Liturgikus színek

Kivehető, kehelyfátyol és burse a vörös liturgikus színben

Liturgikus színek utalnak a színek miseruha , paraments és antependia használt egyes liturgiák az egyes egyházak.

A színek célja az egyházi rítusok jellegének és hangulatának kifejezése és aláhúzása. A liturgiában az oltárnál szolgálók köntösét kezdetben a világi környezet színeiből vették át. A rangtól függően ezek mindenekelőtt a bíbor árnyalatainak különböző intenzitása és eltérő nagy területei voltak . Színes különbségtételeket megfelelő idő az egyházi év megjelent a Karoling korban és arra tette kötelezővé a tridenti zsinat a 16. században. Az öltözékek és ruhák liturgikus színeit ma a római katolikus és aA régi katolikus egyház , az anglikán úrvacsora és az evangélikus egyházak nagyjából egyformán használták.

római katolikus templom

A fesztiválok az éves ciklusban a kijelölt liturgikus színekkel a katolikus egyházban

A lila nagyböjti ruhával fedi a keresztet a római katolikus Szent Ludgerus Church in Billerbeck

A korai időkben, egészen a 12. századig a ruhadarabok megválasztása elsősorban értékükön alapult. Ennek megfelelően drága köntösöket használtak a nagy ünnepségekhez. Csak később kezdték követni az emberek a színek szimbolikáját. A középkori templom, a rítusok a szentmise különböztek régiónként, és ennek megfelelően is voltak különböző megállapodások tekintetében a liturgikus színe. A színek szimbolikáját is másképp értelmezték: a germán területen például a fehér helyett az piros volt az ünnepi szín. Miután a tridenti zsinat során 1570-ben kiadták a római misét , a liturgiát egyre inkább a római rítus javára egységesítették. Helyét tekintve azonban az eredeti színes kánont ezen időszakon túl is megőrizték.

A II. Vatikáni Zsinat (1962–1965) óta a következő liturgikus színeket használják a római katolikus egyházban :

• Fehér, a színe világos , használatos ünnepélyes lakmározik , például karácsonyi és húsvéti a következő ünnepeken, Vízkereszt , Nagycsütörtök , Corpus Christi , All Saints' Day és Krisztus Király, valamint más Úr ünnepei , Marian lakomák és a mártírhalált nem viselő szentek ünnepei , valamint az arkangyalok ünnepe. Az egyházi év idejétől vagy napjától függően ez a szentelések és a vallási hivatás liturgikus színe is.
  Bár a heraldikai fém színű arany (ritkábban a helyettesítő sárga szín ) és ezüst nem tartoznak a liturgikus színek önmagukban, azokat úgy kell érteni, mint egy különösen ünnepi változata a fehér szín. A fehérrel (mint az emberi tökéletesség színe keresztény értelemben) szemben az arany az isteni megfelelőt jelenti. Tehát a fehér az isteni részvételt jelenti, nem pedig magát az istenit, és emiatt az angyalok színe. Ugyanezen okból az arany nem lehet liturgikus szín, mivel a átvitt értelemben vett liturgia az emberi jelenlétet jelenti Isten jelenlétében, és nem maga Isten lényege.
• Piros, a színe a vér , tűz és jele a Szentlélek , a kopott a pünkösd , virágvasárnap , nagypéntek , a Kereszt Felmagasztalása , a ünnepei mártírok és megerősítés (ahol a fehér is lehetséges alternatívaként ).
• A zöld, a megújult élet és a remény színe az évszakban viselt.
• Az ibolyát, az átmenet és az átalakulás szimbólumát, a húsvét ( nagyböjt ) és a karácsony ( adventi ) előtti bűnbánati időkben viselik , a feketének alternatívájaként az egyházi temetésen és a lelkek megemlékezésén is . A római rítus rendkívüli formájában a nagypénteki úrvacsora megünneplésére, a virágvasárnapi tömegünnepségre (de nem a tenyérmenetre) és a húsvéti virrasztás első részének a Gloriáig . Ezenkívül a Septuagesimától hamvazószerdáig tartó böjt előtti időszak színe is .
• A rózsaszín a lila szín világosodása. Csak a Gaudete (Advent 3. vasárnapja) és a Laetare (4. nagyböjt vasárnap) vasárnapon viselhető annak érdekében, hogy hangsúlyozza a böjti napok örömteli jellegét a bűnbánat időszakának felénél.
• Fekete színű a gyász és kopott a Halottak napja és temetéseken , de lila is előadtak. A rendkívüli formáját a római rítus, mint korábban a liturgikus reform, fekete paraments is kopott a nagypéntek .
• A kék színt, a tisztaság színét, a máriás fesztiválokhoz és helyben a gyóntatói fesztiválokhoz is használták (a gyóntatók a hit tanúi, akik nem voltak mártírok, például Szent Márton ); fehérre cserélték. Az 1570-es római misszió tiltottnak nyilvánította a kék és a sárga mentőket. Ennek ellenére egyes területeken a máriás fesztiválokhoz még mindig kék köntöst használnak, a spanyol egyházmegyékben ezek még kötelezőek is. A kéket Sarum ( Salisbury ) angol rítusában is ismerték , ahol Adventben az ibolyát helyettesítette. A kék a víz mellett is állhat, ami viszont a Szentlelket szimbolizálja.

