zsidók legkésőbb a 11. század elején éltek Sidschilmassában. A szájhagyomány szerint Sidschilmassa -t nem falazták, de az oázist 4 m magas fal vette körül, négy kapuval, amint azt a régészeti feltárások is kimutatták. Másrészt az arab tudósok falról számolnak be, és ez régészeti szempontból is kézzelfogható. Lehet, hogy később elhagyták az oázisfal javára.
A 761 -es abbászidai győzelem után Ibn Rustam a nyugat -algériai Zanátába menekült . Miután 772 -ben kudarcba fulladt a kharijiták Abu Quna és Ibn Rustam vezette új lázadása Kairuanban, utóbbi kivonult Algéria központjába, és megalapította a roustamidák emirátusát Tahertben. Különösen a Sidschilmasa Miknasa -val és a Córdobai Emirátus ibériai Umayyads -jával kötött szövetség révén a birodalom képes volt érvényesülni a nyugati idriszidákkal és a keleti Aghlabidákkal szemben.
Síita idriszidák (789–974), az ortodoxia végrehajtása Sanhajah által
A nyugati Maghreb immár döntő stratégiai jelentőséggel bírt az omayyadok számára, mert csak egy maghreb, amely független volt az abbászidoktól, majd később a fatimidektől, garantálta a biztonságot az onnan fenyegető invázió ellen. Ezért az Umayyadok támogatták az ottani államok kialakulását, köztük Fez idriszidait is .
A dinasztia alapítója Sherif Idris ibn Abdallah (789-791), Hasan ibn Ali ibn Abi Talib dédunokája volt . Síitaként üldözték a szunnita apácidák, és 786 -ban a külső Maghrebbe menekült. Ott befogadta a Zanata. Walilában, a római Volubilisben telepedett le. I. Birodalom 789 -es alapításával a birodalmat a Rustamidák után létrehozták a Maghreb állandóan független iszlám államai közül a másodikat.
Idris II. (791–828) új lakóvárost építtetett a folyó túlsó partján 806 -ban, szemben az apai Fez katonai táborával. A Kairuanból és al- Andalúzból származó menekültek 818 -as letelepedésével a város gyorsan a tanulás központjává és az iszlamizáció kiindulópontjává fejlődött. A birodalmat a Magas -Atlaszban és Tlemcen ellen folytatott hadjáratokkal is kibővítették , így az idriszidák a régió legfontosabb hatalmává emelkedtek az Atlanti -óceán partján fekvő Bargawata fejedelemségekkel , a Rif északi részén található Salihidákkal és Miknasa Kelet -Marokkóban és Algéria nyugati részén, valamint a Sidschilmasa -i Magrawa. Bár a dinasztián belüli viták politikai hanyatláshoz vezettek, ez nem csökkentette a vallási hatást.
Miután a Miknasa 917 -ben fellépett a szalihidák ellen a hasonló síita fatimidák nevében és meghódította fővárosukat, 922 -ben Maṣāla b vezetésével támadtak. Ḥabūs is csatlakozott Fez idriszidáihoz, akiknek 905 óta uralkodó Yahya IV -nek Fezben 923 -ban el kellett menekülnie. De egyrészt az egyik idriszidának sikerült visszaszereznie Fez -et, másrészt az ommajádok képesek voltak oldalukra húzni az egyik berber csoportot, és nagymértékben bővíteni a tengerparton működő flottájukat. Végül még Sidschilmassa Miknasa kormányzója is az omayyadok pártjára állt, amikor meghódították Ceutát .
Abd ar-Rahman III. , aki 912-től 961-ig uralta al-Andalúzt , Córdoba kalifájává emelkedett, és megragadta a lehetőséget Melilla 927-es és Ceuta 931-es meghódítására. Most szövetséges volt Idrisidennel, Miknasával és Magrawával; egyfajta protektorátus keletkezett Maghreb nyugati részén a síita fatimidák ellen. Csak 985 körül adták fel Fatimidák, akik soha nem léptek közvetlen csatákba az Umayyadokkal, hanem csak proxy -háborúkat vívtak, hogy feladják Marokkó meghódítását. Erőiket Egyiptomra összpontosították. A Sanhadscha és Zanata közötti évszázados küzdelem végül a Zanata Marokkóba való kiűzéséhez és számos klán áttelepítéséhez vezetett az Ibériai-félszigetre. Ugyanakkor a szandzsádzsa győzelmével az ortodoxia szinte mindenütt átvette a hatalmat, még akkor is, ha ez a törzsi csoport kezdetben a síiták szószólójaként jelent meg.
Ez a keleti gleccser, amelyet az Umayyadok építettek, ismét elveszett, de egy Amrid -kormányzó 1016 körül uralkodott Fezen. Az idriszidákat, akik alig tudtak arabul, végül kiutasították Marokkóból. Az Ali ibn Hammud egy-Nasir , nem Omajjád és ezzel egyidejűleg egy Idrisid leszármazottja trónra először 1014-ben, aki követte testvére után merénylet 1016.
Szunnita szalihidák
A Salihid- dinasztia alapítója valószínűleg egy al-'Abd aṣ-Ṣāliḥ ibn Manṣūr al-Ḥimyarī nevű dél-arab harcos volt, aki az Umayyad al-Walid kalifa (705-15) alatt átalakította a környező berbereket iszlámra. Erre megkapta I. al-Walid kalifától a Musa ibn Nusayr alatti hódítás után a Gumara- Berbers ( Masmuda ) területét Tetouan és Melilla között, mint hűbér . Az Idrisid birodalommal együtt ez a fejedelemség Marokkó egyik legjelentősebbé fejlődött.
A 8. század végén a mintegy 750 óta létező Nakur-t (al-Mazimma a mai al-Hoceima-ban ) Sa'īd ibn Idrīs b. Ṣāliḥ al-Ḥimyarī, a dinasztia alapítójának unokája, új lakóhelyként épült. A fia, Abd ar-Raḥmān ash-Shahīd vezette al-Andalusszal folytatott kereskedelem révén fontos kereskedelmi központtá fejlődött. Ezenkívül egy ribatot, jelen esetben egy vidéki mecsetet építettek Alexandria mintájára . Ez határozottan ellentétes Ifriqiya-val és el-Andalussal, ahol Ribatsnak mindig is katonai funkciói voltak. Ezzel Marokkó korán ment a maga útján.
A Salihids fenn jó kapcsolatokat Córdoba és erősíteni kapcsolataikat a Banu Sulayman a Tlemcen , akik tartották a leszármazottai a próféta. Ezt a legitimáló uralkodási eszközt ismerték fel a berberek és arabok, és Tlemcen és Fez idriszidái ilyen ősökre hivatkoztak. „Abd ar-Raḥmān ash-Shahīd, aki legitimációs problémáktól szenvedett, mert nem volt nyomon követhető a prófétához, négy zarándoklatot tett Mekkába, hogy kárpótoljon, de ennek ellenére több berberi felkelést kellett kivédenie. Végül meghalt, amikor megpróbálta támogatni az Umayyadokat (917 előtt). A salihidák azon kevés dinasztiák egyike voltak Nyugat -Maghrebben, ahol a szunnitákat előléptették, és akiknek kis birodalmában ők is a lakosság többségét alkották.
Nakurt 858 -ban normannok menesztették, és nyolc évig elfoglalták; A bíróság tagjait nagy váltságdíjért kellett megváltani. A hódítók, akik már elpusztították Algecirast , megtámadták a Baleár -szigeteket és Dél -Franciaország partjait is. Csak 866 -ban mondtak le Nakurról, amelyet most a szalihidák erősítettek meg.
De a 10. század elején belekeveredtek az omayyadok és fatimidák harcába. Said Salihid emírt a fatimid kalifa al-Mahdi kérte, hogy nyújtsa be. Mivel nem volt hajlandó, Nakur megtámadta a Miknasa- Berber Masala ibn Habus, fátimida kormányzó Tahert és elfoglalta a 917. Míg Said elpusztult, három fia, Idris, al-Mutasim és Salih el tudtak menni Málagába az Umayyad Abd ar-Rahman III-ba. menekülni. Segített nekik visszaszerezni Nakurt, akit Masala hat hónap után egy Dalul nevű kormányzóra bízott, majd távozott. Miután a salihidák meglepte a megszállást, Salih átvette az irányítást a város felett, és Cordoba emírjének vazallusaként uralkodott rajta. Már 921 -ben azonban Nakur ismét Masala birtokába került, majd ezt követően (928/29, 935) több fatimida támadás történt.
Tahert vallási központ, az Ibādīya szerepe (940 körül)
Tahert a Rustamid Birodalomban a magrebi Kharijiták vallási és kulturális központjává fejlődött. Sokan közülük a Közel -Keletről mentek oda, ahol üldözték őket. A rozsdamidák birodalma egyre inkább részt vett a lakókocsikereskedelemben és az andalúziai gabonaexportban. Politikailag azonban az imamátus instabil volt a szövetséges berber törzsektől való függése és a megfelelő uralkodó körüli viták miatt. Ibn Rustam 788 -ban bekövetkezett halála után a Nukkar , az Ibdaditák mai napig fennálló fő ága , elvált .
Muhammad (828-836) alatt az Idriszida Birodalmat megosztották II. Idrisz tizenkét fia között. Ez számos rivális fejedelemséget hozott létre, amelyek a legfontosabbak a Rif -hegységben a Ghumara Berberekkel.
.jpg)
Kharijiték repülése (909), az ibaditák eredete, a Nukkār elszakadása
909 -ben a Rustamidák Imámátját a síita fatimidák hódították meg. A túlélő kharijiták a mai Ouargla közelében (nem tévesztendő össze az ország északkeleti Sedratájával), a Szaharában vonultak vissza Sedratába . Tahert utolsó imámjának temetkezési helyeként Sedrata az Ibaditák számára fontos kereskedelmi és zarándokhellyé fejlődött. Az Ibadis a dél -iraki Basrában kezdődött , amely a 680 -as évektől kezdve a Kharijiták központja volt. Az ománi Jabir ibn Zaid 679 -től dolgozott itt . DAbdallāh ibn ʿAbbās tanítványa volt, és jogi véleményeket adott ki , amelyekben elsősorban Ra'y -ra , a jogtudósok független jogrendszerére támaszkodott . A 712 -ben meghalt Jābirt az ibāditák a mai napig az egyik legfontosabb tekintélyüknek tartják. A többi muszlimnak csak ahl al- qibla státuszt adtak , olyan embereknek, akik az ima helyes irányában imádkoznak, de nem tartoznak a tényleges közösséghez.
Abū ʿUbaida missziós hálózattá alakította közösségét, és embereket küldött a birodalom tartományaiba azzal a feladattal, hogy ibādita templomokat telepítsenek. Ezen hirdetők többsége kereskedőként is aktív volt. Az általuk termelt pénzből alapot hoztak létre Basrában, amellyel a közösség anyagi függetlenséget ért el. A többi kharijitához hasonlóan az ibádiak is azon a véleményen voltak, hogy az imamátus nem korlátozódik Mohamed próféta törzsére, a Quraishra , hanem mindenki számára elérhető, akit a muszlimok választottak államuk irányítására. A barátság és a szolidaritás elvét hirdették mindazokkal, akik az iszlám szellemében éltek, és kerülik azokat, akik nem tartják be a parancsolatokat. Ez utóbbi elsősorban az omayyadok ellen irányult.
748 körül az ibāditák létrehozták saját imámátukat Tripolitiában, és 750 körül az ománi ibāditák tisztelegtek al-Dschulandā ibn Masʿūd előtt, aki az egykori uralkodó család leszármazottja volt, mint az első „feltámadás imámja”. Bár ezt az ománi ibādita imámot 752 -ben megdöntötte egy Abbászida katonai expedíció, azaz az Umayyadok utódai, 778 -ban Tāhart rozsdamid imamátussal, új ibaadita irányultságú birodalom alakult ki.
Az első rozsdamid 784 -es halála után feszültségek keletkeztek. Az uralkodó fia, ʿAbd al-Wahhāb csak akkor tudott felülkerekedni egy másik jelölt felett a választási testületben, ha megígérte, hogy lemond, ha elégedetlenek. A hatalom átvétele után azonban nem tartotta be ígéretét, mert úgy vélte, hogy ha egyszer imámot választanak, abszolút tekintélyt fog élvezni. Az új Rustamid uralkodó ellenfelei külön közösségként különültek el Nukkār néven.
Fez idriszidainak vége (927/985), az ibaditák jelentőségének elvesztése, fatimid uralom
Az Idriside Yahya IV-et először 917-ben utasította el Fezből Miknasa Masala ibn Habus, a Fatimidák kormányzója, aki 922-től Musa ibn Abi l-Afiya felügyelete alatt állt. E Miknasa főnök alatt, aki kezdetben hűséges volt Fatimidhez, minden idrisidát levadásztak, és a dinasztiát végül kiűzték fővárosukból 927 -ben. A többi vonal, mint például a Tétouané, most a Fatimidák és az Umayyadok közötti változékony csatába szállt a külső Maghreb feletti fennhatóságért.
A 940 -es években Machlad ibn Kaidād, a Nukkār tagja felkelést szervezett, amely majdnem lebontotta a Fatimid kalifátust. A felkelés összeomlása után az északnyugat-afrikai Ibādīya végül elvesztette politikai szerepét, mint államtámogató vallási tant.
A fatimiida tábornok, Dschauhar as-Siqillī (958-960) győztes hadjárata után számos idriszidi herceget túszul ejtettek az al-Mansuriya-i udvarban, al-Muizz ajándékokat kapott, és vazallusként visszaküldték Marokkóba. 974-ben al-Hasannak, Hajar an-Nasr utolsó idriszi emírjének vissza kellett mennie Abd ar-Rahman III-ba. leigázni és Cordobába jönni; hazatérése után Fatimid támogatásával 985 -ben az omayyadok megölték.
A síita fatimidák győzelme
A berber törzscsoportok: Zanāta, Masmuda és Ṣanhāǧa
A berberek nagy törzsi csoportjai a Maghrebben a Zanāta , a Masmuda és a Ṣanhāǧa voltak . Míg a zanátákat a Ṣanhāǧa űzte ki Algéria északnyugati és keleti részéről Marokkóba és Spanyolországba, a Ṣanhāǧa törzsek a Közép -Atlaszban telepedtek le . A maguk részéről arab betolakodókkal kellett szembenézniük, akik keletről érkeztek, és területük jelentős részét birtokba vették. Ugyanakkor a Zanāta egysége felbomlott. A Ṣanhāǧa egy része Kelet -Algériában (Kutāma) telepedett le, és fontos pillérét képezte a fatimidák felemelkedésének . Másrészt a marokkói Zanāta szövetséget kötött a Fatimidák ellen a Cordobai Kalifátussal , így ez a nagy berber csoportok megzavarását is tükrözte, különösen mivel a Miknāsa-Zanāta sokáig harcolt a fatimidák oldalán. Végül a Zanāta döntő szerepet játszott a Cordobai Emirátus bukásában.
A síita Kutāma ideiglenes dominanciája (911 -ig), a fatimidák felemelkedése
A Kutámák 900 után meghódították Kelet-Algériát, 909-ben vezetőjük Abū ʿAbdallāh asch-Shīʿī (893–911), aki 893-ban rendkívül sikeres síita sejtet alapított a Kutámák között, még Kairuant is meghódította. Végül ezek a síiták messzire nyugatra értek Sidschilmasa irányába, és kiszabadították vezetőjük Abdallah al-Mahdit , akit ott tartottak fogva .
Mindkét vezető törekedett a világi uralomra, bár a berber csak szellemi vezetést szánt szövetségesének. De egy brutális puccs során, 911 február 18 -án a berber uralmat megdöntötték, és vezetőit meggyilkolták. Ennek eredményeként az arabizáció felerősödött.
909 decemberében Abdallah al-Mahdi kalifának nyilvánította magát, és így megalapította a Fatimid- dinasztiát, amely 1171-ig uralkodott, de 972-ben főleg Egyiptomra helyezte a hangsúlyt. Abdallah bitorlóként tekintett szunnita ellenfeleire, az omayyadokra és az abasidákra. Ő maga az ismailisok képviselője volt , a síiták radikális szárnya. Az Ismailis a 9. század közepe óta az észak -szíriai Salamiyya központjából működött , és misszionáriusokon keresztül kiterjesztette befolyását. A fatimidák azonban nem vezették be a saría törvényt .
917 -től megkezdődött a támadás a Maghreb nyugati részén. Fezet elfogták, de a nyugati berberek sikeresen ellenálltak. Az őket támogató umayyadok 927 -ben és 931 -ben cserébe meghódították Melillát és Ceutát . Ezzel szemben a Fatimidák oldalán állt a Ṣanhāǧa Konföderáció Takalata ága, amelyhez a Kutama is tartozott.
A 946-ban meghalt második Fatimid uralkodó utóda Ismail al-Mansur (946–953). A berber ziridák (972–1149) segítségével, akik szintén a Ṣanhāǧa -hoz tartoztak, le tudta uralni a Banu Ifran -t Nyugat -Algériában és Marokkóban: A Kharijite Banu Ifran törzs utolsó nagy lázadása Abu Yazid alatt történt. négy év 947 -ben csüggedt. A Banu Ifran meghódította a birodalom nagy részeit, de koalíciójuk felbomlott Mahdia ostroma során . Ezt követően a harmadik Fatimid kalifa felvette az "al-Mansur" becenevet. A Banu Ifranok maguk is kalifátust alapítottak Abu -Korra alatt a nyugat -algériai Tlemcen városában 765 és 786 között, de a marokkói Magrawa uralma alá kerültek . Most a Fatimidák vereséget szenvedtek, amikor szövetséget akartak kötni Cordobával, és végül Marokkóba hajtották őket.
A negyedik fatimida kalifa Abu Tamim al-Muizz (953-975) volt. 955 -től harcolt a berberekkel és a velük szövetséges omayyadokkal nyugaton. Északnyugat -Afrika meghódítása 968 -ban fejeződött be, miután 967 -ben fegyverszünetet állapítottak meg Bizánccal . A fatimidáknak 969 -től sikerült meghódítaniuk az egyiptomi Ichschididen birodalmat és az abbászok területeit. Végül 972 -ben a fatimidák az újonnan alapított Kairóba költöztették lakóhelyüket . A hatalmasra nőtt birodalom középpontjában most Egyiptom állt.
Ziridák (972–1149), Ḥammādidák
A nyugati uralom biztosítása érdekében Abu Tamim al-Muizz a Zirid- dinasztiát alapító Buluggin ibn Ziri († 984) kezébe helyezte az uralmat Ifriqiya felett . Ziri ibn Manad fia volt , aki Fatimid fő szövetségese Algériában és a dinasztia névadója.
Buluggin ibn Ziri alatt megalakult Algír ; a nyugati zanata törzsekkel harcolt. 972 -ben alkirálynak nevezték ki Ifriqijában. A fatimidák azonban magukkal vitték a flottát, hogy a kalbiták függetlenek lehessenek Szicíliában. A Marokkóba tartó hadjárat során Buluggin az Atlanti -óceán felé haladt, de meghalt. Fia és utódja al-Mansur ibn Ziri († 995) nem tudta megtartani a hódításokat nyugaton. Örököse és fia, Bādīs ibn Zīrī († 1016) nagybátyját, Zāwī ibn Zírat Fatimid segítségével el tudta hajtani az Ibériai-félszigetre, de ott megalapította a Granadai Zirid Birodalmat (1012-1090). Sokkal komolyabb volt, hogy nagybátyja, Hammād nem tudta megakadályozni a birodalom létrehozását. A Ziride al-Mansur is kudarcot vallott, amikor megpróbálta irányítani Sidschilmasát és Fezet.
A ziridák függetlensége, Banu Hillal, arabizáció, szunniták
1016-ban Ifriqiya-ban felkelés volt, amelynek során a Kairuan melletti al-Mansuriya-i Fatimid rezidencia megsemmisült. Emellett állítólag 20 ezer síitát mészároltak le. A fatimidák megtorolták azáltal, hogy támogattak egy 1027 -es tripolitaniai zanatai felkelést. Amikor al-Muʿizz a Kairuan-i szunnita jogtudósok hatására 1045 -ben jogos kalifákként ismerte el a bagdadi abbászidokat, végső szünet következett a fatimidákkal. A fatimidák ekkor a Banū Hilált és a Banu Sulaymot nyugat felé küldték. Ezen arab beduinok 1051 -es és 1052 -es inváziója hatalmas pusztításhoz és jelentős vándorlásokhoz vezetett.
A kiterjedt vándorlások tönkretették a nomád és ülő berberek közötti egyensúlyt, és a lakosság keveredéséhez vezettek. Az arab , aki eddig csak a városi elitről és az udvarról beszélt, megkezdte a berber befolyást. Ezen kívül sok berber menekült nyugatra és délre. A fokozott arabizálódással és iszlamizációval a többi vallás kiszorult. Leó pápa idején 1000 körül 47 püspökség működött Észak -Afrikában. már csak öt maradt.
Almoravidák
A 11. század elején nomád Sanhajah farmerek éltek Nyugat -Szaharában, ahol ők irányították a karavánkereskedelmet Szudán és a Maghreb között. Ezt a kereskedelmet azonban jelentősen megzavarta a Zanátához tartozó Magrawa nyugat -algériai előrenyomulása és Sidschilmasa leigázása. A Sanhajah Liga felbomlása a 11. század elején a berberek közötti zavargások és háború időszakához vezetett.
1039 körül egy dzsudalai törzsvezér Mekkába tartó zarándoklatáról magával hozta a szanhaja teológusát, Abdallah ibn Yasin († 1059). A törzsek lázadása után Ibn Yasin és néhány szanhadzsa a kíséretéből kivonult támogatóival délre, ahol ribát alapított Szenegálban . Szövetségben Yahya ibn Umarral , a Lamtuna törzs vezetőjével leütötte a Djudalat. A legenda Ibn Abi Zarʿ arab történésztől származik († 1315 körül), hogy a távoli hely állítólag egy Rābiṭa nevű sziget volt , innen származik a Murābiṭūn név . A 1042 a „Almurabitun”, a „férfi a Ribat”, az úgynevezett dzsihád ellen a hitetlenek és a között Sanhajah aki nem akar csatlakozni a tanítást a Malikites . A század közepén Yahya ibn Umar (1046-1056) alatt alakult ki az Almoravidák hadiligája. Ez helyreállította a szanhadzsa politikai egységét vallási céllal. Tól 1054 A Almoravids ellenőrzött Sidschilmasa és elfoglalta Audaghast a birodalom Ghána .