A kánon színek vonatkozik szentmise , az ünnepélyes teljesítménye a liturgia az Óra és a megünneplése az Isten Igéje a megfelelő idő és alkalmazza a miseruha , lopott , megbirkózni , dalmatika és tunicella valamint a kelyhet fátyol és a bursa , korábban a manipula , a pontifikális kesztyű és a pontificalis cipő is. Az antependium , a tabernákulum palástja és a cingulum liturgikus színű lehet.

Régi katolikus templom

A németországi katolikus régi katolikus egyházmegyében a liturgikus színek a következők:

• A fehér színű fényt olyan ünnepeken használják, mint a karácsony és a húsvét a következő ünnepekkel: Vízkereszt, Nagycsütörtök, Corpus Christi, Mindenszentek napja és Krisztus Király, valamint más Úr ünnepei, Mária-ünnepek és a nem vértanúságú szentek ünnepei elszenvedtek, hordoztak, és az arkangyalok ünnepére is. Az egyházi évtől vagy naptól függően ez a felszentelések liturgikus színe is. Bár a heraldikai fémszínek, az arany és az ezüst, önmagukban nem tartoznak a liturgikus színek közé, ezeket a fehér szín különösen ünnepi változataként kell érteni. A fehérrel (mint az emberi tökéletesség színe keresztény értelemben) szemben az arany az isteni megfelelőt jelenti. Tehát a fehér az isteni részvételt jelenti, nem pedig magát az istenit, és emiatt az angyalok színe. Ugyanezen okból az arany nem lehet liturgikus szín, mivel a átvitt értelemben vett liturgia az emberi jelenlétet jelenti Isten jelenlétében, és nem maga Isten lényege.
• A vörös színt, a vér színét, a tüzet és a Szentlélek szimbólumát pünkösdön, virágvasárnapon, nagypénteken, a kereszt magasztalásán, a vértanúk ünnepén és a megerősítéskor viselik.
• A zöld, a növekedés és a remény színe, az éves ciklus vasárnapjain és az egyházi év munkanapjain viselnek, amelyeken nincs szentek ünnepe.
• Az ibolyát, az átmenet és az átalakulás szimbólumát, a húsvét (nagyböjt) és a karácsony (adventi) előtti bűnbánati időkben viselik, a feketének alternatívájaként az egyházi temetésen és a lelkek napjára emlékezve is.
• A rózsaszín a lila szín világosodása. Csak a Gaudete (Advent 3. vasárnapja) és a Laetare (4. nagyböjt vasárnap) vasárnapon viselhető, hogy a bűnbánat időszaka felénél hangsúlyozzuk a böjt közepi napjainak örömteli jellegét.
• A fekete a gyász színe, és ezt a lelkek napján, a lakókon és a temetéseken viselik. Azonban gyakran lilával helyettesítik.

Protestáns egyházak

A fesztiválok az éves ciklusban, az evangélikus templomban hozzájuk rendelt liturgikus színekkel

Az evangélikus egyházak, többnyire az Egyesült hagyományok is, ismerik a liturgikus színeket. A antependia ( szószék , oltár és pulpitus függönyök), stoles , miseruhák , és ha szükséges, a gallér a kereszt-vivő köpenyt ezek alapján. A református hagyományú egyházaknak és plébániáknak nincs liturgikus színe.

• Violet előállítására ideje nagy ünnepei Christ (bűnbánat tartás: Advent idő előtt Karácsony , Passion idő előtt húsvét , valamint a nap a bűnbánat és az ima ). Ezenkívül 2019 óta Izrael vasárnapja (a Szentháromság után 10. vasárnap) most két propeller: "Egyház és Izrael" (zöld) és "Jeruzsálem pusztulásának emléke" (lila).
• Fehér Krisztus nagy ünnepeihez és ünnepi idejeikhoz: Karácsony és vasárnap Krisztus ünnepe után, Vízkereszt és 2019 óta a következő vasárnapokig, egészen Vízkereszt utáni utolsó vasárnapig, amely mindig február 2-án (Jézus napján) esik. a templomban mutatják be); Húsvét és húsvét, beleértve a Szentháromságot (a pünkösd kivételével); kisebb fesztiválok is, mint például Krisztusra utalók: Mária napjai , Szent János napja június 24-én és Szent Mihály napja szeptember 29-én, valamint az egyházi év utolsó vasárnapja, ha azt az ünnep emléknapjaként ünneplik. halott . A fehéret temetésre is használják. A lelkész fehér lopást viselhet. (A fehér és az arany közötti jelentésbeli különbségről lásd a római katolikus egyházról szóló szakasz fehér / ezüst megjegyzését. )
• Piros a pünkösd és a speciális fesztiválok köze a munkát a Szentlélek, vagy maga az egyház; a vértanúk, a példamutató keresztények ( szentek ) és az egyházi tanítók emléknapjaira, valamint más emléknapokra ( Augsburgi gyónás június 25., a reformáció napja október 31.), de konfirmációkra , egyházi felszentelésekre , szentelésekre és zsinati értekezletekre , evangélisták és apostolok, a szentek emléknapja november 1-jén.
• Zöld a domborítatlan időkre: passió előtti idő hamvazószerda előtt ; a Szentháromság utáni vasárnapokon is a Szentháromság idejére (a növekvő magok színe). Hálaadás is.

A négy fő szín mellett van néhány liturgikus másodlagos szín is:

• Fekete, mint a temetésen a gyász színe vagy a nagypénteki kiegészítő lehetőség .
• Rózsaszín Néhány evangélikus gyülekezetben a rózsaszín a Gaudete és Laetare vasárnapokon látható . Az Evangélikus Mihály Testvériség a rózsaszínt ajánlja a nagy advent színének, vagyis a december 17. és december 24. közötti időszakban.
• Kék Észak-Amerikában és Skandináviában a kék az alternatív liturgikus szín Advent számára sok protestáns között. A svéd egyház hagyománya szerint a kék színt használják a máriás fesztiválokra. Ez a böjt előtti szín is.

irodalom

• Joseph Braun : A liturgikus ruha a nyugati és keleti országokban: Eredet és fejlettség, felhasználás és szimbolika szerint. 2., továbbfejlesztett kiadás. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (Reprographischer Reprint. Verlag Nova és Vetera, Bonn 2005, ISBN 3-936741-07-7 ), 38–47.
• Renate Kroos, Friedrich Kobler: Színes, liturgikus (A katolikus egyházban) , In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , 1974. 7. évf., 54–121.
• Kurt Goldammer : Színes, liturgikus (a protestantizmusban) . In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , Vol. 7, 1974, Col. 121-139.

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Nora Halbgebauer: polikromatikus román portálok Bécsben és Alsó-Ausztriában. Diplomamunka, 1. évfolyam Bécs, 2008. augusztus
2. Bra Joseph Braun: A liturgikus ruha a Nyugaton és Keleten: Eredet és fejlettség, használat és szimbolika szerint. 2., továbbfejlesztett kiadás. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (reprográfiai újranyomás. Verlag Nova és Vetera, Bonn 2005), 38. o.
3. Bra Joseph Braun: A liturgikus ruha a Nyugaton és Keleten: Eredet és fejlettség, használat és szimbolika szerint. 2., továbbfejlesztett kiadás. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (reprográfiai újranyomás. Verlag Nova és Vetera, Bonn 2005), 40. o.