Ibn Yasin többek között szigorú parancsot vezetett be. Betiltották a bort és a zenét, és eltörölték a nem iszlám adókat. A hadizsákmány ötödét adta át a vallástudósoknak. Az iszlám ezen szigorú értelmezése ellen 1055 -ben felkelés volt Sidschilmasában.
A mozgalom vezetése délen Abu Bakr ibn Umar (1056-1087), Adrar emír, északon Yusuf ibn Tashfin (1061-1106) felé ment. Ibn Yasin 1059 -ben halt meg, miközben megpróbálta leigázni azt, amit eretnek Bargawatának látott az Atlanti -óceán partján.
Abu Bakr ibn Umar 1070 -ben megalapította Marrákeset a birodalom fővárosaként. Délen harcot folytatott Ghána birodalma ellen Koumbi Saleh 1076 -os elfoglalásáig. Yusuf ibn Tashfin főként jogi tudósainak támogatásával szervezte meg az északi birodalmat. Alatta, a Almoravids elfoglalta királyságaiban Magrawa és Salihids a Rif a 1075 , valamint a nyugati Algériát a Hammadids a 1082. Így az egész nyugati Maghreb uralma alatt a Almoravids.
1086-ban az al-Andalúz muzulmán hercegek kérésére hadjáratra került sor, amelynek során Alfonso VI. León és Kasztília a csata Zallaqa on október 23, 1086. 1092 -re az almoravidák érvényesültek a Taifa királyságok annektálása révén , amelybe az Ibériai -félsziget 1031 óta szétesett. Csak Valencia alatt El Cid és Saragossa alatt Hudids (1039-1110) független maradt. Az almoravidák puritán iszlámának szigorú érvényesítése az andalúziai városi kultúrában jelentős ellenálláshoz vezetett. Buzgóságuk nemcsak a különböző vallásúak ellen irányult, hanem azok ellen a muszlimok ellen is, akiket vallási gondatlansággal vádoltak.
Kevesebb Ali ibn Juszuf (1106-1143) Valencia és Saragossa, valamint a Baleár-szigeteket visszafogott, de Zaragoza volt elvesztette az Aragónia már 1118 , míg a szigorú reformmozgalom a Almohads kezdett terjedni a déli Marokkóban . A hatalmas birodalom Abu Bakr 1087 -es halála után összeomlott.
A Zanata Almohadok vezette új reformista hatalom meghódította az Almoravid birodalmat. Ali ibn Juszuf halála után 1143 -ban és a muridák felkelései után az almoravidáknak vissza kellett vonulniuk Andalúziából. Azzal, hogy 1147 -ben az almohadok megrohamozták Marrákeset, és meghalt az utolsó Almoravid Ishaq ibn Ali , a dinasztia véget ért.
A szanhadzsah és az almoravidák valószínűleg legfontosabb hozzájárulása Nyugat -Afrika történelméhez más területek iszlamizálása, a kharijiták és más iszlám közösségek kiűzése, valamint a felekezeti egység maliki alapon történő megteremtése volt.
Almohads (1145/1152–1235), Rabat alapítása
1035 körül egy vallási mozgalom támadt Mauritániában a Sanhajah konföderáción belül Ibn Yasin vezetésével . Ez volt a reakció, hogy a szimultán fenyegetés a Soninke a ghánai és berber törzsek északról érkező, és befolyásolta az ötleteket a mindenkori Maliki iskola jog Kairuan. A mauritániai Sanhajah, különösen a fátyolos Lamtuna , egyfajta arisztokráciát alkotott , számos kiváltsággal. Kevesebb Yusuf ibn Tashfin ők hódították Marokkó és 1086 nagy részét az Ibériai-félszigeten, a tőke volt Marrakech-ben alapított 1070. A malkite jogtudósok gyakran utasításokat adtak a köztisztviselőknek, így jelentős hatalomra tettek szert. A misztikus mozgalmak Spanyolországból és az iszlám keletről ellenük fordultak.
.jpg)
1121 -ben Ibn Tumart , a Magas -Atlaszból származó Masmuda megalapította a megfelelő teológiailag megalapozott mozgalmat, az Almohádokat , amiért nyolc törzs követőit szerezte meg. Visszatérést igényelt a Koránhoz és a hagyományhoz ( hadísz ), és ellenezte a négy jogiskola dominanciáját; ugyanakkor ellenezte a Korán szó szerinti értelmezését. Ezenkívül az almohádok Isten abszolút egységét hangsúlyozták, ezért nevezték magukat "egységvallónak" (al-muwaḥḥidūn vagy Almohads). Ez a tanítás kizárta Isten kijelölését bizonyos sajátosságokkal, valamint más lényekkel való összehasonlítást. Az Almoravidák elleni szent háború fontosabb volt, mint más vallások hívei ellen. 1128/29 -ben heves vita alakult ki, aminek következtében Ibn Tumart ellenfelét megölték. 1129. május 13-án serege vereséget szenvedett al-Buhayrán, és Marrákes ostroma kudarcot vallott. A Mahdi 1130. augusztus 20 -án halt meg. Halálát állítólag három évig titokban tartották.
Utóda, a Qumiya Berber Abd al-Mumin 1133-tól 1148-ig sikerült meghódítania Marokkót, Fez és Marrákes 1146-ban elesett, és 1147-től a kis államokká szétesett al-Andalus. 1149 -ben megdöntötte az Almoravid -dinasztiát Marokkóban. A lázadást brutális tisztogatás követte, amely állítólag 32 ezer embert ölt meg. 1151 -ben az almohadok megtámadták a Hammadid Birodalmat, és diadalmaskodtak Bougie felett , végül 1155 és 1160 között meghódították a tunéziai Zirid Birodalmat.
A berberek arabizálódását tovább gyorsította az arab beduin törzsek Ifriqiya és Tripolitania területéről Marokkóba való betelepítése. Banu Hillalt a Hammadid Birodalomból szintén letelepítették. Lecserélték az Atlanti -óceán partjának elpusztult "eretnek" Barġawāṭát. A maszmuda berberek uralták a birodalmat, de elődeikkel ellentétben kevésbé jól meghatározott vallási céljuk volt. Az egyetlen alkalom az Almohádok alatt az egész Maghreb egy berber dinasztia alatt volt. 1161 -ben a kalifa hadsereggel Spanyolországba lépett, és meghódította Granadát. 1163 -ban halt meg Ribatban, egy hatalmas katonai táborban, ahová Rabat , a mai Marokkó fővárosa megy vissza. 1172 -től az Ibériai -félsziget muszlim része Almohad tartomány volt.
Az almohádok rendkívül intoleráns vallási politikát folytattak. Bezárták Granada és más városok templomait és zsinagógáit, és halálfenyegetéssel követelték az iszlámra való áttérést. A zsidó tudós, Maimonides családja inkább menekült, több évet bizonytalanul töltött az Ibériai -félszigeten, és valószínűleg 1160 -ban telepedett le Fezben. 1165 -ben a család elhagyta az Almohad Birodalmat, és elment a toleránsabb Kairóba. Maimonidész udvari orvos és 1177 -ben az ottani zsidó közösség vezetője lett.
Az Almohad uralom utolsó szakasza akkor kezdődött, amikor a Banu Ghaniya, aki a muzulmán Spanyolországot uralta az Almoravidákért, és 1148 -ban elfoglalta a Baleár -szigeteket, 1184 -ben meghódította Algériát és 1203 -ban Tunéziát. A kiszélesedő anarchiában az arab beduinok egyre nagyobb jelentőségre tettek szert. Az almohádok 1235 -re elvesztették uralmukat az Ibériai -félszigeten, a Maghrebeket pedig három berber törzs veszítette el. Ifriqiya a Hafsideshez ment . 1248 -ban Fez a Banu Marinhoz, a Zanata csoportjához ment, és 1269 -ben Marrakechet is a kezükbe vették. Már az 1230-as években egy másik Zanata csoport, az Abdalwadidák kezdték el meghódítani Nyugat-Algériát, amelyet a 16. század közepéig uraltak.
Merinidák, marabutizmus
A merinidák uralma nyugaton, a hafsidák keleten
A második fele a 14. században, az egész Maghreb hatása alá került a Merinids az Abu Inan Faris . A Merinide Abu l-Hasan a tunéziai hafsidákkal kötött házassági szövetség után meghódította az Abdalwadidák királyságát, és 1346 és 1347 között a Maghreb és Tripolitania keleti részét is leigázta. A Banū Marīn a Zanatához tartozott, és Algéria keleti részén élt a 11. században. A Banu Hillal nyugat felé tolta őket a Narancsba. A többi Zanata-hoz hasonlóan ők is ellenzékben álltak az almohadokkal, de részt vettek az alarcosi csatában, amelyben a Yaʿqūb al-Mansūr vezette almohádok a Meriniddel együtt legyőzték Kasztília seregét Alfonso VIII alatt .
Abu al-Ḥaqq, a törzsvezér fia és utódja, aki a győzelem után meghalt, 1217-ben egy Fez melletti csatában meghalt. Törzse most a Szahara szélére költözött. A Banū Marīn felemelkedése Abū Yaḥya Abū Bakr (1244–1258) alatt kezdődött. Meknes -t 1245 -ben, Fez -t 1248 -ban és Észak -Marokkó többi részét meghódították. Abū Yūsuf Ya'qūb (1258–1286), Fez kormányzója képes volt érvényesülni a Banū Marīn élén, megszüntetni az Almohad uralom maradványait a Magas -Atlaszban és a Sūsban, és 1269 -ben meghódítani Marrákeset. messze északra Marokkótól az 1273/74. Megvédte a maraboutokat, és négy hadjáratban támogatta az ibériai orrszarvúkat. Ezekből hagyta, hogy Algeciras hídfőként kerüljön vissza hozzá. Az új Fès létrehozásával új fővárost építtetett a Maghreb mai legerősebb birodalmának. Utóda, Abū Ya'qūb Yūsuf (1286-1307) alatt 1292-ben a Rif-ben a Banú Waṭṭák első felkelése volt.
A Merinidákra Algeciras 1344 -es meghódítása óta fokozott nyomás nehezedik a spanyol szárazföldi Reconquista államok részéről. 1348 -ban a Merinid uralkodónak súlyos vereség után el kellett menekülnie Tuniszból. Fia, Abu Inan 1356 és 1357 között ismét megkísérelte a hódítást, de ő is arab törzsszövetségeknek volt alávetve, és ugyanolyan sietve el kellett hagynia az országot, mint apja.
Az egész Maghreb meghódítása, az ibériai területek elvesztése (1344 -ig)
Míg Kelet-Algéria a tunéziai hafszidák, Marokkó a merinidák kezében maradt, 1235-ben Abu Yahya Yaghmurasan ibn Zayyan függetlenné vált az almohadoktól , mint a berber Banu Abd al-Wad (is: Banu Ziyan / Zayyan). A főváros Tagrart, a mai Tlemcen vagy Tilimsan lett Berberben .
A Merinidák Marokkói Birodalmához hasonlóan a nyugat -algériai Abdalwadid Birodalom is a Zanata alkotása volt. Az abdalvadidok most megpróbálták megakadályozni, hogy a merinidák elsöprő erejűvé váljanak, és támogatták korábbi főuraikat. 1250 -ben, 1260 -ban és 1268 -ban betörték a Merinid Birodalmat. Bár mindhárom esetben visszaverték őket, a Merinidákat így megfosztották attól a lehetőségtől, hogy erőteljesebben lépjenek fel a déli Almohadok ellen.
Kezdetben az uralkodók a Banu Hilal -ra támaszkodtak, majd annak érdekében, hogy képesek legyenek ellenállni a marinói merinidáknak és a hafsidáknak, a granadai nasridokhoz , és ami a merinidák számára különösen robbanásveszélyes, a Kasztíliai Királysághoz kötötték magukat. . 1283 -tól a merinidák négy hadjáratban megtámadták keleti szomszédaikat. 1295-ben a merinidák ismét megtámadták őket, 1299 májusától 1307-ig ostrom alá vették Tlemcent, és felépítették a rivális várost, az al-Mansura-t, a "győztest". De a merinid uralkodó, Abū Ya'qūb Yūsuf 1307 májusában elkövetett merénylete véget vetett a hosszú ostromnak, és az abdalvadidok elpusztították al-Mansurát.
Abū Sa'īd 'Uṯmān (1310–1331) alatt békés korszak volt, amelyben három madrászát alapítottak. Ott közalkalmazottakat képeztek ki, akiket a birodalom központosítására használtak. Ibn Abī cár révén ő írta az idriszidák történetét az ortodoxia értelmében; Hosszú távon ebből alakult ki átfogó kultusz II . Idris körül, utódainak kiváltságával.
Már az 1291. decemberi Monteagudói Szerződésben egyfajta érdekkörről állapodtak meg Aragónia és Kasztília között. Aragon kiváltságokat igényelt a hafsidákkal és az abdalwadidákkal, Kasztíliával a Merinid Birodalomban. Ezenkívül a Merinidák 1276 -ban megtagadták a béke- és kereskedelmi szerződés megkötését Aragóniával. Amikor a két ibériai hatalom háborúban állt, Aragónia 1286 -ban megpróbált szövetséget kötni a meridiánokkal Kasztília ellen, de ezt is elutasították. A merinidák semlegesek maradtak, csakúgy, mint az ibériai nasridok, de valószínűleg úgy látták, hogy az Abdalwadid Birodalom meghódítása a két keresztény állam folyamatos nyomása elleni védekezés módja.
Az Abdalwadidákat, akik fellépni akartak a hafsidák ellen, a hafsidák és a meridiánok koalíciója ellenezte. 1337 -ben Tlemcen a Merinidákhoz került. A győztes, Abul-Hassan (1331-1351) 1348-ra elfoglalta az Abdalwadid Birodalmat. A rivális al-Mansura várost újjáépítették. 1352-ben a Merinids is legyőzte szövetsége Abdalwadids és arabok a Angad sima északi Oujda . Tilimsant ismét elfoglalták, és 1347 -ben a Merinid hadsereg még Tuniszban is tartózkodott, bár a Kairuan melletti beduinok veresége után vissza kellett vonulnia.
A kasztíliaiak ellen a Merinidák is zúzó vereséget szenvedtek 1340. október 30 -án Tarifa ostroma idején. 1344 -ben Algeciras elesett, amellyel a merinidák végül eltűntek az Ibériai -félszigetről. Végül fia feltámadt Abū l-Ḥasan ellen, aki 1351-ben halt meg a Magas-Atlaszban.
Ezek a harcok a Maghrebon belül valószínűleg azzal a ténnyel függtek össze, hogy a Szaharától délre fekvő hatalmas politikai változások során, amelyek magukban foglalják az arab törzsek behatolását a Draa -völgybe a 13. században, majd a Ghánai Birodalom és a az arany és a kereskedelmi forgalom áthelyezése keletre. Mindez erős versenyhez vezetett az algériai és tunéziai városokból származó Sidschilmasaért, mivel a város elvesztette kereskedelmi monopóliumát.
Maghreb keleti és középső részének elvesztése, Tilimsan vazallusa
Tunézia evakuálása után az algériai Merinid uralom is megingni kezdett, és Tlemcen 1359 -ben elesett. Az abdalvadidok évtizedekig ellenálltak a merinidáknak, akik 1359 -ben, 1360 -ban, 1370 -ben és 1383 -ban elűzték fővárosából.
1383 -ban az abdalvadiak azt tervezték, hogy fővárosukat Algírba költöztetik, hogy elkerüljék a közeli Merinid Birodalmat. Ennek érdekében Abu Hammu 1386 -ban Algírba akarta küldeni udvari kincseit, de egyik fia attól tartott, hogy kizárják az öröklésből. Ezt az Abu Tashfint 1387 januárjában letartóztatták apját, de Abu Hammunak sikerült megszöknie, és 1388 júliusában visszatért Tlemcenbe. Fia viszont szövetkezett a Merinidákkal. A Fezből távozó hadseregnek sikerült megölnie Abu Hammu -t. Abu Tashfin Tlemcent kapta, de az Abdalwadidák 1424 -ig a Merinidák vazallusai maradtak. Különös jelentőségű Abu Madyan (1126–1198) misztikus és városvédő sírmecset , amelyet a Merinidák építettek 1339 -ben .
A nagyhatalmak között, szúfi rend, Salé Köztársaság
Marokkó a 15. és 16. században belekeveredett a világbirodalmak közötti konfliktusokba. Spanyolország, az Ibériai -félsziget új nagyhatalma és az Oszmán Birodalom, az új keleti nagyhatalom, elsősorban a Földközi -tengeren harcoltak egymással. Egy zóna alakult ki Marokkó körül, amelyben konfliktusaik keveredtek vallási és helyi konfliktusokkal. A társadalom és a gazdaság erre a küzdelemre irányult, és biztosította a forrásokat a szent háborúkhoz mindkét oldalon. Ugyanakkor Portugália és Spanyolország versenyeztek a kereskedelemben, és számos bázist foglaltak el a part mentén, míg az oszmánok kiterjesztették hatalmukat Algériára.
Wattasids (1472–1554)
A Wattasidák , kezdetben a Merinidák regensei, de facto átvették a hatalmat Marokkóban az 1420 -as években, amelyet 1472 -től függetlenül uralkodtak, amíg 1554 -ben a Szádiák meg nem buktatták őket . Amikor azonban túl sokat kellett engedniük az ibériai államoknak, elvesztették hírnevüket, és a szúfik és marabuszok egyre inkább ellenálltak nekik.
A Banū Waṭṭák Zanata voltak és rokonok a merinidákkal. A 13. században Tripolitániából Kelet -Algériába költöztek. Még ha nem is szüntették meg a Merinid -dinasztiát, uralkodóik teljesen függtek a Wattasidáktól. Miután Abdalhaqq II. ( 1421–1465 ) hiába operált a wattasiidák megdöntésére, végül 1472-ben Mu ruleammed aš-Šayḫ al-Mahdi vezetésével elérték az uralmat Marokkóban.
De Wattasidéknak nem sikerült megnyugtatniuk az országot. A beduin és berber törzsek feletti hatalmuk nem volt elegendő, és nem tudták megakadályozni, hogy a portugálok meghódítsák az Atlanti -óceán kikötőit. Húsz évig fegyverszünetet kellett megkötni Portugáliával, miután 1471 -ben meghódították Tangert. Ez óriási hírnévvesztéshez vezetett a lakosság nagy részében. A Rifgebirge -i Meriniden és Idrisiden egyes fejedelemségei is sokáig megőrizték függetlenségüket.
Ezzel párhuzamosan a szaadiak Sherif Abu Abdallah al-Qaim (1505–1517) vezetésével kiterjesztették saját befolyási körüket, mint a portugálok elleni harc alapját. Bár a Saadiakat a Wattasidák ideiglenesen megállították a Bou Hassoun régens alatt , széles körű népi támogatást szereztek a portugálok elleni harcukkal . 1525 -től Marrákesben laktak, és 1541 -ben visszafoglalták Agadirt a portugáloktól. Azt is kénytelen való kivonását Safi és Azammur. Most képesek voltak érvényesülni az uralkodó dinasztia ellen, és megdönteni a wattasiidákat Fezben 1549 -ben. Az oszmán beavatkozás a Wattasidák javára kudarcot vallott.
Saadiak, az oszmánok és a spanyolok védelme
A szaadiak nemcsak a portugálok, hanem mindenekelőtt az Oszmán Birodalom ellen érvényesültek, amely a 16. század elején Marokkó kivételével az egész észak -afrikai Földközi -tenger partvidékét uralta, és 1519 -ben a szomszédos Algériát is vazallussá tette. Az oszmánok meghódítására tett kísérletek során sikerült elfoglalniuk Fez -t, és beavatkoztak a szaadiak utódlási sorába. Under Ahmad al-Mansur (1578-1603) azonban Marokkó végül képes volt érvényesíteni, a török ellen, és lett egy regionális hatalom, amelynek a hatása kiterjesztették messze túlmutat a Szaharában.
Ugyanakkor a mórok és a zsidók bevándorolni kezdtek Andalúziából, amelynek utolsó muszlim uralmát a spanyolok hódították meg 1492 -ben. 1534 -ben a spanyolok elfogták Tilimsant, mészárlást okozva. 1500 zsidót rabszolgává tettek, de Fez és Orán zsidói ingyen vásárolták őket.
Kasztília-Spanyolország terjeszkedése
1492 -ben Kasztília serege harc nélkül belépett az utolsó muszlim városba Ibéria földjén. A muszlimokat emigrációra buzdították, és a következő évben 6000 -en hagyták el a félszigetet a Maghreb felé. A sikertelen megtérítési kísérletek után a kasztíliai kormány 1499 -től kényszer -megtérésre váltott, és a zsidóknak, akik nem akartak megtérni, már 1492 -ben el kellett hagyniuk az országot.
Ugyanakkor Spanyolország a Földközi -tenger túlsó partjára való terjeszkedésre készült, de a Nápolyi Királyság miatt Franciaországgal való összecsapások tartották vissza . Ezenkívül adódott a meglepő lehetőség arra, hogy 1492 -től Amerikába terjesszék, amely hamarosan hatalmas erőket kötött le, és emiatt másodlagosnak tűnt az észak -afrikai terjeszkedés. Spanyolország megelégedett az afrikai part menti bázisok (elnökségek) elfoglalásával. Az elnökségek azonban továbbra is függtek a spanyol étel- és fegyverszállításoktól. A spanyolok tartott Alcazarquivir 1458-1550, Tanger 1471-1580 (ismét 1640-1668), Asilah 1471-1550 (ismét 1577-1580), majd a Safi között 1488 és 1541. Ezek röviden elfoglalták a Fortaleza da Graciosa 1489 . Malilát ( Melilla ) csak 1497 -ben foglalták el.
Verseny Portugália és Spanyolország között, Franciaország beavatkozása (1536 -tól)
Emellett a marokkói spanyolok hevesen versenyeztek Portugáliával, amely hosszú bázissaláncot hódított meg az Atlanti -óceán partján. 1458 és 1755 között, az alcácer-quibiri csatában (1578) elszenvedett vereség ellenére, a portugálok számos bázist irányítottak a part mentén, amelyeket Rei do Algarve dalém mar em Áfricának (Algarve királysága a tenger felett) neveztek. Afrikában). Az 1479 -es alcácovasi békeszerződésben megegyeztek a versengő spanyolokkal Észak -Afrika ezen részének felosztásáról. Marokkóban 1505 -ben Agadir (1541 -ig), 1506 El Jadida (1580 -ig és ismét 1640–1769), Mogador (1510 -ig) és Aguz (1526 -ig) portugálok, majd 1513 -ban Azemmour (1541 -ig) és 1515 Casablanca foglalták el , amely Portugáliával együtt 1580 -tól 1640 -ig érkezett Spanyolországba, majd 1640 -től 1755 -ig ismét az ismét független Portugáliába.
De a spanyolok, akik inkább Oránra és Tuniszra néztek, Marokkó néhány tengerparti városát elfoglalták, mint például Ifni a Kanári -szigetek magaslatán, amelyet 1476 és 1524 között (ismét 1868–1969) tartottak, majd 1505 -ben Melza melletti Cazazában (1532 -ig). 1610 -ben hozzáadták Larache -t (1689 -ig) és 1616 -ban La Mamora -t (1681 -ig).
Összességében elmondható, hogy a Maghreb birodalmak, amelyek nem rendelkeztek sem technológiával, sem lakossággal, sem a nagy városi agglomerációk erőforrásaival, sem a megfelelő központosítással, kevés lehetőséget kínáltak a nyílt ellenállásra. Marokkó azonban meg tudta őrizni pufferállam funkcióját a nagyhatalmak között.
1536 -ban a Francia Királyság és az Oszmán Birodalom aláírt egy szerződést, amely titkos záradékokban rögzítette, hogy a két hatalom támogatja egymást Spanyolország ellen. Franciaországot két oldalról fenyegetve érezte a Habsburg Birodalom. V. Károly császár a maga részéről felajánlotta az oszmán szolgálatban lévő Khair ad-Din Barbarossa kalóznak, hogy uralkodjon Algírból Tripoliba spanyol szuverenitás alatt. Ennek az ajánlatnak azonban nem volt következménye a kölcsönös bizalmatlanság miatt.
1557 és 1584 között, amikor a Habsburgok és az oszmánok versenyeztek az óvilág irányításáért, a kalózháború is tetőfokára hágott. 1571-ben a spanyol-velencei flotta legyőzte az oszmán flottát Lepantón , de két évvel később Ciprus végül az isztambuli birodalomra esett; Tunézia 1574 -ben az Oszmán Birodalom tartományává vált.
Oszmán terjeszkedési kísérletek Marokkóba, Saadier
De Isztambul befolyása nem terjedt ki Marokkóra, ahol Sherif feltámadt, akikről azt hitték , hogy Mohamed próféta leszármazottai. 1552-ben visszahívták Hasszánt, Khair ad-Din fiát és Algír urát, mert ismétlődő konfliktusok voltak a Szádiakkal, akik 1549 és 1664 között nyugatra irányították az országot. De Isztambulnak érdeke volt összehozni az összes muszlim erőt. Salah Ra'is tehát uralmat szerzett Algír felett, de a szaadiakkal sem sikerült együttműködnie.
1554 elején Salah Ra'is meghódította Fezet, és ott hagyta Ali Abu-Hassunt néhány janicsárral . De már szeptemberben a Muhammad el-Sheikh vezette csapatok visszafoglalták a várost. Kapcsolatokat létesített Oránban a spanyolokkal annak érdekében, hogy közös támadást készítsen Algír ellen. De először Spanyolország visszautasította, de irányt változtatott, amikor az oszmánok elfoglalták Béjaia -t és megtámadták Oránt. Amikor 1556 augusztusában az oszmánok megszakították Orange ostromát - időközben a marokkóiak meghódították Tilimsant -, a spanyol Alcaudete Oránból Madridba, követei pedig Marokkóba utaztak, ahol megállapodást kötöttek a közös munkáról. Másrészről Muhammad al-Sheikh követek kértek érméket verni az oszmánok nevében, és nyilvános imában alávetni magukat a szultánnak. Ez azonban megtagadta. Ugyanezen év októberében megölték az állítólagos török dezertőröket, akiket befogadott. De egyik fél sem dönthet a javukra a Fezitől északra fekvő Wadi al-Laban-i csatában. A török hadseregnek 1558 -ban vissza kellett vonulnia Algírba.
1576 -ban a fűzők ismét kísérletet tettek Marokkóban való megvetésre; -Abd al-Malikot Isztambul szövetségeseként telepítették oda. Spanyolország a maga részéről egyre inkább belekeveredett a reformációért folytatott harcokba Észak -Európában, különösen Hollandiában, és a korona egy új atlanti vetélytárssal, nevezetesen Angliával került szembe. Kereskedői még Marokkóban is megjelentek, ez pedig Portugáliát hozta a helyszínre. Ezenkívül Lisszabonban az emberek bizalmatlanok voltak Velencében , amelyben bíztak abban, hogy beavatkoznak az atlanti kereskedelembe. Spanyolország is megpróbálta destabilizálni az országot 1595/96.
Az 1581-es Habsburg-oszmán fegyverszünet óta Marokkót egyfajta pufferállammá alakították. Franciaország és Habsburg 1598 -ban, a Habsburgok és az oszmánok 1604 -ben, a Habsburgok és Hollandia 1609 -ben békét kötöttek.
Saadier (1549-1659)
Ellenzék a Wattasidákkal
.jpg)
A vallási testvériségek és a maraboutok, az iszlám szent ellenállásában, többnyire a szufizmus hagyományából , a Saadian vette át a vezetést Sharif Abu Abdallah al-Qaim (1509-1517) alatt. Ők megalapították hatalmi bázisukat Dél -Marokkóban , Taroudanntban , a Banū Saʿd egyesítésével a Banū Maʿqil törzsével. A Banū Maʿqil kis számban érkezett Jemenből a 13. században . A portugál Agadir elfoglalásával (1541) a Saadiak széles támogatást szereztek, és 1549 -ben megdönthették az uralkodó dinasztiát.
Állítás az oszmánok és a portugálok ellen Ahmed al Mansur (1578–1603) alatt
A szultánok Mohamed al-Sheikh (1549-1557), és Abdallah al-Galib (1557-1574) voltak képesek érvényesíteni magukat a török ellen. A trónutódlásért vívott harcokban Abu Marwan Abd al-Malik (1576–1578) oszmán segítséggel tudta megszerezni az uralmat.
A trónfosztott Abu Abdallah al-Mutawakkil (1574–1576) ezután a portugál királyhoz fordult, hogy támogassa a trónkövetelési harcban. Abu Abdallah nagykövete ezt a tervet álcázta azzal, hogy fenyegetést jelentett Portugália bázisait és tengeri kereskedelmét illetően, amelyet az új szultán a kereszténység ismert ellenségeként támad. Amikor I. Sebastian király megpróbálta visszavinni a trónról Abu Abdallahot a trónra, a betörő hadsereg kudarcot vallott Qsar al-Kabirban . 1578 júniusában 500 hajóval indult Arzila felé, ahol Abu Abdallah híveivel és további 6000 szövetségesével gyűlt össze. Ez a mintegy 24 000 fős hadsereg mintegy 15 000 oszmán janicsárral, mintegy 40 000 emberrel állt szemben a szultán csapataival. 1578. augusztus 4 -én mintegy 9000 embert öltek meg, köztük sok portugál nemest és a királyt. Csak mintegy 100 portugálnak sikerült elmenekülnie a tengerpartra, a fegyveres erők nagy részét, mintegy 16 000 embert vettek fogságba. Abu Abdallah és Abd al-Malik szultán is meghalt. A számos fogoly kiszabadítása érdekében a portugál államkincstár jelentős részét át kellett adni a marokkói kincstárnak.
Rövid távú terjeszkedés Niger felé (1590–1591)
Most Ahmad al-Mansur uralkodónak bizonyulhatott . Az új kereskedelmi megállapodások megpróbálták kihasználni az ellentétet a Spanyol Birodalom között, amelynek 1580 -ban Portugália is esett, és a protestáns államok, mindenekelőtt Anglia között. A londoni kereskedéshez hasonlóan a transz-szaharai kereskedelmet is ösztönözték. 1584 -ben Marokkó irányítása alá vonta a Szaharában található Taghaza sóbányákat annak érdekében, hogy nagyobb nyereséget érhessen el a kereskedelemből . Ezután a marokkóiak 1591 -ben szétverték a Songhai Birodalmat a Nigeren, és meghódították Gao és Timbuktu kereskedelmi központjait (1590–1591). Az onnan Marokkóba irányuló szaharai kereskedelem azonban súlyosan megsérült, és kelet felé tolódott Tripoliba és Tuniszba.
Ahmad al-Mansur először felismerte az oszmánok fennhatóságát annak érdekében, hogy véget vessen a tengerparti török szövetségek támadásának. Ezzel egy időben erős török, Kabyle és Moriscus hadsereget kezdett építeni , átszervezte a közigazgatást és átalakította az államháztartást. A tudomány és a kultúra népszerűsítése mellett fokozódott az építőipari tevékenység. Így jött létre a Taza -erőd és kibővítették Fez erődítményeit. A firenzei építészek állítólag felépítették az El Badi palotát Marrákesben . Ahmad al-Mansūrs udvarának legfontosabb tudósai között volt az életrajzíró és a panegyric Shihāb ad-Dīn Ibn al-Qādī († 1616), az író Abd al-Azīz al-Fīschtālī († 1631/2), aki szintén a kancellária vezetője és az udvari történetíró tevékenykedett, valamint Muhammad ibn Qāsim al-Qassār († 1604) vallástudós, aki mufti és Chatībként dolgozott a fezi Qarawīyīn mecsetben . Ünnepelték az új uralkodót és az iszlámban betöltött szerepét.
A szabály szétdarabolása (1603 -tól), Dila testvériség (1668 -ig)
Al-Mansur 1603-as halála után hatalmi harcok törtek ki a trónutódlás hiánya miatt. Két Saadian vonal uralkodott Fezben és Marrákesben. Ez idő alatt Marokkó befogadta a Spanyolországból kiűzött moriszkók nagy részét. Egy részük Salé -ban telepedett le, ahol 1603 és 1668 között önálló fűzőbirodalmat alapítottak. 1626 -ban Fez elveszett a Dila Testvériségben , 1659 -ben az alauiták meghódították Marrákeset, és véget vetettek a Saadai uralomnak.
A Dila Testvériség, nagy szufi testvériség vagy Tariqa által alapított Abu Bakr ibn Muhammad (1537-1612), egy tanítványa a misztikus al-Jazuli (1390-es évek a 1465). Ez volt Marrákes hét szentjének egyike . A testvériség központja ad-Dila volt a Közép-Atlaszban, amelynek romjai Khenifrától mintegy 30 km-re délre találhatók . Abu Bakr utódja, Muhammad ibn Abi Bakr (1612-1637) alatt a testvériség kiterjesztette befolyását a Magas-Atlasz törzseire. Muhammad al-Hadzsjjjal (1635–1688) a testvériség elérte legnagyobb hatását.
1637 után a testvériség tagjai megkezdték Marokkó meghódítását, ahol 1640-ben le tudták győzni Muhammad al-Ayyaschit Meknesben. Uralkodója volt a saléi Bou-Regreg független kalózköztársaságnak, amely röviddel ezután a testvériség kezébe került. Miután 1641 -ben meghódították Fez -t, megdöntötték a szaadiai nép északi oldalát. Ezzel szemben az alauiták érvényesülni tudtak Dél -Marokkóban. 1664-ben háromnapos ütközetben legyőzték a Dila Testvériség csapatait Meknes közelében. 1668-ban elpusztították az ad-diát, és a testvériség feloszlott.
Salé Köztársaság (1627–1668)
A 16. század végén Muḥammad al-ʿAyyāši (1573–1641), a Banu Malik arab törzsének tagja Saléba érkezett a parton északra fekvő Rharb régióban, hogy ott iszlám tanulmányokat folytasson. Al-Ayyaschit az Saadem szultán nevében Azemmour kormányzójává választották. Innen támadta meg a spanyolokat a szomszédos El Jadidában, és hamarosan riválisa lett a szultánnak. 1614-ben hadsereget küldött ellene Marrakechből, de al-Ayyaschi és emberei Salébe mentek. Ott szent háborút hirdetett a spanyolok ellen, Saléból pedig kalózként dolgozott 1641 -es haláláig. A környező terület és az északra fekvő tengerparti sáv az ő uralma alatt önálló korsárság lett , amelynek zsákmánya európai kereskedelmi hajók voltak.
A mórok úgy jöttek, hogy Moriscos erőszakkal áttért a kereszténységre, akiket 1609 és 1614 között nagy számban elűztek Marokkóba. Saját kerületet kaptak a folyó túloldalán, a Kasbah közelében. A kalózokhoz csatlakozott a holland navigátor, Jan Janszoon (1570 körül - 1641 körül), ismertebb nevén arab Murad Reis. Kezdetben saját számlájára kalóz, 1619 -ben az algíri bázisáról Saléba költözött, ahol a kalózflotta admirálisává léptették elő. 1623 -ban Mulai Ziden szultán Salé kormányzójává nevezte ki. Feltehetően nem a szultán valódi kinevezése volt, hanem csak egy teljesített tény megerősítése az uralkodó külső megjelenésének megőrzése érdekében. Az iszlámra tért hollandok 1624 -ben a szultán lányát kapták harmadik feleségül. 1627-től a politikai helyzet romlott számára, mivel a Kasbah vezetése megalapította az önálló Bou-Regreg Köztársaságot. Így hát bázisát visszahelyezte Algírba.
Két köztársasági vezető ( Alcaldes ), egy közösségi tanács ( Dīwān ) és egy flottaparancsnok voltak a köztársaság vezető emberei. A hatalmi bázis a kasbah volt. Al-Ayyaschi Salé-ban megalapozta politikai és szellemi tekintélyét. Két erődöt építtetett a városfalon kívül, amelyeket alagút kötött össze palotájával. Az andalúzok többször nem voltak hajlandóak engedelmeskedni Rabat al-Ayyashi-ban, mire ez utóbbinak ágyútüzet nyitottak Rabat irányába a saléi erődítményeiből. A Bou-Regreg köztársaság két városa több alkalommal harcolt egymással, majd később ellentmondásban maradtak. 1631-ben al-Ayyaschi úgy érezte, elárulta az andalúziai, ezért 1632 októberéig ostromolta Rabatot. A béke 1636 -ig tartott, amikor az andalúzok megtámadták a kasbah -t, és teljes irányítást szereztek a folyó déli oldalán. Most ostromolni kezdték Salét. Egy angol flotta Thomas Rainsborough admirális (1610-1648) alatt 1637 áprilisában fejezte be az ostromot. Amikor al-Ayyashi néhány hónappal később ismét megtámadta az andalúziaiakat, támogatást kértek egy rivális szufitól, akit Muḥammad al-Ḥāǧǧ-ban találtak († 1671). Nagyapja megalapította a Dila Testvériség szufi rendjét . A rendet hadsereggé alakította a szultán elleni harcban. 1640-ben meghódította Meknes városát, amely al-Ayyaschi hatása alatt állt. Miután további harcok a területen, al-Ayyaschi megölték a Sebou az április 1641 .
Közvetlenül ezután a dilaiyák meghódították Salé kikötőjét, amelyet Muḥammad al-Ḥāǧǧ tíz évig ellenőrzött. Ez idő alatt európai kereskedők telepedtek le a városban. 1651-ben a városállam uralma Mohamed fiára, Abdullahra szállt. Kereskedelmi megállapodásokat kötöttek a hollandokkal, akik nem kifogásolták, hogy a kalózok továbbra is ököllel támadják a velük ellenséges spanyolok hajóit. A Bou-Regreg köztársaság továbbra is politikai egységként létezett a Testvériség fennhatósága alatt, mígnem a Kasbah-ban lakó Abdullah-t 1660 júniusában az andalúziai felkelés körbezárta, és 1661-ben fel kellett adnia pozícióját. 1668-ban az első alaouita szultán, Mulai ar-Rashid megszüntette a város függetlenségét.
Alaouiták
A Saadádok bukása, észak meghódítása, Mulai Ismail (1672–1727)
Mulai ar-Raschid (1664-1672) létrehozta a szabály a Alaouite dinasztia, amely még mindig uralkodott Marokkó ma . Területe kezdetben csak Marokkó déli részén terült el. Marrákes 1659 -es meghódításával azonban képes volt megdönteni a szaádiak déli ágát. Aztán megkezdte a harcot a Dila Testvériség ellen , amely leigázta Marokkó északi részét. 1664 -ben döntő győzelmet aratott Meknesben. Ar-Raschidot 1666-ban Fezbe való belépése óta széles körben elismerték uralkodóként, és Salét végül 1668-ban építették be birodalmába.
Mulai Ismail (1672-1727) követte testvérét a trónon. Átalakította a katonai rendszert, és mintegy 40 000 szudáni rabszolgából álló hadsereget hozott létre, az Abīd al-Bukhārī-t . A fennmaradó törzsek leigázása mellett 1684 -ben sikerült meghódítania az angol Tangier bázist, és öt évvel később a spanyol Larache -t . 1691 -ben elfoglalta Asilát és az ottani tengerparti vidéket. Vallási tekintélyének megszilárdítása érdekében 1691 -ben kezdeményezte a marrákesi hét szent zarándoklatát .
.jpg)
A Nyugat -Európával folytatott kereskedelemből származó állami bevételek széles körű építkezést tesznek lehetővé. Amellett, hogy megerősítette a városokat és áthelyezte a fővárost Fèsből Meknesbe, hatalmas palotakomplexumot építtetett ott. A Mulai Ismail palotakomplexumot 1755. november 27 -én pusztította el a Meknes -földrengés. Az uralkodó mauzóleumát és az építészet nagy részét, például a városfalat a Bab el-Mansour kapuval megőrizték. Az 'Abīd al-Bukhārī, akinek rokonai 1697/98 óta jogosultak ingatlanvásárlásra, 1727 után saját életet éltek. Sokan közülük a városokba költöztek, vagy zsákmányként éltek; század végéig újra és újra szerepet játszottak az udvari intrikákban.
Belső dinasztikus csaták (1727 -ből)
Mulai Ismail halála után hat fia között hatalmi harcok törtek ki, amelyek az általa létrehozott egységes állam összeomlásához vezettek. Fez ismét a birodalom fővárosa volt. Az országot csak Mulai Muhammad ( 1757–1790 ) alatt sikerült újra megnyugtatni.
A Dila Testvériség 1668 -as feloszlatásával a szufizmus hatása semmiképpen sem tört meg. Ez különösen nyilvánvaló volt a teljes határvidéken Marokkó és az Oszmán Birodalom nyugati részén. Így a többi szúfi renddel együtt a Tijaniyya Tariqa 1784 -től konfliktusba került az oszmánokkal. Muhammad al-Kabir Bey ebben az időben leigázta al-Aghwat ( Laghouat ) törzseit . Egy 1788-as expedíció után Ahmad al-Tijani szúfi vezetőnek 1789-ben el kellett hagynia Algériát. Élete hátralévő részét Fezben töltötte, ahol 1815 -ben meghalt. Fia, Muhammad al-Kabir azonban törzsszövetséget hozott létre, hogy elűzze a törököket Nyugat-Algériából. Ez a konfliktusforrás, nevezetesen az Oszmán Bégek kísérlete, hogy leigázzák a törzseket a Marokkóval határos területen, fél évszázada füstölgött. Bey 'Uthman (1747–1760) megkezdte katonai behódolását. Muhammad al-Kabirnak (1780–1797) sikerült a nagyhatalmú helyi törzseket is adófizetésre kényszeríteni. Most a Banu Hashim csatlakozott a szufizmushoz. 1827-ben, Muhammad al-Kabir vezette követőit a Gharis sima előtt Muaskar , és megtámadta a török csapatokat. De behódolt és megölték. A Tijaniyya Tariqa támogatói látták Algír francia megszállásakor 1830 -ban, hogy teljesülnek az alapító imái a törökök kiűzéséért.
A zsidó közösségek szerepe, 1465 -ös pogrom
A zsidó vallás már a római korban is elterjedt volt a Maghreb -ben. Ha figyelmen kívül hagyjuk az almohadok azon kísérletét, hogy erőszakkal iszlám hitre térítsék őket, Észak -Afrikában viszonylag biztonságban éltek az üldöztetésektől. Egyik uralkodó sem akarta kiűzni őket, mint az Ibériai -félszigeten, hacsak nem térnek át az iszlámra, majd nem térnek vissza hitükhöz. Hasonlóan a spanyolországi Marranokhoz , akkor el kellett hagyniuk az országot. A zsidók Spanyolországból, majd később Portugáliából való kiűzésével talán 150 ezren érkeztek a Földközi -tenger környékére. Legtöbben Észak -Afrikába mentek, ahol több generáció után asszimilálódtak a zsidó berberekhez és arabokhoz, a toshavimokhoz . Fizették a nem muszlimok szokásos díját, a jizya-t , minden felnőtt férfi után szavazóadót . Az önkormányzatok mind fizetni kötelesek voltak, de az adókat vagyonuk szerint hárították az önkormányzat tagjaira. A dzsizát kísérte a hadíja, a nagy ünnepekre vonatkozó különadó, de olyan kifizetések is, amelyek minden lakosra érvényesek, például az adott város megerősítésére.
Cserébe a kormány biztosította a kereskedelmi utak biztonságát, és sok városban mellákat , saját zsidónegyedeket létesített . Az első mellát Fezben alapította 1438 -ban Abdalhaqq II , a Merinidák utolsó szultánja. A sírt az Idris II sértetlen holttestével egy évvel korábban találták meg . A szándék az volt, hogy felelevenítsék az idriszidák és a serif származásuk körüli kultuszt, aminek erősítenie kell a Merinid uralkodó hírnevét. A vallási lelkesedés légkörében elterjedt a hír, hogy Fez mecsetében bort találtak, amit azonnal a zsidókra hárítottak. Aztán mészárlás kezdődött. Védelmük érdekében Abdalhaqq a medinai Kairouan korábbi kerületéből a zsidókat elhozta Fès Djedid megerősített új városába, ahol új lakóövezetüket sós (arab mellah ) helyre építették . Mellahs is emeltek más helyeken, gyakran közel a királyi palota, vagy a kormányzó kasbah . Az ilyen zsidó negyedek a 19. században egész Marokkóban gyakoriak voltak.
1465 -ben, a merinidák elleni felkelés során a marokkói történelem egyik legelterjedtebb pogromja történt Fezben, amelynek során a zsidó közösséget majdnem kiirtották. A Wattasid szultán, Mulai Muhammad esch-Sheikh (1472–1505) megengedte, hogy azok, akik erőszakkal az iszlám hitre tértek, visszatérhessenek hitükhöz. A 16. században a megtizedelt közösség talpra állt, amihez hozzájárultak a szefárdok, akik 1492 -től nagy számban menekültek Spanyolországból. Óriási mobilitást értek el, és bejárták az iszlám területet, sok esetben Európába is. A társadalmi fejlődés ellenére a zsidók marginalizálódtak. Olyan gettószerű kerületekben éltek, amelyek egyébként csak Perzsiában léteztek az iszlám területen. Feltűnő lábbelit kellett viselniük - Fezben szalma szandál volt -, és megvetett munkát végeztek, például kiürítették a szeptikus tartályokat. Ugyanez vonatkozik a tímár, hentes és hóhér szakmákra is.
Az eredetileg hozott arámi nyelv már rég eltűnt, és a görög és a alig elfogadott latin is lassan eltűnt az arab javára. Csak a héber maradt fenn a liturgiában , a zsinagógában és a költészetben. Az arab uralta a filozófiát és a tudományt, különösen a kereskedelemben és a közigazgatásban.
Marokkó lakói az Ibériai -félszigetről érkezett bevándorló zsidókat "kitelepítettnek" vagy Megoraschimnak nevezték . A bevándorlók pedig gyakran nevezték a marokkói zsidókat Forasterosnak (külföldieknek) vagy Berberiszkóknak . A 18. században még mindig kasztíliaiul beszéltek egymás között, ami ugyanakkor megkönnyítette számukra az európai országokkal folytatott kereskedelmet. Mulai Ismael alatt nemcsak a szultán kereskedői, hanem diplomatái és finanszírozói is lettek. Ami a kereskedelmet illeti, Livorno , ahol zsidó közösség telepedett le, egyre inkább a Földközi -tenger nyugati részének csomópontjaként szolgált. A Spanyolországgal folytatott kapcsolatokban a tangeri zsidók nagy jelentőséggel bírtak. Legkésőbb a 17. század végére ők irányították gyakorlatilag Salé külkereskedelmét. Ezenkívül felelősek voltak a vámok beszedéséért, amelyeket gyakran a szultántól béreltek. Ők voltak a fő hitelezők is. Az európai látogatók figyelmét az vetette fel, hogy ők irányították a rabszolgák és foglyok kereskedelmét, és óriási váltságdíj folyt a kezükben. A tárgyalásokat gyakran Amszterdamban vagy más nagyvárosokban tartották . 1696 -ban például a portugál és marokkói fogolycsere alkalmával egy amszterdami zsidó 60 000 piasztrt kapott . Ezt az összekötő tisztet a szultán kincstárnoka választotta ki, aki viszont a zsidó Maymoran család tagja volt. Rajtuk kívül a Toledano és a Sasporta volt nagy hatással. Joseph Toledanónak 1683 -ban sikerült szerződést kötnie Marokkó és az általános államok között Amszterdamban. Ezzel szemben a tábornokok saját zsidó közösségeik tagjait használták fel, amikor tárgyalásokat akartak folytatni Marokkóval. 1682 -ben tehát Joseph és Jakob Mesquita elkísérték a holland konzult Marokkóba. 1699 -ben Guidòn Méndez töltötte be a konzuli tisztséget Marokkóban. Ezen a legfelső szinten csak Moise Ben 'Attar játszhatott, aki a Taroudant közösség vezetője volt, és onnan Meknesbe ment, mielőtt Mulai Ismail szultánnal a legfőbb hatalomra emelkedett. Folytatódott a zsidók hagyományos védelme a szultán részéről. V. Mohamed szultán marokkói állampolgárokká tette a Tangerben élő zsidókat, és nem volt hajlandó kiutasítani őket, amint azt a Német Birodalom és a Vichy Franciaország megköveteli.
Ez a függőség nem volt kockázatmentes. Amikor a szultán 1663 -ban meghalt, a korábban gazdag és befolyásos Palache családot gyakorlatilag már nem említették. A Spanyolországban való tartózkodás rendkívül veszélyes volt a zsidók számára is, akik könnyen konfliktusba kerülhettek az inkvizícióval . Ennek ellenére az egymásrautaltság rendszere fennmaradt. Kevesebb Mulai Mohamed szultán nagy kedvencek voltak Mordechai Chriqui, Mess'ud ben Zikri vagy Samuel Sumbel, aki vezette követséget Dániában. Mulai Szulejmán (1792-1822) idején ezek voltak a miniszterek Mesud és Meir Cohen, akik a szultánt is képviselték az angol udvarban.
Az európai befolyás növekedése a 18. és 19. században
Kereskedelmi kapcsolatok és első francia nagykövet
Kevesebb Mulai Ismail , aki kereste a szövetségesek Spanyolország ellen, jó kapcsolatokat kialakítani a francia bíróság XIV. Ott, 1682-ben, a követ Mohammad Temim meg. Ettől kezdve a francia hadsereg és mérnökök fúróval és kiképzéssel, valamint középületek építésével dolgoztak. A nagykövet François Pidou de Saint-Olon küldte a király, hogy a szultán bíróság 1693-ban; a marokkói nagykövet, Abdallah bin Aisha 1699 -ben Párizsban járt.
A hétéves háború befejezése után konfliktusok támadtak a Maghreb korszaraival, akik kalózútra használták a háborút. A francia flotta vereséget szenvedett Larache -ban, miután Rabatra és Salé -ra lőttek. Összességében azonban a kapcsolatok felerősödtek, így 1760 -tól Théodore Cornut mérnök fel tudta építeni Essaouira kikötőjét a szultán számára. Miután Párizs megkapta az alaouitok megfelelő biztosítékait, a nagyköveteket ismét kicserélték, és konzulátust hoztak létre. 1767 -ben kereskedelmi megállapodást kötöttek, és 1777 -ben Tahar Fennich és Haj Abdallah követek Párizsba mentek, hogy ott maradjanak hat hónapig. Kereskedelmi megállapodást is kötöttek az USA -val.
Algéria francia hódítása (1830-tól), első marokkói-francia háború (1844)
Mulai Abd ar-Rahman 1822-ben nagybátyja, Mulai Sulaiman (1798-1822) utódja lett . Miután a testvériségeket és a maraboutokat kiszorították, elkezdte kiterjeszteni a császári közigazgatást. A kiterjedt ellenőrzés számos zavargást váltott ki. Annak érdekében, hogy biztosítsa a nép támogatását politikájának, a testvériségeket újra előléptették, mivel befolyásolták a törzseket.
1829 -ben Larache -t, Asilah -t és Tétouant az osztrák flotta meghámozta , mivel a corsairs továbbra is veszélyeztette a tengeri kereskedelmet. Az amerikai hadihajók ezt tették 1836 -ban. Most a kalózkodást Abd ar-Rahman állította meg. Újabb konfrontáció történt Franciaországgal, amely Algériában találkozott Abd el-Kader ellenállásával , amelyet Marokkó támogatott. Marokkó már 1830 -ban elfoglalta Tlemcent, de Párizs tiltakozása után elhagyta - a várost 1841 -ben Franciaország foglalta el.
1830-ban a francia csapatok elfoglalták Algírt, Oránt és Beleb el-Anabot (Bône), és megkezdték Algéria meghódítását. Velük szemben állt Abd el-Kader, aki Nyugat-Algériában ellenállt; a Qādirīya is támogatta . Franciaország tehát kellett felismerni őt május 20-án 1837-ben a Szerződés Tafna mint emír Algéria. Miután a francia csapatok 1837. október 13-án elfoglalták Konstantint , ők is betörtek Algéria nyugati részébe, és kényszerítették Abd el-Kadert, hogy 1844-ben Marokkóba meneküljön.
A franciák 1844. augusztus 4 -én Tangiert, augusztus 15 -én pedig Essaouirát hántolták. Előző nap a marokkói hadsereg teljesen vereséget szenvedett Islyben, Oujda határváros közelében. Később Franciaországnak kellett kiadnia Abd el-Kadert, és beleegyezett az Algéria határának meghatározásába.
Háború Spanyolországgal (1859-1860)
Amikor 1859 -ben berberek betörtek a spanyol birtokokba Észak -Marokkóban, Spanyolország, miután visszaverték őket, kárpótlást követelt a marokkói kormánytól kárpótlásként és vagyona biztonságának garanciájaként. A tárgyalások azonban sikertelenek maradtak, és 1859. október 22 -én Spanyolország hadat üzent Marokkónak, ami 4000 spanyol és 6000 marokkói életébe kerül.
Leopoldo O'Donnell tábornok a spanyol hadsereg legfőbb parancsnokságát kapta, amely 35–40 000 gyalogos katonából, 2000 lovasból és 150 tüzérségből állt. Decemberben 60 ezer lovas támadta meg, de sok összetűzés után 1860. február 4 -én el tudta foglalni Tétouant, és a döntő győzelem után március 23 -án fegyverszünetet kényszerített a várostól nyugatra. A Wad-Ras békét április 25-én Tétouanban aláírta O'Donnell és Muley-el-Abbas nagykövet, és megállapította, hogy Marokkó 20 millió piaszter kártérítést fizet Spanyolországnak és Tétouan városának, amíg ezt az összeget meg nem fizetik. a spanyoloknak. Csak amikor 1956 -ban elnyerte függetlenségét, a város visszatért Marokkóba.
Szuverenitási garancia (1880), további háborúk Spanyolországgal (1893, 1906)
1880-től kezdődően, Marokkó egyre lett tárgya befolyást európai nagyhatalmak és a vita tárgya a versenyben Afrika . Hasonló verseny kezdődött az Oszmán Birodalom megosztására. Mivel Algír 1830 -ban francia lett, Algériát nemcsak az oszmánok, hanem Marokkó rovására is kibővítették. 1881 -ben a kroumirie -i zsákmányolók Algériába irányuló razziái Jules Ferry francia miniszterelnöknek ürügyet adtak Tunézia annektálására is; Nagy -Britannia 1882 -ben , Olaszország 1911 -ben Líbiába támadta meg Egyiptomot .
1880. július 3 -án a marokkói szultán és a különböző európai államok és az USA között Madridban rendezett konferencián megkötötték a madridi egyezményt , amely garantálta a szultánnak az ország szuverenitását, de kénytelen volt engedményeket tenni a hatalmaknak is. magában foglal.
A Rif -háborúban (1893) a spanyol hadsereg a Rif mintegy negyven törzse ellen harcolt. I. Mulai al-Hasszán szultánt is bevontuk ebbe a konfliktusba . 1893. november 9 -én Práxedes Mateo Sagasta hadat üzent Spanyolországnak, amelyet az 1894 -es Fez -i megállapodás véget vetett.
Az első marokkói válság (1905–1906) azután alakult ki, hogy Franciaország és Nagy -Britannia szövetsége biztosította a francia befolyást Marokkóban (1899 -es szudáni szerződés). Az 1906. január 16 -tól április 7 -ig tartó nemzetközi Algeciras -konferencián az európai hatalmak Marokkó részvétele nélkül döntöttek e válság megoldásáról.
Az állítólagos amerikai állampolgár, Ion Perdicaris elrablása körüli események a marokkói állam gyengeségére utaltak 1900 körül . 1904 júniusában az Egyesült Államok haditengerészeti századot használva két cirkálóval arra kényszerítette Marokkót, hogy engedjen Ahmed ben Mohammed el-Raisuli minden követelésének , hogy szabaduljon. Raisuli az előző évben már túszul ejtett egy britet. Perdicaris elrablásával követelte, hogy állítsák le a Rif elnyomását, engedjék szabadon a törzs minden tagját, fizessenek ki 70 000 dollár aranyat, és ismerjék el Tangier környéki két kerület pasának. 1907 -ben egy újabb emberrablás révén érvényesítette, hogy Nagy -Britannia „védett alanyaként” kizárólag brit joghatóság alá tartozik. Raisulit Mulai Abd al-Hafiz nevezte ki az északnyugati tartományok kormányzójává. 1909 -ben a spanyolok Asilah és Jebala pasává nevezték ki, a későbbi spanyol protektorátus nyugati részét, de Miguel Fernández Silvestre tábornok, Larache parancsnoka aláásta tekintélyét.
1909 -ben újabb katonai konfliktus történt Marokkó és Spanyolország között, ismét a Rif térségében. Ez az 1909 -es Rifkrieg vagy "Háború Melillaért ", amelyben a spanyolok 40 000 katonát telepítettek Marokkó ellen a kezdeti vereségek után, és 2500 ember elvesztésével kiterjesztették Melilla enklávéjukat, mozgásba hozta az országot.
A második marokkói válságot , más néven "Párduc Ugrás Agadirba" 1911 -ben váltotta ki, amikor a német SMS Panther ágyúhajó II. Vilhelm császár parancsára Agadirba küldte , miután a francia csapatok elfoglalták Fezet és Rabatot . Az 1911. július 1 -jén érkezett Párducot néhány nap múlva két másik német hadihajó váltotta fel. A német fenyegető gesztus célja az volt, hogy a francia gyarmati területeket átadják a Német Birodalomnak, cserébe azért, hogy elfogadják a francia uralmat Marokkó felett.
A francia gyarmatbirodalom része (1912–1956)
Felosztás Franciaország és Spanyolország között, az első világháború
.jpg)
Ahol elegendő európai volt Algériában, ott be kellett vezetni a francia jogot, és az ország többi részét asszimilálni kellett a települések bővítésével és a megfelelő kiterjedt földkisajátítással. Az 1881 -ben bevezetett Code de l'indigénat "különleges joghatóság alá" kényszerítette a helyi lakosságot, és 1946 -ig volt érvényben. Az európaiak túlnyomórészt a városokban éltek, az ottani zsidók, akik szorosan kötődtek a környezetükhöz, gyakran nem nagyon voltak érdekeltek a francia-európai kultúrába való beilleszkedésben. A gyarmati adminisztráció azonban elnyomott embereket látott bennük, akiket felszabadítani és civilizálni kellett. A berbereket is az integrációra alkalmasabbnak tartotta, mint az arabokat, ezért kifejlesztett egyfajta szegregációs politikát, amely elmélyítette az ország megosztottságát. Ez hatással volt az etnológiára és a történetírásra , amely az ország történetét a 7. századtól kezdve úgy értelmezte, mint a berberek megszakítás nélküli lázadásának történetét az arabok ellen.
1904 -ben Franciaország és Spanyolország megállapodtak Marokkó felosztásáról, hogy ne kerüljenek beláthatatlan konfliktusokba. Kormánya a rif -háború (1909) után meggyengült. 1911-ben a szultán centralizációs politikával próbálta megszilárdítani hatalmát a törzsekkel szemben, de lázadás tört ki, amelynek során a lázadók Fezig terjedtek.
.jpg)
Az 1912. március 30 -i fezi békeszerződéssel Marokkót több zónára osztották fel. Az oroszlánrész a francia Marokkó kolóniája lett . Mulai Abd al- Hafizot leváltották, helyette Mulai Yusufot nevezték ki szultánnak, bár a politikai döntéseket a gyarmati adminisztráció hozta meg. A főváros Rabat lett, és a szultánnak, aki korábban Marrákesben lakott, oda kellett költöznie. Az első világháborúban összesen 40 ezer marokkói harcolt a francia oldalon.
Spanyolország két földcsík formájában biztosította spanyol marokkói darabját , más néven Er-Rif-et. Az egyik a Földközi -tenger partján húzódott, a másik a Tarfaya -sávot képezte a spanyol Nyugat -Afrika kolóniája és Marokkó francia része, valamint a Juby -fok között . A spanyol Marokkó fővárosa Tetouan volt .
Zayyan háború (1914–1921 / 24)
A Zayyan Szövetség 1914 és 1921 között harcolt a francia terjeszkedés ellen. Mouha ou Hammou Zayani vezetésével vezette, aki azonban kezdetben elveszítette Taza és Khénifra legfontosabb városát . Párizs csoportos mobilokat használt a felkelők ellen, akik rendszeres és szabálytalan egységeket egyesítettek. 1914 -től azonban vissza kellett vonnia csapatai egy részét az európai hadszínházba. A központi hatalmak viszont megragadták az alkalmat, hogy rávegyék a berbereket Franciaország ellenállására. A háború végén a berberek továbbra is ellenálltak. Khénifra környékén Franciaország 1920 -ban megkezdte az offenzívát, és Hammou három fiát a francia erőszak alá rendelte. 1921 tavaszán a Zayyanon belül hatalmi harcok törtek ki, amelyek során Hammou -t megölték. A zayyanok egy része a Magas -Atlaszba költözött, és Moha ou Said vezetésével folytatta a gerillaháborút egészen az 1930 -as évekig.
A franciákat Louis-Hubert Lyautey vezette , akik hagyták, hogy létezzen a törzsi rendszer. Azonban ő helyébe Sultan Mulai Abd al-Hafiz testvérével Yusuf . Másrészt az Ahmed al-Hiba törzsek Marrákesben. Lyautey ezután elküldte Charles Mangin (1866-1925) tábornokot 5000 emberrel, hogy elfoglalják a várost. Al-Hiba néhány emberrel együtt el tudott menekülni, és 1919-ig folytatta az ellenállást az Atlaszban.
Franciaország most kiterjesztette uralmát az Atlaszra, ahol azonban Mouha ou Hammou Zayani, a Zayyan Konföderáció vezetője, Moha ou Said, az Aït Ouirra vezetője és Ali Amhaouch, a Darqawa vallási vezetője ellenállást tanúsított. Hammou 1877 óta mintegy 20 000 embert irányított, és apja volt a menesztett Mulai Abd al-Hafiz szultánnak. Bár készen állt a franciákkal való együttműködésre, a háborús szószólók nyomására rávették, hogy vegyen részt a felkelésben. A franciák 14 000 emberrel először 1914. június 10 -től támadták meg Khénifrát, amelyet két nappal később kiürítettek, amikor megérkeztek. Az elkövetkező hetekben heves harcok folytak több száz halottal. Most három csoportos mobilot állítottak fel, amelyek főként algériai és szenegáli géppuskás egységekből álltak . Bár voltak ismételt támadások által Zayyan júliusban, a francia megpróbálta szétválasztani őket a Taschel hit- beszélő Schloh délen.
Az első világháború elején a francia csapatokat kivonták, ami lehetetlenné tette a déli inváziót. Lyautey 37 zászlóaljat küldött Franciaországba, a szükségesnél többet. Mivel senki sem mert osztrák vagy német idegenlégiósokat küldeni az európai frontra, most többséget alkottak a Marokkóban állomásozó Idegenlégió egységekben. A zayyan augusztus 4 -től november elejéig folyamatosan támadta Khénifrát. A franciák mindent megtettek, hogy fenntartsák a kapcsolatot Algériával.
A Zayyan most az Oum er-Rbia és a Serrou és az Atlasz folyók közötti területen ült , ahol a szomszédos törzsekkel vitatkoztak a szükséges telelőhelyekről. Hammou úgy döntött, hogy Khénifrától 15 km -re hibernál. Ott francia egységek támadták meg, de a visszavonuláskor megsemmisítették őket. 431 férfi megszökött, 623 meghalt, ez Franciaország legdrágább veresége Marokkóban. A zayyanok közül mintegy 182 ember halt meg. Az Oszmán Birodalom belépésével az első világháborúba további népszerűségre tettek szert. De a francia győzelem után fegyverszünet volt 1915. november 11 -ig. 1917 -ben Lyautey a Moulouya -völgyben összpontosította csapatait, de a franciák újabb súlyos vereséget szenvedtek, 238 halottal.
A központi hatalmak a gyarmati háborúban a lehető legtöbb francia erőt próbálták lekötni. Hiába próbálták megnyerni Abdelaziz szultánt; a franciák délre száműzték, hogy biztonságban legyen. Utóda, Abd al-Hafiz 1914 őszén Barcelonába ment tárgyalni németekkel és törökökkel ; ugyanakkor azonban információkat árult Franciaországnak. Őt őrizetbe vették az El Escorialban, de fizetést kapott Németországtól, hogy bizalmasan kezelje az ügyet. Németország pénzzel és fegyverekkel támogatta a felkelőket, de az Idegenlégió kiképzőivel és dezertőreivel is. Akár 600 000 pesetát is kaptak havonta. Az oszmánok, akik 1909 óta katonai kiképzést végeztek az országban, együtt dolgoztak a német titkosszolgálattal, és propagandát terjesztettek arab, francia és a közép -atlasz berber nyelvein. De 1916-tól az oszmánoknak az volt a problémája, hogy az arabok felkelésével az arabul beszélő összekötők közül sokan lojalitási konfliktusba keveredtek.
A franciák közmunkák építésével teremtettek munkahelyeket, katonai állásaikon piacokat hoztak létre, a muszlim tudósokat pedig arra biztatták, hogy tegyen közzé fatwákat a szultán javára, ami támogatta a szultán Konstantinápoly uralmától való függetlenségének kijelentését. Francia és brit titkosszolgálati ügynökök dolgoztak együtt Marokkó mindkét gyarmatán. Elfogtak kémeket, beszivárogtak a kiképzőkbe, megfigyeltek ügynököket. A franciáknak sikerült feltörniük a kommunikációt Berlinnel, és elolvasni a híreket. A fegyverek és a pénz áramlása nagyrészt megszakadt.
A gaouzi csata súlyos veszteségei bátorítást adtak a délkeleti Boudenib környéki felkelőknek. A franciák megpróbáltak csapatokat átvinni a Moulouya -völgybe, de a hó és a hideg megállította őket, és Lyautey -nek Algériából kellett segítséget kérnie. 1919. január 15 -én a franciák nyerni tudtak Meskiben, de még vissza kellett vonulniuk. Most Thami El Glaoui -ra támaszkodtak , egy emberre, akit Lyautey 1912 -ben Marrákes -i pasává tett. Elfogadták, hogy óriási mértékben gazdagította magát, így a világ egyik leggazdagabb emberének tartották. Tízezer fős hadsereget vezetett, és legyőzte a lázadókat a Dadès -szorosban.
A francia sikerek Khénifra környékén arra késztették Hammou fiát, Hasszánt és két testvérét, hogy 1920. június 2 -án megadják magukat. Hasszán Khénifra pasa lett. Hammou -t a felkelők ellenfeleivel folytatott összecsapásban ölték meg. A franciák megragadták az alkalmat, hogy szeptemberben megtámadják az utolsó bástyát, az El Bekrit, Hasszán és testvérei követőivel együtt. Ezzel véget ért a felkelés.
Lyautey lett Franciaország marsallja, és 1923 -ig még tovább bővítette Marokkót, amikor is Saidot 1922 áprilisában az El Ksiba -nál legyőzték. Aït Ichkernjével a Közép legmagasabb területeire, majd a Magas -Atlaszba menekült. Lyautey eközben megszerezte az irányítást a Moulouya -völgy felett. A Ruhr francia megszállása érdekében azonban annyi katonát kellett átadnia, hogy nem engedte, hogy az utolsó lázadókat a magas hegyekbe kövessék. Said soha nem adta fel magát, de 1924 márciusában meghalt, ha egy csoportos mobiltelefonnal harcolt . 1934 -ig ellenállás volt, és 1936 -ig még mindig fegyveres portyázások voltak a magas hegyekben. A Comité d'Action Marocaine 1934 -ben a közvetett szabály újbóli kiépítésének tervével foglalkozott. Lázadások és tüntetések voltak 1934 -ben, 1937 -ben, 1944 -ben és 1951 -ben.
Felkelés Raisuli alatt (1919 -ből)
Ugyanakkor az ország északi részén már régóta romlik a helyzet. 1919 elején Dámaso Berenguer Fustét nevezték ki a spanyol marokkói protektorátus főbiztosává azzal a megbízatással, hogy Raisulit Tangier kormányzójává bocsássák. 1919. március 21 -én Berenguer Ksar es Srhir (Alcazar Seguir) elfoglalta Ceutától 40 km -re nyugatra, ekkor Raisuli gerillaháborúval lezárta az összes utcát. 1919. július 11. és 13. között Raisuli hagyta, hogy a protektorátus csapatai támadjanak Wadi Rás -ban (Oued Mharhar), mintegy 30 km -re délkeletre Tangertől. Csapata spanyol egyenruhában volt, és a protektorátus hadseregének fulladásos gázokat tartalmazó gránátjaival és bombáival volt felfegyverkezve. Raisulinak az volt a benyomása, hogy Spanyolország az első világháború idején a Német Birodalom oldalán állt. 1919. július 14 -én Walter Burton Harrisnak írt levelében a spanyolok megölését a versailles -i békéhez való hozzájárulásként írta le . Harris úgy véli, hogy körülbelül 300 spanyol vesztette életét, és 1000 megsérült az oued rási csatában. A csatával a spanyol protektorátus által felfegyverzett Tanger kormányzója a protektorátus politikájának ellenfele lett. Raisuli csapatai elzárták a Tanger és Tetuan közötti útszakaszt. 1919. szeptember 27 -én a protektorátus csapataiból mintegy 12 000 katona vette körül El Fendeket (Fondak). Raisuli visszavonult Tazroutba, ahol 1925 -ben letartóztatták Spanyolországgal való együttműködés miatt.
Rif Köztársaság Abd el Krim vezetésével (1921–1926 / 27)
Ennek oka az volt, hogy 1921- ben a Mohammed ben Abd el-Karim el Khattabi vezette Rifkabylen , Abd el Krim néven felkelést kezdett Spanyolország Marokkójában. 1923 -ban kikiáltották a Rif Köztársaságot .
Mohammed Abd al -Karim 1881 -ben vagy 1882 -ben született Abd el Krim el Khatabi -nál, aki Madridban tanult bányászatot - jó kapcsolatokkal a Mannesmann testvérekkel , akik számos bányászati koncessziót tartottak fenn Marokkóban. Ő volt a Kadi és tartozott a család volt befolyásos között Beni Ouriaghel. Tétouanban és Melillában fia, Mohammed Abd al-Karim elvégezte a Spanyolországban elismert középiskolát, Fezben, majd a Salamancai Egyetemen tanult . Másik fia, Si M'hammed volt az első Rif-Kabyle, aki nyugati oktatásban részesült: Tetuanban megtanulta franciául a Szövetség izraeliitjét , Málagában tanult, és Madridban bányamérnök lett. Testvére, Mohammed Abd al-Karim 1906-tól titkárként dolgozott a Melilla-i „Native Affairs” irodában, a Telegrama del Rif újság arab nyelvű mellékletének szerkesztőjeként (1906–1915), majd bíróként. Melilla környéke. 1914 -ben Melilla káderévé vált. Abban az időben a Khattabi úgy vélte, hogy a Rif csak spanyol segítséggel modernizálható. Amikor a spanyolok el akarták foglalni az Alhucemas -öblöt, és tárgyaltak a családdal, 1911. november 6 -án felgyújtották a házukat. Rif-Kabylen 1911 augusztusa óta lázadt a gyarmati uralom ellen Mohammed Ameziane vezetésével († 1912 tavasza). Khattabinak két évre száműzetésbe kellett menniük Tetuanba. Ott elképzeléseiket, amelyeket Mannesmann támogatott a Rif-Kabyle nagyobb autonómiája tekintetében, nem találták jóváhagyónak a spanyolok.
Az első világháború idején Walter Zechlin , a német birodalom tetuan -i konzulja gyarmatellenes erőfeszítéseket indított Marokkóban, és tárgyalt Abd el Krimmel. Ugyanakkor a Khattabi támogatja az oszmán erőfeszítéseket a francia ellenfelek gyengítésére Marokkóban. A német-török marokkói hadjárat kikötötte, hogy az immár legendás szabadságharcos, Abdelkader unokaöccse unokát indítson felkelést északról a gyarmati uralom ellen. Franz Far német ügynök 1915. június 25 -én elérte Melillát, és fegyvert és pénzt ajánlott fel Khattabinak és más családoknak. Ennek során függetlenséget ígért a Rif Kabyle-nak, ez a kilátás különösen ihlette Abd el-Krimet. Zechlin azonban 1917 -ben Madridba került, Abd el Krim pedig 1916 és 1917 között Spanyolországban volt börtönben.
1919 elejétől a gyarmatellenes törzsi szövetség létrehozása mellett kampányolt, de Abd el-Karim apja 1920. augusztus 7-én meghalt. Ez idő alatt a spanyolok felállították maguk körül az Idegenlégiót ( tercio de extranjeros ) , amelyet az első években kizárólag Marokkóban használtak Terület a part mentén történő terjeszkedéshez. A leendő diktátor, Francisco Franco karriert csinált benne. 1920 októberében Abd el-Karim és 300 férfi felállította első székházát az Ait Bou Idhirben. 1921. június 1 -jén 250 spanyol tört előre az Ouriaghel közelében, megkezdve a Rif -háborút. A Beni Touzine, Temsamane, Beni Amart, Beni Gamil, Beni Ifrah és Beni Itteft harcosai most a lázadókba öntöttek.
Manuel Fernández Silvestre spanyol tábornok hódító háborút folytatott 25 700 emberrel, és gúnyolta ellenfeleit és ruháikat, ami az ő szemében nevetséges volt. 1921-ben hat törzs a Rif kikiáltotta Mohammed Abd al-Karim hogy emír , a legtöbb harcosok érkeztek a Beni Ouriaghel a Beqqioua a Temsamane és Beni Amart. 1921. július 21 -én 4-6000 emberrel támadta meg az éves spanyol pozíciókat . Több mint 8000 spanyol katona halt meg az éves csatában , köztük a tábornok. Most több mint 130 katonai állást és a Melilla melletti bányákat hajtottak végre, de Abd el Krim félt a nagyhatalmak beavatkozásától, ha maga foglalja el Melillát. Igaz, hogy most ő volt a vitathatatlan vezetője a térségnek, amely 1907 óta a legjobb termést hozta, és amelynek készleteiből a terület három évig meríthetett - a szigorú exporttilalmak ezt az előnyt akarták biztosítani. De később Melilla lett az 1921. szeptember 12 -én kezdődött spanyol visszafoglalás kapuja.
Abd el Krim mindenekelőtt családja segítségével irányította a Rif -et, akik mellett a Rifkabylen -gyűlésnek csak tanácsadó feladata volt. A képviselők Tangerben, Rabatban, Algírban és Párizsban ültek. A nagybátyját leszámítva ezeknek a férfiaknak a többsége a nyugati iskolákban képzett fiatalabb generációhoz tartozott. A főváros Ajdir volt . A saría legitimálta a központi uralmat, ami ebben a régióban szokatlan volt, és egyben eszköz volt a konfliktusok rendezésére anélkül, hogy vérbosszúhoz kellett volna folyamodni. A rabszolgaságot és a korrupciót, valamint a hasis értékesítését és fogyasztását bűncselekménynek minősítették. Az utak és a telefonhálózat összekötötte a katonai állásokat, és a helyi fegyverek hatalma korlátozott volt. De a saját nemzeti valuta, a riffane létrehozása kudarcot vallott, és iskolarendszert csak kezdetleges formában lehetett felállítani. Saját légierő létrehozása is kudarcot vallott. Az egyetlen repülőgépet, amelyet Algériából szállítottak át, a spanyolok 52 repülőgéppel 1924. március 23 -án megsemmisítették az egyetlen, Ajdirtól 12 km -re nyugatra fekvő Izemouren repülőterén; egy rif gép leejtett propaganda anyagot, de soha nem használták katonailag.
Spanyolországban Miguel Primo de Rivera tábornok a király beleegyezésével 1923. szeptember 13 -án vette át a hatalmat diktátorként. 1930 -ig uralkodott, és hajlandó volt megoldani a Rif -problémát, amely több ezer ember életébe került és 2 milliárd pesetát emésztett fel. Luis Aizpurù Mondeéjar tábornok leváltotta a korábbi főbiztost, 1923. decemberéig 29 ezer katonát vontak vissza. A Rifkabylen nyugat felé növelte befolyását Ghomara és Jebala felé. Az Ajdir elleni fokozott légicsapásoknak enyhíteniük kell a spanyol álláshelyeket. Abd el Krimnek sikerült meghódítania gyakorlatilag a spanyolok összes posztját 1924 júliusában és augusztusában. Az év végén a spanyol hadsereg kivonult egy vonalra Tetuantól délre, november 17 -én a Rifkabylen belépett Chechaouuen -be . A spanyol terület háromnegyede Abd el Krim volt.
Számos európai, de algériai támogató segítségével a Rif Köztársaság a nyugati modellre épülő korszerűsítésre tett kísérletet. A gyarmati hatalmak közös fellépést tettek e köztársaság ellen, miután Berbers megsértette a francia területet. Július 25 -én Paul Painlevé francia hadügyminiszter megegyezett Miguel Primo de Rivera diktátorral a tenger elzárásáról . Théodore Steeg algériai főkormányzó lett az új tábornok . Július 13 -án Philippe Pétain -t , aki később a Vichy -rendszer vezetője lett, a francia Rif -hadsereg főparancsnokává nevezték ki. Szeptemberre 1925 már több mint 200.000 ember, nem számítva a több mint 350.000 Harkas a Makhzen , a szultán kormány. 1925 szeptemberében 160 ezer férfi tartózkodott Pétain alatt az észak-francia-marokkói határon. 60-80 000 Rif Kabyllel néztek szembe. Míg a franciák délről vonultak Kabyle fővárosába, 36 hadihajó és 62 csapatszállító landolt Cebadillában, az Alhucemas -öböltől nyugatra. A heves ellenállás ellenére Ajdir 1925. október 2 -án elesett. Október 11 -én a spanyol csapatok megsemmisítették Ait Kamarát, Abd el Krim szülőfaluját. Aristide Briand , aki 1925 novemberében lett francia külügyminiszter, katonai megoldást szorgalmazott. Az oujdai békekonferencia 1926. május 7 -én megszakadt. Most félmillió spanyol és francia katona tört be a megmaradt Rif köztársaságba. Évi 1926. május 18 -án esett vissza, Targuist pedig május 23 -án. Május 27 -én Abd el Krim megadta magát. A spanyolok csak 1927 júliusában hódították meg az egész területet.
Alfonso király kezdeményezésére XIII. aki akarta, hogy a Rif-Kabylen kell irtani, mustárgáz (elveszett) vásárolta szigorú titoktartás származó Hugo Stoltzenberg , a menedzser a hadviselés ügynök újrahasznosító cég Munsterlager -Breloh, és június 10-én, 1922-ben építési termelő üzem A Madrid melletti La Marañose megkezdődött, Melillában egy megfelelő töltőüzemet építettek, és a vegyi fegyverek használatát Stoltzenberg szennyezési stratégiája szerint végezték. Még ha mérgező gázt is használtak az első világháborúban, és először 1920 -ban gyarmati konfliktusban használták, a marokkói használat két szempontból is drasztikus irányváltást jelentett. Egyrészt a törvényen kívüli lőszereket először a levegőből használták fel, másrészt pedig először a polgári lakosság ellen célozták meg.
1921. októberétől a spanyol hadsereg már gránátokat lőtt fojtogató szerekkel. 1923. július 15 -én mustári gázt használtak először a Tizi Azzai csatában. 1924 júniusában az első cseppeket a levegőből készítették. Franciaország a könnygáz használatára korlátozódott, de nem mondott ellent a spanyol műveleteknek, bár a franciákkal időnként találkoztak. Nagy -Britannia mediterrán érdekeinek is feláldozta az igazolás kérdését. Mindhárom ország aláírta a Népszövetség protokoll kitiltásra június 17-1925 gyakorlatilag a műveletek során júliusáig tartó 1927 nyarán a 2000-es tanulmány megerősítette a 2004-ben kimutatta, hogy 60% -a azoknak, akik meghaltak a gégerák a Marokkó a Nador régióból érkezett.
A spanyol Marokkó belsejének evakuálásával egyidejűleg a Lost kontaktmérgezés miatt, a francia hadsereg Pétain vezetésével elfoglalta a Rif termékeny területeit Francia Marokkóban, és ezzel megszakította a Rif köztársaság élelmiszer -ellátását. Ez éhínséghez vezetett.
1925 novemberében az Escadrille Chérifienne repülőszázad Charles Sweeney, a Lafayette amerikai pilótája vezetésével bombázta Escadrille Chaouent . Amikor a robbantás ismertté vált, a francia kormány Aristide Briand és Édouard Herriot vezetésével visszavonta az Escadrille Chérifienne -t . A két gyarmati hatalom, Spanyolország és Franciaország 1927-re legyőzte a lázadókat foszgén és klór-arzin hadianyagok használatával . A vegyifegyver bevetése során 500–600 t mérgező gázt használtak fel.
Összességében a veszteségekről szóló hivatalos információk valószínűleg túl alacsonyak. A spanyol hadsereg 1921 és 1926 között 17 020 főre, a franciák 1925 áprilisa és 1926 májusa között 2162 főre tették a veszteségeket. Ez idő alatt a francia pilóták 11 586 utasszállító repülést hajtottak végre, és több mint 1400 tonna robbanóanyagot dobtak le.
Tanger, nemzetközi övezet (1923–1956)
1892 -től Tanger diplomáciai alakulata igazgatta a várost és környékét, amelyet semleges zónának tartottak. Az Algeciras 1906. április 7 -i törvénye megerősítette nemzetközi státuszát. Franciaország és a marokkói szultán az 1912 -es fezi békeszerződésben megállapodott egy francia protektorátus létrehozásáról, amely magában foglalja egész Marokkót, de nem Tangert. A nemzetközi demilitarizált térség központja lett. 1923 és 1956 között létezett a Tanger Nemzetközi Övezet , amely önálló terület.
A protektorátus szerződéseiből kizárt Tanger -kérdéssel egy konferencián foglalkoztak, amely 1923. június 29 -én kezdődött Londonban. A Tanger Nemzetközi Zóna alapokmányát december 18 -án Párizsban aláírta Franciaország, Spanyolország és Nagy -Britannia, más országok csatlakoztak, végül a marokkói szultán. A szuverenitás hivatalosan a marokkói szultáné maradt. Őt a Mendoub, egy főbiztos képviselte, aki a Mendoubia -ban lakott, egy palota Tangier központjában, és volt egy francia tanácsadója.
1940. június 14 -én (Franciaország gyakorlatilag elvesztette a nyugati hadjáratot ) a spanyol parancsnokság alatt álló marokkói csapatok elfoglalták Tangier nemzetközi övezetét, és november 4 -én Tangiert beépítették spanyol Marokkóba . Az aláíró hatalmak nyomására azonban az övezet megőrizte demilitarizált státuszát.
V. Mohamed szultán marokkói állampolgárokká tette a Tangerben élő zsidókat, és nem volt hajlandó kiutasítani őket. 1945. október 11 -én a négy nagyhatalom nyomására Spanyolország evakuálta Tanger városát és övezetét. A terület ismét nemzetközi övezet lett. Ezenkívül úgy határoztak, hogy Olaszország 1923 -ban kilép a Tangers nemzetközi igazgatásából, amelyet az aláíró államok gyakorolnak; 1948 -ban visszatért. Cserébe hozzáadták az USA -t és a Szovjetuniót , amelyek azonban ugyanebben az évben kiléptek az ellenőrző bizottságból.
A kilenc állam konferenciája 1956. október 29 -én nyilatkozatot fogadott el, amelyben minden korábbi szerződést és megállapodást érvénytelennek nyilvánítottak. Marokkó ígéretet tett arra, hogy megőrzi szabadkereskedelmi és szabad valutaövezeti státuszát annak érdekében, hogy azt az ország gazdasági fejlődésére használhassa fel. 1957. január 1 -jén a Nemzetközi Zónát visszaadták Marokkónak, amely néhány hónappal korábban visszanyerte függetlenségét. 1956 -ban a zsidók, akik ott zsidóknak nevezték magukat, emigrálni kezdtek Tangerből.
Második világháború, Vichy -rezsim, Szabad Franciaország
Amikor 1939 -ben elkezdődött a második világháború, a marokkói szultán felszólította honfitársait, hogy vegyenek részt a szövetségesek oldalán, noha 1937 -ben zavargások voltak Meknesben, amikor a francia telepeseket azzal gyanúsították, hogy vizet szántanak a mezőikre. Különösen berberek válaszoltak a szultán fellebbezésére. Amikor azonban 1940-ben Németország elfoglalta Franciaországot, a szultán megtagadta a zsidóellenes törvények végrehajtását Marokkóban.
A francia nagyvárosi terület és területei a Vichy -rezsim alá tartoztak Philippe Pétain marsall alatt . Együttműködött Hitlerrel, és a szélső francia jobboldal támogatásával telepítette az État français -t, amelyben a baloldalt és a szakszervezeteket üldözték, a demokráciát megszüntették, a sajtót cenzúrázták és a nürnbergi törvények mintájára alkalmazták a faji törvényeket . Másrészt ott volt Charles de Gaulle , aki londoni száműzetéséből a francia fegyveres ellenállás folytatását szorgalmazta a szövetségesek oldalán .
_under_fire_off_Casablanca_on_8_November_1942.jpg)
Miután a szövetségesek 1942. november 8 -án partra szálltak Észak -Afrikában ( a Fáklya hadművelet ), támogatták az ellenállás tagjait . A szövetségesek győzelme után számítottak az együttműködés által hiteltelenné vált emberek cseréjére és a demokratikus szabadságok visszaállítására. Ehelyett a Vichy fegyveres erők főparancsnokát, François Darlan admirálist , aki történetesen jelen volt, és csak rendkívüli nyomással lehetett rávenni a tűz beszüntetésére, a szövetségesek által felszabadított francia Észak -Afrika uralkodójává nevezték ki. Halála után Henri Giraud tábornok követte . Franklin D. Roosevelt elnök egy interjúban leírta ezt a helyzetet, amelyben a szövetségesek védelme alatt álló észak -afrikai Vichy -rezsim néhány hónapig folytatódott, és amelyben Charles de Gaulle -t távol tartották .
A Brushwood hadművelet, a Fáklya társaság részművelete, amelyet kizárólag amerikai csapatok és haditengerészeti erők hajtottak végre, a Casablancától mintegy 25 km-re északkeletre fekvő és Vichy csapatok által védett Fedala kikötőt kellett elfoglalni. A kevesebb, mint tizenkét órán belüli gyors hódítás lehetővé tette Casablanca bekerítését és döntő meghódítását 1942. november 9 -én, viszonylag kisebb veszteségekkel a következő két napban.
A Marokkó, Algéria és Tunézia elleni vállalás már régóta előkészületben van. Amikor William Alfred Eddy ezredes átvette a felelősséget a hírszerzésért, a szabotázsért és az ellenállásért Tangerben , haditengerészeti attasé álcája alatt , 1942 első felében rádióhálózatot létesítettek a part mentén, hogy tájékoztassák a szövetségeseket. Pierre Laval befolyásának növekedésével azonban veszélybe kerültek a kapcsolatok a Vichy-francia katonai és polgári közigazgatással. Annak érdekében, hogy ez ne gyengüljön tovább, Roosevelt képviselője, Robert Murphy tartózkodott attól, hogy tájékoztassa az ellenállást mintegy 15 000 európaival a szövetségesek közelgő leszállásáról. A spanyol Marokkón keresztül képzelhető német előrenyomulással szemben gerillacsoportot lehetett toborozni a rif berber törzsei közül. Egy testvériség információs hálózatként szolgált. Egy memorandumban Murphy a Vichy-francia tábornokok szóvivőjének nevezte magát, akik együttműködését garantáltnak látta az amerikai beavatkozásban, ha francia parancsnokság alá kerül. Eddig tisztázatlan hozzáállásukat a Wehrmacht iránti katonai gyengeség kifejezéseként értelmezte .
Harc a függetlenségért
1934 decemberében a Comité d'Action Marocaine nacionalistáinak kis csoportja a közvetett uralomhoz való visszatérést és a képviselő -testületek felállítását szorgalmazta. Amikor a követelések eredménytelennek bizonyultak, a csoport szélesebb körű támogatást akart szerezni, de 1937 -ben betiltották. 1944 januárjában az Istiqlal párt kiáltványt adott ki a teljes függetlenségre, a nemzeti újraegyesítésre és a demokratikus alkotmányra. A szultán jóváhagyta ezt a kiáltványt, mielőtt átadták volna a francia elnöknek. Bejelentette azonban, hogy nem fontolgatják a protektorátus státuszának megváltoztatását; ellenkezőleg, Ahlmad Balafrejt, az Istiqlal főtitkárát azzal vádolták, hogy együttműködik a náci Németországgal. Ez zavargásokhoz vezetett Fezben és más városokban, amelyek során mintegy 30 embert öltek meg.
Amikor a szultán 1947 -ben meglátogatta a spanyol Rif -et, ez a látogatás diadalmenetnek bizonyult. A kompromisszumokra hajlandó Eirik Labonne tábornokot ezután Alphonse Juin tábornok váltotta fel. Bár képviseleti testületeket ígért a városokban, megpróbálta ott elhelyezni a franciákat, akárcsak algériai hazájában. A szultán ekkor nem volt hajlandó aláírni rendeleteit. A berber Thamy al-Glaoui azzal vádolta, hogy Marokkót katasztrófába vezette. Juint 1951 augusztusában Augustin Guillaume tábornok váltotta fel, és november 18 -án a szultán továbbra is reményét fejezte ki, hogy Marokkó függetlenné válik. 1947. április 10 -én szólalt meg először a függetlenség mellett.
Egyrészt a francia gazdasági és telepes érdekek, másrészt a nacionalista csoportok növelték a feszültséget. 1952 decemberében zavargások törtek ki Casablancában Ferhad Hached tunéziai munkavezető meggyilkolása alkalmából. Ennek eredményeként a General Resident betiltotta a kommunista pártot és az Istiqlal -t, és 1953. augusztus 20 -án a franciák leváltották a szultánt és száműzték. Helyét Mohammed ibn Aarafa vette át . Mivel Franciaország 1954 óta részt vett a gyarmati konfliktusokban is az algériai háborúban , a kormány megpróbálta enyhíteni a marokkói helyzetet. 1955. november 16 -án V. Mohamed visszatérhetett az országba. 1956 -ban megkezdődtek a függetlenségi tárgyalások Spanyolországgal és Franciaországgal.
Izrael állam megalapítása, zsidó pogrom Djéradában és Oujdában (1948), emigráció
Június 7 -én, V. Muhammad Izrael állam létrehozása elleni beszéde után pogrom tört ki a marokkói keleti Oujda városában és a szomszédos Djéradában, amelyben 47 zsidót gyilkoltak meg. Az 1947–1951 közötti évek francia általános lakója, Alphonse Juin a háború után arról számolt be, hogy a zsidók attól tartanak, hogy a feltörekvő nacionalizmus pogromokhoz vezethet. Néhány csoport tárgyalt az Istiqlallal, amely V. Mohamedhez hasonlóan támogatásban reménykedett, míg mások Izraelbe emigrálni készültek. Ezt viszont az Istiqlal a lojalitás hiányának tekintette, és a Le jeune Maghrebin újság beszámolt a "cionista méregről". A gyarmati hatóságok azt feltételezték, hogy az anti-cionista harcot csak arra lehet használni, hogy összegyűjtsék a nacionalista erőket, és később maga Franciaország gyarmati kormánya ellen vezessék őket. Néhány nappal a pogrom előtt a nacionalisták az európai és zsidó javak bojkottjára szólítottak fel. Ugyanakkor tüntetések és tüntetések zajlottak az Izrael elleni háborúban.
Most erőszakos támadások történtek házak, üzletek és maguk a zsidók ellen, és sok muszlim megpróbálta ezt megakadályozni. Úgy tűnik, hogy az erőszak kitörését azért szervezték meg, mert egyrészt a város diákjait elengedték, másrészt algériaiak vonattal érkeztek. A muszlimok házait is megjelölték, hogy kizárják őket a várható támadásokból. Ezt követően nyolc zsidó meghalt, mintegy 500 súlyosan megsérült, és 900 hajléktalan. Csak két és fél -három óra telt el a pogrom kezdete után, amikor megjelent a hadsereg, és véget vetett az erőszaknak. Röviddel azelőtt a lázadók a 60 km -re délre fekvő Djérada foszfátvárosába hajtottak, azt állítva, hogy a zsidók felgyújtották az oujdai nagy mecsetet. A 150 helyi zsidó közül 39 -et lemészároltak és 44 -et megsebesítettek; a túlélőket csak másnap hozták biztonságba.
Feltételezték, hogy Franciaország arra késztette a muszlimokat, hogy hiteltelenné tegyék magukat, és hogy elengedhetetlen szabályozói hatalomként ábrázolják Franciaországot. Sok muszlim határozottan ellenezte a zsidókat, de megdöbbentette az erőszak mértéke. Si Muhammad al-Hajawi, Oujda pasa minden családot meglátogatott, hogy vigasztaljon. Ezért késsel támadta meg június 11 -én egy muszlim; alig élte túl a támadást. Al-'Alam , az Istiqlal arab lapja szomorúságát fejezte ki mind a pogrom, mind a merénylet miatt. 1949. február 11 -én Oujda két halálos ítéletet kapott, valamint számos hosszú börtönbüntetést és bírságot. Az Istiqlal pénzt gyűjtött a vádlottak védelmére; A katonai törvényszék jóval engedékenyebbnek ítélte a djéradai vádlottakat, bár ez a pogrom sokkal brutálisabb volt.
Közben nőtt az illegális emigránsok száma, akik Algérián és Marseille -en keresztül akartak biztonságba jutni; a hatóságok becslése szerint, ha megnyitják a határt, a 250 000 marokkói zsidóból 200 000 emigrál. Az Oujda környéki falvakban és magában a városban gyűltek össze, így Sefrouban már a lakosság harmadát tették ki. 1949 -ben a hatóságok jóváhagyták Cadima létrehozását, amelynek székhelye Casablanca volt, egy zsidó szervezet, amely 1956 -ig támogatta az emigrációt. A franciák és a marokkóiak kevésbé tartottak attól, hogy a zsidók katonai előnyökkel járnak Izrael Államnak, ahogy V. Mohamed a palesztin háború kapcsán érvelt. De kezdetben csak 600 zsidónak engedték havonta kivándorolni. A Casablancától 26 km -re fekvő Mazagan utcai tábor kezdetben befogadta az emigránsokat. Innen vagy (1950 -ig) Algíron keresztül, de mindenekelőtt Casablancán keresztül Marseille -be mentek, hogy onnan Izraelbe jussanak. Ma még talán 5000 zsidó él Marokkóban.
Marokkói Királyság (1956 óta)
Marokkó 1956. március 2 -án nyerte el függetlenségét, és április 7 -én csatlakozott hozzá az ország spanyol része. A spanyol főbiztost visszavonták. A peseta is eltűnt a frank javára, de ez óriási áremelkedéshez és a Rif felkeléséhez vezetett , amely 1958 októberétől 1959 februárjáig tartott . 1958 -ban a déli, addig spanyol spanyol Tarfaya visszatért Marokkóba, de Ifni csak 1970 -ben tért vissza Marokkóba. 1978 -ban az amerikaiak átadták utolsó katonai bázisukat Kénifrának.
44 év alatt Franciaország 1415 érettségit készített , ebből 775 zsidó. A tanulók mindössze 15% -a járt iskolába. A hatalmas földkisajátítás 3,5 millió marokkóit hagyott föld nélkül. Sem az állam, sem a társadalom civil részei nem voltak felkészülve, az egyén szociális biztonsága minimális volt.
Az első kabinetet a független hadsereg tisztje, M'Barek Bekkai vezette 1955. december 7 -től 1958. május 12 -ig, berber az Oujda régióból. Szövetség jött létre a monarchia és a vidéki méltóságok között. Őt követte Ahmed Balafrej külügyminiszter, aki 1956 óta , 1958. december 16 -ig volt hivatalban . Az első kabinetben minden csoport képviselője volt, köztük a zsidók képviselője. Közülük 17 994 emigrált Izraelbe 1957 és 1961 között, bár ez még mindig illegális volt, így kiterjedt földalatti hálózat alakult ki (Misgeret, Yakhin hadművelet). A király és a hatóságok nagyrészt elfogadták ezt az eljárást, és 1964 és 1967 között ismét jelentősen csökkent a kivándorlók száma. Ekkor az egykori 250 000 zsidóból körülbelül 60 000 még élt az országban. 1971 -re számuk 35 ezerre csökkent, többségük most Európába vagy Amerikába költözött.
1957 -ben a szultán felvette a királyi címet. Kiválasztotta a minisztereket, és irányította a hadsereget és a rendőrséget. Ennek ellenére 60 tagú tanácsadó testülete volt. Az ifni és mauritániai felkelést megkezdő függetlenségi harcosokat a hadseregbe integrálták. Marokkó támogatta az algériai lázadókat, de továbbra is fenntartotta kapcsolatait Párizssal, amelynek technológiájától és pénzétől függ az ország. Az Istiqlal párt Nagy -Marokkó koncepciója keretében követeléseket terjesztett Mauritániára, Nyugat -Szaharára, valamint Algéria és Mali egyes részeire.
1959 -ben megalakult az Istiqlal kettészakadt és megalakult az Union Nationale des Forces Populaires . A szocialista eszmék felé irányult, míg a megmaradt Istiqlal inkább hagyományőrző volt. V. Mohamed rendezte a nézeteltéréseket, de 1961 -ben meghalt. Fia, II. Hasszán követte . A francia hadsereg, még mindig Algériában, nem engedte, hogy beavatkozzon 1962 -ben az egész falvak mészárlásába, amelyet szintén tunéziai és Marokkói szabadságharcosok lettek.
Alkotmányos monarchia (1962 óta), határháború Algériával (1963–1964)
1962 -ben Marokkót alkotmányos monarchiává alakították . 1965 -ben azonban II. Hasszán feloszlatta a parlamentet, és maga vette át a kormányt. A baloldalon kívül az Istiqlal most az ellenzékben látta magát, mert Hasszán 1963 -as parlamenti választásokra a kormányhoz hű pártot alapított. viszont sok berber volt, akik nem látták az Istiqlal képviseletét.
1963 októbere és 1964 februárja között Marokkó megtapasztalta az első katonai konfliktust hosszú feloldatlan határai miatt az Algériával folytatott határháborúval , más néven a Guerre des sables ("homokháború") néven.
1970 -ben alkotmányt fogadtak el, amely egykamarás parlamentet írt elő , de 1971. július 10 -én puccskísérlet történt . 1972 augusztusában a katonaság második puccskísérletet hajtott végre. Az 1977 -es elhamisított választások elsöprő többséget szereztek a királynak. Ez elsősorban a déli fekvésű szaharai politikának volt köszönhető. Külpolitikai szempontból Marokkó továbbra is szoros kapcsolatban állt a nyugattal.
Az egykori spanyol Szahara -kolónia megszállása, Nyugat -Szahara -konfliktus
A Marokkó és a Polisario Front közötti konfliktusban az egykori spanyol Szahara -kolónia miatt Marokkó követelte a területet, míg a Polisario az egész terület függetlenségét kereste. Spanyolország már 1967 -ben beleegyezett abba, hogy népszavazást tart a kolónia helyzetéről. Marokkó és Mauritánia támogatta ezt a projektet, de miután Spanyolország egyre tovább késleltette a megvalósítást, 1973 májusában az al-Wali Mustafa Sayyid körüli volt diákok egy csoportja megalapította a Frente Polisario felszabadító mozgalmat, amely erőszakkal akarta felszabadítani a kolóniát a gyarmati uralom alól.
Hasszán király 1974 -től felszólította a Nyugat -Szahara annektálását, de népszavazás nélkül. 1974 végén Spanyolország bejelentette, hogy a következő évben hagyja, hogy a lakosság döntsön. Ugyanebben az évben Mauritánia és Marokkó megszerezte az ENSZ Közgyűlésének 3292 -es határozatát, amelyben felszólította Spanyolországot, hogy ne tartsák meg a népszavazást; ehelyett a Nemzetközi Bíróságnak kell véleményt nyilvánítania. 1975. október 16-án kijelentette, hogy az önrendelkezési jog magasabb értékű, azaz népszavazást kell tartani.
Ugyanezen a napon Hasszán meghirdette a marokkói civilek felvonulását, hogy aláhúzza a Nyugat -Szaharával fennálló történelmi kapcsolatokat. Miután a marokkói hadsereg megszállta északot, hogy megakadályozza Algéria beavatkozását és a Polisario -erők lekötését, a Zöld Menet november 6 -tól 10 -ig tartott. 350 000 résztvevő lépte át a határt több helyen. De a fővárosba, El Aaiúnba menetelésre nem a spanyol katonai jelenlét miatt került sor. A Marokkó, Mauritánia és Spanyolország közötti tárgyalások eredményeként Spanyolország 1976. február 26 -án feladta gyarmati uralmát.
Miután a nap megegyezett a nyugati Szaharát Marokkó és Mauritánia között megosztó szaharai törzsvezetők találkozóján, az Algéria által támogatott Polisario másnap Bir Lehlouban a Szaharai Arab Demokratikus Köztársaságot nevezte ki.
Marokkó elfoglalta Nyugat -Szahara északi kétharmadát, Mauritánia a déli harmadát. Az ENSZ közgyűlése népszavazás megtartását is kérte. Az Algéria által 1975 óta támogatott Polisario -nak 1979 -ben sikerült elérnie, hogy Mauritánia lemondjon minden követeléséről, ekkor Marokkó is annektálta a déli harmadot.
A harcok során a marokkói falat azért építették, hogy megakadályozzák a Polisario szurkolóinak belépését a marokkói ellenőrzés alatt álló területekre. 1991 óta a legkülső sáncok hossza körülbelül 2500 km. A csata Marokkó és a Polisario között 1991 -ben tűzszünetdel ért véget. A népszavazás 1992 -ben és 1997 -ben kudarcot vallott, mert a Polisario csak a spanyol gyarmati uralom idején Nyugat -Szaharában élő szaharai népet és azok leszármazottait akarta beengedni, míg Marokkó a korábban Délvidéken élő szaharai törzsek tagjait is be akarta fogadni. Marokkó.
2007 -ben az ENSZ Biztonsági Tanácsa elfogadta az 1754 -es határozatot , amelyben az ellenfeleket ismét népszavazásra szólították fel, és a MINURSO békemenetet 2007 októberéig meghosszabbították. A marokkói biztonsági erők erőszakkal megtisztítottak egy sátortábort El Aaiún közelében, amelyet 2010 októberében hoztak létre a Polisario szurkolói. Legalább tizenegy ember meghalt. Az ENSZ jelenlegi misszióját 2014. április 30 -ig meghosszabbították. 1976 óta mintegy 180 ezer menekült él a menekülttáborokban Tindouf közelében , Nyugat -Algériában .
Vita a spanyol exklávák, a „Petrezselyemháború” (2002), az Európába menekültek miatt
2002. július 11 -én a marokkói katonák elfoglalták a Petrezselyem -szigetet (Isla del Perejil), egy szigetet, amely csak 500 m átmérőjű a parttól, de 8 km -re nyugatra is Ceuta spanyol exklávájától. illegális migránsok, kábítószer-csempészet és a terrorizmus elleni küzdelem. Ezenkívül Marokkó a szigetet birtokába nyilvánította, mivel az 1956-os Marokkó függetlenségéről szóló spanyol – marokkói szerződés nem említi. Spanyolország ekkor azzal vádolta Marokkót, hogy megszegi az 1960 -as évekből származó hallgatólagos megállapodást, amely előírja, hogy a szigetet egyik állam sem foglalhatja el.
Marokkó 1975 óta követeli Ceuta és Melilla spanyol exklávok megadását. Vita alakult ki a halászati jogokról és a marokkói illegális bevándorlókról. Spanyolország irányított rakéta fregattokat küldött Ceutába, hogy megerősítse birtoklási igényét, és 2002. július 15 -én érkeztek meg oda. Három nappal később az elit katonák hat helikopter, két tengeralattjáró és több hadihajó támogatásával megrohamozták a szigetet, és elűzték a tizenkét marokkói katonát. Mivel azonban Spanyolország nem tudta dokumentumokkal alátámasztani állításait, mivel a szigetet egyetlen szerződés sem említette, katonáinak ismét el kellett hagyniuk a szigetet. A spanyol király afrikai exkláváknál tett látogatása alkalmából 2007 -ben diplomáciai feszültség támadt Rabat és Madrid között, amelynek során Marokkó visszavonta nagykövetét.
Ellenállás a monarchiával szemben, demokratizálási kísérletek
1965. október 29 -én a baloldali ellenzéki politikus, Mehdi Ben Barka elrabolták száműzetésben Párizsban francia rendőrök segítségével, és ugyanazon a napon meggyilkolták. A republikánus puccskísérletek Hassan uralma ellen 1971 -ben és 1972 -ben kudarcot vallottak. A zavargások 1981 júniusában törtek ki, miután a gazdaság kezdett szenvedni a szaharai háború terheitől és számos gyenge terméstől. Az 1990 -es évek óta az iszlamistáknak a rezsimre gyakorolt nyomása megnőtt, hasonlóan Algériához.
A bejelentett fokozatos demokratizálódással 1997 novemberére döntöttek a parlamenti választásokról, amelyeket az Abderrahmane Youssoufi vezette baloldali ellenzék nyert meg először. 1998 márciusában miniszterelnök lett. Hasszán azonban fenntartotta a jogot a kormány eltávolítására, a parlament feloszlatására vagy a törvények elfogadására. Szükség esetén sürgősségi rendeletekkel is uralkodhatott. Emellett lelki vezető is volt. 1994 -től Algériához hasonlóan amnesztiát követett, hogy megbékélje a politikai ellenfeleket.
.jpg)
Hasszán 1999 júliusi halála után fia, Mohamed VI lemondott . hogy sikerüljön neki. Olyan reformokat vezetett be, amelyek azonban nem befolyásolták a király erős politikai pozícióját. Másrészt a nők jogai kerültek előtérbe, mind a házassági jogban, mind az öröklési és válási jogban. 2003. május 16 -án az iszlamista csoportok tagjai öngyilkos támadásokat hajtottak végre zsidó intézmények (a szövetség israélite és a zsidó temető) és a „nyugati” életmód helyei ellen, szintén 2007 márciusában és áprilisában.
2002-től jobbközép koalíció uralkodott, amely az ellenzékkel ellentétben támogatta a monarchia rendszerét, és elutasította az alkotmányos reformot. A gazdaságpolitika tekintetében privatizációs tanfolyamot folytatott, valamint az oktatási és egészségügyi rendszerek deregulációját.
A Mouvement Populaire Démocratique et Constitutionnel , amelyet 1967 -ben Abdelkrim el Khatib, II. Hasszán király orvosa alapított , 2002 -ben a 325 mandátummal 42 lett a harmadik legnagyobb párt. A 2011 -es előrehozott parlamenti választásokon az iszlamista csoport volt a legerősebb párt, és 395 mandátumból 107 -et szerzett. Abdelilah Benkirane , aki 2008 óta főtitkár , miniszterelnök lett, a 2007 óta hatalmon lévő Abbas al-Fassi helyére . Koalíciót alakított az Istiqlal és a Népi Erők Szocialista Szövetségével , amelyek 1959 -ben elváltak az Istiqlal -tól. Két másik szocialista párt is létezett, például a Parti du progrès et du socialisme , a Marokkó volt Kommunista Pártja, amely 1997 óta minden kormány tagja volt.
Benkirane Igazságosság és Fejlődés Pártja mérsékelt iszlamista pozíciókat foglal el. 2013. május 12 -én az Istiqlal bejelentette kilépését a kormánykoalícióból, július 9 -én hat miniszteréből öten mondtak le. Az új koalíciós partner az 1978-ban alapított Függetlenek Nemzeti Gyűjteménye volt , amelyet Hasszán király sógora vezetett, és 52 mandátumot szerzett.
irodalom
Az áttekintés működik
Történelmi enciklopédiák
- Thomas K. Park, Aomar Boum: Historical Dictionary of Morocco , 2. kiadás Scarecrow Press, 2006.
- Hsain Ilahiane: A berberek történeti szótára (Imazighen) , Scarecrow Press, 2006.
- Robin Leonard Bidwell : A modern arab történelem szótára. A -tól Z -ig több mint 2000 bejegyzés 1798 -tól napjainkig , Routledge, 2012.
Összességében a reprezentációk
- Bernard Lugan: Histoire du Maroc , Librairie Académique Perrin, 2000.
- Daniel Rivet: Histoire du Maroc, de Moulay Idrîs à Mohammed VI , Fayard, 2012.
- Amy McKenna (szerk.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010 (különösen 109-125. O.).
- Jörg-Dieter Brandes: A berber története. A középkori berber dinasztiáktól a modern kor Maghrebig , Katz, 2004.
őstörténet
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Préhistoire ancienne au Maroc atlantique: bilan et perspectives régionales . In: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 2009., 21., 9–53. O., Hal.inria.fr (PDF; 3,8 MB)
- Alain Rodrigue: Préhistoire du Maroc . Casablanca 2002.
- Elarbi Erbati, Athena Trakadas: A marokkói tengerészeti felmérés. Régészeti hozzájárulás a Tanger -félsziget történetéhez , Archaeopress, 2009.
- IC Winder: Problémák keresése: A rendszerszemlélet a hominin paleoközösségekhez a plio-pleisztocén Afrikából , in: International Journal of Osteoarchaeology 22 (2012) 460–493. doi: 10.1002 / oa.1219
- Denis Geraads: The Human Favolution Context of Human Evolution in the Late Middle / Late Pleistocene of Northwestern Africa , in: Jean-Jacques Hublin , Shannon P. McPherron (szerk.): Modern Origins. Észak -afrikai perspektíva , Springer 2012, 49–60.
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Evidences et questions à propos des premiers peuplements de l'extrême Maghreb. L'exemple du Maroc atlantique , itt: Sciences de l'Homme et de la Société , 2004, halshs.archives-ouvertes.fr (PDF; 3,4 MB)
- Claire Manen, Grégor Marchand, Antonio Faustino Carvalho: Le Néolithique ancien de la péninsule ibérique: vers un nouvelle assessment du mirage africain? , in: Jacques Évin, Emmanuelle Thauvin-Boulestin (szerk.): Un siècle de construction du discours scientifique en Préhistoire. XXVIe Congrès Préhistorique de France , Avignon 21. - 25. 2004. szeptember, 1. kötet, Párizs, 2007, 133-151.
- Ian Turek: A Bell Beaker jelenség eredete. A marokkói kapcsolat , in: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Background to Beakers. Érdeklődés a Bell Beaker Complex regionális kulturális hátteréről, Sidestone Press, Leiden 2012, 191-203.
- Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller: Berbers és társai. Beyond Tribe and Nation in the Maghrib , Indiana University Press, 2010.
- Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Estebab Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter, Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: A Maghreb Aterian és Mousterian ipari attribúcióiról , in: Journal of Human Evolution 64,3 (2013) 194-210.
Föníciaiak és karthágóiak
- Dexter Hoyos: A pun háborúk társa. John Wiley & Sons, Oxford és mtsai. 2011.
- Werner Huss : A karthágóiak története , CH Beck, München 1985.
- Werner Huss: Die Karthager , CH Beck, München 1990, 3. felülvizsgált. 2004 -es kiadás.
- Fernando Prados Martínez: Arquitectura púnica. Los monumentos funerarios , 2008.
Numidia, Mauritánia, berberek
- Mokhtar Ghambou: Észak -Afrika „numidiai” eredete , in: Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller (szerk.): Berbers és társai. Beyond Tribe and Nation in the Maghreb , Indiana University Press 2010, 153-170.
- Malika Hachid: Les Premiers Berbères , Edisud, Aix-en-Provence 2000.
- Lucien-Samir Oulahbib: Le monde arabe existe-t-il. Histoire paradoxale des berbères , Editions de Paris, 2007.
Róma, vandálok, Bizánc
- Noe Villaverde Vega: Tingitana en la antigüedad tardia (siglos III - VII). Autoctonia y rornanidad en el extrememo occidente mediterráneo , Real Academia de la Historia, 2001.
- Lluís Pons Pujol: La economyía de la Mauretania Tingitana (lásd I-III d. C.). Aceite, vino y salazones , Edicions Universitat Barcelona, 2009.
- Claude Lepelley, Xavier Dupuis (szerk.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antique. Hommage a Pierre Salama: actes de la table ronde réunie à Paris les 2 et 1997. május 3. , Publications de la Sorbonne, 1999.
- Margaret M. Roxan : A Mauretania Tingitana segédrendszere, in: Latomus 52 (1973) 838-855.
- Christine Hamdoune: Ptolémée et la localization des tribus de Tingitane , in: Antiquité 105 (1993) 241–289, persee.fr
- Elizabeth Fentress: A berberek romanizálása , in: Múlt és jelen 190 (2006) 3-33.
- Andreas Gutsfeld: Római uralom és helyi ellenállás Észak -Afrikában , Franz Steiner, Stuttgart 1989.
- John Spaul: Across the Frontier in Tingitana , in: Willy Groenman-van Waateringe, BL van Beek, Willem JH Willems, Simon L. Wynia (szerk.): Roman Frontier Studies 1995: Proceedings of the XVIth International Congress of Roman Frontier Studies , Oxbow, Oxford 1997, 253-258.
- Manuel Sotomayor: El cristianesimo en la Tingitana, el Africa proconsular y la Bética y sus relaciones mutuas , in: Congreso internacional <El Estrecho de Gibraltar> , Ceuta, 1987. november, Actas I, Madrid 1988, 1069-1079.
- Brent D. Shaw: Kik voltak a körök , itt: Andy H. Merrills (szerk.): Vandals, Romans and Berbers. New Perspectives on Late Antique North Africa , Aldershot 2004, 227-258.
- Yvette Duval: Loca sanctorum Africae , 2 kötet, École française de Rome, Rome 1982.
- Leslie Dossey: Paraszt és birodalom a keresztény Észak -Afrikában , University of California Press, Berkeley - Los Angeles - London 2010.
- Anna Leone: A pogány város vége. Vallás, gazdaság és urbanizmus a késő antik Észak -Afrikában , Oxford University Press, 2013.
- Walter Emil Kaegi: Muszlim terjeszkedés és bizánci összeomlás Észak -Afrikában , Cambridge University Press, Cambridge et al. 2010.
- Dennis P. Kehoe: The Economics of Agriculture on Roman Imperial Estates in North Africa , Habil., Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988.
- Anna Leone: Változó városképek Észak -Afrikában a késő ókortól az arab hódításig , Edipuglia, Bari 2007.
- E. Lennox Manton: Római Észak -Afrika , Trafalgar Square, London 1988.
- Georges Tirologos (szerk.): L'Afrique du Nord antique. Kultúrák és fizetések, Colloque de Nantes - 1996. május , Presses Universitaires Franche -Comté, 1999.
- Christian Witschel : A római-afrikai helyzetről a 3. században , in: Klaus-Peter Johne , Thomas Gerhardt, Udo Hartmann (szerk.): Deleto paene imperio Romano. A Római Birodalom átalakulási folyamatai a 3. században és azok fogadtatása a modern korban , Steiner, Stuttgart 2006, 145–221.
- Edmond Frézouls: Rome et la Maurétanie tingitane: un constat d'échec? , in: Antiquités africaines 16 (1980) 65-93.
- Enrique Gozalbes: Propiedad territorial y luchas sociales en la Tingitana durante el Bajo Imperio , in: Memorias de Historia Antigua 2 (1978) 125-130.
- René Rebuffat : Enceintes urbaines et insécurité en Maurétanie tingitane , Mélanges de l'École française de Rome - Antiquité 86 (1974) 501-522.
- René Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Maurétanie Tingitane , in: Africa romana 4 (1986) 31-78.
- Maurice Euzennat : Le limes de Tingitane. La frontière méridionale , Párizs 1989.
- José Maria Blázquez: Ultimas aportaciones a Mauretania Tingitana en el bajo imperio , in: Klaus Geus, Klaus Zimmermann: Punica, Libyca, Ptolemaica. Festschrift Werner Hussnak 65. születésnapján diákok, barátok és kollégák által bemutatva , Peeters, 2001, 393–404.
- Helmut Castritius : A vandálok. A nyomkeresés szakaszai , Kohlhammer-Urban, Stuttgart 2007 (76. oldaltól).
- Andy H. Merrills (szerk.): Vandálok, rómaiak és berberek. Új perspektívák a késő antik Észak -Afrikában , Aldershot 2004.
- Paolo Odorico: L'image des Berbères chez les Byzantins. Le Témoignage de Corippe , in: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères 40-41 (2009-10) 161-169).
Muszlim dinasztiák, oszmánok
- Ulrich Haarmann (szerk.): Az arab világ története , Beck, München 2001 (312–14. O. (Abdalwadiden), lásd: 264. oldal (Maghreb), 576. oldal (1950–1985), 618. 1988-1992)).
- Jamil M. Abun-Nasr: A Maghrib története az iszlám időszakban , Cambridge University Press, 1987.
- Juan Eduardo Campo: Az iszlám enciklopédiája, Infobase Publishing, 2009.
- Ulrich Rebstock : Az Ibāḍiták a Maġribban (2./8. 4./10. Század). Egy berber mozgalom története az iszlám álcájában , Klalus Schwarz, Berlin 1983.
- Heinz Halm: A Mahdi Birodalma. A Fatimidák felemelkedése (875–973) , Beck, München 1991.
- Hans-Rudolf Singer : Almoravidák . In: A középkor lexikona (LexMA) . szalag 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 449 f .
- Hans-Rudolf Singer: Almohads . In: A középkor lexikona (LexMA) . szalag 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 447-449 .
- Herman L. Beck: L'image d'Idrīs II, ses descendants de Fās et la politique s ẖarīfienne des sultans marīnides 656 - 869/1258 - 1465 , Brill, Leiden 1989.
- Ahmed Khaneboubi: Les intézmények gouvernementales sous les Mérinides. 1258–1465 , L'Harmattan, Párizs 2008.
- Auguste Cour: La dynastie marocaine des Beni Wattas (1420–1554) , Konstantin 1920.
- Mohamed b. A. Benchekroun: La vie intellectuelle marocaine sous les Mérinides et les Waṭṭāsides , Imprimerie Mohammed-V, 1974.
- Chantal de La Véronne: Histoire sommaire des Saʼdiens au Maroc. La Première dinasztia Chérifienne, 1511–1659 , P. Geuthner, 1997.
- Auguste Cour: L'établissement des dynasties des Chérifs au Maroc et leur rivalité avec les Turcs de la Régence d'Alger. 1509–1830 , Párizs 1904, újranyomtatás: Editions Bouchène, 2004.
- Bernard Rosenberger: Le Maroc au XVIe siècle. Au seuil de la modernité , Fondation des Trois Cultures, 2008.
- Mercedes García-Arenal: Ahmad al-Mansur. A modern marokkói kezdetek , Oxford 2009.
- Richard Lee Smith: Ahmad al-Mansur. Iszlám Visionárius , Longman Publishing Group, 2006.
- Jacques Benoist-Méchin: Histoire des Alaouites (1268–1971) , Perrin, 1994.
gazdaság és kereskedelem
- Graziano Krätli, Ghislaine Lydon (szerk.): A transz-szaharai könyvkereskedelem. Manuscript Culture, Arabic Literacy and Intellectual History in Muslim Africa , Brill, Leiden 2011.
- Jacqueline Guiral: Les relations commerciales du Royaume de Valence avec la Berbérie au XVe siècle , in: Mélanges de la Casa de Velázquez, 10. kötet, 1974., 99-131. doi: 10.3406 / casa.1974.897 Hozzáférés ideje: 2013. augusztus 7.
Arabok és berberek
- Maarten Kossmann: The Arabic Influence on Northern Berber , Brill, Leiden 2003 (nyelvi munka, Berber eredetéről az 51. oldaltól).
- Mohand Tilmatine: L'image des Berbères chez les auteurs arabes de l'époque médiévale . In: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études Berbères 40-41 (2009-10) 171-183).
Zsidók
- Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (szerk.): Zsidó kultúra és társadalom Észak -Afrikában, Indiana University Press, Bloomington 2011.
- Haïm Zafrani: Kétezer éves zsidó élet Marokkóban , Jersey Cityben 2005.
- Mabrouk Mansouri: A zsidók képe Ibadi Imazighen körében Észak -Afrikában a tizedik század előtt . In: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (szerk.): Indiana University Press 2011, 45–58.
- Abdellah Larhmaid: Zsidó identitás és földtulajdon Marokkó Sous régiójában . In: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (szerk.): Indiana University Press 2011, 59–72.
- Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans 'alawites . In: Mercedes García-Arenal (szerk.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: seminario celebrado en la Casa de Velázquez, 16-17 de 1998, Casa de Velázquez, Madrid 2003, 303-316.
Vallási mozgalmak
- Mehdi Nabti: Les Aïssawa. Soufisme, musique et rituels de transe au Maroc , L'Harmattan, Párizs 2011.
A gyarmati történelem
- Charles-André Julien : Le Maroc face aux impérialismes. 1415–1956 , Éditions JA, Párizs 1971.
- Priscilla H. Roberts, Richard S. Roberts: Thomas Barclay (1728-1793). Franciaországi konzul, Barbary diplomata , Associated University Press, 2008.
- Gilles Lafuente: La politique berbère de la France et le nationalisme marocain , Harmattan, Párizs 1999.
- Abdelkhaleq Berramdane: Le Maroc et l'Occident 1800–1974 , Éditions Khartala, Párizs 1990.
- Jean Brignon, Guy Martinet, Bernard Rosenberg: Histoire du Maroc , Hatier, 1967.
- Driss Maghraoui: A „Törzsi Anarchiától ” a „Katonai Rendig ”. A marokkói csapatok a gyarmati Marokkó kontextusában , in: Oriente Moderno, nuova serie 23 (84) (2004) 227–246. ( első oldal )
- Michael M. Laskier: Észak -afrikai zsidóság a huszadik században. A marokkói, tunéziai és algériai zsidók , New York University Press, 1994.
- Georges Oved: La gauche française et le nationalisme marocain 1905–1955. Tentations et limites du réformisme colonial , Harmattan, Párizs 1984.
- Jean Wolf: Maroc. La vérité sur le protectorat franco-expagnol. Ll'épopée d'Abd-el-Khaleq Torrès , Eddif, 1994.
- Dirk Sasse: franciák, britek és németek a rif -háborúban 1921–1926. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, München 2006.
- Yaron Tsur: Ismerkedés a nyugati szefárd zsidó diaszpóra pusztulásával a Földközi -tengeren, in: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (szerk.): Zsidó kultúra és társadalom Észak -Afrikában , Indiana University Press, Bloomington 2011, 93. o. 104.
Legutóbbi történelem
- Susan Gilson Miller: A modern marokkói történelem , Cambridge University Press, 2013 (1830 körül).
- Tony Hodges: Nyugat -Szahara - Origines et enjeux d'une guerre du désert , L'Harmattan, Párizs 1987 (1983).
- Bruce Maddy-Weitzman: A berberi identitásmozgalom és az észak-afrikai államok kihívása , University of Texas Press, 2011.
- Aomar Boum: Dél -marokkói zsidóság a gyarmati tudásgyártás és a posztkoloniális történeti csend között , in: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (szerk.): Rethinking Jewish Culture and Society in North Africa . Indiana University Press, 2011, 73-92.
- Michael M. Laskier: Észak -afrikai zsidóság a huszadik században. A marokkói, tunéziai és algériai zsidók , New York University Press, 1994.
web Linkek
- Espace du Patrimoine , Ministère de la culture
- Észak -Afrika , Encyclopedia Britannica
- Terepi projektek - Jebel Irhoud , az Emberi Evolúció Tanszék, Max Planck Intézet
- Les juifs du Maroc, Tradition et Modernité , a marokkói zsidó közösség honlapja
- Múzeumok Marokkóban - Musées au Maroc , Marokkó egy pillantással, privát weboldal
Megjegyzések
- ↑ Lásd Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Lionel Magoga, Abderrahim Mohib, Mehdi Zouak: Az atlanti-marokkói alsó paleolitikus szekvencia, a Casablancában végzett ásatások után . In: Bulletin d'Archéologie marocaine , XX, 2004, pp. 44–76, halshs.archives-ouvertes.fr és Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Abderrahim Mohib, Mosshine El Graoui, David Lefèvre, Jean-Pierre Texier, Denis Geraads, Jean-Jacques Hublin, Tanya Smith, Paul Tafforeau, Mehdi Zouak, Rainer Grün, Edward J. Rhodes, Stephen Eggins, Camille Daujeard, Paul Fernandes, Rosalia Gallotti, Saïda Hossini, Alain Queffelec: Hominid Cave at Thomas Quarry I (Casablanca, Marokkó): A legújabb megállapítások és összefüggéseik . In: Quaternary International , 223-224, 2010, 369-382 . Oldal, sciencedirect.com
- ↑ Homo erectus (Atlanthropus mauritanicus) , fotózás a Scientificlib.com webhelyen .
- ↑ Camille Arambourg : récentes découvertes de paléontologie humaine réalisées en Afrique du Nord française (L'Atlanthropus de Terni Fine - L'Hominien de Casablanca) . In: JD Clark, S. Cole (szerk.): Harmadik Panafrican Congress on Prehistory. Livingstone 1955 . London 1957, 186-194.
- ↑ D. Geraads: Az emberi evolúció faunális kontextusa Északnyugat -Afrika késő középső / késő pleisztocénjében . In: Jean-Jacques Hublin, Shannon P. McPherron (szerk.): Modern Origins. Észak -afrikai perspektíva . Springer 2012, 49–60., Itt: 54. o.
- ↑ 2011 -es tiszteletbeli tagsági díj címzettje. Jean-Jacques Jaeger ( Memento az a eredeti kelt szeptember 16, 2013 az Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. , Gerinces Paleontológiai Társaság.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: A szimbolikusan közvetített viselkedés észak -afrikai eredete és az Aterian . In: Scott Elias (szerk.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amszterdam, Oxford 2012, 23–34. O., Itt: 26. o.
- ↑ A csontváz ábrája
- ^ Jean-Jacques Hublin : Újabb fejlődés Északnyugat-Afrikában . In: M. Aitken, P. Mellars, CB Stringer (szerk.): A modern emberek eredete, a tudományalapú randevúzás hatása , Philosophical Transactions of the Royal Society B, 337, 1992, 185-191.
- ↑ John Donnelly Fage , Roland Anthony Oliver (szerk.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, 266. o.
- ↑ Barbara Ann Kipfer (szerk.): Encyclopedic Dictionary of Archaeology , Springer, 2000, 41. o.
- ↑ Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Esteban Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter , Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: A Maghreb Aterian és Mousterian ipari attribúcióiról . In: Journal of Human Evolution 64.3, 2013, 194-210.
- ↑ John Donnelly Fage, Roland Anthony Oliver (szerk.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, 262. o.
- ↑ Uan Tabu , About.com.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: A szimbolikusan közvetített viselkedés észak -afrikai eredete és az Aterian . In: Scott Elias (szerk.): Az emberi innováció és kreativitás eredete , Elsevier, Amszterdam, Oxfort 2012, 23–34. O., Itt: 26. o.
- ^ Daniel Richter és mtsai: A marinói Jebel Irhoudból származó hominin kövületek kora és a középső kőkorszak eredete. In: Természet . 546. kötet, 7657. szám, 2017., 293-296. O., Doi: 10.1038 / nature22335
- ↑ Abdeljalil Bouzouggar, Nick Barton, Marian Vanhaeren, Francesco d'Errico, Simon Collcutt, Tom Higham , Edward Hodge, Simon Parfitt, Edward Rhodes, Jean-Luc Schwenninger, Chris Stringer, Elaine Turner, Steven Ward, Abdelkrim Moutmir, Abdelhamid Stambo: 82 000 éves kagylógyöngy Észak-Afrikából és a modern emberi viselkedés eredetének következményei . Proceedings of the National Academy of Sciences, USA 104 (2007) 1964-1969.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: A szimbolikusan közvetített viselkedés észak -afrikai eredete és az Aterian . In: Scott Elias (szerk.): Az emberi innováció és kreativitás eredete , Elsevier, Amszterdam, Oxford 2012, 23–34.
- ↑ Nick Bartont követem, Abdeljalil Bouzouggar: A Maghreb vadászó-gyűjtögetői 25 000-6 000 évvel ezelőtt . In: Peter Mitchell, Paul Lane (szerk.): The Oxford Handbook of African Archeology . Oxford University Press, 2013 (e -könyv).
- ^ Marieke van de Loosdrecht et al.: Pleisztocén észak-afrikai genomok összekötik a Közel-Kelet és a szubszaharai afrikai emberi populációkat. In: Tudomány . 360. kötet, 6388. szám, 2018, 548-552. doi: 10.1126 / science.aar8380
- ^ Marcellin Boule, Henri V. Valois: L'homme fossile d'Asselar (Szahara) . In: Archives de L'Institut de Paléontologie humaine, Mémoire 9, 1932.
- ↑ LC Biggs: Északnyugat -Afrika kőkorszaki versenyei . In: American School of Prehistoric Research Bulletin 18 (1955), 28. o.
- ↑ Marie Claude Chamla: Les hommes de épipaléolithiques columnata (Algeri occidentale) , Arts et Métiers Graphiques., 1970
- ↑ Marie-Claude Chamla: A nem szaharai Algéria letelepedése az epipaleolitól a modern időkig . In: Physical Anthropology of European Populations, Mouton, The Hague 1980. Megbeszélésre: PM Vermeersch: Paleolithic Quarrying Sites in Felső- és Közép -Egyiptom, Leuven University Press, 2002, 321f.
- ^ John Robb: A korai mediterrán falu. Ügynökség, anyagi kultúra és társadalmi változások a neolitikus Olaszországban , Cambridge University Press 2007, 38. o.
- ↑ Ginette Aumassip: Les Imazighen: Questions sur les origines. A données de la préhistoire . In: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères , 40-41, 2009-10, 131-144. O.).
- ↑ Jacob Morales, Guillem Pérez-Jordà, Leonor Peña-Chocarro, Lydia Zapata, Mónica Ruíz-Alonso, Jose Antonio López-Sáez, Jörg Linstädter: A mezőgazdaság eredete Északnyugat-Afrikában: makro-botanikai maradványok az epipalaeolitikus és korai újkőkori időszakból Ifri Oudadane (Marokkó) szintje . In: Journal of Archaeological Science 40.6, 2013, 2659-2669.
- ↑ Emilie Campmas, Véronique Laroulandie, Patrick Michel, Fethi Amani, Roland Nespoulet, Abdeljallil El Hajraoui Mohammed: Egy nagy auk ( Pinguinus impennis ) Észak -Afrikában: egy csont felfedezése maradt az El Harhoura 2 barlang neolitikum rétegében (Temara, Marokkó) ) . In: W. Prummel, JT Zeiler, DC Brinkhuizen (szerk.): Birds in Archaeology. Az ICAZ Bird Working Group 6. ülésének folyóirata Groningenben (2008. augusztus 23-27. ) , Barkhuis, 2010, 233-240.
- ^ Ian Turek: A Bell Beaker jelenség eredete. A marokkói kapcsolat . In: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Háttér a főzőpohárhoz . Érdeklődés a Bell Beaker Complex regionális kulturális hátteréről . Sidestone Press, Leiden 2012, 191-203, itt: 195-199.
- ↑ G. Bailoud, P. Mieg de Boofzheim, H. Balfer, C. Kiefer: La Nécropole Néolithique D'El-Kiffen, Prés des Tamaris (Province de la Casablanca, Maroc) . In: Libyca XII, 1964, 95-171.
- ^ Robert Turcan, Nicole Blanc, André Buisson: Religions et iconographie du monde romain . Universite de Lyon, Lyon 1974, 374. o.
- ↑ J. Bokbot: La civilization du vase Campaniforme au Maroc et la question du substrate Chalcolithique précampaniforme . In: Manuel Angel Rojo-Guerra, Rafael Garrido-Pena, Iñigo García-Martínez de Lagrán: (Szerk.): El campaniforme en la Peninsual ibérica y su contexto Europeo / Bell Beakers in the Iberian Peninsula and their European context , Universidad de Valladolid 2005, 161-173.
- ↑ Alain Rodrigue: Nadlor Klalcha (Gharb). Nouvelle Station du campaniforme au Maroc / Nador Klalcha (Gharb), egy új Bell-Beakers állomás Marokkóban . In: Bulletin du Musée d'anthropologie préhistorique de Monaco , 52., 2012., 69–79.
- ↑ Alain Rodrigue: Découverte fortuite d'une céramique campaniforme près de Sidi Cherkaoui (Gharb, Maroc) . In: Szahara , 2009. 20., 193f.
- ^ Maarten Kossmann: Az arab befolyás az északi berberre . Brill, Leiden 2003, 58f.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la région de Tiznit (Maroc) , L'Harmattan, Párizs 2009, 9. o.
- ↑ Ahmed Taoufik Zainabi (koordinátor): mélyedések, peintures et tumuli d'un énigmatique passé . In: Der.: Trésors et Merveilles de la vallée du Drâa . Marsam Editions, Rabat 2004, 32–42., Itt: 33. o.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la region de Tiznit (Maroc) . L'Harmattan, Párizs 2009.
- ↑ A marokkói sziklafestményekről lásd R. Eckendorf, A. Salih: Les peintures rupestres au Maroc: État des connaissances . In: Hozzájárulások az általános és összehasonlító régészethez , 1999. 19., 233-257.
- ↑ Mennyiben befolyásolta a líbiai írás a latint, tárgyalt: Mebarek Slaouti Taklit: L'alphabet latin serait-il d'origine berbère? , L'Harmattan, Párizs 2004.
- ↑ föníciai kutatást a marokkói atlanti sziget Mogador és annak hátországi ( Memento az a eredeti a szeptember 24, 2013 az Internet Archive ) Info: A archív kapcsolat jött ki automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. , DAI.
- ↑ Serge Lancel: Carthage , Fayard, Paris 1992, reprint Cérès, Tunis 2000, 134-136.
- ↑ Werner Huss: A karthágóiak története , Beck, München 1985, 70. o.
- ^ Amy McKenna (szerk.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010, 13. o.
- ^ Walter Ameling : Karthágói nedves háború 237 -ben . In: Klaus Geus, Klaus Zimmermann (szerk.): Punica, Libyca, Ptolemaica. Festschrift Werner Hussnak 65. születésnapján diákok, barátok és kollégák által bemutatva , Peeters 2001, 265–276.
- ↑ Erről a háborúról lásd B. Dexter Hoyos: Truceless War. Carthage's Fight for Survival, BC 241-237, Leiden, 2007.
- ↑ Christine Hamdoune: Ptolémée et la localisation of tribus de Tingitane . In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité , 105,1, 1993, 241-289, persee.fr
- ↑ Ez és a következők Elfriede Storm szerint: Massinissa. Numidia útközben , Steiner, Stuttgart 2001.
- ↑ Hans Volkmann : Tacfarinas . In: Der Kleine Pauly , 5. kötet, 1975, 481f.
- ↑ Chellah , megalitikus portál.
- ↑ M. Rebuffat: Feliratok militaires au génie du helyett d'Ain Schkour et de Sidi Bou Moussa Fri . In: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 10, 1976, 151-160.
- ↑ M. Euzennat: La frontière romaine d'Afrique . In: CRAI (1990) 565-580.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Perselus. Az afrikai császár . Routledge, 2002, 148. o.
- ↑ M. Euzennat: Le limes de Tingitane. La frontière méridionaie . In: Études d'Antiquités africaines , CNRS, Párizs 1989, 9-19.
- ^ M. Euzennat: Le milliaire d'Arbaoua et le camp de l'Oued Fouarat . In: Bulletin Archéologique du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques , 23B, 1990-1992, 211-213. M. Lenoir: Ad Mercuri templum. Voies et okupation antiques du nord du Maroc , a Római Német Régészeti Intézet közleményei 100 (1993) 507-520.
- ↑ R. Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Mauritania Tingitane . In: Africa Romana , 4, 1986, 31-78. M. Euzennat: Remarques sur la description de la Maurétanie tingitane dans Pline, HN, V, 2-18 . In: Antiquités Africaines 25 (1989) 95-109, 288-92; H. Limane, R. Rebuffat: Les confins sud de la présence romaine en Tingitane dans la région de Volubilis , Actes du V e colloque international sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Avignon 1990, 459. o. -480 és Dies: Voie romaine et système de monitoring militaire sur la carte d'Arbaoua , Actes du VI colloque international sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Pau 1993, Paris 1995, 299-342. .
- ↑ M. Euzennat: Les Zegrenses . In: Melanges d'histoire ancienne felajánl egy William Sestont , Párizs 1974, 175–186.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Perselus. Az afrikai császár , Routledge, 2002, 55. oldal némileg pontatlan. Pontosabban: The Cambridge Ancient History , 11. kötet, 524. o.
- ↑ Apuleius, De magia 24. Vö. Jürgen Hammerstaedt et al.: Apuleius: De magia . Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2002 (fordítás latin szöveggel és értelmező esszékkel)
- ↑ Gerald Kreucher: Marcus Aurelius Probus császár és kora , Steiner, Wiesbaden, 2003, 144f.
- ↑ Gerald Kreucher: Marcus Aurelius Probus császár és kora , Steiner, Wiesbaden, 2003, 145. o.
- ^ Volubilis régészeti lelőhelye , az UNESCO Világörökség listája.
- ^ Peter Brown: Egy tű szemén keresztül. Gazdagság, Róma bukása és a kereszténység megalkotása nyugaton, i.sz. 350-550 . Princeton University Press, 2012, 6. o.
- ^ Peter Brown: Egy tű szemén keresztül. Gazdagság, Róma bukása és a kereszténység megalkotása nyugaton, i.sz. 350-550 , Princeton University Press 2012, 12. o.
- ^ Peter Brown: Egy tű szemén keresztül. Gazdagság, Róma bukása és a kereszténység megalkotása nyugaton, i.sz. 350-550 , Princeton University Press 2012, 13f.
- ↑ Codex Theodosianus 5, 18, 1; Elisabeth Herrmann-Otto : A késő ókor társadalmi szerkezete. In: Alexander Demandt, Josef Engemann (szerk.): Konstantin der Große. Caesar Flavius Constantinus császár. von Zabern, Mainz am Rhein 2007, 188. o.
- ↑ Peter Sarris: A hit birodalmai. Róma bukása az iszlám felemelkedésére, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011, 31. o.
- ↑ Hans-Georg Beck: A bizánci évezred , CH Beck, München 1994, 47. o.
- ↑ Pl. Jean-Michel Carrié: Les églises doubleles et les familles d'églises , Brepols 1996.
- ^ Peter Brown: Egy tű szemén keresztül. Gazdagság, Róma bukása és a kereszténység megalkotása nyugaton, i.sz. 350-550 , Princeton University Press 2012, 43. o.
- ↑ Jakob Haury: Az afrikai vandálok erejéről . In: Byzantinische Zeitschrift , 14, 1905, 527f.
- ↑ Helmut Castritius : A vandálok. A nyomok keresésének szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, 79. o.
- ↑ Helmut Castritius: A vandálok. A nyomok keresésének szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, 96. o.
- ↑ Helmut Castritius: A vandálok. A nyomok keresésének szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, 100–102.
- ↑ Helmut Castritius: A vandálok. A nyomkeresés szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, 128–130.
- ↑ Helmut Castritius: A vandálok. A nyomok keresésének szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, térkép a 111. oldalon.
- ↑ Helmut Castritius: A vandálok. A nyomok keresésének szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, 131. o.
- ↑ Helmut Castritius: A vandálok. A nyomok keresésének szakaszai , Kohlhammer, Stuttgart 2007, 135. o.
- ↑ Wolfgang Kaiser: A késő antik birodalmi törvények hitelessége és érvényessége , CH Beck, München 2007, 105-107.
- ^ Berthold Rubin : Justinianus kora, 2. kötet, de Gruyter, Berlin 1995, 38-47. A mű csak posztumusz jelent meg, és abból az időből származik, amikor még komolyan vették, mint tudóst.
- ^ Andy H. Merrills: vandálok, rómaiak és berberek. A késő antik Észak -Afrika megértése . In: Ders.: (Szerk.): Vandálok, rómaiak és berberek. New Perspectives on Late Antique North Africa , Aldershot 2004, 6. o.
- ↑ Yves moderan: Les Maures et l'Afrique romaine (IVe au VIIe siècle) , Róma, 2003.
- ↑ Peter Riedlberger: Filológiai, történelmi és liturgikus kommentár a Johannis des Goripp 8. könyvéhez, kritikai kiadással és fordítással együtt , Egbert Forsten, Groningen 2010, 49. o.
- ↑ Yves moderan : Les Laguatan: le problème des migrations of neo-Berbères . In: Encyclopédie Berbère , 28/29. Kötet, Edisud, 2008, 4318-4321.
- ↑ Abdelmajid Hannoum: Történetírás, mitológia és emlékezet a modern Észak -Afrikában: a Kahina története . In: Studia Islamica , 85, 1997, 85-130.
- ↑ Ibn Khaldoun: Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale , fordította: William McGuckin de Slane , szerkesztette: Paul Geuthner, Párizs, 1978, 1. kötet, 208f. Német: Ibn Khaldun: The Muqaddima: Reflections on world history. Alma Giese bevezetésével és bevezetővel Wolfhart Heinrichs részvételével , Beck, München 2011. Vö. Shlomo Sand: A zsidó nép találmánya (első 2008) Verso, 2009, 202. o.
- ^ Elli Kohen: A bizánci zsidók története. Mikrokozmosz az ezeréves birodalomban , University Press of America, 2007, 39. o.
- ↑ Hsain Ilahiane: A berberek történeti szótára (Imazighen) , Scarecrow Press 2006, 71. o.
- ^ Marie-France Dartois: Agadir et le sud marocain. Rec la recherche du temps passé, des origines au tremblement de terre du 29 février 1960 , Editions de Courcelles, 2008, 75. o.
- ^ Moshe Gil : Zsidók az iszlám országokban a középkorban , Brill, Leiden 2004.
- ^ Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa : Fallal körülvett oázis felemelkedése és bukása a középkori Marokkóban . In: Annals of the Association of American Geographers , 86.1, 1996, 78-101, itt: 90. o.
- ↑ Ulrich Haarmann (szerk.): Az arab világ története , Beck, München 2001, 284. o.
- ↑ Ulrich Haarmann (szerk.): Az arab világ története , Beck, München 2001, p.
- ↑ Vincent J. Cornell: A szent birodalma: hatalom és tekintély a marokkói szufizmusban , University of Texas Press 1998, 40. o.
- ↑ Ahmed Tahiri: Proceso de urbanización en el Rif. Helyzetek tényleges és vizsgálati szempontok (Siglos VIII-X) . In: II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , Fundación El legado andalusì, 2002, 37–47., Itt: 46. o.
- ↑ Lásd Josef van Ess : Teológia és társadalom a hidzsra 2. és 3. századában. A vallási gondolkodás története a korai iszlámban , 6 kötet, De Gruyter, Berlin 1991–1997, 2. kötet, 193–196.
- ↑ Josef van Ess: Teológia és társadalom a hidzsra 2. és 3. századában. A vallásos gondolkodás története a korai iszlámban , 6 kötet, De Gruyter, Berlin 1991–1997, 2. kötet, 195. o.
- ↑ Josef van Ess: Teológia és társadalom a hidzsra 2. és 3. századában. A vallásos gondolkodás története a korai iszlámban . 6 kötet Berlin: De Gruyter 1991–1997, 2. kötet, 198f.
- ^ Mahmood Ahmad Ghazi : Az észak -afrikai Sansūsiyyah mozgalom , Shariʼah Academy, International Islamic University, 2001, 312. o.
- ↑ G. Táborok: Essai de cartographie culturelle: A propos de la frontière de Numidie et de Maurétanie . In: Claude Lepelley, Xavier Dupuis (szerk.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antique. Hommage à Pierre Salama , Párizs 1999, 43–70. Oldal, itt: 55. o.
- ↑ Jami „al-Kutubiyya ( Memento az a eredeti kelt december 23, 2012 az Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. , ArchNet.
- ↑ Ulrich Haarmann (szerk.): Az arab világ története , Beck, München 2001, 306. o.
- ↑ Ulrich Haarmann (szerk.): Az arab világ története , Beck, München 2001, 309. o.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A Maghrib története az iszlám időszakban , Cambridge University Press 1987, 112. o.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A Maghrib története az iszlám időszakban , Cambridge University Press 1987, 141. o.
- ↑ Ez és a következők Jamil M. Abun-Nasr szerint: A Maghrib története az iszlám időszakban , Cambridge University Press 1987, itt: 146. o. Peter von Sivers: A Nordafrika áttekintést nyújt Észak-Afrika történetéről 1985 -ig a modern időkben . In: Ulrich Haarmann (szerk.): Az arab világ története , Beck, München 2001, 502–603.
- ^ II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , 2002, 526. o., Algeciras. Excmo. Ayuntamiento
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A Maghrib története az iszlám időszakban , 211. o. ( Online )
- ^ Nabil Mouline : L'idéologie califale du sultan Aḥmad al-Manṣûr al-Dhahabî (1578–1603) , in Studia Islamica 102/103 (2006) 91-156, itt: 148f.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A Maghrib története az iszlám időszakban , Cambridge University Press, Cambridge 1987, 221f.
- ↑ Peter Lamborn Wilson : Pirate Utopias: Moorish Corsairs & European Renegadoes , Autonomedia, Williamsburg (Brooklyn) 2004, 97. o.
- ^ William Henry Roll: Jan Janszoon Van Haarlem, más néven Murad Reis. A Barbár -part kalózkirálya. ( Az eredeti emlékezete 2013. május 11 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archív link automatikusan be lett helyezve, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. rootsweb.ancestry.com
- ↑ G. Moratti, L. Piccardi, G. Vannucci, ME Belardinelli, M. Dahmani, A. Bendkik, M. Chenakeb: Az 1755 -ös „Meknes” földrengés (Marokkó): terepi adatok és geodinamikai következmények , itt: Journal of Geodynamics 36 , 1-2 (305-322 (2003)).
- ↑ Jillali El Adnani: La Tijaniyya, 1781 és 1881 között. Les origines d'une confrérie religieuse au Maghreb , Diss., Marsam Editions, Rabat 2007, 11. o.
- ↑ Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans 'alawites, in: Mercedes García-Arenal (szerk.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: seminario celebrado en la Casa de Velázquez, 16-17 de 1998 november nov., Casa de Velázquez , Madrid 2003, 303-316. O., Itt: 303. o.
- ↑ Jane S. Gerber: Zsidó Társaság Fezben. 1450-1700. Studies in Communal and Economic Life , Brill, Leiden 1980, 19. o.
- ↑ Bettina Marx: Marokkói és európai zsidók, a marokkói judaizmus a 19. században és képviselete a modern zsidó sajtóban Németországban, Franciaországban és Nagy -Britanniában , Peter Lang, Frankfurt 1991, 89. o.
- ↑ Jane S. Gerber: Zsidó Társaság Fezben 1450-1700. Studies in Communal and Economic Life , Brill, Leiden 1980, 24. o.
- ↑ Bernard Lewis: A zsidók az iszlám világban. A kora középkortól a 20. századig , Beck, München 2004, 136. o.
- ^ Mercedes García-Arenal, Gerard Wiegers: Három világ embere. Samuel Pallache, marokkói zsidó a katolikus és protestáns Európában . Francia 1993, Johns Hopkins University Press, 2007, 127. o.
- ^ Charles A. Lewis, Charles Lee Lewis: Admiral de Grasse és az amerikai függetlenség , Egyesült Államok Haditengerészeti Intézete, Annapolis 1945, 41 o.
- ^ Nabil I. Matar: A keresztények földjén . Arab utazásírás a XVII. Században , Routledge 2003, 191. o., 4. jegyzet.
- ↑ Senhaja Berber , etnológus.
- ↑ Luciano Canfora : 1914. augusztus. Vagy: Ön háborúz egy merénylet miatt? , Köln 2010, 36. o.
- ^ Távirat az admirálisból 1911. június 26 -án .
- ^ Távirat az admirálisból 1911. június 28 -án
- ^ Sonja Klinker: Maghrebians Franciaországban, törökök Németországban. Összehasonlító tanulmány a muszlim bevándorló csoportok identitásáról és integrációjáról az európai többségi társadalmakban , Diss. Hildesheim 2009, Peter Lang 2010, 85. o.
- ↑ Bojan Kveder: Az utolsó marrákesi pasa felelevenítése . In: BBC News. 2010. június 28., hozzáférés: 2012. december 8 .
- ↑ Ez és a következők: Dirk Sasse: Francia, brit és német a Rif -háborúban 1921–1926. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, München 2006.
- ↑ Dirk Sasse: franciák, britek és németek az 1921–1926 közötti Rif -háborúban. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, 40. o.
- ↑ Dirk Sasse: franciák, britek és németek az 1921–1926 közötti Rif -háborúban. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, 199. o.
- ↑ L'histoire oubliée des surréalistes et la guerre du Rif ( Emlékezet 2008. február 12 -én az Internet Archívumban )
- ↑ Dirk Sasse: franciák, britek és németek az 1921–1926 közötti Rif -háborúban. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, 58. o.
- ↑ Dirk Sasse: franciák, britek és németek az 1921–1926 közötti Rif -háborúban. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, 59. o.
- ↑ Dirk Sasse: franciák, britek és németek az 1921–1926 közötti Rif -háborúban. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, 62. o.
- ^ Weider History Group: Rif War
- ↑ Rudibert Kunz, Rolf-Dieter Müller: Mérgező gáz Abd el Krim ellen. Németország, Spanyolország és a spanyol – marokkói gázháború 1922–1927 , Rombach, Freiburg 1990, 72. o.
- ↑ Dirk Sasse: franciák, britek és németek az 1921–1926 közötti Rif -háborúban. Spekulánsok és szimpatizánsok, dezertálók és szerencsejátékosok Abdelkrim szolgálatában , Diss. Münster 2003, 56. o.
- ^ Egyezmény rokona à l'Organisation du Statut de la Zone de Tanger, avec Protocole relatif à deux Dahirs aggályos l'Administration de la Zone et à l'Organisation d'une Juridiction internationale à Tanger, aláírva Párizsban, 1923. december 18 -án ( Memento 2011. december 25 -től az Internet Archívumban ) PDF fájl 1 MB az Egyesült Nemzetek Szerződésének Gyűjteményéből.
- ^ Népszövetség Archívuma, Kronológia 1928 Népszövetség Archívuma, Genf (hozzáférés: 2008. július 23.)
- ↑ Hans Peter Bull (1967. augusztus 11.): A város a frontok között , in: Az idő.
- ↑ [1]
- ^ Megállapodás a Tanger Nemzetközi Közigazgatás újbóli létrehozásáról. Aláírva Párizsban, 1945. augusztus 31 -én ( Memento 2011. december 25 -től az Internet Archívumban ) PDF fájl 115 KB az Egyesült Nemzetek Szerződésének Gyűjteményéből.
- ↑ Marc Van Daele: spanyol Marokkó ( Az eredeti emlékanyaga 2013. október 3 -án az Internet Archívumban ) Információ: Az archívum linkjét automatikusan beszúrták, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. collectornetwork.com.
- ↑ Tangier, Business as Usual . In: Der Spiegel . Nem. 17 , 1952 ( online ).
- ^ Alfred Hackensberger: Védett, elnyomott, tolerált - zsidó élet az iszlám országokban - veszélyben lévő hagyomány , in: Neue Zürcher Zeitung, 2008. február 25.
- ↑ Gerhard Schulz (szerk.): Titkos szolgálatok és ellenállási mozgalmak a második világháborúban , Göttingen 1982, 84. o.
- ^ Michael M. Laskier: Észak -afrikai zsidóság a huszadik században. A marokkói, tunéziai és algériai zsidók , New York University Press 1994, 91-113.
- ^ Michael M. Laskier: Észak -afrikai zsidóság a huszadik században. Marokkó, Tunézia és Algéria zsidói . New York University Press 1994, 105. o.
- ^ Susan Gilson Miller: A modern marokkói történelem , Cambridge University Press 2013, 154. o.
- ^ Michael M. Laskier: Észak -afrikai zsidóság a huszadik században. Marokkó, Tunézia és Algéria zsidói. New York University Press 1994, 225. o.
- ^ Michael M. Laskier: Észak -afrikai zsidóság a huszadik században. Marokkó, Tunézia és Algéria zsidói. New York University Press 1994, 249. o.
- ↑ Összefoglalva a dekolonizáció szempontjából: Jean Jolly: Dekolonizáció. Crimes sans châtiments , L'Harmattan, Párizs 2012, 55–76.
- ^ SF Tagesschau : Nyugat -Szahara: az ENSZ közvetítését a vérfürdő árnyékolta , 2010. november 9.
- ↑ BBC News : „Tizenegy halott” az összecsapásokban a nyugat -szaharai táborban , 2010. november 9 -én.
- ↑ A Nyugat -Szaharával kapcsolatos helyzet. Egyesült Nemzetek
- ↑ Marokkó visszavonja nagykövetét a spanyol király utazása miatt . In: Die Welt , 2007. november 5.
- ↑ Marokkóban az igazi iszlamisták kimaradnak . In: Zeit Online , 2011. november 28
Afrika története Az
Egyesült Nemzetek 54 afrikai tagállama:
Egyiptom |
Algéria |
Angola |
Egyenlítői -Guinea |
Etiópia |
Benin |
Botswana |
Burkina Faso |
Burundi |
Dzsibuti |
Elefántcsontpart |
Eritrea |
Eswatini |
Gabon |
Gambia |
Ghána |
Guinea |
Bissau-Guinea |
Kamerun |
Zöld -foki -szigetek |
Kenya |
Comore -szigetek |
Kongói Demokratikus Köztársaság |
Kongói Köztársaság |
Lesotho |
Libéria |
Líbia |
Madagaszkár |
Malawi |
Mali |
Marokkó |
Mauritánia |
Mauritius |
Mozambik |
Namíbia |
Niger |
Nigéria |
Ruanda |
Zambia |
Sao Tome és Principe |
Szenegál |
Seychelle -szigetek |
Sierra Leone |
Zimbabwe |
Szomália |
Dél -Afrika |
Szudán |
Dél -Szudán |
Tanzánia |
Togo |
Csád |
Tunézia |
Uganda |
Közép-Afrikai Köztársaság
Függő területek:
Kanári -szigetek |
Madeira |
Mayotte |
Plaza de soberanía a Ceuta és Melilla |
Réunion |
St. Helena, Ascension és Tristan da Cunha
Vitatott területek:
Szaharai Arab Demokratikus Köztársaság |
Szomáliföld
Ázsia államainak története |
Európa |
Észak -Amerika |
Óceánia |
Dél Amerika